第一篇：讀孫中山傳記有感

讀孫中山傳記有感

正所謂長江后浪推前浪，當時如果沒有前人的犧牲又怎會有我們現在的輝煌，他們像蠟燭，燃燒了自己照亮了我們。要是我們連他們是誰干過什么都不知道，我們就太不應該了。于是在這個寒假中，我找了本孫中山傳記來一覽，不覽不知道一覽下一跳，孫中山先生的偉大讓我震撼，他的付出他的堅持他的一切好的都是我應該學習的榜樣。

孫中山，原名叫孫文，譜名德明，字載之，號日新，又號逸仙，幼名帝象。是中國近代民主主義革命先驅，也是中華民國和中國國民黨創始人，更是三民主義的倡導者。他首舉徹底反封建的旗幟，“起共和而終帝制”。在1905年成立中國同盟會。在1911年辛亥革命后被推舉為中華民國臨時大總統。在1929年6月1日去世，根據其生前遺愿，陵墓永久遷葬于南京鐘山中山陵。1940年，國民政府通令全國，尊稱其為“中華民國國父”。他是一位在海峽兩岸都受到敬重的革命家，中華民國尊其為國父、中國國民黨尊其為總理，毛澤東和中國共產黨稱孫中山為“中國近代民主革命的偉大先行者”。

首先講講孫中山的革命路程之艱辛。孫中山先生曾經到過天津給李鴻章寫過信，要求改革時政，提出“人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流”的改革主張沒有得到他的認同，接著去了檀香山向華僑宣傳革命，同時在哪里簡歷了興中會，提出“驅逐韃虜，恢復中國，創立合眾政府”的主張，在海外16年，先后5次環游世界，在華僑中廣泛宣傳革命，建立革命組織。再然后就在東京建立同盟會并且被推舉為總理。不斷的發起武裝起義，其中孫中山直接領導的起義有黃岡起義、七女湖起義、防城起義、鎮南關起義、欽州起義、河口起義、廣州新軍起義、廣州起義、惠州起義，雖然這些起義都以失敗告終，卻喚醒了人民，敲響了清王朝的喪鐘。武昌起義爆發時，孫中山立即在美國開展外交活動，爭取各國的支持。在南京舉行的17省代表會上，孫中山被推舉為中國民國臨時大總統。接著在東京成立中華革命黨，被推舉為總理。接著就和宋慶齡結婚。讓后又做了中華民國政府大元帥。他在1919年10月將中華革命黨改名為中國國民黨。他曾督促陳炯明率粵軍攻克廣州，接著孫中山就回到了廣州，重新護法軍政府。1921年在廣州就任非常大總統并成立正式政府。1922年的六月陳炯明發動叛亂，孫中山被迫離開廣州去了上海。此后，孫中山接受了中國共產黨和蘇俄的幫助，提出聯蘇俄、聯共、扶助農工的三大政策。1923年初驅逐陳炯明后，孫中山再次回到廣州重建大元政府，并派出“孫逸仙博士代表團”訪問蘇聯，邀請蘇聯政治和軍事顧問到廣州幫助中國革命。1924年1月在廣州召開了中國國民黨第一次全國代表大會，通過黨綱、黨章，重新解釋了三民主義，同時創辦黃埔軍官學校，訓練革命武裝干部。在1925年3月12日這位偉大的領袖離我們而去，根據其生前遺愿，將陵墓永久遷葬于南京紫金山中山陵。

從孫中山先生的遺囑：“余致力國民革命凡四十年，其目的在求中國之自由平等。積四十年之經驗深知欲達到此目的，必須喚起民眾及聯合世界上以平等待我之民族，共同奮斗。現在革命尚未成功，凡我同志，務須依照余所著《建國方略》、《建國大綱》、《三民主義》及《第一次全國代表大會宣言》，繼續努力，以求貫徹。最近主張開國民會議及廢除不平等條約，尤須于最短期間促其實現。是所至囑！”來看，他的愛國之心真的是天地可鑒日月可證，“革命尚未成功，同志仍需努力”。雖然孫中山先生沒有等到新中國成立的那一天，但是如果沒有他也許就不會有那一天了，他的成就是可見的，沒有他新中國的成立就少了一篇華麗的樂章，沒有他就影響不了那么多革命優秀人才。同時，我認為孫中山他是一個很低調的人，他不為名利，只是一心想解救人民于水火，他講過：“不做大官，要做大事。”他認為天下為公，應當以天下為己任，國家之本在于人民，人能盡其才則百事興，即使遇到失敗也要做到“越挫愈奮”。我在孫中山先生那學到了做人永遠不能放棄，即使我們這一生都沒成功過，但是我們確實在前進，在通往成功的路上前進著，我們不知道這段路有多長，究竟還要走多久，但是我們知道只要我們相信，總有一天會到達。國家興亡，匹夫有責，先有國后有家，我們必須把國家放在首位，時刻準備著為國家拋熱血的準備。正如孫中山先生所講“人能盡其才則百事興”，只要我們盡力去做，勇敢去做，一定會成功的。雖說中國如今在世界的地位正逐步上升，但是想要和平還是不容易，我們中國絕對不能再被欺負了，自從新中國成立那天我們便站直了腰桿，絕對不會在倒下。我們沒什么好怕的，因為我們是中國人，我們相信黨相信國家有能力有實力去保護我們，所以不管其他國家是來硬的還是軟的，我們國家絕對不會妥協。我們已做好準備為中國的強大而努力學習的準備，為中國能屹立在世界之巔而刻苦頑強拼搏的準備，我們是與未來有約的人，同時也是與那些為新中國成立付出生命代價的偉大革命家有約的人，我們將繼承他們的衣缽，繼續在捍衛祖國的道路上上浴血奮戰，我們相信自己可以做得更好，一定可以帶領中國走得更快更高更遠，讓世界知道遙遠的東方有龍的傳人不是傳說。

第二篇：讀孫中山傳記有感

讀孫中山傳記有感

我是一個不懂得歷史的人，更是一個不懂得政治的人，縱向的歷史變遷和橫向的重大事件，幾乎都不能引起我的興趣。我始終要求我的學生中的女生讀歷史和科學，因為我常為自己不懂得歷史和科學而感到遺憾，并著實認為歷史及科學對于一個人或者對于與生俱來對此不感興趣的女人的重要性，讀史可以明智。

誰終將聲震人間，必長久深自緘默；誰終將點燃閃電，必長久如云漂泊。

千萬年后，那個拄著手杖，在風雨中疾行的醫生，該是怎樣的形象？有些人看來，他遙遠地背著一座山，煢煢而前行，雖不見前方的一點星光、一個人影；另一些人看來，他在眾人的哈哈大笑中摸爬滾打于亂石的河灘上，血、污泥和雨水早已含混不清；還有一些人看來，他左手托起的分明是昆侖之山，他右手舉起的手杖分明揮向每一個靈魂中的每一根長辮，而他無聲的嘆息和沉默的熱淚，分明在那黃河與怒海之間，驚濤拍岸；或有一些人看來，他不過是一具醫生的骸骨。

走近一些吧，重新想起這個漸行漸遠的名字，便會看見那不僅僅是一具屹立的骸骨，更是一個透明的靈魂。即使在漫天的陰霾下，從這個靈魂的一隙之明中，也能看到一排排顛沛流離的婦孺、一列列疲憊孤寂的男子，從黃河兩岸矢志不移地走向遠方的足跡。在那足跡之上，布滿了梧桐枝的灰燼，卻從中裊裊升起了火的鳳凰——如果說這具屹立的骸骨，承擔的是每一個悲劇生命的總和，這具骸骨掩蓋不

住的明亮的靈魂，就是昆侖頂上留下的、在每一次黑夜之中輪回的初曙。

這具屹立的骸骨：民族民權民生之骨。這個清澈的靈魂：天下為公之魂。這是一個樸素的名字：孫文，他是一個醫生。這具醫生的骸骨，這個靈魂的名字，具體又是怎樣的形象？

一百多年前，他是少數幾個醫學博士的一員，這些熱門行業走出了一批批青云直上的幸運兒。他可以選擇幸運，可他選擇的是不幸。他的不幸，并非兩袖清風白手起家之艱，亦非九死一生之險、十次慘敗之難，而是明明可以用墨寫的謊言一時掩蓋血寫的事實、求得一把手術刀帶來的富貴與平安，他卻偏偏要折斷手術刀，從第一滴沸騰的血開始，撫慰這個民族的傷口，欲圖讓那些兩百多年前已經亡國、兩百多年后快要滅種的“國民”——他念念不忘的名字——起死回生，并重新站在昆侖之巔。按過去、現在、將來無論哪一個時代的眼光，這都是瘋子般的念頭。

可他開始了。“樸學”的故紙堆里追求“立功立言立德”三不朽的紅頂子們，亦不乏水滴石穿的勇氣，但只有他拿出了最徹底也最不可思議的勇氣——以卵擊石的勇氣。如果說滴石之水，終究會得到歷史天平的容納，那擊石之卵，則可能一瞬間形神俱滅，只余下一掊逐漸風干的黃土，才能埋葬那些威名赫赫者的輕蔑。即便在那個過程中，他也有后悔的余地，尚能在異國他鄉購置一片養牛場，或者再不濟，好歹在那昏濁的塵世中，學那孤芳自賞的天涯客，歸隱紅塵，終老于東籬漁波。但是，就如同十個、一百個、一千個雞蛋不停擊向那

塊奴役的頑石，如同百片、千片、萬片飄散風中的綠葉不斷敲向那口自吅由的古鐘，他毅然決然地開始了：廣州起義、惠州起義、潮州起義、欽州起義、南寧起義、河口起義??黃花崗起義，他也失去了：陸皓東烈士、鄒容烈士、陳天華烈士、吳樾烈士、史堅如烈士、秋瑾烈士、林覺民烈士、徐錫麟烈士??甚至宋教仁、黃興在槍聲和汽笛聲中永遠離他而去。

不知他的勇氣從何而來，他的力量——靈魂的力量——又如何而來。他的陵墓上鐫刻著“天下為公”，意味著他立志做黃帝魂的拯救者——這也許能解釋：重揚黃帝旗的同盟會在武昌的一聲槍響，十六年的雞蛋終于一朝撞碎了石頭，這個醫生卻沒有搖身變作歷史上成百上千畫地為隅的梟雄，而是將自己作為最后一片蛋殼，向搖搖欲墜的巨石發出了最后一擊——他竟以唾手可得的龍椅，換取韃虜內部的最后一逼。那一刻，模糊不清的堯舜禪讓，被永遠定格的現實一剎，賦予了一個醫生對一個民族毫無保留的付與。他又怎知，被后世戴上“國父”“革吅命先行者”兩頂桂冠的自己，卻面臨著更多的暴風冷雨？他成了被袁氏清廷余孽四處驅趕的國父，成了被東西兩洋栽贓構陷的國父，亦成了被后世肆意涂抹的先行者。而這，究竟是竟辛亥之功的挫折過程，還是用全部的挫折和無止境的奮起，寫就的一個民族走向徹底勝利的開始？

他的形象清晰了起來：恢復中華，他勝利了；創建共和，他勝利了；重煥黃帝文化，他勝利了；揭開現代建設，他勝利了；黃埔肇基兩岸國防，他勝利了；他的繼承者們廢除了不平等條約，贏來了港

澳回歸，他勝利了??這位醫生在天上會怎樣俯瞰著這個苦難的民族呢？是依舊憂郁地凝望著她的病痛？是仍然撫摸著被虛驕的訕笑所掩蓋的病灶與傷痕？還是悲憫地注視著她膝蓋之下被風化已久的鹽堿地，恨不能再生人間、再嘗一遍俗塵的辛酸，以將她脊梁里潛伏的“強掩弱、眾暴寡”的辮子連根拔起，重生那個“大道之行也，天下為公”的華夏原型，再現她“選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養”的華夏姣顏？

前所未有的使命向你我他發出了召喚，淚水早已打濕了我們靈魂的信箋——我們的靈魂，就是黃帝的靈魂，就是中山的靈魂；我們每一個靈魂，不論是過去的、現在的、將來的、吶喊的、彷徨的、遙遠的，都早已在黃帝和中山為我們注入的血脈里，回蕩著黃河的號角。在這號角中，我們每一個炎黃子孫都不再屬于自己，同時每一個炎黃子孫都從此屬于我們自己。革吅命遠未成功，同志仍須努力，每一個炎黃子孫，正在那具前無古人后無來者的醫生的骸骨下瞻仰著凡十三億、歷八千年的靈光，他告訴我們：從這里開始吧，邁開新的步伐，向一切苦難與恥辱挺進，為了我們所愛的華夏。

不懂歷史的人看政治人物傳記，頗感困難。讀后也有一系列問題縈繞腦間，比如：“孫中山時期”（權且這樣不準確地稱）即我認為的1890－1925年間中國的政治格局究竟是什么樣的？中華民國推翻了長久的滿清統治，但是沒有統一中國，當時的中國有哪幾個政權？??這

些問題，不知道什么時候才會得到解答，但是，讀完這本書，仍然讓自己或多或少的了解了孫先生，沒有資歷，不能隨意發表自己的觀點，因此，只能談談自己讀完《孫中山傳奇》后的零散的感受。讀完這本書，在第一時間跟朋友短信交流，朋友說，孫中山是“忍辱負重”的一生，我忽然覺得這個總結跟我的感受是相通的。他革命的一生中，有很多忍讓的成分，在海外宣傳革命期間，也遭受了很多的屈辱，然而，正因為他確立了一生不變的理想，故背負起革命救國的重任。而我，更愿意用“不屈不撓，屢敗屢戰”來表達自己的感受。在辛亥革命之前，孫中山領導了大大小小的十次武裝起義，每一次起義，都需要長時間的準備，錢、思想、軍隊、組織等都成為必須考慮的問題。而這大大小小的起義最終都以失敗而告終，有的甚至還沒有爆發，就流產于計劃中，而屢次失敗的結果并沒有磨滅孫中山推翻舊王朝，建立新制度的信念，最終爆發了辛亥革命，推翻了清朝政府，這不屈不撓，不言放棄，為了理想，追求一生的執著就是偉人與凡人的區別吧！

職業革命人，是孫中山在立志投身于拯救中國的革命事業時給自己的定位。我也第一次明白了職業革命人，或者說把“革命”作為一個“職業”和“事業”的含義。既然孫先生是把“革命”之事作為自己的職業，既然從政，領導人民均是一種職業，那么我忽然發現，“革命”與“教書”，與“行醫”在職業分工上，似乎并沒有太大的等級區分，它們的分別只是在職業功能上，（當然，我很懷疑自己的這個認識）然后我就可笑地認為，其實，偉人的偉大和平凡人的平凡工作，差距

也并無太大，取決于個人的奮斗罷了，原來平凡人也是有機會成為偉人的。

國家的命運比自己的命運更重要，人民大眾的生活比自己的生活更重要，這是我看到的孫中山先生最閃光的精神世界。孫先生不同于之前的任何一位帝王，因為他并非要為自己打下江山，他所革命的一切，都是為國民的。他所提出的“三民主義”即“民族、民權、民生”是為國民大眾謀福利的，他屢次發動武裝起義，也都是為人民而戰。因此，他是真正的革命人，而并非君主、帝王、軍閥，因此，他為后人所敬仰和緬懷，縱觀我所了解的歷史，但凡被后人懷念的人，都是不為己而為人的，諸如夏商時期、諸如漢唐盛事、諸如精忠報國的民族英雄，都是為民而戰，是為社稷而非江山。所以，我似乎也領悟到，大愛、大德，為公、為人才是長久和永恒不變的。

結合自己周遭的生活，在讀完《孫中山傳奇》后，也有一些即時的心得，沒有經過推敲。

第一：改變由內而外。孫中山的革命是不徹底的，即使是辛亥革命，推翻了清朝政府的統治，卻沒有推翻帝國主義的侵略，也沒有徹底改變中國社會。而孫中山革命前期屢次起義失敗，一個很重要的原因是他的革命活動多依靠海外、各路會館、各自有著不同目的組織。他奔走與各國求援，募集革命經費，他曾經試圖聯合各方勢力，但因為多方勢力各懷鬼胎而終告失敗。孫中山領導的革命失敗的一個最重要的原因是他不重視群眾力量。他沒有意識到他力圖改變的人民生活現狀要依靠人民自己的力量而不是外援或者某一個領導者、領導組織。當

然，外界的幫助是必要和必須的，但是，發動群眾，依靠群眾力量是最根本，最重要的思想和途徑。

因此，我就想到，實際的工作中，任何一個想法，一個計劃的落實，都要由內而外的實施，由實質到形式的實施。比如，在班級推行一種制度，落實一項要求，都應該從學生著手，提高學生的認識，調動學生的積極性，發動學生參與，組織學生動腦筋，想辦法，指導學生管理、落實。而不僅僅是通過老師、家長的外在力量來實施教育。在學校管理中也是一樣，提高學校的綜合實力，必須依靠教師，調動教師，從學校內部發展力量，從調動學校最基層的教師開始，積蓄力量，沖出校園，獲得實力的提高，而不僅僅是學習、運用、借助外在的理論、力量。

第二：寬容不能無度。孫中山的個人成長經歷，決定了他擁有敦厚、寬容的個性。孫中山出生于廣州、后求學于香港，接受基督教思想，贊成克魯泡特金的“互助論”，在他尋求實施“三民主義”的道路上，寬容，似乎成為他用人，對人的一個基本態度，但是不無遺憾的看到，從最初的廣州起義中的楊衢云到袁世凱到陳炯明的叛變，一直到晚年生活中的蔣介石，期間與孫中山同道革命的諸多人物中，有很多，都從根本思想上與孫中山有別，從行事中，也有諸多不妥之處，但孫先生先前都對他們采取了寬容的態度，當然，政治不是我所想象的那么簡單，但我隱隱感到，寬容，的確是要有立場和原則的。寬容和批評、支持和反駁都同樣具有力量。因此我想到，在教育的過程中，寬容有度也非常重要。

有感而發，隨性而為之，所以，只能讀讀罷了！

第三篇：讀《周恩來傳記》有感

讀《周恩來傳記》有感范文一

追尋偉人的足跡，回首歷歷往事，一口氣讀完這本《周恩來傳記》，令我慷慨激昂，心情久久不能平靜。我印象最深的是關于周總理的點點滴滴。

總理小時候看到洋車把中國人的腿壓斷，可中國官員卻幫洋人不幫同胞，還說那位中國人妨礙交通。周恩來感到忿忿不平，便上前說理，卻被巡警斥責。這對周恩來打擊很大!一次，校長問大家：讀書為了什么? 有的同學說：為了能發財致富。還有的同學說：為了幫父母記帳。校長問恩來：你呢，為什么讀書? 周恩來自信滿滿站起來，大聲地說：為中華之崛起而讀書。老師和同學們都敬佩地望著他。這對一個十三歲的孩童來說是十分難能可貴的。長大后即使自己已身居高位，但還是一直讀書學習，他放眼于世界。

周總理將他的一生都奉獻給了人民，他之所以這樣偉大，與他少年時崇高的理想是分不開的，而我們現在有時的碌碌無為，不正是因為缺少這份理想和執著嗎?!讓我們像周恩來一樣，從小樹立偉大的理想，培養愛國熱情，刻苦努力地學習。為國家獻出自己的一份力，這才不辜負周總理的殷切希望!周總理最后的愿望是無聲無息地把自己的骨灰撒在祖國的大好河山上。面對此情此景，我不禁心酸，周總理生前從來不準別人贊揚他，去世后也沒有供人瞻仰的陵墓。然而，他那高尚的品質卻永遠留在人民的心中。

最讓我敬佩的是周總理的勤儉節約。周總理召開會議，直到中午還沒結束，中午總理留大家吃午飯。餐桌上只有一盆肉丸熬白菜、豆腐，四周擺著幾小碟咸菜和燒餅。身為總理和大家共同進餐，如此勤儉讓我驚嘆萬分!周總理為祖國的地位夜以繼日地工作，在世界各地積極奔走，唇槍舌劍，為新中國的外交打下了牢固的根基。這對一個舉步維難的國家來說，是多么不容易啊!周總理一生無子無女，他與妻子鄧穎超54年的愛情生活，相愛終身，沒有華麗的言語，沒有海誓山盟，唯有平凡的堅守與互相依靠，而這卻使炙熱的愛情閃閃發光。使我不禁潸然淚下。周總理逝世后沒有一分一毫的積蓄。如此偉大的人，逝世后，聯合國也降半旗。人們用孺子牛，毛驢，蜜蜂，春蠶，來比喻周總理的光輝寫照。

周總理把忠誠獻給人民，把真愛交給親人，把摯愛奉給戰友，把熱愛投入工作。我們應當繼承周總理的這種精神，更認真，踏實的做人，長大后，為建設現代化強國作出貢獻，我們更應該珍惜革命先輩用鮮血和生命換來的和平時光，做一名棟梁之材!我為祖國擁有這樣的一位偉大總理而感到自豪。我要為中華之崛起而勤奮讀書。

讀《周恩來傳記》有感范文二

新中國成立60周年即將來臨，在這個舉國歡慶的日子里，我懷著無比崇敬的心情，閱讀了《周恩來傳》這本書。讀完這本書，我感慨萬千，更加懷念那些為祖國進步和強大付出畢生心血的偉人們。

《周恩來傳》主要寫了周恩來光輝的一生。從周恩來童年的炎涼人世，寫到他逝世后人民對他的沉痛悼念，系統的介紹了這位偉人所走過的曲折路程。周恩來之所以有這么多的豐功偉績，是和他小時候樹立為振興中華而讀書的偉大志向分不開的。眾所周知，周恩來是一位偉大的無產階級革命家、政治家、軍事家和外交家，他全心全意地獻身于祖國的解放和建設事業，對中華民族所發揮的作用是巨大的。從青少年時代起，他就表現出熾熱的愛國情。為中華之崛起而讀書!這是他在少年時代說過的一句擲地有聲的話，這句話深深感染了一代又一代中華兒女。讀到這里，我不禁想起了我自己，我們讀書為了什么?回答當然要與周恩來一樣，為祖國!與周恩來相比，我們生活在幸福的祖國大地上，肩負著開拓未來的使命，更應該好好學習，增強本領，長大后才能把祖國建設得更加美好。

周恩來當了總理以后，生活還是堅持一貫的艱苦樸素。據說，當他最后用壞了一條洗臉毛巾時，又用它做了一段時間擦手巾;當它擦得不能再用時，他又用它來擦鞋。那雙在他去世后展出的打滿補丁的襪子，竟令人難以置信地穿了30年。想到我的不少同學連買個學習用品都要互相攀比，這與勤儉節約的周恩來相比，實在是太不應該了。

寫到這里，我不禁對敬愛的周總理產生了無限的敬仰之情，在中外歷史上，曾經產生過不少受人愛戴和崇敬的人，然而卻很少有哪位偉人能夠像周恩來這樣深遠地影響了整個民族乃至贏得了整個世界的崇敬。我們是祖國的未來，要像周恩來一樣，把熱愛祖國的精神用行動表現出來，刻苦學習，將來用自己的聰明才智報效祖國。

第四篇：讀《馬克思傳記》有感

讀《馬克思傳記》有感

讀了《馬克思傳記》這本書，我的心裏久久不能平靜，想了很多很多。《馬克思傳記》敘述偉大的思想家、革命家卡爾?馬克思傳奇的一生。1818年5月5日，馬克思在出生了。馬克思從小酷愛知識，從不追求分數和獎勵。在19世紀，資本主義社會工人階級受資本家剝削，面對社會現狀，馬克思深感同情，為解放所有受壓迫的無產階級者，他樹立瞭解放全人類無產階級的理想和抱負，孜孜不倦地忘我讀書。他通過深入工人階級瞭解工人疾苦，以深厚的文學功底，寫出了厚厚的《資本論》。《資本論》剖析了人類社會經濟發展規律，揭示了資本家發家致富的來源於相對或絕對延長工人勞動時間從而榨取工人剩餘勞動力，這就是聞名全世界的利潤率和剩餘價值論。馬克思以他畢生精力創立了馬克思主義，為世界革命指明方向。

事業的成功總是以付出作為代價，中年時期的馬克思為了事業，他曾幾次四處飄泊，幾乎淪為乞丐。儘管歷盡艱辛，受盡淒苦，但馬克思克服貧窮和困苦，已驚人的毅力和堅定不移的信念完成了《資本論》。讀著讀著，當讀到馬克思的學生時代這一部分，說實話，裏面的很多內容我都沒有看懂，可見我是一個多麼淺薄的人。對於哲學，我知道的少得可憐。唯一一次接觸有關哲學的書籍，就是大一是同學推薦我看的《蘇菲的世界》，但很可惜，我看了差不多三分之一就放棄了。讀這本書的感覺就像在走迷宮，不停地繞啊繞卻怎麼也繞不出來似的，這滋味並不好受。

以前對馬克思的瞭解除了一些基本的文化常識，可以說是零。從小學

到大學，所有老師都讚揚、崇拜馬克思，都用“偉人”一詞來形容他。說他思想多麼先進，見解多麼獨到，為整個社會人類進步做出了多大的貢獻。但是很少有老師對我們說一些馬克思的生活瑣事，好像他是一個聖人，高高在上。

麥克萊倫筆下的馬克思不僅降低為凡人，而且也降低為凡夫俗子。作者從思想、生活和性情等多個不同角度給人們展現了一個真實、生動且有血有肉的馬克思形象。馬克思既是偉人，更是一個平凡的人，凡是平凡人所具有的七情六欲、喜怒哀樂，他都具備。

書中描寫馬克思孩童時代的情況就很少。她的姐妹們說馬克思早先的時候是“令姐妹們害怕的暴君。他全力地奔跑著把她們當作他的馬從特裏爾的馬庫斯上坡上‘驅趕’下來，更壞的是，他堅持讓姐妹們吃他用骯髒的生麵團做成的而用更骯髒的手拿著的‘蛋糕’。她們毫無怨言地忍受著‘驅趕’、‘吃蛋糕’，因為卡爾將會講故事來酬勞她們的順從”。看到這裏，我就覺得好好笑。原來馬克思小時候這麼頑皮，甚至還有點邪惡，讓姐們對他又愛又恨。但不可否認，他也的確很聰明，知道如何讓投其所好。要明白，讓他人順從自己可不是一件簡單的事情。從這段話中，我也猜出馬克思小時候一定讀過很多書。因為肚子裏有東西，才講得出很多生動有趣的故事。調皮、聰明、愛讀書，我想馬克思小時候的性格應該就是如此的吧！

等馬克思上了中學，他的性格更是讓很多人愛恨交織。愛他是因為他可以隨時開始男孩子式的玩鬧，怕他是因為它能夠毫不費力地寫諷刺詩文嘲笑他的對手。他曾輕蔑地談到：“有一些農村來的笨人，他們準備投考教會學校，大多數人領取助學金。”這一句話讓我想起來上次在校內上看到某一位徐匯區同學的狀態簽名：“雙休日過得真快，又要去松江那破地方見那些鄉下人了。”我想無論哪一個人看到，心裏都會不舒服的吧！所以馬克思在學校期間沒有交到長久的朋友，這也怨不得別人吧。馬克思在離開學校前的一個行為讓我很有共鳴。他因為討厭當時的副校長，所以在向所有老師辭別是唯獨沒有理睬那個校長。其實作為學生，我們都有類似的經歷。因為不喜歡某個老師，所以他佈置的作業老師馬馬虎虎地完成，上課也不會像其他課那樣認真聽講，教師節也不會寫張賀卡送給他。也許這種行為看起來很幼稚，但這的確就是我們內心深處的抗議。

馬克思也有很多缺點。他只要一旦有了錢，便生活“奢逸”。他不善於理財，對生活安排的沒有條理，房間裏十分雜亂、骯髒，充滿煙草味。年輕時的馬克思酗酒，好打鬥，曾被學校關禁閉。而其中，揮霍是他最大的毛病。他的母親一直勸他適度地消費酒、咖啡和胡椒粉。“我們可敬的兒子不顧一切協不顧一切慣例，一年花了七百塔勒，好像我們是闊佬，可是，就算是最富有的人花的錢也不超過五百。”他的父親如此埋怨道。事實上，有關馬克思大學生後的最後一份資料宣稱他曾幾次求債，並表明他在學校的五年中至少改了十次地址。而他後半生的經濟來源，也大都來自於恩格斯的幫助。我也不明白他是如何養成愛花錢的習慣的，甚至不考慮家中的經濟條件。或許是因為參加了俱樂部，又或許是因為壓力太大。但有一點很肯定，馬克思從來不曾想過如何節約一點生活開支。

馬克思與他父親之間的關係算是比較糟糕的吧。除了經濟方面的原因，思想方面也是有很大差異的。馬克思曾把一些詩歌獻給他的父親，但都不怎麼附和父親的口味。老馬克思甚至鼓勵兒子努力寫一首滲透德意志精神的頌詩。但馬克思的榜樣是海涅，歌德和席勒。他的詩歌包括了德國浪漫主義的，除政治上反進步和名族主義之外所有的著名主題。老馬克思也曾激烈地批評兒子“在昏暗的油燈下胡思亂想，蓬頭亂髮，雖不在啤酒中消磨放任，卻穿著學者的睡衣放蕩不羈；離群索居、不拘禮節甚至對父親也不尊重。與外界交往的藝術僅限於一間骯髒的房間，在那裏，也許在異常混亂的情況下，燕妮的情書和父親的可能是噙著眼淚寫的、善意的告誡......難道在這麼一個荒唐的、漫無目的的知識作坊裏，你和你所愛的人神志清爽的果實能成熟嗎？”可見他對馬克思是失望透頂了。儘管馬克思與父親意見並不合，而且玩世不恭，但馬克思並沒有與家庭斷絕往來，也並沒有因此而討厭父親，而是一直保持著對父親的熱愛。愛琳娜道：“他從來都是不知疲倦的談論他，他一直帶著他父親一張上了年紀的照片，從來不把照片給別人看，他說是因為它已經很不像原來的樣子了。”其實就像我們和父親的關係一樣，我們所選擇的興趣、職業、朋友也許不符合父母的要求，從而產生了誤解和矛盾，但是，在各自的心裏都還是深深愛著對方的。只是各自的方式不同了。

誰也不能否認馬克思是一個偉人，但誰也不能否認他只是一個凡夫俗子。1841年4月15日，馬克思被耶拿大學在缺席的情況下授予博士學位。對此，作者甚至認為，耶拿大學比柏林大學級別低，比較容

易拿到學位，加之那裏又有熟人，所以拿到學位，並不費多大勁。這不就是我們所說的耍小聰明的伎倆嗎？我們不能太注重“偉人”這個光環而忽視了人性最真實的一面。世上無完人，有瑕疵才會顯得真實，才會讓人有興趣去深入瞭解。

當然，馬克思給我們樹立了榜樣，正如他所說的：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業，那麼，重擔就不能壓倒我們，因為這是為大家獻身。那時我們所感到的就不是可憐、有限、自私而是樂趣，我們的幸福屬於千百萬人，我們的事業將默默地，但是永恆發揮作用地存在下去，而面對我們骨灰，高尚的人將灑下熱淚。”這段偉大的名言將激勵我們腳踏實地地去學習、工作，向目標不懈奮鬥，做一名對社會、國家有用的人。

第五篇：讀《馬克思傳記》有感

讀《馬克思傳記》有感

讀了《馬克思傳記》這本書，我的心里久久不能平靜，想了很多很多。《馬克思傳記》敘述偉大的思想家、革命家卡爾?馬克思傳奇的一生。1818年5月5日，馬克思在出生了。馬克思從小酷愛知識，從不追求分數和獎勵。在19世紀，資本主義社會工人階級受資本家剝削，面對社會現狀，馬克思深感同情，為解放所有受壓迫的無產階級者，他樹立了解放全人類無產階級的理想和抱負，孜孜不倦地忘我讀書。他通過深入工人階級了解工人疾苦，以深厚的文學功底，寫出了厚厚的《資本論》。《資本論》剖析了人類社會經濟發展規律，揭示了資本家發家致富的來源于相對或絕對延長工人勞動時間從而榨取工人剩余勞動力，這就是聞名全世界的利潤率和剩余價值論。馬克思以他畢生精力創立了馬克思主義，為世界革命指明方向。

事業的成功總是以付出作為代價，中年時期的馬克思為了事業，他曾幾次四處飄泊，幾乎淪為乞丐。盡管歷盡艱辛，受盡凄苦，但馬克思克服貧窮和困苦，已驚人的毅力和堅定不移的信念完成了《資本論》。讀著讀著，當讀到馬克思的學生時代這一部分，說實話，里面的很多內容我都沒有看懂，可見我是一個多么淺薄的人。對于哲學，我知道的少得可憐。唯一一次接觸有關哲學的書籍，就是大一是同學推薦我看的《蘇菲的世界》，但很可惜，我看了差不多三分之一就放棄了。讀這本書的感覺就像在走迷宮，不停地繞啊繞卻怎么也繞不出來似的，這滋味并不好受。

以前對馬克思的了解除了一些基本的文化常識，可以說是零。從小學到大學，所有老師都贊揚、崇拜馬克思，都用“偉人”一詞來形容他。說他思想多么先進，見解多么獨到，為整個社會人類進步做出了多大的貢獻。但是很少有老師對我們說一些馬克思的生活瑣事，好像他是一個圣人，高高在上。

麥克萊倫筆下的馬克思不僅降低為凡人，而且也降低為凡夫俗子。作者從思想、生活和性情等多個不同角度給人們展現了一個真實、生動且有血有肉的馬克思形象。馬克思既是偉人，更是一個平凡的人，凡是平凡人所具有的七情六欲、喜怒哀樂，他都具備。

書中描寫馬克思孩童時代的情況就很少。她的姐妹們說馬克思早先的時候是“令姐妹們害怕的暴君。他全力地奔跑著把她們當作他的馬從特里爾的馬庫斯上坡上‘驅趕’下來，更壞的是，他堅持讓姐妹們吃他用骯臟的生面團做成的而用更骯臟的手拿著的‘蛋糕’。她們毫無怨言地忍受著‘驅趕’、‘吃蛋糕’，因為卡爾將會講故事來酬勞她們的順從”。看到這里，我就覺得好好笑。原來馬克思小時候這么頑皮，甚至還有點邪惡，讓姐們對他又愛又恨。但不可否認，他也的確很聰明，知道如何讓投其所好。要明白，讓他人順從自己可不是一件簡單的事情。從這段話中，我也猜出馬克思小時候一定讀過很多書。因為肚子里有東西，才講得出很多生動有趣的故事。調皮、聰明、愛讀書，我想馬克思小時候的性格應該就是如此的吧！

等馬克思上了中學，他的性格更是讓很多人愛恨交織。愛他是因為他可以隨時開始男孩子式的玩鬧，怕他是因為它能夠毫不費力地寫諷刺詩文嘲笑他的對手。他曾輕蔑地談到：“有一些農村來的笨人，他們準備投考教會學校，大多數人領取助學金。”這一句話讓我想起來上次在校內上看到某一位徐匯區同學的狀態簽名：“雙休日過得真快，又要去松江那破地方見那些鄉下人了。”我想無論哪一個人看到，心里都會不舒服的吧！所以馬克思在學校期間沒有交到長久的朋友，這也怨不得別人吧。馬克思在離開學校前的一個行為讓我很有共鳴。他因為討厭當時的副校長，所以在向所有老師辭別是唯獨沒有理睬那個校長。其實作為學生，我們都有類似的經歷。因為不喜歡某個老師，所以他布置的作業老師馬馬虎虎地完成，上課也不會像其他課那樣認真聽講，教師節也不會寫張賀卡送給他。也許這種行為看起來很幼稚，但這的確就是我們內心深處的抗議。

馬克思也有很多缺點。他只要一旦有了錢，便生活“奢逸”。他不善于理財，對生活安排的沒有條理，房間里十分雜亂、骯臟，充滿煙草味。年輕時的馬克思酗酒，好打斗，曾被學校關禁閉。而其中，揮霍是他最大的毛病。他的母親一直勸他適度地消費酒、咖啡和胡椒粉。“我們可敬的兒子不顧一切協不顧一切慣例，一年花了七百塔勒，好像我們是闊佬，可是，就算是最富有的人花的錢也不超過五百。”他的父親如此埋怨道。事實上，有關馬克思大學生后的最后一份資料宣稱他曾幾次求債，并表明他在學校的五年中至少改了十次地址。而他后半生的經濟來源，也大都來自于恩格斯的幫助。我也不明白他是

如何養成愛花錢的習慣的，甚至不考慮家中的經濟條件。或許是因為參加了俱樂部，又或許是因為壓力太大。但有一點很肯定，馬克思從來不曾想過如何節約一點生活開支。

馬克思與他父親之間的關系算是比較糟糕的吧。除了經濟方面的原因，思想方面也是有很大差異的。馬克思曾把一些詩歌獻給他的父親，但都不怎么附和父親的口味。老馬克思甚至鼓勵兒子努力寫一首滲透德意志精神的頌詩。但馬克思的榜樣是海涅，歌德和席勒。他的詩歌包括了德國浪漫主義的，除政治上反進步和名族主義之外所有的著名主題。老馬克思也曾激烈地批評兒子“在昏暗的油燈下胡思亂想，蓬頭亂發，雖不在啤酒中消磨放任，卻穿著學者的睡衣放蕩不羈；離群索居、不拘禮節甚至對父親也不尊重。與外界交往的藝術僅限于一間骯臟的房間，在那里，也許在異常混亂的情況下，燕妮的情書和父親的可能是噙著眼淚寫的、善意的告誡......難道在這么一個荒唐的、漫無目的的知識作坊里，你和你所愛的人神志清爽的果實能成熟嗎？”可見他對馬克思是失望透頂了。盡管馬克思與父親意見并不合，而且玩世不恭，但馬克思并沒有與家庭斷絕往來，也并沒有因此而討厭父親，而是一直保持著對父親的熱愛。愛琳娜道：“他從來都是不知疲倦的談論他，他一直帶著他父親一張上了年紀的照片，從來不把照片給別人看，他說是因為它已經很不像原來的樣子了。”其實就像我們和父親的關系一樣，我們所選擇的興趣、職業、朋友也許不符合父母的要求，從而產生了誤解和矛盾，但是，在各自的心里都還是深深愛著對方的。只是各自的方式不同了。

誰也不能否認馬克思是一個偉人，但誰也不能否認他只是一個凡夫俗子。1841年4月15日，馬克思被耶拿大學在缺席的情況下授予博士學位。對此，作者甚至認為，耶拿大學比柏林大學級別低，比較容易拿到學位，加之那里又有熟人，所以拿到學位，并不費多大勁。這不就是我們所說的耍小聰明的伎倆嗎？我們不能太注重“偉人”這個光環而忽視了人性最真實的一面。世上無完人，有瑕疵才會顯得真實，才會讓人有興趣去深入了解。

當然，馬克思給我們樹立了榜樣，正如他所說的：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業，那么，重擔就不能壓倒我們，因為這是為大家獻身。那時我們所感到的就不是可憐、有限、自私而是樂趣，我們的幸福屬于千百萬人，我們的事業將默默地，但是永恒發揮作用地存在下去，而面對我們骨灰，高尚的人將灑下熱淚。”這段偉大的名言將激勵我們腳踏實地地去學習、工作，向目標不懈奮斗，做一名對社會、國家有用的人。