第一篇：讀《中庸》 談心得體會

讀《中庸》 談心得體會

臨沂第九實驗小學 ***

假期，基于學校安排和學習的需要，我對《中庸》這本書進行了一次全文抄寫和進一步的閱讀并深入的了解。在此，站在教師的角度，從?中庸?這個概念出發，我淺顯的談談對《中庸》的認識和理解。

中庸之道，是尺度，是分寸，是恰到好處，就是一種和諧之道，《中庸》從修身，齊家，治國，誠身，至圣五個方面詮釋了怎樣做到中庸之道，子曾經這樣曰過：?天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也。?

書上說，?不偏不倚叫做‘中’，不變不更叫做‘庸’；中是天下的正道，庸是天下的定理。?中庸是儒家的最高道德標準。中庸以?誠?和?中?為基本概念，敘述?天人合一?的理想。書中說?性??道?不可須臾離開自身，要從?戒慎??恐懼??隱顯??慎獨?等方面培養自身的品德，掌握中庸之道，致中和。達到中和，則天地萬物安處其位，萬物便生長發育，生生不息。?道?源于本身，與自我相分離，而君子要學會反求諸己才能得之。真正的君子要做到格物致知，去外誘之私，而充其本然之善。這種自我修養與反省的品質使我明白無論遇到什么人或者什么事，不論今后會遭遇怎樣的挫折，我們都要學會?反求諸己?，凡事都要從自身找原因。人，都長一雙眼睛，向外可以觀察無邊廣闊的世界，向內可以看清無限深邃的內心。然而，很多人，向外無邊擴展的看了，向內，卻從來沒有深入過。

中庸里面很多的道理都讓我反復咀嚼，學習生活中自覺受益良多，?人一能之，己百之，人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強?，什么都抵不過堅持，堅持學習，定能獲得自己想要的回報，很多時候不是我們做不到，而是我們做了幾次就輕言放棄。?善始者實繁，克終者蓋寡?。學習中，生活中，必將銘記此道，激勵自己！

作為一名教師，我們首先要讀的是《中庸》里的?道。??道。?是什么？道是生命本體的軌跡，淺顯說就是生活的尋常，我們教育從外層看是教育孩子基本的道德。基礎的文化，但內層確是在護送他們走過?尋道?之路的一段重要的旅程。

教師如果希望引導學生走正確的路，激發學生對真、善、美的渴求，使學生的素質和能力得到最高發展，那么，我們只有從完善自身做起，拿出一顆真誠干凈的心，不為私利，去為孩子描述一個真實生命的形狀。有句廣告語說得很棒，?和你在一起?，老師每天與純真的孩子在一起，絕不是發號施令，宣布清規戒律，來管制、約束孩子，而是要讓他們感知一種互相尊重的真誠的生活，感受心與心的交融，讓他們慢慢理解，真實生活就是平實無華中泛著不息的快樂。

作為教師，讀了本書最大的收獲就是要懂得?人類最重要的是人與人之間的和諧共處，?而實現這種和諧之本就在于心靈之間的真誠交流，所以在教學過程中師生要多一些心與心的交流，創造出和諧融洽的課堂氛圍，讓他們享受學習的美與快樂，同時，作為教師，我們還要以身作則，為孩子們做好榜樣，不愧于?人類靈魂工程師?這個美譽。

所以，綜合看來，中庸一定是常人之道，一定是適中之道，一定是可行之道。任憑弱水三千 我只取一瓢飲，在這本書中，有太多的，真諦和本質，我所理解的這些只是其中微小的一部分，以后我會繼續解讀傳統文化，用傳統文化的精髓來完美自己的德性和心境，來開啟我們的智慧，來改進我們的教學方式方法，進而讓學生走上智慧人生。

第二篇：讀《中庸》的心得體會

讀《中庸》的心得體會

《中庸》是我國儒家的重要哲學經典之一，是一部含有深刻哲理的古代思想文獻，通常被認為是孔子的孫子子思所著。它原來是《禮記》中的一篇，南宋哲學家朱熹把它從《禮記》四十九篇中抽出來，與《大學》、《論語》、《孟子》合稱為“四書”。

中國傳統文化博大精深，中庸的思想作為中國傳統文化的一個重要方面，是內容相當豐富的人生哲理，也是實用的學問，可以使我們終生受用不盡，甚至對我們民族性格的形成有著重要影響。“中”就是不偏不倚，“庸”就是常。“中庸”就是要勸人們在思想上要不偏不倚，在行為上要不走極端，無不及亦無過之。其中也體現了儒家關于修身、治國、處世等方面的倫理道德思想。

最早提出“中庸”一詞的是孔子。仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中，小人之反中庸也，小人而無忌憚也。”孔子認為，有道德的君子能夠做到中庸，小人卻違背中庸。君子之所以能達到中庸的境界，是因為他的言行時時刻刻都適中。小人之所以違背中庸，是因為他做事肆無忌憚。行中庸之道，其實也就是我們常常說的做事要有分寸、有尺度，做到恰如其分、恰到好處。就好比琴弦，拉得太松，就不成曲調；拉得太緊，就容易繃斷；只有松緊度恰到好處，才能發出美妙的聲音，人生亦如是。

對國家來說，“和”是處理國際關系的重要指導思想，我們提出了“和諧社會”的口號，我們國家也要建設成為富強、民主、文明、和諧的社會主義國家。中國自古就有以和為貴的優良傳統，北京奧運會上，一個“和”字體現了中華民族的文化精髓，向世人傳遞了中國的處事態度。對于我們個人而言，每個人要理性對待問題，以中庸的態度處理問題。中庸之道看似平常，然而越平常的事情往往越難做到。子曰：“中庸其至矣乎！民鮮能久矣。”“白刃可蹈也，中庸不可能也。”說明堅持中庸之道是十分困難的。每個人都有無盡的欲望，我們每個人都有這種天性，這種天性使我們不僅僅滿足于吃得飽，穿得暖，而是有更多的追求。于是，我們漸漸不再是僅僅是為了生存而忙碌，還為了名與利，為了無窮無盡的欲望去忙碌，變得像個陀螺一樣轉個不停，不知不覺中成為了欲望的奴隸。只有學習中庸之道，保持中和，不以物喜，不以己悲，不為欲望所困擾，才能做生活的主人，活出自我，達到“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，靜隨天外云卷云舒”的超然境界。

第三篇：讀《中庸》的心得體會

讀《大學中庸》的心得體會

這幾周，我認真學習了《大學中庸》的第五到十一章，中國傳統文化博大精深，中庸的思想作為中國傳統文化的一個重要方面，是內容相當豐富的人生哲理，也是實用的學問，可以使我們終生受用不盡，甚至對我們民族性格的形成有著重要影響。

最早提出“中庸”一詞的是孔子。仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中，小人之反中庸也，小人而無忌憚也。”孔子認為，有道德的君子能夠做到中庸，小人卻違背中庸。君子之所以能達到中庸的境界，是因為他的言行時時刻刻都適中。小人之所以違背中庸，是因為他做事肆無忌憚。行中庸之道，其實也就是我們常常說的做事要有分寸、有尺度，做到恰如其分、恰到好處。就好比琴弦，拉得太松，就不成曲調；拉得太緊，就容易繃斷；只有松緊度恰到好處，才能發出美妙的聲音，人生亦如是。

對國家來說，“和”是處理國際關系的重要指導思想，我們提出了“和諧社會”的口號，我們國家也要建設成為富強、民主、文明、和諧的社會主義國家。中國自古就有以和為貴的優良傳統，北京奧運會上，一個“和”字體現了中華民族的文化精髓，向世人傳遞了中國的處事態度。對于我們個人而言，每個人要理性對待問題，以中庸的態度處理問題。中庸之道看似平常，然而越平常的事情往往越難做到。子曰：“中庸其至矣乎！民鮮能久矣。”“白刃可蹈也，中庸不可能也。”說明堅持中庸之道是十分困難的。每個人都有無盡的欲望，我們每個人都有這種天性，這種天性使我們不僅僅滿足于吃得飽，穿得暖，而是有更多的追求。于是，我們漸漸不再是僅僅是為了生存而忙碌，還為了名與利，為了無窮無盡的欲望去忙碌，變得像個陀螺一樣轉個不停，不知不覺中成為了欲望的奴隸。只有學習中庸之道，保持中和，不以物喜，不以己悲，不為欲望所困擾，才能做生活的主人，活出自我，達到“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，靜隨天外云卷云舒”的超然境界。

第四篇：讀《中庸》后感（模版）

讀《中庸》后感

中庸之道是儒家思想與中國傳統文化最重要的部分，是一種人生和道德的至高境界和目標。孔子“五美”學說，“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛”，講的就是中庸之道。中庸是中國文化的主軸。中國人就連生活方式也是中庸的，或陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或張或弛，或進或退，持中和，處柔順，善變通，精辯證。中庸不是調和，不是遷就，中庸是適度，是平和，是戰戰兢兢的循“道”而行。以中庸之道為精髓的中國傳統文化，對我們中華民族最大的貢獻，就是使我們的民族有了持久的韌性，其主要特點是柔中有剛，表現在我們的忍耐性以及以柔克剛的巨大能力上。這也正是我們中華民族的偉大性。在現實生活與自我感悟生活中找到平衡是一種境界，更是一種智慧。中國幾千年中庸文化是中國傳統文化中為人處事的精髓。中庸文化不是事不關己高高掛起，不是庸俗與懦弱，不是做老好人．．．．．．而是對人生萬事萬物的一種平衡把握，這種平衡把握要求懂得助人律己，懂得得饒人處且饒人，能助人時且助人，要求懂得進攻別人就是在暴露自己

《中庸》的含義不是無能、怯懦，而是中和、平常。其實我們又何嘗不是常常把中庸之道掛在嘴邊呢，平常心、平安是福、平平淡淡才是真……說的總是簡單，可“中者，不偏不倚，無過不及之名”的大境界連圣賢都難以抵達，故而我們也只需要盡量保持一顆樸實的心即可。其實《中庸》并不是不鼓勵上進，而是提醒人們在追求的過程中不要激進，應當張弛有度。比如對孩子的教育，我們應當鼓勵他們擁有遠大的理想，制定一個高的目標。但是又要在潛移默化中讓他們懂得，由于諸多客觀與主觀因素的左右，不是每個人都能登上世界的巔峰的道理。這個世界最重要、最主體的組成部分是居于中處的平凡人，最成功人的人生并不是財富人生、藝術人生，而是真誠人生、快樂人生。生命最鄭重的使命并不是去擁有、獲得，而是去愛、適當適時地付出，去有機地中和社會。就好像老師一樣，并沒有很多的財富、權力，卻能每天和你們快樂地生活在一起。《中庸》卷尾引用《詩經》說：“德行輕如毫毛。”輕如毫毛還是有物可比擬的，而上天所承載的，既沒有聲音也沒有氣味，那這才是最高的境界啊！如此說來，人性的最高境界就是像空氣一樣看不見、摸不著地存在著，其實不然。人們常說，“小隱于野，中隱于市，大隱于朝”，這里的“隱”是一種純粹的品格與心境的修為，一種最完美的、最優雅的自我控制力。當然，這非常地難，甚至可說無法抵達，即使是《中庸》作者子思也望塵莫及。讓我們看一看《中庸》的創作背景：子思以說道傳教為宗旨，周游列國。曾為魯繆公之師。后困于宋，不得志，遂憤而作《中庸》。因此可以看出《中庸》本身就是一部在不中和的狀態下創作的作品，故而說明“中庸之道”更多時候是一種理想的道德境界，是人類難以突破的極限。作為一個平凡人，我們需要理解的是“天”或者世界、人類是有法則、有定律的，所以只要嚴謹、率真地做自己就可以了，千萬不要違背規律行事，否則就是背叛和諧、自取災難。恰巧，這正是巔峰對峙了數千年的孔孟、莊老兩大國學屋脊最奇妙、最中和的一次共識。就做人來說，中庸之道意味著：既不縱欲，也不禁欲；既不愚忠，也不奸詐；既不輕生厭世，也不貪生失節；升了遷不專橫跋扈，丟了職不低三下四；發了財不要為富不仁，受了窮不要人窮志短；既不讓天下人負我，我也不負天下人；做人要不卑不亢，不左不右；富貴不能淫，貧賤不能移，心性之沉靜，取舍之中和，方能超越浮躁，以踏實、持久的一貫風格來為人處世。

中庸之道實在是太博大了。我在此只可淺一段，愿大家可以多關注我們的古典文化。

第五篇：讀《中庸》心得

讀《中庸》心得

電氣102溫云

很多人說進入了大學就開始步入了社會，既然步入了社會，就應該學會在社會中生存，在社會中發展。雖然我不太贊同進入大學就步入社會這個觀點，但大學作為一個亞社會，我們大學生在這里學習、生活，就應該或多或少學一點為人處世之道，而我們都知道《中庸》集合了古代圣賢的處世之道，是值得我們學習的。本著學習的目的，我讀了《中庸》這本書，并寫下這篇心得。

在初讀這本書之前，我曲解了“中庸”思想，將它與“折中主義”、“圓滑”劃等號，無疑把它視為貶意詞。但是，隨著慢慢的閱讀，我對“中庸”思想漸漸深入。“中庸”思想之所以能夠千古傳承下來，是有它社會存在的合理性和固有的文化內涵的。“中庸”思想體現了事物自身的內在規律，反映在人的思維方式、行為方式等方面，對于我們現代人的身心發展、協調人際關系等仍然有著不可替代的價值，因此，對于“中庸”思想的現代解讀什有著非常重要的現實意義的。

隨著經濟的飛速發展，現代的人被日益洶涌的物欲所困，追名逐利，甚至為了達到目的而不惜以破壞為手段，結果可想而知，誤解、拋棄和毀壞了許多寶貴的東西，把本不該誤解、拋棄和毀壞的思想和智慧否定了，其中就包括“中庸”思想的許多合理成分，如做人要講誠信，要仁愛，不偏不倚，做事要有尺度，不走極端，要恰到好處等等。“中庸”思想中包含著豐富的辨證法，對今天認識和觀察世界，處理人際關系中的諸多問題仍具有極大的價值，而并非有些人所說的這已經跟不上社會和人類的發展變化了，已經老套了。

通過閱讀我了解到。孔子“中庸”思想的核心是在承認事物矛盾對立的前提下，為人處世“執中”、“用中”，這并不是主觀地排除或消除事物的矛盾，因為矛盾著的“兩端”始終是客觀存在的。而且孔子還認為“中”不是絕對的，而是隨著時間和外界情況的變化而變化的，所以提出了“時中”的概念。《中庸》載:“子曰:君子之中庸也，君子而時中;小人之中庸也，小人而無忌憚也”。“中庸”思想以“至誠”為做人做事的準則。《中庸》是這樣說的:“為天下至誠為能盡其性。能盡其性，則能盡人之性。能盡人之性，則能盡物之性。能盡物之性，則可以贊天地之化育。可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。”這就強調人與人之間交往得以“誠”為重，從而在為人處世中，達到“中和”、“至中和，天地位焉，萬物育焉”。這也正是當今社會迫切需要做到的一點，就是“和諧”。而且，“中庸”思想里孔子創立的儒學具有人學特質。“人”一直是孔子思考和關懷的對象。“中庸”思想在現代人處理個人、家庭、朋友、同事、異性交往等關系中，依舊有著積極的作用，這一點是任何一個與外界有必然聯系的人所不可否定的。孔子仁學思想的兩大內容就是“仁者愛人”、“克以復禮為仁”，孔子中的“仁”具有強調突出政治、注重主體修養、側重抑制個體的特點。孔子以“仁”為儒學的根本范疇，納“仁”入“禮”，形成“仁”、“禮”結合的“仁禮”學說，進而以仁禮學說為指導提出“天下歸仁”的“德治”綱領，這是與現在在推行的“八榮八恥”是密切相關的，也是相互照應的。

由此可見，“中庸”不但不是老古董，也不是跟不上時代的步伐，和人們思維方式的變化。反過來，是為人處世的基本方法，也是實現“和諧”的基本途徑。

我們對待“中庸”思想要像對待其它傳統文化一樣，“取其精華，去其糟粕”，找出與現代社會、現代人息息相關的共通點，從修養自身和交往處世兩個大方面，將其中有現代意義的部分用現代人的眼光重新闡釋，以便于更好地為現代人借鑒，從而，在使人與人、社會、萬物達到真正意義上的和諧。

當今社會越來越復雜，人際交往也越發反復無常，變幻萬端。如何在與人交往中得心應手？有所謂“極高明而道中庸”，“求外不如求內”，就應該先做到修養自身，先擺正自己的心態，而“致中和”。“中”是有人人都有的本性，“和”是人們共同遵循的原則。按照“中庸”的原則規范自身，如果每個人都能先做到修身正己，都能心平氣和，這樣就可以突現人際關系的和諧，社會秩序的井然，天下也就相安無事。而以仁道修養本性，用良好心態對待人和事，以誠信作為與人交往的基石是至關重要的。

人在社會關系中好比是一個零件，直接或間接帶動人際關系的良好運轉，而不是獨立的、封閉的。人與人之間是相互有交集的，缺少其中任何一環都不能發揮正常作用。孔子說:“發乎情，止乎禮”，在社交過程中讓感情自然流露，而又有節制，就要靠“中”“禮”。“有仁的人是安守仁道，明白事理的人善于用仁”。用真情去打動別人，用適中的仁愛之心去體諒、理解別人。那么，人際關系這臺關乎你我的機器就會正常運轉。

善于交際的人，往往就有好的人緣，與人相處時，左右逢源。那如何讓人對你有好感，愿意誠心與你交往呢？“君子素其位而行，不愿乎其外”。在交際中，要著眼自身，做自己應該做的事，說自己應該說的話，同時又能恭敬合乎禮節，使人感到你平易近人，讓人感受到你的崇高的品格。對人要平等相待，“忠恕”可信。那么，在與人相處時，就會讓人更加對你感興趣，更加容易接近。

在與人相處得時候發揮自身的親和力很重要，這就需要時時檢查、審視自我。態度莊重而不過于呆板，與人為善又不失于放肆。在交際中注重適可而止，言行舉止都要符合“中道”。這樣，用自身的親和力與人相處，別人也樂于與你交往，那就沒有什么好埋怨的了。適中才能取得和諧的理想境界，溝通是“橋梁”，發揮親和力為你贏得通往良好人際關系的“通行證”。

然而，社交過程中不可能一順百順，會遇到這樣或那樣令人難以抉擇的情況，這時不能過于偏激，不能四鉆牛角尖，更不能片面處理。要學會運用“中庸”思想，萬事之前，權衡兩端，透析明辨，把握其中癥結，找到正確方向，用變通的技巧，“不偏不倚”“深中肯棨”的方式，去區別對待。這樣，在與人交往中就能實現雙贏，人際關系就會達到最佳的效果，人與人之間就會更加和諧。

當我們在人際交往過程中處在兩難的境界實時，孔子說過：執其兩端，用其中。在實際生活中要能變通地把矛盾轉化，“比中而行”，采用“中庸”態度與人相處，因勢利導，換一種方法去解決矛盾，交際雙方都感到適中，人際關系就會更進一步。絕不能“一條道走到黑”。學會靈活地運用“中庸”思想，從而達到“中”的境界。但是，在人際關系中強調的不是“游戲規則”，不能反其道而行，否則會得不償失。讀《中庸》知如何為“中”，在我們與人、自然、社會打交道時，均不可以走極端，要掌握好尺度。要使自己更好地融入社交圈，我們就應該在不同時間，不同場合下懂得變通，讓自己的思維活躍起來并變換。與人交往時的“過”與“不及”要非常重視，正確對待為人處世中的利害得失，所謂不可因得而過喜，因失而過悲。同時要適可而止的對待自己的欲望。絕不能被欲望沖昏了頭腦，從而使自己成為了欲望的奴隸，這就不會有人與你交往了。另外，也不可總是無欲無求，對于他人總以忍讓的態度，這不是寬容，而是縱容。對待朋友要真誠，對待陌生人也不可失去真心真意。、無論我們以后從事何種工作，都缺不了與人打交道。一個善于交際的人，一般都會有很多朋友，因為這個人懂得真正與人交流的分寸，也能夠真正用心與人去交流。我相信只要我們能夠以“中庸”思想與人交流，那么我們也能夠成為一個善于交際的人。只要我們以坦誠的心，仁愛的心去與人交流，我們也能行的！

雖然我讀了《中庸》，但我不能妄自菲薄地說我完全理解了其中的思想，不過我想我會更加精細地去品讀它，從而讓我從中學習到更多的東西。這篇心得是我讀此書之后綜合名人品讀而寫下的，這里有我的一些感悟，也有我讀《中庸》的痕跡。