第一篇：從一堂電影賞析課說起

從一堂電影賞析課說起

-----淺談英語教學(xué)的多重功能

近幾年,隨著英語教學(xué)的發(fā)展，隨著高職的不斷擴招，隨著大學(xué)新生入學(xué)英語水平的不斷下降,面向大學(xué)公共英語的教學(xué)，傳統(tǒng)的教學(xué)方式已不足以調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、吸引學(xué)生的注意力,尤其是智能化手機的大量使用正在與課堂爭奪學(xué)生，學(xué)生缺乏互動式交流學(xué)習(xí)的動力。那么在大學(xué)公共英語課堂上,教師應(yīng)該對學(xué)生進行正確的引導(dǎo),提供啟發(fā)式的學(xué)習(xí)方式,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,在有限的教學(xué)課時中給學(xué)生創(chuàng)造出一個學(xué)習(xí)語言的良好氛圍,提高學(xué)生參與度,讓學(xué)生從死記硬背的階段過渡到實際交流。怎樣才能最大程度地調(diào)動學(xué)生參與課堂的積極性,增加師生互動機會,為學(xué)生創(chuàng)設(shè)逼真的英語學(xué)習(xí)環(huán)境?將英文電影引入大學(xué)英語教學(xué)不失為一種有效的解決方式。

一、傳統(tǒng)大學(xué)英語教學(xué)途徑與效果

長期以來，傳統(tǒng)的大學(xué)英語教學(xué)采用的是以語言教學(xué)為目的，以教師為中心，以講授語言知識為主的授課手段。盡管在課堂上，教師實行的是全英文教學(xué)，但學(xué)生們聽的是單純的語音材料或教師的陳述、講解，說的是對課文內(nèi)容的討論或與之相關(guān)的有限制性的話題。這樣的教學(xué)模式過于刻板，忽視了語言與文化的關(guān)系，教學(xué)內(nèi)容和形式又比較單一，學(xué)生的聽說能力難以得到有效提高，久而久之，容易喪失學(xué)習(xí)興趣，甚至產(chǎn)生焦慮情緒。

二、電影賞析課的教學(xué)途徑

電影是以形象為主，將人、景、物、聲、光、色相結(jié)合的藝術(shù)體，在其百余年的成長過程中，一直有力地影響著人們的精神和生活。進入21世紀以來，隨著多媒體教學(xué)手段在大學(xué)課堂上的普及，英文電影對大學(xué)英語教學(xué)的促進作用，已引起了越來越多的人的關(guān)注和重視。通過電影可以使學(xué)生直接了解到國外當今以及歷史上的語言的發(fā)展，歷史、文化、建筑等多方面的社會狀況，為提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、了解所學(xué)語言國家的全面真實的情況提供一個直觀的場景，拉近國與國之間的距離，有著身臨其境的感覺。電影藝術(shù)的聲情并茂，情景交融的場面感染著英語學(xué)習(xí)者，實踐證明，這是一種深受學(xué)生歡迎的學(xué)習(xí)形式。電影賞析課在教學(xué)之中運用多媒體技術(shù)同時展示文字、圖表、聲音、動畫音像和其他信息可以增加單位時間內(nèi)的教學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

三、電影賞析課兼具多種功能

（一）、語言功能

語言是文化的載體，學(xué)習(xí)一門語言也在學(xué)習(xí)一種文化，英語語言的學(xué)習(xí)離不開對英語文化的了解。英文電影以視、聽、說為媒介，充滿了大量鮮活的語言，是西方英美國家文化生活的最直接體現(xiàn)。同時，電影中呈現(xiàn)的具有文化特征的真實場景常使學(xué)生有身臨其境的感覺，其教學(xué)效果絕對不是學(xué)生在傳統(tǒng)課堂上進行討論或?qū)υ捒梢枣敲赖摹＠纾诳戳撕萌R塢電影中人們打招呼時說的最多的“Hi”或“Hello”之后，學(xué)生心中不免打了大大的問號，為什么不是他們最初學(xué)的“How do you do”?相信他們一定有興趣去了解這和美國人民的日常用語習(xí)慣和他們心中根深蒂固的平等、自由的觀念是密不可分的。

借助電影這一形式，給學(xué)生創(chuàng)造更好的語言學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生與愿汁原味的英語成為朋友，促使學(xué)生練就地道的口語。

（二）、文化功能 語言是文化的載體，學(xué)習(xí)一門語言也在學(xué)習(xí)一種文化，英語語言的學(xué)習(xí)離不開對英語文化的

了解。英文電影以視、聽、說為媒介，充滿了大量鮮活的語言，是西方英美國家文化生活的最直接體現(xiàn)。同時，電影中呈現(xiàn)的具有文化特征的真實場景常使學(xué)生有身臨其境的感覺，其教學(xué)效果絕對不是學(xué)生在傳統(tǒng)課堂上進行討論或?qū)υ捒梢枣敲赖摹＠纾诳戳撕萌R塢電影中人們打招呼時說的最多的“Hi”或“Hello”之后，學(xué)生心中不免打了大大的問號，為什么不是他們最初學(xué)的“How do you do”?相信他們一定有興趣去了解這和美國人民的日常用語習(xí)慣和他們心中根深蒂固的平等、自由的觀念是密不可分的。

（三）、道德功能

課程目標：

1.2.讓學(xué)生逐步養(yǎng)成用英語思維，用英語表達個人的觀點和評論的習(xí)慣。3.借助電影這一形象，生動的形式讓學(xué)生更多的了解英美文化。課程特色：

此課程的教學(xué)內(nèi)容有意義，健康，政治導(dǎo)向好。影片人物的語言地道，非常貼近生活，影片長短適中，內(nèi)容廣泛并適合分解。學(xué)生通過此課程的學(xué)習(xí)能夠很好的了解背景知識（影片的創(chuàng)作背景，故事梗概，獲獎情況，演員簡介和影片類型等）。學(xué)生有側(cè)重的進行欣賞，并就所觀看的片段給出學(xué)生思考的問題。學(xué)生通過分析難懂的句子，總結(jié)段落大意，就各自印象深刻的片段和最喜愛的劇中人發(fā)表評論并闡述理由等環(huán)節(jié)可以大大的提高英語水平，為形成英美文化意識打下良好的基礎(chǔ)。

《英文名著電影賞析》選修課總結(jié)

龍泉一中 聶榮 通過這學(xué)期的選修課教學(xué)，讓我對英語教學(xué)有了新的教學(xué)理念：針對目前高中課改英語教學(xué)中存在的問題,要不斷改進教學(xué)模式,展開針對性教學(xué),提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,形成良好的學(xué)習(xí)氛圍,提升教師的專業(yè)素質(zhì),促進學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展。

一、學(xué)生情況總結(jié)

班上共有67個學(xué)生，他們都是對英語名著電影比較感興趣的學(xué)生。其中部分學(xué)生只是喜歡電影但對英語不太感興趣。

二、上課內(nèi)容形式概括和總結(jié)

對于每節(jié)課的英文影視作品我都要進行精心的選擇，以確保大多數(shù)學(xué)生都感興趣。每節(jié)課我們都會重點鑒賞一名作者的成功經(jīng)典作品，在欣賞作品片段的同時，了解作品的創(chuàng)作背

景，作品的故事內(nèi)容。在這樣的過程中學(xué)生不僅拓寬了英文的知識面，而且還能學(xué)到很多英語的有用表達。由于電影和文學(xué)的諸多相似性，使得大量的文學(xué)作品被改編成電影，這也促進了文學(xué)的發(fā)展以及人們對文學(xué)作品的興趣。通過電影可以使學(xué)生直接了解到國外當今以及歷史上的語言的發(fā)展，歷史、文化、建筑等多方面的社會狀況，為提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，了解所學(xué)語言國家的全面真實的情況提供一個直觀的場景，拉近國與國之間的距離，有著身臨其境的感覺。電影藝術(shù)的聲情并茂，情景交融的場面感染著英語學(xué)習(xí)者，實踐證明，這是一種深受學(xué)生歡迎的學(xué)習(xí)形式。在英美文學(xué)欣賞課的教學(xué)之中運用多媒體技術(shù)可以增加單位時間內(nèi)的教學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。多媒體技術(shù)的發(fā)展為文學(xué)欣賞課的教學(xué)提供了新的教學(xué)手段。多媒體技術(shù)是一種更自然而友好的人機界面技術(shù)，利用計算機和通訊技術(shù)提供文字、圖表、聲音、動畫音像和其他信息。比如，在教學(xué)中，我制作了作者的照片，介紹作者生平的動畫片，還配上聲音等，這就使得課堂教學(xué)生動活潑，提高了教學(xué)效果。新的教學(xué)手段有助于提高外語教學(xué)的效果，但永遠不可能替代教師的作用。為此教師要發(fā)揮教學(xué)中的主導(dǎo)作用，積極探索，正確處理和運用現(xiàn)代化手段，使之服務(wù)于教學(xué)的需要，達到提高教學(xué)質(zhì)量的最終目的。

三、學(xué)生學(xué)習(xí)成果總結(jié)

通過這學(xué)期的學(xué)習(xí)，很多學(xué)生不僅對經(jīng)典的英語名著電影，著名的作家有了進一步的了解，而且提高了學(xué)習(xí)英語的興趣。

四、心得體會經(jīng)驗總結(jié)

欣賞類課程的開設(shè)關(guān)鍵在教師。新時期的教學(xué)改革關(guān)鍵仍然在教師。教師的主導(dǎo)作用不但不能削弱，而且應(yīng)該進一步加強。這就要加強對教師的專業(yè)化培訓(xùn)。首先，應(yīng)該利用各類師范類院校的資源優(yōu)勢，分期分批對教師進行這方面的培養(yǎng)工作。培訓(xùn)應(yīng)該系統(tǒng)化、制度化，為中學(xué)教師開設(shè)欣賞類課程創(chuàng)造條件。其次，應(yīng)該積極制作有關(guān)欣賞類課程開設(shè)必需的教學(xué)軟件，提供課程所需要的物質(zhì)條件。第三要鼓勵教師充分利用現(xiàn)代化的設(shè)備，制作欣賞類課程所必需的教學(xué)材料，也為促進個性化學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。第四，英語欣賞類課程的開設(shè)要建立在學(xué)生具備一定的英語語言基礎(chǔ)上，應(yīng)防止開設(shè)課程的盲目性，對一些英語基礎(chǔ)較差的學(xué)生以及學(xué)習(xí)英語并無興趣的學(xué)生不應(yīng)一概要求選修。英語課程標準指出，選修課的設(shè)計必須以課程目標和學(xué)生的需求為依據(jù)。要充分考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，既要有新內(nèi)容、新發(fā)展，又不能超出學(xué)生可接受的實際水平。不能把選修課開設(shè)成應(yīng)試的復(fù)習(xí)課或必修課的補習(xí)課，也不能簡單照搬大學(xué)層面的選修課。因此，要針對一部分英語基礎(chǔ)較好且對英語學(xué)習(xí)有較濃厚興趣的學(xué)生的需要，適當選修欣賞類課程才能達到較滿意的教學(xué)效果，達到新課標的要求。

英語欣賞類課程的開設(shè)是實行素質(zhì)教育的需要，旨在培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的人文素質(zhì)，它是世界英語學(xué)習(xí)的發(fā)展方向，也是我國中學(xué)英語教學(xué)改革的發(fā)展趨勢。在中學(xué)英語教學(xué)改革實踐中，積極探索，開好欣賞類課程必將會加快我國英語教學(xué)的改革步伐，真正實現(xiàn)通過英語課程促進學(xué)生的全面發(fā)展的目的。

淺談英文電影賞析課中的西方文化教學(xué)

摘要：語言是文化的載體，二者的關(guān)系密不可分，各民族獨特的文化背景知識都蘊含在自己的語言之中。對于廣大的英語學(xué)習(xí)者來說，英語語言的學(xué)習(xí)離不開對英語文化背景的了解，所以英語教學(xué)應(yīng)該將語言教學(xué)與文化認知有機地結(jié)合起來。而英文電影是對西方國家

文化生活的生動再現(xiàn)，因此作為大學(xué)英語輔助課程之一的英文電影賞析課可以讓學(xué)生在輕松愉悅的語言學(xué)習(xí)環(huán)境中了解西方文化知識、跨越文化障礙、培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，并提高學(xué)生對英語的實際運用能力。

關(guān)鍵詞：英文電影；英文電影賞析；西方文化

電影是以形象為主，將人、景、物、聲、光、色相結(jié)合的藝術(shù)體，在其百余年的成長過程中，一直有力地影響著人們的精神和生活。進入21世紀以來，隨著多媒體教學(xué)手段在大學(xué)課堂上的普及，英文電影對大學(xué)英語教學(xué)的促進作用，已引起了越來越多的人的關(guān)注和重視。但人們對英文電影在大學(xué)英語課堂上的應(yīng)用多側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生的語感或練習(xí)聽力等方面，而影片所反映出來的文化現(xiàn)象，特別是東、西方文化的特點和差異往往被人們所忽視。美國語言學(xué)家Sapir(1921)曾提出：“語言有一個環(huán)境，它不能脫離文化而存在，不能脫離社會繼承下來的傳統(tǒng)和信念。”另一位美國語言學(xué)家Kramsch(1993)則認為：語言與文化密不可分，語言不僅代表文化、體現(xiàn)文化，而且語言是文化的象征。因此，英文電影在大學(xué)英語教學(xué)中的運用不應(yīng)只局限于教授語言知識的層面，還應(yīng)包括介紹西方文化知識和培養(yǎng)學(xué)生的交際能力。事實上，大量的實踐證明，英文電影賞析課程作為大學(xué)英語教學(xué)輔助課程之一，不僅能切實有效地提高學(xué)生對英語的綜合運用能力，還可以在很大程度上幫助學(xué)生了解西方文化、跨越文化障礙、提高文化修養(yǎng)以及對電影的鑒賞能力。

一、傳統(tǒng)大學(xué)英語教學(xué)途徑與效果

長期以來，傳統(tǒng)的大學(xué)英語教學(xué)采用的是以語言教學(xué)為目的，以教師為中心，以講授語言知識為主的授課手段。盡管在課堂上，教師實行的是全英文教學(xué)，但學(xué)生們聽的是單純的語音材料或教師的陳述、講解，說的是對課文內(nèi)容的討論或與之相關(guān)的有限制性的話題。即使教師偶爾會播放一些經(jīng)典英文電影片段，也僅僅是為了培養(yǎng)學(xué)生的語感或提高聽力能力。這樣的教學(xué)模式過于刻板，忽視了語言與文化的關(guān)系，教學(xué)內(nèi)容和形式又比較單一，學(xué)生的聽說能力難以得到有效提高，久而久之，容易喪失學(xué)習(xí)興趣，甚至產(chǎn)生焦慮情緒。

二、英文電影運用于文化教學(xué)的可行性

首先，隨著我國教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展，教學(xué)設(shè)備不斷更新，電腦、幻燈片、投影儀等已廣泛用于教學(xué)。多媒體教學(xué)手段的普及使大學(xué)教學(xué)徹底告別了傳統(tǒng)的“一塊黑板，一只粉筆”的模式，也使大學(xué)英語教學(xué)突破了教學(xué)場地和設(shè)施的限制。

其次，一直以來，我國大學(xué)英語教學(xué)的目的是語言教學(xué)為主，文化教育為輔。但語言與文化密不可分的關(guān)系使越來越多的人已經(jīng)認識到英文電影賞析課程是學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識從而提高語言學(xué)習(xí)的有效途徑之一。英文電影是對西方國家文化生活的生動再現(xiàn)，影片中的人物對白、行為、風(fēng)俗等無一不是真實生活中的精華。英文電影集聲、光、形于一體，內(nèi)容翔實，節(jié)奏緊湊，語境真實生動，這使得學(xué)生們在欣賞原聲電影的同時能了解西方國家的歷史文化、生活習(xí)慣，深刻認識到東西方文化的差異，從而提高學(xué)習(xí)英語的興趣、跨越文化障礙、牢記語言知識。

三、英文電影運用于文化教學(xué)的優(yōu)勢

相對于以語言知識講授為主，文化教育為輔的傳統(tǒng)大學(xué)英語教學(xué)模式，集多種信息資源于一身的英文電影賞析課無疑能更全面有效地幫助學(xué)生學(xué)習(xí)西方文化知識，提高語言教學(xué)效果。

(一)提供直觀真實的語境

語言是文化的載體，學(xué)習(xí)一門語言也在學(xué)習(xí)一種文化，英語語言的學(xué)習(xí)離不開對英語文化的了解。英文電影以視、聽、說為媒介，充滿了大量鮮活的語言，是西方英美國家文化生活的最直接體現(xiàn)。同時，電影中呈現(xiàn)的具有文化特征的真實場景常使學(xué)生有身臨其境的感覺，其教學(xué)效果絕對不是學(xué)生在傳統(tǒng)課堂上進行討論或?qū)υ捒梢枣敲赖摹＠纾诳戳撕萌R塢電影中人們打招呼時說的最多的“Hi”或“Hello”之后，學(xué)生心中不免打了大大的問號，為什么不是他們最初學(xué)的“How do you do”?相信他們一定有興趣去了解這和美國人民的日常用語習(xí)慣和他們心中根深蒂固的平等、自由的觀念是密不可分的。(二)營造輕松愉悅的學(xué)習(xí)氛圍

傳統(tǒng)大學(xué)英語教學(xué)以語言學(xué)習(xí)為主，文化教育比較少。在反復(fù)的機械記憶中，學(xué)生難免會因為枯燥、單調(diào)的學(xué)習(xí)而產(chǎn)生壓力。加上外部環(huán)境的生活壓力、升學(xué)壓力、求職壓力等，學(xué)生感到不堪重負。英文電影綜合了語言、文字、聲音、圖像等信息，其美妙動人的音樂、豐富多彩的畫面、扣人心弦的情節(jié)為學(xué)習(xí)者創(chuàng)造出一個輕松愉悅的學(xué)習(xí)環(huán)境，極大地緩解學(xué)生因繁重的學(xué)習(xí)所產(chǎn)生的壓力。大量事實證明，英文電影賞析課不僅能營造輕松愉悅的學(xué)習(xí)氛圍，還可以達到良好的教學(xué)效果。(三)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

著名教育學(xué)家烏申斯基說：“沒有任何興趣，而被迫進行的學(xué)習(xí)，會扼殺學(xué)生掌握知識的意愿。”傳統(tǒng)大學(xué)英語教學(xué)形式比較單一，單純的語言學(xué)習(xí)又比較枯燥，久而久之，被動接受知識的學(xué)生會逐漸失去學(xué)習(xí)興趣。英文電影作為一種視頻材料，畫面真實，內(nèi)容生動，語言豐富且貼近生活，能使學(xué)生在學(xué)習(xí)語言和文化的同時獲得感官上的享受。無疑是提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的有效手段之一。(四)幫助學(xué)生牢記所學(xué)的語言文化知識

心理學(xué)研究表明，學(xué)生所學(xué)到的知識當中，靠聽覺記憶的占15％，靠視覺記憶的占25％。但若同時使用這兩種手段，學(xué)生能記憶的知識可達到65％!電影融合了文本、字幕、聲音、音樂、圖像等各種素材，把視、聽、說糅合到了一起，可拓寬知識傳播渠道，同時能充分地調(diào)動學(xué)習(xí)者的多種感官去接受信息，使其全方位地感受語言信號的刺激，從而很好地掌握語言知識。大量實踐證明，學(xué)生從電影當中獲得的知識，往往比從書籍上獲得的既深刻又牢固。

四、通過英文電影賞析課進行西方文化教學(xué)

在英文電影賞析課上，廣大教師可以從以下方面著手，引導(dǎo)學(xué)生了解西方文化，認識到東西方文化之間的巨大差異，提高學(xué)生的英語綜合運用能力。(一)人物對白

在英文電影的人物對白中有很多富含文化信息的諺語、俚語等，對于學(xué)生理解語言、提高口語有很大的幫助。例如，在經(jīng)典愛情影片《泰坦尼克號》中，有這樣兩段對白： 1.Rose：Paris?You took it around for poor……well，a per－SOn of limited greens……

Jack：A poor guy，you call say 2.Jack：Let me try t0 get this out.You，you’re amazing，I’m not an idiot，I know h

ow the world works，I’ve got ten bucksinmy pocket，I have nothing to offer you，andI knowthat，But（原作者：邵琳娜 劉寅齊）I’m too involved now，You jump，I jump，remember? 其中“greens”“bucks”都是美國人生活中常說的表示“鈔票、現(xiàn)金、美元”的俚語，而學(xué)生們在書本上了解的最多的則是“dollar”“change”和“money”。生活中一些人們熟知的事物在俚語中也常常會有多種說法，這在電影中得到了充分的體現(xiàn)。在《阿甘正傳》中，阿甘在描述自己的好友珍妮時曾說：“Jenney and I ate like peas and carrots”在美國，豌豆和胡蘿卜總是被做菜的廚師一起放在主菜上作點綴，因此被人們用來比喻兩個人關(guān)系好。這就有點像漢語的“焦不離孟，孟不離焦”，都是用來描述朋友關(guān)系親密。(二)人物行為

電影中的人物的行為同樣也能反映出西方文化。例如在美國人看來，人生來都是平等的，這種平等的觀念已深入滲透到人們的思想、生活中去。大量的英文電影中，父母與兒女直呼其名，勾肩搭背，嬉戲玩樂，完全是好朋友的模樣，根本沒有東方文化中長輩和晚輩之間的等級界限。《老友記》中，錢德的母親在一次脫口秀中甚至語出驚人，說兒子的第一個安全套是她買的。《刮痧》中許大同打自己的兒子以示對外國老板的尊重，卻沒人領(lǐng)情。如果學(xué)生了解了西方文化對于獨立平等的注重之后，就不難理解東西方在子女教育上的巨大差異了。(三)風(fēng)俗禮儀

英文電影中時常穿插一些具有民族特色的風(fēng)俗、禮儀等。例如在《阿甘正傳》中，有一幕珍妮和伙伴在街頭唱歌，路人給了錢的鏡頭。其實在西方的大城市中，有很多的街頭藝術(shù)家或音樂家，他們與中國大城市中隨處可見的乞討者是完全不同的。這些人有著自己的藝術(shù)追求，在街頭賣唱或賣藝與其說是他們的一種生活方式，不如說是他們的一種創(chuàng)作方式。這一點在很多英文電影當中都能看到。而通過觀看《公主日記》，人們則可以在輕松愉快的環(huán)境中了解許多西方傳統(tǒng)禮儀。(四)歷史事件

歷史是文化的關(guān)鍵所在，所以具有一定歷史背景的英文電影因其含有文化信息的特點往往更能吸引人們的眼球，例如反映13世紀末、14世紀初蘇格蘭民族獨立運動的《勇敢的心》和展現(xiàn)了美國南北戰(zhàn)爭時期南方**的社會現(xiàn)實的《亂世佳人》。而有些電影本身就是歷史事件的真實或浪漫再現(xiàn)，比如《刺殺肯尼迪》《珍珠港》等。而其中涉及歷史事件最多的影片就是《阿甘正傳》。這部奧斯卡獲獎電影匯集了60～80年代美國幾乎所有重要的社會歷史事件，包括性解放、黑人民權(quán)斗爭、越戰(zhàn)、肯尼迪被刺、乒乓外交、水門事件等。如果想要理解影片的主題思想，就一定要了解這些歷史事件和牽涉的人物。(五)社會價值觀

社會價值觀是一個民族文化的核心，是文化教學(xué)中較深層次的內(nèi)容。例如美國文化強調(diào)自由、平等、誠實、守信。《阿甘正傳》中的阿甘是誠實、守信、勇敢等美德的化身，他反映了美國人敢于追求夢想、實現(xiàn)個人價值的精神。這個深受美國人認同和喜愛的形象的塑造正是該影片獲得巨大成功的關(guān)鍵要素之一。而水門事件中因竊聽丑聞下臺的尼可松總統(tǒng)正是因為一開始就掩蓋真相，并欺騙他的顧問、公眾、國會甚至自己的家庭而導(dǎo)致眾叛親

離，不得不中途下臺。在《老友記》中，朋友之間的坦誠相待、直言不諱也充分反映了他們的誠實守信的價值觀。

五、結(jié)語

英語電影內(nèi)容豐富、情景真實、貼近生活，是難能可貴的語言學(xué)習(xí)資料。英語電影賞析課作為大學(xué)英語教學(xué)的輔助手段之一，調(diào)動了學(xué)生的積極性，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還促使學(xué)生去充分了解西方國家的風(fēng)俗文化，從而提高對英語的實際運用能力。大量實踐證明，英語電影賞析課是一種十分有效的教學(xué)手段，可以有效提高大學(xué)英語教學(xué)的教學(xué)效果。

第二篇：淺談如何上好一堂詩歌賞析課

淺談如何上好一堂詩歌賞析課 ——以《詩經(jīng)二首》為例

（朱奇 金雞山小學(xué) 郵政編碼：437018）

【摘要】關(guān)于詩歌賞析一直是一個“仁者見仁，智者見智”的事。如何上好一堂詩歌賞析課更是現(xiàn)在我們老師在“教育教學(xué)改革創(chuàng)新”潮流下所要面臨的重要課題。《詩經(jīng)二首》選自人教版九年級下冊，下面我從以下這些方面來展開這一堂我自認為生動有趣的詩歌賞析課。【關(guān)鍵詞】 詩經(jīng) 關(guān)雎 蒹葭 賞析 一 簡單了解一下詩經(jīng)

《詩經(jīng)》（The Book Of Songs）是我國第一部詩歌總集。《詩經(jīng)》編輯成書的年代約在春秋后期，據(jù)說孔子曾經(jīng)刪定過〈詩經(jīng)〉。到漢代，傳授《詩經(jīng)》的有四家。齊國轅固所傳《詩》叫《齊詩》，魯國申培所傳的《詩》叫《魯詩》，燕國韓嬰所傳的《詩》叫《韓詩》，魯國毛亨所傳的《詩》叫《毛詩》。東漢時，《毛詩》得到了官方和學(xué)者們的認同，逐漸盛行，齊、魯、韓三家《詩》逐漸衰落以至亡佚。現(xiàn)在我們見到的《詩經(jīng)》，就是毛亨傳下來的。

就像法國詩人亞瑟·蘭波說的所有的古詩都歸于希臘詩歌，和諧的生命；我覺得所有的東方古詩都歸于詩經(jīng)，和諧的生命。很顯然，我們能從上面獲得很多信息，比如“詩經(jīng)的傳承發(fā)展和盛行”比如“和諧的生命”比如······由于我現(xiàn)在在授課，那些信息與我講課內(nèi)容沒多大關(guān)系，所以不多贅述。

二 簡單了解一下二首《關(guān)雎》《蒹葭》

國風(fēng)·周南·關(guān)雎

國風(fēng)：也就是各地方的民歌民謠。“風(fēng)”包括了十五個地方的民歌，即“十五國風(fēng)”，共一百六十篇。

周南：泛指洛陽以南到漢江流域一帶。國風(fēng)·秦風(fēng)·蒹葭

秦風(fēng)：東漢鄭玄箋云，秦處周之舊土，其人被周之德教日久矣。今秦襄公新為諸侯，未習(xí)周之禮法，故國人未服焉。

唐孔穎達疏云：蒹葭三章章八句至國焉。正義曰：作蒹葭詩者，刺襄公也。人們對《關(guān)雎》詩義歷來有多種理解。《毛詩序》認為，這首詩是贊美“后妃之德”，以為女子只有忠貞賢淑，含蓄克制，才能夠配得上王侯。這首詩放在《詩經(jīng)》之首，以明教化。魯詩，韓詩都認為《關(guān)雎》諷刺國君內(nèi)傾于色。

《蒹葭》詩義遭受了同樣的待遇，作蒹葭詩者，諷刺襄公未習(xí)周之禮法。

我覺得，把詩歌與政治教化扯上關(guān)系，是十分短視和愚蠢的做法。當然，這只是我這樣覺得。也許，他們是對的，這些詩歌本來就是諷喻詩。但是，我不在乎，我還是覺得那種做法沒多大意思。不管《關(guān)雎》是不是寫君子之志為何？還是在于對美好品德和教化天下的追求。不管《蒹葭》是不是真正的“刺襄公”？這些在這里不重要。它們和我今天講的內(nèi)容沒關(guān)系。因為我暫且是把兩首詩當做情詩來看待和解讀的。也許，我是錯的，但是大家要知道，我是在以這兩首詩作為情詩的基礎(chǔ)上，才展開下文的。也就是說，我錯了也會一錯到底。不然，就不會有我下面即將要講的內(nèi)容了。三 愛情故事（Love Story）

現(xiàn)在，我們一起來聽一個“可求而不可得 可望而不可即”的故事，大概這是世間所有的所謂愛情詩的真諦。這個愛情故事可能稍微有點長。

我是一只情意專一的水鳥，我的名字叫雎鳩。在一片綠洲上，我在不停地鳴叫，發(fā)出關(guān)關(guān)的聲音，瞧，我的聲音悅耳動聽吧。那是我在呼喊我心上人的名字呢。嫻靜美好的姑娘，哦，那正是我的好配偶。

為了追尋我的好配偶，我飛到一個完全陌生的地方。河畔蘆葦長得茂盛，晶瑩露珠凝結(jié)成霜。原來是清晨哪！我所愛的人啊，你在哪呢？哦，是她嗎？我隱約望到她在河的那一邊。于是，我逆流而上去追尋，道路是真有夠險阻漫長的，我又順流而下尋尋覓覓，她仿佛在河水中央。

我順著水勢隨手撈取一些船兩側(cè)的水草上來。善良美好的姑娘啊，我醒著想追求你，睡著也想追求你。縱使我如何思念慕求，也得不到你的心。好吧，我只好日日夜夜繼續(xù)思念著你了。不然，我還能怎么樣呢？悠悠思念的情意你能明白嗎？反正我是無數(shù)個夜晚翻來覆去都難以入眠。

為了追尋我的好配偶，我又飛到了上次那個完全陌生的地方。心愛的人啊，她知道嗎？河畔蘆葦還是像以前一樣茂盛一片，清晨露水還尚未曬干嘞。我那魂牽夢繞的人啊，我好像望到她就在河對岸呢！那是她嗎？我逆流而上去追尋，那道路坎坷又艱難，順流而下尋覓，她仿佛在水中小沙洲上。

這次，我用力采摘了一些船兩邊的水草上來。我心愛的人呀，我也會偶爾發(fā)發(fā)小脾氣的。快樂美好的姑娘啊，我怎樣才能讓你心情歡樂舒暢呢！我還是彈琴鼓瑟來親近你好了。盡管我知道你還是會無動于衷的。

好吧，這次我是真的生氣了。我連根拔起長短不齊的水草。可是，我無邪美好的姑娘啊，你讓我的暴力情緒頓時化為烏有。我只好敲擊鐘鼓換來你的笑顏了。

我那苦苦思念的人啊！我還是來到了我們第一次見面的地方。那里一切都沒變。河畔蘆葦繁茂連綿，清晨露滴依舊流連。我那苦苦追求的人啊，她就在河岸一邊。逆流而上去追尋她，那道路彎曲又艱險。順流而下尋尋覓覓，她仿佛在水中沙洲上。

我心愛的姑娘啊！為什么你總是那么虛幻，那么飄渺不定。哦，我知道了，原來我在做夢。

四《關(guān)雎》《蒹葭》藝術(shù)賞析

以下是蘭波關(guān)于詩歌未來的散文：-----從古希臘到浪漫主義運動，——中世紀，——由許多文人，詩匠。全都是韻文，一種游戲，一代又一代的傻瓜引以為榮的陳詞濫調(diào)：拉辛是純潔，有力而偉大的。——若不是有人鼓吹他的韻腳，攪渾他的詩律，這位“神圣的傻瓜”恐怕還像原初的第一位作者一樣鮮為人知。批評家！浪漫派？他們很好地證明了歌謠難以變成作品，也就是說成為歌者能夠理解并歌唱的思想。因為“我”是另一個。我拉一下琴弓：交響樂在內(nèi)心顫抖，或從舞臺上躍出。

1.《關(guān)雎》韻律結(jié)構(gòu)

《關(guān)雎》是一首意思很單純的詩。大概它第一好在音樂，此有孔子的評論為證，《論語·泰伯》：“師摯之始，《關(guān)雎》之亂，洋洋乎盈耳哉。”亂，便是音樂結(jié)束時候的合奏。

全詩朗朗上口，韻律和諧悅耳。其中有雙聲（如雎鳩，參差等），有疊韻（如窈窕，輾轉(zhuǎn)等）有“之”字腳的富韻，加上對后世七律、七絕影響最大的首句韻式，使得本篇堪稱中國古代韻律詩的開山之作。

附：《關(guān)雎》的上古音韻律研究

魏文成關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲zhou。

窈窕淑女，君子好逑qiu。

參差荇菜，左右流liu之。

窈窕淑女，寤寐求qiu之。

求之不得，寤寐思服bi(非fu)。

悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)zhi（非ce）。

參差荇菜，左右采cai之。

窈窕淑女，琴瑟友yi(非you)之。

參差荇菜，左右芼mao之。

窈窕淑女，鐘鼓樂yao之。

2《蒹葭》韻律結(jié)構(gòu)

全詩三章，每章只換幾個字，這不僅發(fā)揮了重章疊句、反復(fù)吟詠、一唱三嘆的藝術(shù)效果，而且產(chǎn)生了將詩意不斷推進的作用。這首詩三章的基本內(nèi)容是相同的，僅僅是換了幾個詞語，讀起來有一種韻律的悠揚與和諧美。

簡析一下詞語多變豐富性。下面的黑點表示·····

很顯然，韻律并沒成為《詩經(jīng)》里面每一篇章的累贅。詩句與韻律之間渾然天成。兩首詩歌都有韻律，但又從不拘泥于韻律。《詩經(jīng)》很好地證明了歌謠可以變成作品，并且很容易就變成了作品。

蘭波說過，在希臘，詩歌與豎琴是使行動賦于節(jié)奏。而此后，音樂和韻律變成了游戲和娛樂。《詩經(jīng)》二首，毫不費力就使行動賦于節(jié)奏，使生命賦予靈動。3《關(guān)雎》《蒹葭》內(nèi)容述評

《論語》記孔子曰，《關(guān)雎》樂而不淫，哀而不傷。我一直認為這種平衡度的把握實屬不易。關(guān)雎寫出日常情感生活中實在的諧美和欣欣之生意，卻是那風(fēng)雅最深厚的根源。那時候，《詩經(jīng)》不是裝飾，不是點綴，不是只為修補生活中的殘缺，而真正是“人生的日用品”。《關(guān)雎》好像是人生與藝術(shù)合一的一個宣示，栩栩然翩翩然出現(xiàn)在文學(xué)史的黎明。

《蒹葭》最有價值意義、最令人共鳴的東西，不是抒情主人公的追求和失落，而是他所創(chuàng)造的“在水一方”——可望難即這一具有普遍意義的藝術(shù)意境。好詩都能創(chuàng)造意境。意境是一種格局、一種結(jié)構(gòu)，它具有含容一切具備相似格局、類同結(jié)構(gòu)的異質(zhì)事物的性能。“在水一方”的結(jié)構(gòu)是：追尋者——河水——伊人。由于詩中的“伊人”沒有具體所指，而河水的意義又在于阻隔，所以凡世間一切因受阻而難以達到的種種追求，都可以在這里發(fā)生同構(gòu)共振和同情共鳴。

由此看來，我們不妨把《蒹葭》的詩意理解為一種象征，把“在水一方”看作是表達社會人生中一切可望難即情境的一個藝術(shù)范型。這里的“伊人”，可以是賢才、友人、情人，可以是功業(yè)、理想、前途，甚至可以是福地、圣境、仙界；這里的“河水”，可以是高山、深嵌，可以是宗法、禮教，也可以是現(xiàn)實人生中可能遇到的其他任何障礙。只要有追求、有阻隔、有失落，就都是它的再現(xiàn)和表現(xiàn)天地。如此說來，古人把蒹葭解為勸人遵循周禮、招賢、懷人，今人把它視作愛情詩，乃至有人把它看作是上古之人的水神祭祖儀式，恐怕都有一定道理，似不宜固執(zhí)其一而否決其他，因為它們都包蘊在“在水一方”的象征意義之中。

自然，當我們處在與“在水一方”類似的境遇時，應(yīng)當欣賞的是它的銳意追求，而不是它的悲觀失望。五《詩經(jīng)》影響

所有的西方古詩都歸于希臘詩歌，和諧的生命；我覺得所有的東方古詩都歸于詩經(jīng)，和諧的生命。《詩經(jīng)》不是任何流派任何其他詩歌的朋友，它是它們的父親。這就是詩經(jīng)在我心目中的地位以及他的影響。六：結(jié)語

想當詩人，首先需要研究關(guān)于他自身的全部知識；尋找其靈魂，并加以審視、體察、探究。一旦認識了自己的靈魂，就應(yīng)去耕耘它。我們上詩歌賞析課的目的并非奢求我們每個人都一定能成為大詩人，而是我們能真切地感受到我們能成為詩人的可能性。參考文獻：

【1】【蘭波散文詩全集】 王道乾 譯 上海譯文出版社，2012-05-01 【2】【詩經(jīng)別裁】江西教育出版社 作者：揚之水，2000 【3】【詩經(jīng)譯注】上海古籍出版社 作者：程俊英，2001

姓名：朱奇 性別：男 年齡：24 職務(wù)：班主任，教師 工作單位：咸寧市咸安區(qū)大幕鄉(xiāng)金雞山小學(xué)

郵政編碼：437018 電話：*** 電子郵箱：2439622904@qq.com

第三篇：電影賞析課作業(yè)

電影賞析課影評之《花樣年華》

城市建設(shè)學(xué)院

工程管理1001

辛浩

0512100125

相愛的兩個人，因自己的怯懦與羈絆而無奈地錯過。張曼玉身著旗袍的柔美身姿，在狹小的弄堂中，搖曳著曖昧的姿態(tài)。而梁朝偉，只能將自己的秘密。說給孤獨的樹洞。如果可以不那么拘謹，不那么怯懦。你們，還會錯過嗎？王家衛(wèi)的風(fēng)格，充斥曖昧的滋味。那些昏黃的光景，訴說的，永遠是繁華之下的落寞。

看完花樣年華，我一直在想，他們各自的另一半都已經(jīng)走到了一起，他們彼此又相愛，為什么最終沒在一起，為什么他們要走到一起那么難。后來上網(wǎng)時查到對花樣年華的一句話評述---無法抗拒又綺麗無比的東方之美。這首先與文化有關(guān)，他們堅守著自己的道德底線，盡管自己的另一半已經(jīng)出了軌，但他們堅持著說“我們不會和他們一樣的”。他們害怕別人的眼光，本來沒什么的兩個人，因為畏懼別人的閑言閑語困在房間里不敢出門，其實感情是兩個人的事，為什么要那么在意別人的看法呢。這也過渡到另一個原因，他們無疑是軟弱的，明擺著的事實了，蘇麗珍還是下不了重手打老公，周暮云也沒有當機立斷叫回妻子，教訓(xùn)一番。他們走到一起，假想著出軌者走到一起時的情景，想探究他們是怎么走到一起的，電影里有很多周暮云和蘇麗珍排演的“情節(jié)”，非常巧妙而創(chuàng)意得把他們不敢直面現(xiàn)實的懦弱表現(xiàn)出來。他們害怕別人，更畏懼自己的情感，兩人的在共面現(xiàn)實的時候終于擦出愛的火花，但在社會基本道德觀念的限制下，他們畏懼這段情感，周暮云選擇了遠走新加坡。他們在預(yù)演著離別，結(jié)果蘇麗珍難過得大哭了，這時他們才了解到對彼此的愛已經(jīng)很深。他想帶她走，即使如此，他問得那么含蓄，那種王家衛(wèi)式的對白-----假如我有多一張船票，你會跟我一起走嗎？感情無分對錯，卻往往傷人最深。這電影讓我聯(lián)想到燃情歲月，催斯汀愛上了自己非常疼愛的弟弟的愛人，但他從來不懂壓抑自己的感情，自由奔放，挑戰(zhàn)自己，挑戰(zhàn)社會，似乎不在意別人的看法，雖然他對自己的弟弟抱有很強的負罪感。東方的婚外戀影像，含蓄壓抑；秋日傳奇則表現(xiàn)的奔放熱情，會不由自主的擁抱激吻。談王家衛(wèi)的電影，不得不提那唯美的畫面，即使瑣碎的生活細節(jié)，他也能拍出那么美的意境，比如張曼玉提著飯盒去買個面，也能讓人看得津津有味，鏡頭隨著人物的走動緩緩移動，很慢很慢，拍一條很昏暗的小巷子，一個很嫵媚的女人走過，就是這樣的情節(jié)，但卻從蘇麗珍的動作和神情中表現(xiàn)出她的氣質(zhì)，個性特征，她就在那里等著，發(fā)著呆，擦了擦汗，漠然的神情看得出她有些憂郁。就這樣的鏡頭，加上電影的背景音樂，很有節(jié)奏地扣動著我們的心弦，一下一下，帶著我們走近他們的生活，他們的內(nèi)心世界，他們的情感的掙扎。可以說背景音樂的配合使得電影不致枯燥，背景音樂的成功是毋庸置疑的，它在電影里不時的出現(xiàn)，充滿力度的吟詠，每一個音符都觸動我的心。音樂與唯美的影像無疑產(chǎn)生了化學(xué)作用，輕輕帶著我們走進這個故事。音樂給出故事的節(jié)奏，懷舊美麗的影像給出了視覺盛宴，我們就跟著這種節(jié)奏聽這個故事，看著他們哀傷無奈。我在想，即使不看電影只聽這部電影的音樂，我也能欣賞一個半鐘；即使只是看電影里幾個美麗的畫面，我也能對著他很滿足的看很久。電影那么多的慢鏡，有時鏡頭要在主角的臉上，手背影上停留那么久，這么慢的節(jié)奏，全長只有一個半鐘的電影內(nèi)容卻很豐富，講故事有條不紊，這不由得讓我對王家衛(wèi)拜服。好的電影即使在細節(jié)上都做得那么出彩，當蘇麗珍聽說周暮云病了，幾下快速的剪切配合她急促的腳步，緊張的神情，其實她對他的在意已經(jīng)不必多說什么去證明了。如此快速的剪切，在整部電影中緩緩講述，鏡頭慢慢推移的慢節(jié)奏下，很容易就凸顯出來。街燈，夜雨----曖昧的準備。電影不止一次給巷子里昏暗的燈光一個特寫，甚至有幾秒，鏡頭就停在了那里，有時燈與雨配合著一起出現(xiàn)，一男一女，因為夜雨困在了同一個屋檐下，街燈灑下昏暗的燈光，就這樣誰也走不開了，站在那里，曖昧的氣氛緩緩涌動，他們都想逃避對對方的情感，這樣的空間里，他們只有去面對。有篇文章說----婚外情是種病。我在想，專一在這個世界上是不是存在的，或許人的情感根本不可能專一，但對情感的責(zé)任卻可以，有了自己的另一半的男人，看到另一個動人的異性，內(nèi)心產(chǎn)生微妙的變化，但責(zé)任感會讓他停止對她的目光與想念，不致讓情感深陷，也許沒有專一，只有深與淺的區(qū)別。這是對人性的探討。“ 你知不知道，從前的人，要是心里有了秘密，不想讓別人知道，他們會跑到山上找棵樹，挖個洞，把秘密全部講進去，在用泥巴封住，這個秘密就會永遠留在這棵樹里，沒人知道。”后來周暮云走到遙遠的他鄉(xiāng)，在寂靜的古建筑里，對著石柱的一個洞，講著他的秘密，音樂隨之而起，我不由得沉醉在電影的浪漫情懷中，他能對誰說呢，說自己曾經(jīng)的這段情感，現(xiàn)在又是怎樣的感情？只有那個洞知道，也許導(dǎo)演想說，“我有段特殊的回憶，不想和誰分享，但我想傾述。”這個故事，以及以后的故事有了開始。我們都在走向花樣的年華，有一朝，當花樣的年華我們回首方得一見，那樣的記憶是惆悵的還是像過臉的清風(fēng)一樣，輕輕，不留痕跡。

《花樣年華》被稱為一部懷舊經(jīng)典。就影片所講述的故事本身而言，古老而又普通，沒有什么新意，無非就是一個講述婚外戀的愛情故事；就影片的情節(jié)來說，既不曲折也不扣人心弦，可以說簡單而又平淡。那么，為什么這樣一部故事普通、情節(jié)簡單的影片能被人們稱之為經(jīng)典？關(guān)鍵就在于導(dǎo)演王家衛(wèi)在影片中所使用的巧妙而別致的表現(xiàn)手法，通過這些藝術(shù)手法為這個普通的故事賦予了一個內(nèi)蘊深廣、新穎脫俗的主題，使這部電影達到了形式與內(nèi)容的完美結(jié)合。

第四篇：從讀書說起

泥土如是說之一： 從“讀書”說起

同學(xué)們

作為一個快退休的老師，我有很多話想對你們說，我很想把我對這個世界的一些認識和經(jīng)驗更多的告訴你們，如果能對你們的學(xué)習(xí)或今后的人生有那么一點幫助，就是我最大的欣慰。

那我們就從“讀書”說起吧。

“讀書”，是我們接觸最多使用最頻繁的詞語之一，可有多少人認真思考或玩味過這個詞語呢？比如“讀書”到底有哪些含義，可以從哪些方面去理解，與我們的生活或人生有些什么關(guān)系，與我們?nèi)祟惢蛭拿饔行┦裁搓P(guān)系，諸如此類的問題大家思考過沒有？這是大的方面。小的方面，讀什么書，怎么讀，讀來有什么用，這些直接關(guān)系我們當前生活的問題，大家去認真琢磨過沒有？我們很小就被大人送到學(xué)校去讀書，直到今天，有人問你在做什么，你也可能說我在讀書，（我還沒工作），那么泥土老師我呢，我已經(jīng)蒼顏白發(fā)快退休了，有人問我這段時間在做什么，我也可能會回答我在讀書，同樣說“讀書”，可它們的意思一致嗎？這些問題也值得玩味。

當然，讀書也不是個多艱深多玄奧的話題，更不是個陌生的話題。有關(guān)它的格言警句名人典故我想各位只需眉頭一皺就會背出一大串，你看我們教室、走廊，哪里沒有林林種種關(guān)于讀書的箴言？這里我就不想再浪費時間去說那些正確的廢話了。我想說的是我認為能引起大家更具體更深入思考的東西，或一些似是而非容易讓人犯糊涂的問題。

讀書到底有沒有用？還用問？怎么會沒用呢？這簡直不應(yīng)該是一個問題，可是，在我這短短的幾十年中，就實實在在經(jīng)歷了或見證了3次讀書無用的思潮。

第一次是在上世紀70年代，那是被稱為我國歷史上“空前浩劫”的文化大革命時代，社會上彌漫著讀書無用的情緒。在人們的言談中，經(jīng)常可以聽到“讀書用啥用？越讀越倒霉”這樣的話語。所謂思潮，就是說不是少數(shù)人而是很多人這樣想；不光是這樣想，而是真真實實的這樣認同。任何現(xiàn)象都有產(chǎn)生它的原因。當時的社會的的確確有大量的事實明擺著，你不得不那樣想。在一般情況下，事實是最有說服力的。不說大的遠的，就在我生活的周遭，凡是稱得上“讀書人”的，幾乎都活得狼狽，而且其狼狽的程度幾乎都與讀書的程度成正比。那時候活得最風(fēng)光最榮耀的是“工、農(nóng)、兵”，在農(nóng)村，自然就是貧下中農(nóng)，“知識分子”已經(jīng)近乎一個蔑稱，人們用它的時候習(xí)慣性的要在前面加上一個“臭”字。那時最遭歧視的有五類人，叫“地富反壞右”，本來在“地富反壞”中就包含了很多“讀書人”，而“右”中就全是讀書人了，或者是真正的讀書人了。這些人隨時可能被傳喚，隨時可能被五花大綁拉上臺去挨批斗，喊站起不敢坐下，生老病死聽天由命。那時最吃香的一是屠夫，一是車夫，提刀的和握盤子的，這在今天看來簡直不可思議，可你想想，在物資極度匱乏的所謂計劃經(jīng)濟時代，人們普遍的缺衣少食，人際間會發(fā)生什么關(guān)系，考考你們的想象力。吃香的其次是“機關(guān)干部”，也叫“國家干部”，包括食品站，糧站，百貨店，乃至理發(fā)店的“工作人員”，這個概念的外延很大，不要與今天的“公務(wù)員”相混淆。他們?yōu)槭裁匆渤韵隳兀驗樗麄儗儆凇胺寝r(nóng)業(yè)人口”，幾十年前，非農(nóng)業(yè)人口與農(nóng)業(yè)人口差異之大，也考考你們的想象力，想象不出的，回去問問你們的爺爺奶奶或者五十歲以上的老人。當然，教師也基本屬于機關(guān)干部，他們的生活比號稱國家主人的廣大貧下中農(nóng)要優(yōu)越些，這是事實。但他們中，一般情況下，誰學(xué)問最深，誰就最可能遭受打擊。我們學(xué)校的研究員級別的數(shù)學(xué)陳老師，實驗中學(xué)的特級數(shù)學(xué)何老師（均已退休），他倆都是文革前華東師大的畢業(yè)生，上海人，當年他們都被分配到我們這里來工作，今天看來，他們是多么寶貴的人才呀，可你們知道他們在那時來干什么？一個在農(nóng)具廠打鐵，一個在涪陵中學(xué)（涪高中）飼養(yǎng)場喂豬。

這些是我的親眼所見。把眼睛抬高一點，視野放寬一點，那就更讓人觸目驚心了。老舍是怎么死的，傅雷夫婦是怎么死的，翦伯贊夫婦是怎么死的，顧準是怎么死的，那時錢鐘書夫婦在做什么，沈從文在做什么，聶紺弩在做什么，高爾泰在做什么，整個中國大陸文化知識界的精英們形形色色的遭遇，無不昭示著這樣一個“真理”：讀書多么可怕，做學(xué)問多么可怕，做知識分子多么可悲，讀書豈止無用，簡直是引禍速罪啊！

一是讀書無用，一是你即使想讀書也沒有書讀。那時允許讀的只有一種，紅寶書——毛澤東選集，毛主席語錄。當然，還有馬克思列寧等人的書，可是太高深，很難讀懂。還可以讀魯迅，但由于沒有其他的書參照，只讀魯迅的也難真正讀懂。而大多數(shù)的書被宣布為“大毒草”，“封資修”的東西，說這些書會越讀越壞，甚至宣稱“知識越多越反動”，對一般人來說，避之唯恐不及，誰還敢去讀？

這是我所親歷的最嚴重的一次讀書無用論思潮。當然，文革嘛，中華乃至人類歷史上最荒唐的10年，這種現(xiàn)象并不奇怪，不然何以稱為“浩劫”呢？

第二次讀書無用思潮發(fā)生在上世紀80年代。那時11屆3中全會已經(jīng)召開，文革被正式宣告結(jié)束，改革開放思路正在形成，在“摸著石頭過河”的思路指導(dǎo)下的中國經(jīng)濟正在由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型，我們的祖國百廢俱興，處處呈現(xiàn)欣欣向榮的景象。在這種形勢下，忽然知識有用了，知識分子寶貴了，大量挺過來的讀書人從牢房、農(nóng)場和作坊里被解放或解救了出來，成了“非農(nóng)業(yè)人口”，成了“工人階級”即領(lǐng)導(dǎo)階級的一部分，非但不臭，倒成了世俗眼中的“香饃饃”。大量讀過一點書的人能夠公平地坐在考場上接受國家的挑選，得以邁進各級各類學(xué)校去讀書。“尊重知識，尊重人才”，多么令人激動和溫暖的話語啊！我本人就是僥幸借此春風(fēng)驕陽得以拉著時代的尾巴進入了學(xué)校讀到了書從而改變了個人命運的。那是多么令人歡欣鼓舞的年代啊！按理說，在這種形勢下，讀書是人們尤其是青年人多么明智的選擇，可是怎么還會產(chǎn)生讀書無用的思潮呢？這就要從當時的具體情況說起。體制的轉(zhuǎn)型有一個過程，在我國這個過程特別漫長，今天也還遠未完成，不像俄羅斯，他們用的是“休克療法”，而我們叫“摸著石頭過河”，強調(diào)的是“特色”。市場經(jīng)濟的實質(zhì)就是自由貿(mào)易，這就出現(xiàn)了私營經(jīng)濟，出現(xiàn)了“個體戶”，為了盡快挽救文革造成的經(jīng)濟危機（災(zāi)難），國家不但認可私營經(jīng)濟的合法，還從政策上予以扶持。這些個體戶自主抉擇，自負盈虧，不但沒給國家造成負擔(dān)，反而帶來巨大的利潤，使社會產(chǎn)生出巨大的活力，當然，絕大多數(shù)個體戶也似乎一夜之間就暴發(fā)了，所以當時就有了個新名詞叫“暴發(fā)戶”。而相當多循規(guī)蹈矩的知識分子還在體制之內(nèi)，他們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的還在余悸中呢，還在為自己終于回到了體制中，終于端上了鐵飯碗，終于得到了尊重而沾沾自喜謝主隆恩呢，哪曉得抬頭一看，別人早賺得盆盆罐罐都溢出來了！再仔細看，他們讀過多少書？有什么學(xué)問？有什么技術(shù)？不過是“膽大妄為”而已，于是心里不平衡了。那時社會上流傳這樣的話：造原子彈的不如賣茶葉蛋的，拿手術(shù)刀的不如拿剃頭刀的。讀書還有什么用？于是不少人從學(xué)校、醫(yī)院、研究所和黨政機關(guān)跳出來，主動放棄鐵飯碗，一頭扎進市場，名之曰“下海”。這些人少數(shù)取得了成功，成了今天的富翁，多數(shù)人被碰得頭破血流后又回到了體制內(nèi)，這是后話。

第三次讀書無用思潮就發(fā)生在當下，我們大家正在經(jīng)歷著，如果你關(guān)心時事并比較敏感的話，你就能清楚的感受到。不知道同學(xué)們聽說過“教育產(chǎn)業(yè)化”這個詞沒有，這個詞有很多高深的解釋或理論，但若用一句大白話來解釋，就是把教育當成生意來做。這個概念大概在世紀之交提出的，當時當局有高官提出，學(xué)術(shù)界和民間也熱烈討論過，后來不大提了，當局也回避或否認，但事實上在搞。它的實際結(jié)果就是每年畢業(yè)的大學(xué)生增多了，就業(yè)壓力加大，矛盾凸出，相關(guān)的問題是家長的錢袋掏空了，一些貧困家庭為供子女讀書而傾家蕩產(chǎn)，個別家長甚至為此而輕生；年輕人中生出了兩個新族類，一個叫飄族，一個叫啃老族。在這種情形下，新的讀書無用論悄然而來就不足為怪。這次讀書無用思潮產(chǎn)生的原因似乎有點特別，表面看來，好像是讀書人太多，讀書貶值，人才過剩！而真實的情況是我們?nèi)匀皇翘比瞬帕耍Ｕf的人才奇缺這種現(xiàn)狀根本就沒有得到改變。這里面的問題才真是有點復(fù)雜，難得理清。比如說大學(xué)生數(shù)量增多了，但質(zhì)量呢？大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)業(yè)能力如何？我們的社會能不能給這些大學(xué)生們提供較多的創(chuàng)業(yè)機會或出路？如果同學(xué)們愛思考，在你們“讀書”之余去認真琢磨琢磨，想通了，或許會對你的人生選擇大有裨益的。

縱觀這三次讀書無用思潮，我們會發(fā)現(xiàn)，它們都是對某種制度或政策的社會反應(yīng)。反應(yīng)有正有負，讀書怎么會無用？這不合常識常理，可見它是一種負面反應(yīng)，結(jié)果是人才的浪費，是一個國家智力資源的浪費。它不但危害了個人的福祉，糟蹋了人的生命，而且扼制了社會的進步，你們想想，是不是？那么我們該怎么辦呢？

讀書到底有不有用，我們先不要簡單下結(jié)論。歷史的價值就在于為我們提供教訓(xùn)，以便我們在當下抉擇中盡量減少或杜絕失誤。顯然，片面的被歪曲的所謂歷史必定會讓人得出錯誤的認識，做出錯誤的決定，所以抹殺和歪曲歷史簡直罪大惡極，輕視和無視歷史也可以說是愚不可救。扯遠了，言歸正題。讀書有不有用，讓我來告訴你們這段歷史的另一些事實或另一個剖面。

進入新世紀的10年來我覺得自己與過去相比活得最好，最幸福，真的，我時常暗自慶幸：終于沒有枉來這世上一遭！這個幸福不是指所謂的日子過得好，什么吃得好穿得好住得好，不是的，如果那樣看，應(yīng)該是上世紀80年代中后期，那時不但物價低，又比較穩(wěn)定，更重要的是安全，吃的放心喝的放心呼吸的放心，不像現(xiàn)在，哪樣能讓你放心？隨時都可能遭遇不測，你得有這個思想準備。我說的幸福，是說我自己終于有所醒悟，活得有幾分明白了！你被注射了麻醉藥，或者你成了植物人，就算天天有人喂你養(yǎng)你而且喂養(yǎng)得很不錯，你是不是很幸福？我對物質(zhì)生活的要求不苛，溫飽足矣。我更看重精神生活，我不愿像豬那樣活著。今天主張價值多元，這是對的，各人有各人的訴求，不該強求一律。有人就公然宣稱他就喜歡像豬那樣活著，那是他的事，可我不愿。又扯遠了。我之所以能得到幸福，是緣于我遭遇到網(wǎng)絡(luò)，得以讀到了我認為真正的好書，是這些書喚醒了我的精神生命，使我不至于老在黑暗的海上漂浮而終至沉淪。孔子說“朝聞道，夕死可也”，那份因幸福而激動的感言，我終于真切感受到了，而且我知道，好多好多人他們壓根兒就不能享受到，因為他們不讀書。

但是我內(nèi)心也有較沉的傷悲和悔恨，而這傷悲悔恨也是因了讀書。這是一種特有的感傷，是因讀書而產(chǎn)生的。我讀托爾斯泰和雨果，沒有這種感傷，那是因為他們是世界級的大文豪；我讀康德和盧梭，沒有這種感傷，那是因為他們是世界級的大思想家；我讀錢鐘書和袁偉時，也沒有這種感傷，因為他們比我老，是前輩。可當我讀到秦暉和朱學(xué)勤，（這樣的人還有很多很多，像劉小楓王小波吳思陳丹青這些人）這種感傷就產(chǎn)生了！因為我發(fā)現(xiàn)，他們竟是我同時代出生的人，他們中有的人還稍稍小于我，都屬于50后，都經(jīng)歷了同樣的折騰和磨難，問題是他們?yōu)槭裁茨敲锤挥袑W(xué)問富有思想，那么卓有成效，他們的人生為什么那么精彩，生命那么富有質(zhì)量！相比之下，我卻是如此的愚昧無知，如此的貧瘠萎靡！對他們這些人的進一步關(guān)注和研究，我知道了，他們從來就沒有放松過讀書。在那我說的第一次讀書無用論泛濫的時候，他們幾乎沒有受到什么影響，他們或因了家庭，因了朋友，因了和當時的某位“壞人”偶然相遇，當然也因了他們自身的警覺和聰慧，他們得到了或拿起了“禁書”“毒草”，在別人興高采烈唱紅歌跳紅舞竭斯底里呼口號搞運動的時候，他們卻躲到僻靜之處靜靜的讀書，默默的思考，殷殷的營建著自己的精神家園。當冬去春來，恢復(fù)高考的時候，他們順理成章的一步就邁進了北大清華復(fù)旦南開，成了新時期最早或較早的學(xué)士、碩士或博士；而像我，則只能因為勉強的初中學(xué)力考上個中等師范。你們說，差距是怎么產(chǎn)生的？讀書到底有沒有用？如果……，可惜，逝去的生命沒有“如果”啊！

當然，我也有我暗自慶幸的。那就是在我的周遭，在我的同學(xué)或伙伴中，自己覺得又是幸運者了。別的不說，就說能讀到上面我所列舉的這些人的書，能與他們直接的或間接的對話，那我就是我同學(xué)或伙伴中唯一的一個了。不是可以的問題，而是能夠的問題，只有我才能夠。至于生活，特別是精神生活，我自認為比他們優(yōu)越多了。我回家鄉(xiāng)，見著幾十年前的同學(xué)或伙伴，自然產(chǎn)生的就是魯迅《故鄉(xiāng)》中的迅哥兒見到中年閏土的那種感情。這種差別，我認為主要就緣于我的讀書。常言說比上不足比下有余，看來還真是那個理。

我的小學(xué)剛好于文革開始的時候完成，幸運的是此時我已經(jīng)完成了《三國演義》《水滸傳》《西游記》的閱讀了解。文革中，由于小學(xué)的閱讀激起的興趣和求知欲望，盡管這樣不許讀那樣不許讀，但我還是偷偷的千方百計覓書來讀，管他毒草不毒草，管他完整不完整，只要是書就行，所讀到的書大多沒有了封面，很多只有半本小半本，有的簡直就是所說的爛油渣，上坡（上工干活）時就別在背后的腰帶上，一有機會就拿出來讀。這樣竟讀了四五十本小說，遺憾的是很少接觸到真正的名著，多是《紅巖》《紅日》《紅旗譜》之類（就這些本來是宣傳品的東西當時都屬于大毒草，是不準讀的）。有人說教育往往是一次次偶然的相遇，我贊同。是的，真正對我的靈魂、智慧和趣味有所觸動的就是一些偶然的相遇。記得我讀農(nóng)中時，遇到一個“右派分子”來給我們代幾天課，很多同學(xué)都嫌棄他，但我們幾個卻喜歡和他聊天。一天，我突然聽到他說了句“其實我們出生后就一直奔向死亡的”，我轟然一懔，這到是從來沒聽過的話，我當時只知道我們正奔向燦爛輝煌的明天呢，但仔細一想又覺得不無道理，于是就覺得這老師不簡單，下課或放學(xué)后就愛和他廝混，就這樣我在他那里得到最早的哲學(xué)啟蒙，開始不滿足讀小說了，試著啃一些哲學(xué)和經(jīng)濟學(xué)書籍，像毛澤東的《矛盾論》《實踐論》，薛暮橋的《政治經(jīng)濟學(xué)》，后來還硬著頭皮啃馬克思和列寧的一些書，我想，在我成長的關(guān)鍵時刻，能得到些許思維的邏輯的習(xí)染，那么這次偶然不能不暗自慶幸。我還有一位前輩也是右派，他給我的影響就是讀唐詩。他有一本《唐詩三百首》，有機會見面則能聽他吟誦和講解。記得一年的中秋節(jié)晚上，在他那小茅屋的小壩子上，他一面吟誦李白的《月下獨酌》，一面手舞足蹈表演，還不時的解釋玩味，什么叫“無情游”，“邈”字什么意思，他耐心的講給我聽，他說話結(jié)巴。看他吃力的樣子，口里老是流著涎水，我是又好笑又感動，彼景彼情，至今歷歷在目。他家離我家百里外，去他那里坐車坐船外還要走一兩個小時荒山小路，但我只要一有機會，就要去拜訪他，為的是能和他吹一晚上的牛。后來他把詩集送給了我，我竟然獨立地讀懂了好多首。須知那時可沒有什么詳釋、鑒賞之類工具書，連字典都沒有。記得我獨立讀懂了張九齡的《感遇》、李白的《下終南山過斛斯山人宿置酒》和王維的《渭川田家》（現(xiàn)在看來其實并沒真正讀懂），到他家去講給他聽并得到首肯后，心里那個高興得意啊！他還給我吹陶淵明，講“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，沒有書，可我聽得津津有味。什么叫教育？那才是教育哦！（今天的你們我知道可以背出很多詩歌，但你們心靈里到底有沒有詩啊？有沒有讓你融身其境反復(fù)吟哦的古詩啊？你們自己可以捫心自檢一下。一個人如果只是口中有詩而心中無詩，那是很可悲的。你們慢慢去體會我這句話。）但他不懂哲學(xué)（當時我這樣認為），不關(guān)心我學(xué)哲學(xué)，還潑冷水，還討厭我給他吹的那種哲學(xué)。他就喜歡文學(xué)。

我想我與我兒時伙伴的命運不同，人生軌跡不同，就在于相同時代中，我們卻有著不同的個人選擇和際遇；而我和劉小楓朱學(xué)勤他們相比，看起來大家都讀了書，但書的檔次不同，思考的起點不同，讀書的自覺程度不同，結(jié)果相差就那么懸殊。那么你們想想，歸根結(jié)柢讀書有沒有用？

琢磨一下人們在使用“讀書”這個詞語交流的時候，實際的含義是大相徑庭的。通常所說的讀書，指的是人生的一個階段，即就業(yè)前的準備階段，也叫受教育階段（學(xué)生時代），你們現(xiàn)正好就在這階段。人，要社會化，要獲取謀生的基本知識、能力和技能，要懂得遵守社會的基本秩序或規(guī)范，還要能傳承人類文明并能有所創(chuàng)造，這些都離不了讀書。這個意義上，讀書對一個現(xiàn)代人來說，就是其基本任務(wù)或者義務(wù)，是應(yīng)該也必須完成的。但是這種讀書又容易給人感覺是一種外在的要求或者壓力，往往成為被動的事情，這就容易與人的志趣、愛好等發(fā)生沖突，讀書成了苦差事，尤其如果不幸遭遇不好的教育的話，讀書竟讓人苦不堪言，或者徒勞無益。不僅如此，不當?shù)慕逃踔習(xí)屪x書來扼殺人的天生興趣（比如越讀越不愛讀書，厭惡讀書），扭曲人性，扭曲價值，從而從根本上改變了讀書的意義。讀書也可能毀人，不能不慎。

上面所說的讀書說白了就是謀生的一塊敲門磚，門開了，磚就會隨手丟掉。可惜呀，多數(shù)人就是這樣理解和處理讀書的，讀書和他的人生就發(fā)生這么一點點關(guān)系。但是，如果你遇上好的教育，你的讀書走上了好的路子，你會發(fā)覺讀書是件很令人快樂的事兒。讀書會讓你發(fā)現(xiàn)自然是那么美麗，宇宙是那么奇妙，其間的人類是那么獨特——形體，智慧，情感，勞動與運動著的世界，真善美與假惡丑，創(chuàng)造與毀滅……而你自己是人類的一員：生命的意義，理想與現(xiàn)實，幸福與悲慘，靈魂與肉體，生與死，自我期許與路徑選擇……隨著讀書，這些東西就會在你的腦海里出現(xiàn)，展開，就會鋪就出一條柳暗花明的精神旅途，讓你在跋涉中唏噓感嘆，激動不已。于是，讀書的神奇作用發(fā)生了：讀書再不是苦差事，而是享受，是幸福，是權(quán)利；再不是外來的要求，而是內(nèi)在的需要；再不是敲門磚，而是生活方式，是心之路，將伴隨你整個生命的完成。

什么是生命的完成呢？得先談?wù)剬ι睦斫狻＞腿藖碚f，一顆完整的生命應(yīng)該含物質(zhì)和精神兩個方面，而本質(zhì)應(yīng)該在精神上，因為精神生命才是人區(qū)別于動物的。而人與人之間的千差萬別，根本上還是精神上的差別。考諸實際，我們會遺憾的看到，很多很多的人他們的精神生命是干癟的，萎縮的，他們還沒有發(fā)育健全可物質(zhì)生命就已經(jīng)到盡頭了！所以世間多有虛度一生的喟嘆。那么，生命的完成就是使自己的生命的兩個方面都能得以健康的發(fā)展，就是提高生命的質(zhì)量和品位。

如果生命是上帝給予的，那么他給你這顆生命應(yīng)該與給予別人的大致同等吧，因為他應(yīng)該是公平的，不然何以稱為上帝呢？那么后來的生命的形形色色千差萬別還是應(yīng)該由生命的擁有者自己負責(zé)。一般人與所謂的賢人圣人的不同，就在于一般人自己的精神生命中很多優(yōu)秀的潛質(zhì)沒有得到開發(fā)或激活，如此而已。人由于自身固有的局限，他在特定的時間空間只能看到（感受到）他能夠看到的東西，要想克服這個局限就只能靠讀書。讀書就是與高貴的靈魂對話交流，從而喚醒和激活自身同樣高貴的潛質(zhì)，使其健康、完整而富有活力，甚至使其不朽——精神生命得以萬世傳承。從這個高度上認識讀書，恐怕才到位啊！

有人可能會嘀咕，你說得多有詩意啊，可是我首先要吃飯，像幾十年去前人們常說的“一切都是假的，肚子餓了才是真的”。是啊，在人處于絕對貧困的時候，這簡直就是絕對真理。貧窮讓我們低俗、愚昧、野蠻、貪婪、急功近利……窮出來的見識！但是，在正常的社會，絕大多數(shù)人不會遭致這樣的，還莫說現(xiàn)代，就是古代也不會，如果今天的人們還整天戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢于自己的飯碗，那還有什么人的尊嚴？還配“人”這個稱謂么？問題在于，如果實實在在真實情況就是這樣呢？我們總不能自己欺騙自己呀？那么請你相信，在你真正的如上所述詩意地對待讀書的話，你必然會發(fā)生一系列的變化，你的飯碗問題也自然會得到解決的，你的物質(zhì)生活會讓你滿意的。我所說的一系列的變化，是說隨著讀書，你的觀念的變化，視野的變化，個人世界的變化，人格的變化，人生格局的變化，人生軌跡（身份、地位和境界）的變化，這些變化是必然的，只是時空或具體的方式不同而已。要證明還是靠讀書，不信你們?nèi)プx讀一些真實人物的傳記，如像托爾斯泰、愛因斯坦、英-甘地、赫爾岑等人的傳記或回憶錄。

讀書是一個大話題啊，以上只是我個人的一些看法，管中窺豹罷了！那么關(guān)于讀書，同學(xué)們你們有哪些經(jīng)驗，哪些困惑，哪些思考，可以挖掘出哪些話題呢?大家放開拘束，大膽思考，交流，相互砥礪，這是我非常希望看到的場面。

讀書吧，讀書會改變你的命運！（留下個問題：怎樣讀書？）2010/9/14 下講預(yù)告：說“你”

第五篇：電影賞析課的心得體會

選修課作業(yè)

專業(yè)資料是百度來的新時期電影文化與賞析

——鏡頭使用和影片感悟

這個學(xué)期我選修了新時期電影文化與賞析這門課程，在這一學(xué)期的上課中，我學(xué)到了很多關(guān)于電影的知識。老師帶著我們觀看并賞析了不同時期，不同風(fēng)格，不同導(dǎo)演的的電影，從電影本身，我學(xué)到了許多鏡頭的使用和畫面的拍攝技巧。而透過電影，我則能了解在當時的文化背景下，形形色色的故事和人們的悲歡離合。新時期電影文化與賞析這門課使我了解了許多不同時代的導(dǎo)演的拍攝風(fēng)格，對人生有了更深刻的理解與思考。

在課程中，我學(xué)到了許多鏡頭的使用方法。鏡頭，從攝影角度講，是攝像機每拍攝一次所攝取的一段連續(xù)畫面。長鏡頭，在影視藝術(shù)中，也被稱為段落鏡頭，它是指攝影機在不停機的比較長的時間運動后所拍攝的連續(xù)鏡頭，認為鏡頭和景深鏡頭的運動可以避免嚴格限定觀眾的知覺過程，注重事物的真實，常態(tài)和完整的動作，保證時間的進行受到尊重，讓觀眾看到顯示空間的全貌和事物的實際聯(lián)系。其意義不但 可以大大減少蒙太奇組接的次數(shù)，而且對于開拓、研究鏡頭內(nèi)部蒙太奇的藝術(shù)潛力，也產(chǎn)生重大的作用。特別對于需要連續(xù)表現(xiàn)的情緒，動作需要連貫，一氣呵成的鏡頭以及要連續(xù)介紹遼闊空間的鏡頭，都有其特殊的藝術(shù)效果。電影《小武》中，第21個鏡頭是小武到小勇問他為什么不告訴他結(jié)婚的事，導(dǎo)演用了長鏡頭，基本上固定的，來表現(xiàn)二人之間的尷尬和情義的逝去，鏡頭中一個把玩著打火機一個敷衍的左顧右盼，打火機里演奏的是《致愛麗斯》的音樂，暗示了中國式的現(xiàn)代化。這個長鏡頭表現(xiàn)的是兩個人之間的情誼，從另一個角度讓兩個人本質(zhì)力量的感性得以順利顯現(xiàn)。我們伴隨著攝像機鏡頭，對兩人發(fā)展的真實過程進 行多角度，多側(cè)面、全方位的觀察和思考，并通過畫面、同期聲多方面的深層次理解，使導(dǎo)演想要表現(xiàn)的全部內(nèi)容能在連續(xù)不斷的時間里，在幾個空間平面上延伸發(fā)展，形成多平面、多元素相互映襯、對比的結(jié)構(gòu)方式。而在《霸王別姬》中，由于影片中人物經(jīng)常處于歇斯底里式的情緒狀態(tài)，攝影師實在太有理由大用特用夸張的、變形的短焦距鏡頭了，但顧長衛(wèi)卻從用色入手來烘托畫面情緒，可謂自成一家。比如花滿樓“相親”一場，鋪天蓋地的大紅色調(diào)，幾乎能把銀幕點燃；而程蝶衣和袁四爺扮裝調(diào)戲的場面則用清冷陰郁的調(diào)子，加上淡淡的放煙效果。影片里多處可見表現(xiàn)主義的大反差布光，以及模擬舞臺效果的分光、追光，反映出顧長衛(wèi)深厚的影像掌控能力和豐富的影像創(chuàng)造經(jīng)驗。尤為難得的是，他還是一位既能把握導(dǎo)演意圖又心思細膩敏銳的優(yōu)秀攝影師。顧長衛(wèi)恰好能予以彌補和潤色，在本片多處利用光色的細部微調(diào)，襯托人物的微妙心理變化，給觀者幾多回味之處。

《秋菊打官司》故事一開頭的妹子和秋菊推著板車去鄉(xiāng)上的診所的全景，三個人完全置于畫面之中，也有來來往往的行人出畫入畫，這是一個流動的鏡頭，它恰如其分的讓觀眾產(chǎn)生身臨其境的感覺，直接參與了影片的客觀敘事，還交待了相對的環(huán)境。村落的大遠景空鏡頭，不僅僅在起著描寫景物，交待環(huán)境的作用，更重要的是具有一種明確的心理暗示內(nèi)容：如此封閉的大山村落事實上不是封閉的，人們在樸直的同時也有思想覺悟的提高，秋菊可以為了自尊走上漫漫的上訴之路，最后用法律的手段來維護自己的權(quán)益。仰拍鏡頭，可以生成某種優(yōu)越感，表示一種贊頌和勝利。秋菊在還給村長二百元錢時，較之村長當時的橫氣，她是渺小的，但是一個有思想覺悟的女性，在維護自身尊嚴的時刻，她又是高大的，在這里，仰拍鏡頭的使用正好印證著片子中當時需要的訴求。俯拍鏡頭是自上而下的拍攝，可以使人顯得更渺小，較之仰拍有一種相對的視覺效果。但整個影片中，俯仰角度的使用不多但也是恰到好處的。

還有很多鏡頭都給了我深刻的印象。《紅高粱》中別逼出嫁的九兒臉部打側(cè)光，表現(xiàn)了她內(nèi)心的矛盾；《集結(jié)號》中趙二斗踩中地雷后，谷子地犧牲自己，按住地雷，最后完成炮擊任務(wù)時，臉部的特寫鏡頭，谷子地那種欣慰的滄桑表情使人心房顫動。

經(jīng)過了一個學(xué)期的學(xué)習(xí)，我對電影有了更深刻的了解，這堂課激發(fā)了我對電影的濃厚興趣，我將繼續(xù)學(xué)習(xí)各種鏡頭的使用和其他拍攝電影的方法。