第一篇：樹立正確的是非觀學(xué)習(xí)心得體會(huì)

樹立正確的是非觀學(xué)習(xí)心得體會(huì)

是非觀，指一個(gè)人對(duì)待原則問題的觀點(diǎn)和態(tài)度。一個(gè)人的是非觀，不僅能表現(xiàn)他的道德水準(zhǔn)和做人原則，也表現(xiàn)一個(gè)人的智慧和偉略。

1800多年前，曹操北征烏桓勝利凱旋后，兩種人獲得了高規(guī)格褒獎(jiǎng)，一種，毫無疑問是戰(zhàn)功者。另一種則讓人始料不及，是那些堅(jiān)決反對(duì)曹操北征烏桓的人。為什么？曹操心里非常明白，這次勝利，是一次風(fēng)險(xiǎn)太大、成本太高、代價(jià)太沉重的勝利。不搞“一俊遮百丑”，不用成功掩蓋瑕疵，曹操這一舉措，顯示了他的雄才偉略，更展示了他是非功過分明的政治家胸懷。

社會(huì)的發(fā)展永遠(yuǎn)伴隨復(fù)雜的矛盾，正確與錯(cuò)誤的斗爭(zhēng)始終推動(dòng)著社會(huì)的不斷進(jìn)步，是是非非構(gòu)成了人類社會(huì)內(nèi)容。是是非非面前，人們思想品行，襯映出各自做人的氣度和品位，有意無意地表現(xiàn)出一個(gè)人的道德標(biāo)準(zhǔn)。

凡成就大事的人，一定是非分明，絕不混淆正確與錯(cuò)誤界限，更不“以其昏昏，使人昭昭”。他們一定旗幟鮮明弘揚(yáng)正確，也一定旗幟鮮明糾正錯(cuò)誤。在他們的行為中一定能看出他們支持什么，反對(duì)什么。他們決不因個(gè)人利益庇護(hù)錯(cuò)誤，也絕不會(huì)因個(gè)人得失壓制正義。曹操之所以能夠成就一番事業(yè)，具有多方因素，但他的明辨是非，無疑是一種重要原因。

古往今來，人們?cè)谏婧妥非笞晕覂r(jià)值實(shí)現(xiàn)過程中，扮演著各不相同的角色。大是大非面前，旗幟鮮明，維護(hù)正義，是道德的楷模；既不隨波逐流也不旗幟鮮明，是明哲保身者；混淆是非、顛倒黑白，是勢(shì)利小人。道德楷模，以其光明磊落的行為表現(xiàn)，倡導(dǎo)和維護(hù)正義，“桃李不言，下自成蹊”，他們?nèi)烁聍攘Ξa(chǎn)生無窮力量，讓世人敬仰，直至流芳百世。明哲保身者也不可怕，因?yàn)檫@樣人心中也有是非觀。最可怕的是在大是大非面前故意顛倒黑白、混淆是非。這種人，內(nèi)心沒有道德標(biāo)準(zhǔn)，做事不遵循公平準(zhǔn)則，凡事以個(gè)人利益為出發(fā)點(diǎn)，藐視社會(huì)公德，憑個(gè)人好惡，為了既得利益會(huì)不惜出賣人格、助紂為虐、踐踏善良。這種人一旦權(quán)力在握，為實(shí)現(xiàn)個(gè)人野心，會(huì)為所欲為，不惜毀掉事業(yè)。毀滅秦王朝的罪魁禍?zhǔn)宗w高，就干過“指鹿為馬”的事情，最后把秦帝國(guó)推向了滅亡。

日常中，榮華富貴未必是人人神往的目標(biāo)，老百姓只希望獲得和維護(hù)應(yīng)該屬于自己的那份權(quán)利，使自己不受到無辜傷害。人們生活在社會(huì)上，如果缺少正確的是非觀，做事就會(huì)喪失正義感和責(zé)任感。是非顛倒的環(huán)境下，善良就不能受到保護(hù)，公平就難以實(shí)現(xiàn)。

社會(huì)責(zé)任與社會(huì)權(quán)力是相對(duì)等的，渴望獲得正義保護(hù)者，一定要成為正義的維護(hù)者，一定能把弘揚(yáng)正確、糾正錯(cuò)誤當(dāng)成義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。是非分明，應(yīng)該是我們做人的底線，做事的原則，也是每個(gè)社會(huì)成員責(zé)任。當(dāng)是非分明成為絕大多數(shù)人價(jià)值觀的時(shí)候，公平就一定能夠?qū)崿F(xiàn)，社會(huì)一定是和諧與公平。

第二篇：樹立正確的是非觀心得

《樹立正確的是非觀》心得體會(huì)

3月30日，青海日?qǐng)?bào)刊登了特約評(píng)論員文章——《樹立正確的是非觀》，在我校干部群眾中引起了強(qiáng)烈反響。通過學(xué)習(xí)，我認(rèn)為文章立意高遠(yuǎn)，感情充沛，旗幟鮮明，說理充分，是值得學(xué)習(xí)踐行的經(jīng)典文章。進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到國(guó)家對(duì)藏區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的支持，特別是對(duì)藏族合法權(quán)益的特別保護(hù)、對(duì)藏語言文字學(xué)習(xí)、使用和發(fā)展的高度重視，對(duì)藏區(qū)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)等五個(gè)方面。我們要樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、是非觀，要珍惜當(dāng)前的大好形勢(shì)，珍惜安定團(tuán)結(jié)的大好局面，牢固樹立感恩意識(shí)、法制意識(shí)、社會(huì)意識(shí)和愛國(guó)意識(shí)。青海發(fā)展的累累碩果全世界有目共睹，這是任何人無法抹殺的事實(shí)，任何顛倒是非、挑撥離間的險(xiǎn)惡用心和企圖是絕不會(huì)得逞的。

當(dāng)前，正處在學(xué)校發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，牢固樹立正確的是非觀顯得比以往尤為重要。只有樹立正確的是非觀，才能充分發(fā)揮教師在教育教學(xué)中的重要作用。“團(tuán)結(jié)是福，分裂是禍；穩(wěn)定是福，**是禍”，這是深刻總結(jié)中國(guó)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)得出的科學(xué)論斷，它深刻揭示了維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定和祖國(guó)統(tǒng)一的重大意義。我要提高認(rèn)識(shí),堅(jiān)定立場(chǎng),旗幟鮮明的做好自己的本職工作，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展中遇到的各種問題，切實(shí)樹立正確的是非觀。既然選擇了“教師”這一職業(yè)，就要無怨無悔！為了使自己的教育教學(xué)工作水平不斷提高，要堅(jiān)持經(jīng)常學(xué)習(xí)時(shí)事政治、專業(yè)理論等；要多聽課，虛心請(qǐng)教。

學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，提升專業(yè)素質(zhì)。當(dāng)今社會(huì)，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，知識(shí)應(yīng)用期日趨縮短，知識(shí)創(chuàng)新日趨鮮明，這就要求教師要不斷吸取新信息、新知識(shí)、新理念，不斷充實(shí)自己，始終站在知識(shí)的前沿；要不斷完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，做到博學(xué)多才，與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)生才會(huì)“親其師而信其道”；對(duì)所教學(xué)科，要知其然，更要知其所以然，才能抓住要領(lǐng)，舉一反三，觸類旁通，運(yùn)用自如，才激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

勇于探索，與時(shí)俱進(jìn)。時(shí)代的日新月異就是對(duì)教師的挑戰(zhàn)，因此，教師要勇于擯棄舊事物、接受新事物，要敏銳地了解新思想，認(rèn)真地研究新理論，主動(dòng)地、迫切地學(xué)習(xí)新知識(shí)，開拓進(jìn)取，更新觀念，始終站在時(shí)代的潮頭，才能“百尺竿頭，更進(jìn)一步”！

愛崗敬業(yè)，加強(qiáng)師德修養(yǎng)。由于教師的職業(yè)，是育人、塑造心靈的事業(yè)，因此教師的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和是非觀，甚至一言一行，都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的深遠(yuǎn)的影響。因此，教師要時(shí)刻注意自身道德情操的修養(yǎng)，通過言傳身教，在傳授知識(shí)的同時(shí)滲透為人的道理，幫助學(xué)生塑造健康人格，為他們今后美滿人生鑄造堅(jiān)實(shí)的基石。

教育是一個(gè)長(zhǎng)期的又是環(huán)環(huán)相扣的過程，一個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)缺陷就會(huì)影響其它環(huán)節(jié)，從而影響學(xué)生的正常成長(zhǎng)。因此，教師要立足當(dāng)今，放眼未來，以苦為樂，甘于寂寞，充當(dāng)人梯，為家長(zhǎng)負(fù)責(zé)，為學(xué)生負(fù)責(zé)，為社會(huì)負(fù)責(zé)。在今后的工作學(xué)習(xí)中，一定牢固樹立正確的是非觀、世界觀、和價(jià)值觀，把民族團(tuán)結(jié)問題擺在工作學(xué)習(xí)中更加突出的位置，盡職盡責(zé)。

第三篇：《樹立正確的是非觀》學(xué)習(xí)心得

《樹立正確的是非觀》學(xué)習(xí)心得

《青海日?qǐng)?bào)》2012年3月30日01版刊登了社論《樹立正確的是非觀》。此文充分反映了黨和政府為我省藏區(qū)發(fā)展做出的重大努力，反映了我省藏區(qū)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放取得的輝煌成就。彰顯了我省各族人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，一心跟黨走，加快藏區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的堅(jiān)定信心。

年初，在我省藏區(qū)一些大方陸續(xù)發(fā)生了幾起自焚事件。看到鮮活的生命被這種極端的方式結(jié)束，每個(gè)人的內(nèi)心充滿了震驚和痛惜，給我省藏區(qū)社會(huì)的和諧穩(wěn)定帶來反面影響。這種極端、錯(cuò)誤、愚昧的方式不僅違背了社會(huì)尊重生命、熱愛生命的文明理念，而且違反了臧存佛教戒殺生包括不得自殺或教唆別人自設(shè)的教義交規(guī)。這種極端錯(cuò)誤的行為被一些別有用心的人鼓勵(lì)和推崇，更有一些境外勢(shì)力將自焚者奉為“民族英雄”。我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的整體，絕不允許仸何別有用心的人以仸何借口分裂國(guó)家、破壞國(guó)家統(tǒng)一的大好局面。在仸何國(guó)家和地區(qū)，凡由某些宗教勢(shì)力煽動(dòng)裹挾其信徒以自焚等極端方式或暴力行為對(duì)抗國(guó)家、誤導(dǎo)社會(huì)、殘害生靈的做法，都被視為邪教或恐怖行為，都是國(guó)家法律打擊的對(duì)象，對(duì)此不會(huì)有絲毫的股息和遷就。

青海藏區(qū)是我們偉大祖國(guó)的重要組成部分。黨和國(guó)家歷年來對(duì)青海藏區(qū)高度重視，對(duì)青海藏區(qū)人民十分關(guān)心。今年來先后出臺(tái)了《關(guān)于加快四川云南甘肅青海省藏區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展意見》和《關(guān)于支持青海等省藏區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的若干意見》等一系列文件支持青海藏區(qū)發(fā)展，重大基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、生態(tài)環(huán)境保護(hù)、特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展、民生改善等方面持續(xù)加大投資力度，在玉樹抗震救災(zāi)和災(zāi)后重建中給予了特殊支持和幫助。對(duì)于國(guó)家對(duì)藏區(qū)的關(guān)心和支持以及藏區(qū)有目共睹的發(fā)展成就，一些人總是視而不見，在發(fā)生自焚等極端行為和不穩(wěn)定事件時(shí)總是發(fā)出所謂“民族平等”、“語言自由”、“保護(hù)文化”等不和諧的噪音和雜音。這些噪音和雜音極具蠱惑性、煽動(dòng)性和欺騙性，聽起來冠冕堂皇，實(shí)質(zhì)上顛倒是非的黑白、背離事實(shí)。

在藏族的合法權(quán)益方面，不但受到國(guó)家法律平等保護(hù)，而且獲得了更加充分的發(fā)展。在我國(guó)，各個(gè)民族都享有平等的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)權(quán)利。就藏區(qū)的發(fā)展而言，不但享受到了國(guó)家賦予的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等平等權(quán)利，還在一些方面還得到了國(guó)家的特殊扶持。在我省除海西蒙古族藏族自治州外的其他5個(gè)藏族自治州中，都實(shí)行藏族自治政策，黨委政府10名主要領(lǐng)導(dǎo)干部中7名是藏族。在藏族自治制度中，充分體現(xiàn)出我青海藏區(qū)享受與其他民族平等的民族自治政策。黨和國(guó)家先后制定出臺(tái)一系列政策支持藏區(qū)跨越式發(fā)展，維護(hù)長(zhǎng)治久安，明確有中央國(guó)家機(jī)關(guān)、發(fā)達(dá)省市和中央企業(yè)對(duì)口幫扶青海藏區(qū)。這些年藏區(qū)教育財(cái)政專項(xiàng)投入年均增長(zhǎng)20%以上，在九年制義務(wù)教育的基礎(chǔ)上實(shí)施“1+9+3”的免費(fèi)教育模式，全面實(shí)現(xiàn)“兩基”攻堅(jiān)目標(biāo)，群眾文化素質(zhì)明顯上升。藏區(qū)普遍構(gòu)建了農(nóng)牧區(qū)新型醫(yī)療、養(yǎng)老保險(xiǎn)制度，構(gòu)筑了“病有所醫(yī)，老有所養(yǎng)”的社會(huì)保障安全網(wǎng)。國(guó)家財(cái)政不斷加大對(duì)青海轉(zhuǎn)移支付力度，取消了州縣項(xiàng)目建設(shè)的配套資金，藏區(qū)財(cái)政支出90%以上來自中央和省級(jí)轉(zhuǎn)移支付。規(guī)劃建設(shè)了一批水利、電力、能源、交通等重大基礎(chǔ)設(shè)施項(xiàng)目，強(qiáng)有力的改善了我藏區(qū)人民的生活條件。如今，藏區(qū)基本實(shí)現(xiàn)了縣鄉(xiāng)通油路、村村通公路和行政村通水、通電、通訊。

在藏語的學(xué)習(xí)、使用和發(fā)展方面，黨和國(guó)家歷來高度重視民族語言文字工作，充分保障個(gè)民族使用和發(fā)展本民族的語言文字的自由。藏區(qū)民族學(xué)校實(shí)行藏漢“雙語”同步教學(xué)高考也將藏語最為考試科目并將成績(jī)計(jì)入總分，形成了從學(xué)前教育到大學(xué)的藏語及“雙語”教學(xué)體系。為保障機(jī)關(guān)單位能更好的為藏區(qū)廣大農(nóng)牧民服務(wù)，縣鄉(xiāng)機(jī)關(guān)單位組織不會(huì)藏語或藏語不熟練的工作人員學(xué)習(xí)藏語并進(jìn)行考核，保證工作人員能快速、準(zhǔn)確的掌握藏語，消除工作人員與農(nóng)牧民之間的語言障礙。藏區(qū)的重要公文用藏、漢兩種文字發(fā)布，人民代表大會(huì)等重要會(huì)議依法同時(shí)使用藏文，藏族當(dāng)事人可使用藏語參與訴訟活動(dòng)。藏區(qū)的證件、標(biāo)示及公共場(chǎng)所建筑物標(biāo)牌和街道、交通標(biāo)志均使用藏漢兩種文字。今年來還開設(shè)了藏語電視頻道、藏文網(wǎng)站，推廣藏文編碼國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)，是藏語進(jìn)一步適應(yīng)了現(xiàn)代化信息社會(huì)的發(fā)展。2010年10月，強(qiáng)衛(wèi)書記在全省領(lǐng)導(dǎo)干部電視電話會(huì)議上指出，加強(qiáng)和改革“雙語”教育的原則：一是堅(jiān)持方向，依法有序。就是依據(jù)憲法、民族區(qū)域自治法、義務(wù)教育法和國(guó)家通用語言文字法，適應(yīng)民族地區(qū)發(fā)展和弘揚(yáng)民族文化的需要，有序、有力的進(jìn)行。二是遵循規(guī)律，尊重意愿。就是遵循教育教學(xué)規(guī)律和學(xué)生學(xué)習(xí)成長(zhǎng)規(guī)律，充分聽取社會(huì)各方面特別是學(xué)生和家長(zhǎng)的意見，研究提出符合科學(xué)、符合規(guī)律、符合群眾意愿的具體實(shí)施方案。三是應(yīng)地制宜，穩(wěn)步推進(jìn)。就是不搞一刀切，而是根據(jù)各地的實(shí)際情況，條件成熟的順勢(shì)而行；條件不成熟的在尊重現(xiàn)狀的同時(shí)認(rèn)真研究、穩(wěn)步實(shí)施。四是要積極引導(dǎo)，創(chuàng)造條件。就是因地制宜、實(shí)事求是，加強(qiáng)教育、創(chuàng)造條件，以科學(xué)穩(wěn)妥的方法引導(dǎo)“雙語”教育改革發(fā)展。歷史早已證明，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族，只有開放才能發(fā)展，只有包容才能進(jìn)步。隨著“雙語”教育的深化，藏族語言文字一定會(huì)在開放融入中得到更加充分的發(fā)展。

藏族文化方面，黨和政府高度重視民族文化的保護(hù)、傳承和發(fā)展，投入了大量人力、物力、財(cái)力保護(hù)和弘揚(yáng)藏族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。高度重視民族地區(qū)文物保護(hù)，制定完善文物保護(hù)法規(guī)和政策，建立健全文物保護(hù)管理機(jī)構(gòu)，發(fā)展壯大文物保護(hù)隊(duì)伍，藏族文物研究和保護(hù)能里不斷增強(qiáng)。高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承和發(fā)展，黃南熱貢文化生態(tài)保護(hù)區(qū)成為國(guó)家生態(tài)保護(hù)區(qū)，藏族戲劇、舞蹈、音樂、曲藝、民歌諺語故事等文學(xué)藝術(shù)資料得到收集、整理和研究。大力發(fā)展民族特色文化產(chǎn)業(yè)，唐卡、藏毯、臧秀等傳統(tǒng)民族手工藝在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下煥發(fā)出新的生機(jī)。大力推進(jìn)面向基層群眾的文化設(shè)施建設(shè)，圖書館、博物館、文化活動(dòng)中心、文化娛樂場(chǎng)所、文化站（室）等基層文化服務(wù)設(shè)施遍布縣鄉(xiāng)，初步形成了比較完整的公共文化設(shè)施網(wǎng)絡(luò)。青海藏醫(yī)藥博物館、青海藏文化館等標(biāo)志性文化工程對(duì)外展示了藏族文化保護(hù)發(fā)展的成就。

藏區(qū)生態(tài)環(huán)境得到了前所未有的重視和保護(hù)。黨和政府始終高度重視青藏高遠(yuǎn)的生態(tài)環(huán)境保護(hù)，堅(jiān)持在保護(hù)中開發(fā)、在開發(fā)中保護(hù)，先后投入大量資金實(shí)施了一系列生態(tài)保護(hù)工程。最近，國(guó)務(wù)院又決定建立三江源國(guó)家生態(tài)保護(hù)綜合實(shí)驗(yàn)區(qū)，規(guī)劃到2020年，三江源地區(qū)植被覆蓋度提高25到30個(gè)百分點(diǎn)，生態(tài)系統(tǒng)將步入良性循環(huán)。現(xiàn)在，青海湖水域面積連年增大，黃河源頭開始重視千湖美景，全省藏區(qū)森林覆蓋率逐步提高，生態(tài)環(huán)境整體惡化的趨勢(shì)已經(jīng)得到初步遏制。2006年建成并安全運(yùn)行的青藏鐵路，就是在藏區(qū)實(shí)施開發(fā)建設(shè)與生態(tài)保護(hù)雙贏的成功比例。隨著國(guó)家投入的不斷加大和三江源國(guó)家生態(tài)保護(hù)綜合實(shí)驗(yàn)區(qū)的建設(shè)，青海藏區(qū)的生態(tài)環(huán)境一定越來越好，這也是不遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)。藏族群眾在宗教信仰自由得到充分尊重。黨的宗教政策在青海得到全面正確地貫徹，群眾的宗教信仰自由和正常的宗教活動(dòng)受到保護(hù)。目前青海藏區(qū)有600多座寺院和4萬多名僧尼，充分滿足了信教群眾的需求。在寺院中，學(xué)經(jīng)、辯經(jīng)、講經(jīng)、受戒、灌頂、修行等宗教活動(dòng)和寺院學(xué)經(jīng)、學(xué)位晉升活動(dòng)正常進(jìn)行。信教群眾自由地從事轉(zhuǎn)經(jīng)、誦經(jīng)、布施等宗教活動(dòng)。為了更好地滿足信教群眾的宗教信仰需求，黨和政府還把寺院作為一個(gè)特殊的基層單位納入社會(huì)管理范疇，將水、電、通訊等公共服務(wù)延伸到寺院，把養(yǎng)老、醫(yī)療、低保等社會(huì)保障覆蓋到僧尼。

黨和國(guó)家在政策上對(duì)青海藏區(qū)扶持照顧，高度重視藏語的語言文字發(fā)展，大力弘揚(yáng)和保護(hù)藏族傳統(tǒng)文化，對(duì)在藏區(qū)的生態(tài)環(huán)境得到了前所未有的重視和保護(hù)，并對(duì)藏區(qū)群眾的宗教信仰自由得到了充分的尊重。對(duì)這些事實(shí)，有些人非但視而不見，毫無感恩之心，還千方百計(jì)地詆毀給臟區(qū)群眾到來實(shí)惠的政策措施，更有甚者，為達(dá)到不可告人的政治目的，提出“藏族獨(dú)立”、“**回國(guó)”等口號(hào)，煽動(dòng)裹挾少數(shù)不明真相的僧俗尋釁挑事，挑唆鼓動(dòng)個(gè)別人自焚，成為分裂勢(shì)力的犧牲品。實(shí)在荒謬殘忍，罪惡昭彰，天人公憤。

所謂“西藏問題”根本不存在，我國(guó)對(duì)西藏的管轄權(quán)早在元朝時(shí)期就開始了。維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和領(lǐng)土完整，是每個(gè)主權(quán)國(guó)家的神圣權(quán)力，也是國(guó)際法基本準(zhǔn)則。那些妄圖把西藏從中國(guó)分裂出去的人，絕不是什么“英雄斗士”，而是徹頭徹尾的民族罪人。**喇嘛是藏傳佛教**轉(zhuǎn)世制度的一個(gè)宗教稱號(hào)，歷世**喇嘛都是經(jīng)中央政府認(rèn)定、冊(cè)封。但是十四世**早已不是純粹的宗教人物，而是十足的分裂祖國(guó)的政治流亡者和西方反華勢(shì)力的政治工具。藏族有句諺語“口說是水泡，實(shí)做的是黃金”。希望十四世**言行一致，徹底放棄“藏獨(dú)”之心，拿出維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的誠(chéng)意和實(shí)際行動(dòng)，這才是真正“為藏族人民利益著想”。

謠言止于智者，事實(shí)勝于雄辯。現(xiàn)在，藏區(qū)僧俗大眾人心思定，人心思定。參與不穩(wěn)定事件的只是少數(shù)人，他們的言行極不得人心，受到了全省各族人民的共同譴責(zé)。全省干部群眾一定要始終深刻認(rèn)識(shí)“團(tuán)結(jié)是福，分裂是禍；穩(wěn)定是福，動(dòng)蕩是禍”的道理，倍加股權(quán)大局，倍加珍視團(tuán)結(jié)，倍加維護(hù)穩(wěn)定，全力以赴推動(dòng)藏區(qū)跨越式發(fā)展和長(zhǎng)治久安，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下不斷創(chuàng)造更加幸福美好的生活。

作為一個(gè)機(jī)關(guān)工作人員，應(yīng)始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，貫徹落實(shí)黨和國(guó)家的政策、精神。做好自己的本職工作，促民生保穩(wěn)定，為青海藏區(qū)的發(fā)展貢獻(xiàn)出自己的綿薄之力。要樹立個(gè)人正確的是非觀，一心跟黨走，在建設(shè)青海藏區(qū)的偉大事業(yè)中體現(xiàn)出作為一個(gè)機(jī)關(guān)工作人員應(yīng)有的價(jià)值。

第四篇：讀《樹立正確的是非觀》心得體會(huì) 文立坤

讀《樹立正確的是非觀》心得體會(huì)

———文立坤

今日學(xué)習(xí)了青海日?qǐng)?bào)刊發(fā)的特約評(píng)論員文章《樹立正確的是非觀》，深感文章立意高遠(yuǎn)，感情充沛，說理充分，以理服人，深感“團(tuán)結(jié)是福，分裂是禍；穩(wěn)定是福，動(dòng)蕩是禍”這句話沉甸甸的分量，聽到我省藏區(qū)一些地方陸續(xù)發(fā)生了幾起自焚事件。看到鮮活的生命遭受戕害，每一個(gè)有良知的人都感到震驚和痛惜。自焚這種以極端方式結(jié)束自己生命的行為，既違反了藏傳佛教戒殺生包括不得自殺或教人自殺的教義教規(guī)，也違背了現(xiàn)代社會(huì)尊重生命、熱愛生命的文明理念，是極其錯(cuò)誤和愚昧的。但是這樣的錯(cuò)誤行為，卻受到一些別有用心的人的鼓勵(lì)和推崇，更有一些境外勢(shì)力把自焚者奉為“民族英雄”。這是一個(gè)將藏傳佛教引向宗教極端主義的危險(xiǎn)傾向。在任何國(guó)家和地區(qū)，凡由某些極端宗教勢(shì)力煽動(dòng)其信徒以自焚等極端方式或暴力行為對(duì)抗國(guó)家、誤導(dǎo)社會(huì)、殘害生靈的做法，都被視為邪教或恐怖行為，都是國(guó)家法律打擊的對(duì)象，對(duì)此不會(huì)有絲毫的姑息和遷就。我們要倍加顧全大局，倍加珍視團(tuán)結(jié)，倍加維護(hù)穩(wěn)定，全力以赴推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展和長(zhǎng)治久安，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下不斷創(chuàng)造更加幸福美好的新生活。

大柴旦是一個(gè)集中了西部欠發(fā)達(dá)地區(qū)、高原多民族地區(qū)等多個(gè)特征的鎮(zhèn)，加快發(fā)展民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)，是做好鞏固民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定工作的一條主線，也是開展好“兩項(xiàng)”活動(dòng)的根基。2003年，柴旦鎮(zhèn)區(qū)全面開展了深入持久的民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建及維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定活動(dòng)。9年來，我鎮(zhèn)的創(chuàng)建及維穩(wěn)活動(dòng)堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以中國(guó)特色社會(huì)主義為制度保障，全面踐行馬克思主義民族理論和黨的民族宗教政策，始終將“兩項(xiàng)”活動(dòng)置于全鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的大環(huán)境中，緊緊抓住國(guó)家實(shí)施西部大開發(fā)戰(zhàn)略和支持青海跨越式發(fā)展的寶貴機(jī)遇，以維護(hù)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步為抓手，堅(jiān)持把加快發(fā)展作為第一要?jiǎng)?wù)，把幫助少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)全鎮(zhèn)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展作為事關(guān)全州經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重大問題來對(duì)待，采取了一系列特殊政策和措施，積極扶持民族地區(qū)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，著力解決少數(shù)民族同胞生產(chǎn)生活困難等問題，增強(qiáng)民族自治地區(qū)自我發(fā)展的能力，使民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力明顯增強(qiáng)，基礎(chǔ)設(shè)施不斷改善，綜合實(shí)力邁上新臺(tái)階。

第五篇：樹立正確的是非觀 拒絕誘惑 選擇正確的人生之路

樹立正確的是非觀

拒絕誘惑

選擇正確的人生之路

? 自制力強(qiáng)的人的表現(xiàn)： ①有明確的奮斗目標(biāo)；

②對(duì)自己要求比較嚴(yán)格，從不松懈； ③能為自己創(chuàng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)和工作環(huán)境； ④抵御來自外界的干擾和誘惑。

? 自制力薄弱的人的表現(xiàn)：

? ①往往不能控制自己的激情和沖動(dòng)； ②對(duì)行為的自我約束力差； ③易受各種誘惑的干擾； ④成為不良習(xí)慣的奴隸。

? 青少年會(huì)受到哪些不良誘惑：

在我們身邊在很多誘惑，如金錢的誘惑、網(wǎng)絡(luò)游戲的誘惑、煙酒的誘惑、黃賭毒的誘惑、邪教的誘惑，等等，這些誘惑都不同程度地吸引著我們。理解游戲機(jī)的誘惑：

①適當(dāng)?shù)摹⒂泄?jié)制的娛樂有益處。我們要辯證地看待游戲機(jī)，既要認(rèn)識(shí)到它的“利”，更要認(rèn)識(shí)到它的“弊”。

②游戲?qū)η嗌倌暧幸欢ǖ恼T惑。我們?nèi)绻^度地迷戀游戲，游戲就成了不良誘惑。③青少年沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲的危害。a長(zhǎng)時(shí)問在網(wǎng)上逗留，造成身心勞累，眼睛近視，還會(huì)影響學(xué)習(xí)。b上網(wǎng)費(fèi)用高，既給家庭增加經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，又容易養(yǎng)成不良習(xí)慣。c網(wǎng)上的信息良莠不齊，許多垃圾信息對(duì)青少年的思想沖擊較大，毒害較深。④要堅(jiān)決抵制沉迷于游戲的行為。青少年要增強(qiáng)辨別是非的能力，堅(jiān)決抵制社會(huì)的不良誘惑，注意提高自己的心理免疫力，認(rèn)清成癮行為的危害，培養(yǎng)正當(dāng)?shù)摹⒂幸嫔硇牡呐d趣愛好，以豐富多彩的課余活動(dòng)來替代成癮行為。“黃”對(duì)未成年人的危害（粵教版）：未成年人在涉“黃”后，輕者會(huì)想入非非，精神委靡，無心向?qū)W；重者會(huì)誘發(fā)性犯罪及與之聯(lián)系的暴力犯罪和經(jīng)濟(jì)犯罪，對(duì)青少年危害極大。

“賭”的危害（粵教版）：賭博容易使人滋長(zhǎng)不勞而獲的思想，敗壞社會(huì)風(fēng)氣。有的未成年人染上賭博惡習(xí)后，嚴(yán)重影響學(xué)習(xí)，扭曲了人際關(guān)系，甚至一步步走上詐騙、偷竊是、搶劫的犯罪道路。

? 不良誘惑的危害：

①對(duì)個(gè)人嚴(yán)重影響學(xué)習(xí)和生活，危害個(gè)人的健康和發(fā)展，紀(jì)律渙散、不思進(jìn)取、好逸惡勞、投機(jī)取巧，極易誘發(fā)各種犯罪，走上違法犯罪的道路。

②對(duì)家庭會(huì)給家庭帶來極大的危害，影響家庭幸福，甚至家破人望亡。

③對(duì)社會(huì)會(huì)給社會(huì)帶來極大的危害，誘發(fā)各種犯罪，破壞社會(huì)秩序，擾亂社會(huì)治安。判別是非的依據(jù) : 判別是非的依據(jù)是法律和道德的要求。所謂“是”，是指人的行為符合法律和道德的規(guī)范，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，不損害國(guó)家的、集體的和他人的合法利益。反之，則為非。青少年怎樣學(xué)會(huì)拒絕不良誘惑：

①面對(duì)不良誘惑首先思考它會(huì)給我們的生活和學(xué)習(xí)帶來什么不良影響，客觀地分析其危害性，理智的拒絕。

②把時(shí)間和精力放在學(xué)習(xí)和健康的娛樂上，不涉足營(yíng)業(yè)性歌舞廳、不健康的錄像廳、游戲廳和網(wǎng)吧等容易滋生黃、賭、毒和其他不良現(xiàn)象的場(chǎng)所。發(fā)現(xiàn)學(xué)校周邊200米內(nèi)有營(yíng)業(yè)場(chǎng)所的要舉報(bào)。③學(xué)會(huì)控制自己的欲望和沖動(dòng)。特別是在沒人監(jiān)督的時(shí)候，要嚴(yán)格要求自己，克制自己的沖動(dòng)和欲望，不做自己想做而不應(yīng)該做的事情。④遵守道德規(guī)范、法律法規(guī)和校紀(jì)校規(guī)。戰(zhàn)勝誘惑的方法：

人教版：避開誘因法；婉言謝絕朋友，提高自制力；專時(shí)專用，改正不良習(xí)慣。粵教版：避開誘因法、培養(yǎng)良好的興趣愛好法、專時(shí)專用法、聯(lián)想后果法、請(qǐng)人監(jiān)督法。

? 明善惡、辨是非的重要性（粵教版）：