第一篇：學習傳統文化《中庸》心得體會

學習傳統文化《中庸》心得體會

海倫市長發中心小學 李秋菊

尊敬的各位領導.老師：

大家好，今天我與大家交流是學習國學經典《中庸》的心得體會，修傳統文化，走智慧人生。

《中庸》一顆在歷史長河中，綻放出屬于自己光芒的明珠。《中庸》一本人與人之間相處的寶典，《中庸》一本讓人如獲至寶的書籍，而我在今年暑假有幸在李校長的引導下欣賞了此書。我的心靈如開啟了一條縫隙，智慧的陽光使我頓悟，現將自己的一點點片面的看法寫下來，希望各位同仁能不吝賜教，給予包涵。

《中庸》從字面上理解，便是“執中”之意，但是在執中又當求“中和”，在一個人還沒有表現出來喜怒哀樂之時的平靜情緒就為“中”表現出情緒之后經過調整而符合常理為“和”。通過讀此書，讓我認識到了它是我國儒家經典之一，是儒家乃至整個傳統文化的思想核心，是幾千年來的中華民族偉大智慧的結晶。

作文一名教師，我們首先要讀的是《中庸》里的“道。”“道?！笔鞘裁?？道是生命本體的軌跡，淺顯說就是生活的尋常，我們教育從外層看是教育孩子基本的道德。基礎的文化，但內層確是在護送他們走過“尋道”之路的一段重要的旅程。從大義上講，我們的工作是幫助許多懵懂的心靈探索真實、正確的生命軌跡。作為教師、長者，我們的確比孩子更深切、更準確的了解了生命，但我們當中又有幾個真正的尋到了最本真的道、最準確的道呢？或許，很多人與我一樣仍在尋找。有句話說：“教師是人類靈魂的工程師”當這個極具震撼的稱謂響徹在每個從事教育事業的人的心頭時，我們又是否捫心自問敢不敢承負如此之巨的挑戰。

作為敬德修業的君子應謹言慎行、戰戰兢兢，通常，人在眾目睽睽之下，容易謹言慎行、小心謹慎。一旦自己獨處時，就會喪失警覺心，從而做出不該做的事。卻不知，人間私語，天若驚雷；暗室虧心，神目如電。天網恢恢疏而不漏，不可自欺欺人啊！我們都見過走鋼絲這一雜技，走鋼絲就象征我們一路的修行，身下是萬丈深淵，每走一步都要膽戰心驚，因為稍不留神，必會墜崖身亡，心念稍不注意，也會被外界欲望、名利勾引而墮入地獄之門，人往往忽略一些細節，其實，在最隱微之處更易顯現，就如同黑暗之中一點燈火，卻是那么清晰明亮。俗語講：細節決定成敗，多少人不注重細節，從而導致人生慘敗，與機緣擦肩而過，由于一時疏忽，結果滿盤皆輸。給人生帶來敗筆，更甚者帶來生命之憂。又有多少人謹小慎微，保全生命，贏得機會，所以，千里之堤潰于蟻穴，千里之行始于足下。這里我要給大家講一個故事：有一個英國青年和德國青年走在路上，突然發現地上有一枚硬幣，英國人對此不屑一顧，并從錢上跨過去；而德國青年卻兩眼放光，興奮異常的撿起來。十年之后，再相遇時，英國青年一事無成，貧窮落魄；而德國青年成為腰纏萬貫的富翁。從這個故事中可見，細節決定成敗，所以老子曰：“天下難事必作于易，天下大事必作于細。”

李一冉老師的《中庸》十大智，從不同角度解讀人生，開啟我們的智慧，進而過智慧人生。“智者樂水”篇，讓我們明白智者樂，仁者壽，游戲人間三昧，清靜無為安詳，念念無滯，止于至善。“智者剖析”篇，分析智慧種類，領悟大智之妙，不斷提升智慧境界，超越自我，成就永恒?！爸钦咴搭^”中讓我們了解人生宇宙的真相，正本清源，人性回歸，倘若找到生命的源頭，就不會走到生命的盡頭。“智者不惑”篇則讓我們看到人生在世，迷惑叢生，只有明白真理大道，走出人生困境，才能過不惑人生，品人生精華。“知人者智”則是一門處事哲學，知己知彼，百戰百勝，始終立于不敗之境地，使我們人際關系和諧，事業輝煌，人生圓滿，“明辨是非”篇則能夠讓我們明辨是非曲直，妙辨不爭，恒順眾生，煩惱不生，看破放下，自在解脫。“通權達變”告訴我們以不變應萬變，萬變不離其宗。“如如不動”“顯仁藏智”等都有很多的大智慧，讓人受益匪淺。所以，此書不看，一生遺憾，此書一讀，智慧涌現。

教師如果希望引導學生走正確的路，激發學生對真、善、美的渴求，使學生的素質和能力得到最高發展，那么，我們只有從完善自身做起，拿出一顆真誠干凈的心，不為私利，去為孩子描述一個真實生命的形狀。有句廣告語說得很棒，“和你在一起”，老師每天與純真的孩子在一起，絕不是發號施令，宣布清規戒律，來管制、約束孩子，而是要讓他們感知一種互相尊重的真誠的生活，感受心與心的交融，讓他們慢慢理解，真實生活就是平實無華中泛著不息的快樂。

作為教師，讀了本書最大的收獲就是要懂得“人類最重要的是人與人之間的和諧共處，”而實現這種和諧之本就在于心靈之間的真誠交流，所以在教學過程中師生要多一些心與心的交流，創造出和諧融洽的課堂氛圍，讓他們享受學習的美與快樂，同時，作為教師，我們還要以身作則，為孩子們做好榜樣，不愧于“人類靈魂工程師”這個美譽。

《中庸》是我們中國人的精神護照，中華民族文化的基因，我們中華民族的驕傲！我們做人一定要做“中庸”之人，我不禁感到，人民教師肩負著培養祖國建設接班人的重擔，真是任重而道遠啊。因此，我們更應該以德為尊，亦慎其獨，完善自我，立好榜樣，心心交融，讓孩子們更容易地進入生命的正確軌道。最后讓我們共修傳統文化，走智慧人生吧！

第二篇：學習傳統文化《中庸》般若十大智之心得體會

學習傳統文化《中庸》般若十大智之心得體會

——海倫長發小學 溫萬梅

我校一直以來師生都在認真的學習傳統文化，細細研讀國學經典。我在暑假期間拜讀的是李一冉老師編著的《中庸》之般若十大智，在書中李老師詳細的闡述了什么是中庸之道以及我們如何運用《中庸》的智慧來修行我們自身。

在第一篇章中李老師講述了水之特點，人類與水相依相存，水乃生命之源，生存之本，人體70%是水，水是生命這源。農民對水情人獨鐘，水啟迪了哲人的智慧，論其剛，滴水穿石，論其柔，繡花不載。學習圣賢，就好像逆水行舟，不進則退，孔子贊美水月五種美德：德、志、勇、善于教化、道。流動的河水中蘊含著君子著身之道。長流不息滋潤萬物。給大地帶來生命好似有德。因為它無私為的滋潤與奉獻，才有了如此可愛的世界。

水雖有千折百回，卻始終向東奔流，又好似有志。每個人來到這個世界。都有著同一目標，使人人回歸心靈家園。從而做到真正的“百川歸大海”，讓我們的靈性最終回到大道母親的懷抱當中。“道在自身，身外無道”，通過不斷的聽聞真理，不斷地學習真理，不斷地力真理，后天消先天顯，自然而然人的天性就會流露，此時就成為了對賢的化身?！吨杏埂吩谒恼轮懈嬖V我們，要做一個智者，圣哲曾經開示，讓我們放下自我的心，成見的心，你將發現原來自己錯過了許多大好因緣，這里的因是原因的“因”，而不是婚姻的“姻”。

人我之見不能真正放下，再好的人，再好的東西，都被你的主觀擋住了。本身自私，才會認為別人有私心，本身多猜忌，才會懷疑別人對不起你，這是驕傲所養成的習氣。

修行不能放下，就會自我，有自我就會有許多是非。夫妻不能放下，就會傷和氣，有怨恨，朋友不能放下，就會互相折磨，時起摩擦，做事不能放下，就不會心甘情愿。不能放下自已的驕傲，堅持自己的看法與想法是對的，就不能轉化一切的善惡因緣，如此一天，別人不合乎你的條件、習慣、尺度，你就會起煩惱，時常活在痛苦的深淵。

放下，把心中的石頭放下，世界處于多元化的時代，在人我接觸當中，除了肯定自己，做好自己的責任之外，更應懷有包容的心胸與態度去欣賞與按捺他人。

所以要改變別人之前，先改變自己，希望別人對你慈悲，你卻從未慈悲過，哪能體會慈悲的真實意義。放下吧！把舊有的習氣和包袱放下，人間處處是鮮花，何時不自在。

《中庸》般若篇章六中做人要明辨是非。首先要做到不說是非。一個智者對是非曲直的態度，第一點便是不說是非。說話時不隨便，不偏激，不虛言，不犯忌，不罵人，不說謊，不無聊，不挑撥離間，不花言巧語，要有口德，但這些不代表包庇，縱容，放任不管，即是說話皆合乎大道，不離自性，自然而然由衷表白。第二點是不聽是非。有句格言說得好，是非天天講，不聽自然無。第三點是不傳是非。不聽是非不僅可以使自己的耳根清凈，而且還可以使自己的內心清凈。俗話說：“是非止于智者”所以不傳是非亦是智者所為。第四點是不記是非。人人都有一塊心田，人生終點的收成如何與種子的優良有很大的關系。心中種下其善美的種子，便會結出幸福快樂的果實。心中種下是非對待的種子，良田便成了垃圾站。第五點是不想是非。我們的心不做垃圾收購站，亦不做垃圾加工廠，不對是非進行深加工，即不想是非。第六點是不辯是非，不是原則的問題，不是大是大非，不必太較真兒。對一些陌生人，我們也許比較包容，而對家人有時會計較，其實對錯并非有定義，而是角度有圓方。第七點是明辨是非。在天地之間必須有人。在人與人之間必須有禮，在事與事之間必須有知。所以我們必須明白天道法則，明了是非曲直，明辨是非真偽，對真理不能誤導大眾，對禮不能含含糊糊，對事不能糊里糊涂。第八點是妙辯是非，妙辯不離自性，巧妙的分辯是非。

《中庸》之道也告訴我們，正如《易經》所說：“隨著一切時，善于變化，而要合乎大道”，人也一樣，應該不斷提升智慧和道德修養，這就叫做善變。蜥蜴可以隨著環境的變化而變化自己身體的顏色，我們人也一樣。我們在這個社會上都不是獨立的一個個體，我們有不同的角色。在父母面前我們要做個好子女，在先生而前做個好妻子，在妻子面前做個好丈夫，在孩子面前做個好父親，好母親，在領導面前做個好部下，在朋友面前做個好朋友，這就是“善變”，不變則已，一變則有兩個方向：好的方向與壞的方向，所以人生應當怎么變？我們每個人都有驅惡向善的本能，所以變就要從根本上來改變，這才是人生真正的變化！

在這本書中，有太多的，真諦和本質，我所理解的這些只是其中微小的一部分，以后我會繼續解讀傳統文化，用傳統文化的精髓來完美自己的德性和心境，來開啟我們的智慧，進而過上智慧人生。

第三篇：《中庸》心得體會

讀《中庸》心得體會

《中庸》原是《小戴禮記》中的一篇。相傳為戰國時孔子之孫子思所作。不過，現存的《中庸》，已經經過后世儒者的修改，大致寫定于秦統一全國后不久。

中庸的中心思想是儒學中的中庸之道，它的主要內容并非人們所普遍理解的保守，平庸，庸俗，無能，不求上進，渾渾噩噩。

中庸之道其實是中道或中和之道。中庸基本包含以下幾種意思： 1，中不偏，庸不易。是指人生不偏離，不變換自己的目標和主張。

2，中指好的意思，庸同用，即中用的意思。指人要擁有一技之長，做一個有用的人才。又指人要堅守自己的崗位，要在其位謀其職。

3，“中”指的是“中和”，”喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節（節度），謂之和?！敝泻汀本褪亲鍪虏黄灰?，保持一顆平常心?！稜栄拧酚涊d：“庸，勞也?！惫湃擞终f：“民功曰庸”。即日常生活中的默默工作。程頤認為：“不易謂之庸”。庸就是做事吃苦耐勞，持之以恒。將中和的理念應用于日常生活，就是中庸。

孔子把“中庸”看成是一個最高的道德標準，也是他解決一切問題的最高智慧。中庸涉及天人，人際，人性，人生等諸多方面，它倡導一種中正剛健的天然美德，天人合一，剛柔相濟，無過無不及，統籌兼顧，情理兼綜，隱惡揚善，物出有兩，事不強成，都是中庸之旨。良知，誠信，睿智，禮節，孝道和做人處事中的執道，循禮，審時，守度等，都是中庸德行。中庸對問題有一種有始有終，慎終追遠的總體把握。它注重后果，講究底氣，講究內力，講究后勁，有始無終，大起大落，色厲內荏，孤注一擲，急功近利是中庸反對的。中庸文化最注重人在歷史活動中的精神，真正意義上的中庸只有成熟的人格才能具備。

中庸全書可分為下列幾個部分： 一至九章，說明中和即是中庸之道。十、十一兩章，說明“和而不流，至死不變”之謂強，將和闡明清楚。

十二至十五章，指示中庸之道，應從“忠恕”入手。十六至十九章，說明“忠恕”之根本為“誠”字。

二十、二十一兩章，引申“誠”字可治國、平天下的大道理。二十二至二十六章，闡明“至誠”的功效。

二十七至三十二章，贊周公、孔子之成就，闡發“至誠”之能完成圣業。

三十三章，至誠由于“慎獨”做起，而歸結于“無聲無臭”之上天，旨在養成至誠至圣之至德。

傳統典籍的閱讀在潛移默化之中給我們的思想價值觀念帶來改變。閱讀《中庸》給我帶來了許多收獲。

《中庸》是一部具有多方面意義的儒學經典，在學習方面，中庸提倡：博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。通過學問思辨行這樣一個環環相扣的過程，深化認識，加強理解，并堅定的實行。在這個過程中，學思結合，學以致用。我覺得是一個科學合理的學習體系。我們中山大學以“博學審問慎思明辨篤行”為校訓，就蘊含著對每一個中大人的殷殷期盼：掌握科學的方法，勤勉鉆研，運用所學服務社會，堅定的為理想而奮斗。

在做人方面中庸提出“五達道”——君臣也，父子也，夫婦也，兄弟也，朋友之交也，調節這些人際關系靠什么？靠人們內心的品德和智慧。于是提出“三達德”即智、仁、勇。并給出了培養這三種通行天下的品德的方法——好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。在大學生活中，重要的是處理好各種人際關系。包括自己與遠在家鄉的父母，與老師，與社團同事，與同學等不同人的關系。在閱讀《中庸》中，我仿佛聽到了來自圣賢的諄諄教導一個人只有堅持不斷地學習，才能具備智慧、知識和才能。只有積極地投身到社會實踐中，才能感悟生活，體會人生。努力行善，接近于仁。一個人只有懂得羞恥，才能自省自勉，奮發圖強。有羞恥心的人，才能勇敢地面對自己的錯誤，戰勝自我！明白了修煉自我的方法，并通過修煉讓自己得到了提高，也就自然能夠找到如何與人相處的方法了。

中庸還指明了如何治理天下國家以達到太平和合的具體方法——九經。修養自身，尊重賢人，愛護親族，敬重大臣，體恤眾臣，愛護百姓，勸勉各種工匠，優待遠方來的客人，安撫諸侯。這是由內而外，由表及里的治國方略。對于我們大學生來說，學習治國安邦還顯得太遠，但是在在九經的治國理念中提出的用至誠、至仁、至善的愛心充分體現中庸的美好人格無疑是對我們有借鑒意義的。

《中庸》還有關于人的人生觀價值觀塑造，儒家的政治理想的論述。但正如書中所說：“君子之道，費而隱。夫婦之愚，可以與知焉；及其至也，雖圣人亦有所不知焉?！敝杏沟闹腔圻h遠不止這些。在上千年的歷史發展中，上至《中庸》成書前的《周易》《老子》，下至明代《菜根譚》，都有著對中庸思想的時代理解。中庸的思想已經深深的融進了中國人的血液中。

中庸之道的主題思想是教育人們自覺地進行自我修養、自我監督、自我教育、自我完善，把自己培養成為具有理想人格，達到至善、至仁、至誠、至道、至德、至圣、合外內之道的理想人物，共創“致中和天地位焉萬物育焉”的“太平和合”境界。中庸不僅提供了自我修煉的方法指導，還設想了理想的境界。

從古至今中華民族追求自我發展，修齊治平，家國安康的理想一脈相承。追求和諧，追求幸福是中華民族的夙愿。

“道不遠人，人之為道而遠人，不可以為道?！弊非罄硐耄瑢崿F理想要積極投身在社會實踐中，不能自己閉門造車，遠離集體。對于大學生來說，應該積極與老師同學交流，與父母聯系，不但要學好專業知識，在社團中鍛煉能力，還要利用機會為社會服務。

“君子和而不流，強哉矯！中立而不倚，強哉矯！國有道，不變塞焉，強哉矯！國無道，至死不變，強哉矯！”《中庸》還啟示我們，對人對事要有正確的態度，不偏不倚。做人做事要有堅定地意志，忠于信念。

在《中庸》一書的閱讀中，我覺得受益良多。

第四篇：學習《中庸》心得體會

學習《中庸》心得體會

今天由我給大家分享我的學習體會，以及我在以往工作中的心路歷程。現在大家都在學習《道德經》，分享學習的感悟，我自己感覺加入講師團的時間太短，對《道德經》沒有很深入的理解，所以我選擇了跟大家分享我的《中庸》學習體會，講的不到之處還請大家多包涵。

最初接觸《中庸》是在每周四早課上觀看視頻，覺得里面講的內容容易理解，能聽的明白，后來在轉正之后就加入《中庸》學習小組。通過寫手抄稿、每日誦讀、看譯文，加深自己對《中庸》的理解，也讓我能更恰當的對待工作及工作中遇到的問題。

下面我就結合《中庸》第二章的內容跟大家分享一下我的思想轉變。

《中庸》第二章原文：君子中庸，小人反中庸。君子中庸也，君子而時中;小人之中庸也，小人而無忌憚也。

譯文：孔子說：君子中庸，小人違背中庸，君子之所以中庸，是因為君子隨時做到適中，無過無不及，小人之所以違背中庸，是因為小人肆無忌憚，專走極端。中，就是指合理、適當、協調、恰到好處、不走極端。庸，就是要堅持原則，尊重規律。

這里有一則小故事：有一只美麗的海鳥，飛到戰國時期魯國京城的郊外，停在一棵樹上。京城的人誰也沒見過這種鳥，都以為是一種吉祥鳥。魯國國王看到了，也高興得不得了。心想：“飛來了神鳥。這可是個好預兆，看來要有大富大貴降到我的頭上。”他就叫人把那鳥逮住了。怎么喂養呢?魯王又想：“神鳥可不能像一般的鳥那樣，關在籠子里養著。我一定要讓它的生活跟我的一樣。否則，讓神鳥怪罪下來可不得了?！?/p>

于是，好心的魯王就吩咐仆人，把那只鳥供養在廟堂里。每天叫人吹樂打鼓給它聽，獻出最好的美酒請它喝，殺豬宰羊，把最肥最鮮的肉獻給它吃。對鳥照顧得夠好了，可是那只鳥卻一點兒也不領魯王的情，嚇得驚慌失措，在廟堂的頂棚上，一會兒害怕得飛來飛去，一會兒恐懼地躲藏起來。什么美酒啊，肥肉啊，音樂啊，它根本不知道那是魯王專門獻給它的。

一天，兩天，海鳥不吃也不喝。到第三天，那只海鳥就死了。這則故事告訴我們，外表再美麗的鳥.它的本質仍然是鳥，如果不遵循它的生存法則而將人類的意愿強加給它，最終只能導致它的死亡。而中庸的境界如同老子所說的無為而治一般，不會違背事物的本來面貌和自身規律。這樣做才符合中庸之道，才是不會破壞大自然的無為之道.百姓也同樣會安貧樂道，天下也自然太平和樂。

圣人講要走中庸之道，它的主要原則有三條：一是慎獨自修;二是忠恕寬容;三是至誠盡性。

慎獨自修：這一原則要求人們在自我修養的過程中，堅持自我教育、自我監督、自我約束。在別人看不見的時候，慎重行事，在別人不能聽到的時候，保持清醒。不要認為隱藏的過失，就可以去做，而放松對自己的要求，當獨自一人時，同樣要嚴格要求自己，防微杜漸，自重自愛，把握住自己。這條原則也是我做人的基本原則。

從小我的父母就教育我，無論做什么事都要堅持原則，想要的東西要通過自己的努力得到，而不能不勞而獲，或者貪圖小便宜走歪門邪道。這點對我的影響很大。我工作之后，做的是通訊公司的大庫主管，當時的手機剛從模擬機轉網成全球通，好多的廠家為了提高銷量，都會配有很多的隨機贈品。贈品是按訂貨數量配送的。那會兒也沒有直銷員，所有的贈品都是由庫管保存，給不給客戶也基本上由庫管出貨的時候通知營業員。當時我記得是飛利浦的一款手機贈送銀項鏈和一個小小的18K金的轉運珠，好多營業員和業務員在銷售幾天后都會有一條那樣的項鏈。有一個業務員曾經問我，你弄了幾條項鏈?我說我一條也沒有，他覺得不太相信：“庫房里那么多，你沒留兩條?”我告訴他，我給門店和業務配貨從來沒有克扣過贈品，所以我沒有很正常。他們也許不相信，但是我有自己的原則，小事才能見人品。如果拿了一條項鏈，也許別人不會發現，但是自己的良心會不安，說的直白點就是做賊心虛，一旦別人發現了，往小處講就會失去別人對你的信任，往大處講，就會增大貪欲，看見什么東西都會想要據為己有，慢慢的越陷越深，最終走上犯罪的道路。相信大家都有過相似的經歷，只要是內心正直的人都會像我一樣這么做，這么做也是符合《中庸》里：君子慎其獨的理念的。小到贈品，大到手機，我都沒有私自拿或者用過。就像《弟子規》中說的：物雖小，勿私藏，茍私藏，親心傷。這些做人做事的原則，是老祖宗流傳下來的，也需要我們一輩一輩的繼續傳承下去。

《中庸》的第二條原則：忠恕寬容。這一原則要求人們將心比心，互相諒解，互相關心，互不損害，忠恕寬容，體仁而行，并行而不相悖。以中庸之道處世，能調和各方面的關系。中庸講的是人之根本，強調做人的藝術和做事的方法。

每一個人都是一個獨立的個體，需要我們用心的觀察分析，才能了解，看待別人往往不能只看現象和表面，而是要深入其心靈，著眼于本質，只有這樣才能有效的進行溝通交流。在當時的庫房里，我們一共三個人，有一個女孩兒小會，平時比較自私小心眼兒，我們一起干活，她總撿最輕的，我和另一個女孩兒覺得大家一起工作，多干點無所謂，所以都不跟她計較。

有一天，庫房里只剩下我和她，到了幾百臺的手機，需要一部部的拆開包裝驗貨，還需要記錄每部手機的串碼，平時記錄串碼都是小會做的，而驗貨就是我和另一個女孩兒的事。她看到這么多的貨知道我自己肯定驗不過來，還得給門店和下縣的經銷商備貨，那么她也得跟我一起做，楞了片刻，她說有事要請假，我跟她說：“你要是沒什么要緊的事，就明天請假吧，今天這么多貨，我一個人也驗不完。”她聽完還是堅持請假，我一時火大，就直接跟她說，那你可以離職了，去拿離職表吧，我給你簽字。說完我就不理她去給業務員備貨了。她看我不高興轉身走了。

等我備完貨，看著滿屋子的大箱子真的愁，那時候我也不會用電腦入庫，都是她操作的，串碼也都是她手抄的。這幾百臺光抄串碼也得抄半天，更別提驗貨了。一時間，真的不知道怎么辦了。后來我試著給會計蘇大姐打電話，向她請教電腦入庫要怎么操作，蘇大姐來到庫房詳細的給我講了操作步驟，我又問她這么多串碼我能不能以后再補錄，大姐很奇怪的看著我說：“你們的串碼都是手敲進去的?”我說是的，大姐又說：那配給你們的掃碼槍是干嘛用的?”我愣住了，問大姐：“掃碼槍能錄串碼?我不知道呀?！贝蠼阌纸o我講了掃碼槍的用法，結果很快我就把入庫和串碼就錄入好了。并在當天下班把所有的手機全部驗貨完畢。

雖然很累，但我知道了電腦怎么用，也通過這件事讓我明白了，有效的溝通才能更好的解決問題，如果我當時沒有發火，而是好好的跟她講明白我們是一個小的團隊，應該團結協作來更好的完成工作，也許這件事就有另外一種結果了。

有一句話叫“海納百川，有容乃大”，如果擁有寬厚的胸襟和積極好學的精神，就能容天下難容之事，就能與人與己“無所不容”。這種對他人所表現出的寬容也就是“恕”。雖然我最后原諒了她，但她對人對事的態度給我提了個醒，“己所不欲勿施于人，”自己不愿意的事情，也不要強加于人，要設身處地的為他人著想。

通過這件事也讓我明白了，做任何工作，只有自己強大了，才能服人，自己學的多，心才寬，才能看的遠。學了《中庸》之后才明白喜怒哀樂是人人都有且不可避免的，它們必然要表現出來。表現出來而符合常理，有節度，這就叫作“和”。二者協調和諧，這便是“中和”。人人都達到“中和”的境界，大家心平氣和，那么工作和生活才能更好。

現在我也在學著控制自己的情緒，當孩子不愿意寫作業或者寫錯題了，我不是簡單的大聲訓斥，而是心平氣和的讓孩子玩一會兒，等我空閑了給他解決作業中的困難，幾次之后，我發現孩子的情緒也在轉變，能夠自覺的完成作業并且有困難了也不再亂發脾氣了。只有堅持寬容忠恕之道，人們才會相安無事和平共處，家庭也才會更和諧幸福。

至誠盡性是中庸之道的第三條原則，只有堅持至誠盡性，才能充分發揮自己的善良的天性。只有以善待人，也才能得到別人的善待。進入集團財務中心后，我這工作上得到了大家的很多幫助，大家對我工作的支持和領導對我的認可，讓我感到。由最初的檔案管理員一步步的走到今天，能獨自完成部分督查的工作，和大家的悉心指導是分不開的。最初做督查的工作只知道按流程做，并不明白其中的道理。后來段曉丹就經常的問我：“你還有什么不明白的需要跟我溝通嗎?”或者“還需要我幫你做什么嗎?”如果我自己能做下來，就告訴她“我可以”，如果我覺得有困難，就會把問題總結下來，等曉丹不忙的時候向她請教。從年初錄入報表的期初數到出合并報表，每一個步驟她都會詳細的給我解釋。盤點出納，她會告訴我最快最準確的核對出納會計賬的方法。

從曉丹身上我學到了很多我以前沒有學過的專業知識。這種真誠相待的事例在咱們公司還有很多，都是值得我去學習的。我的工作還有盤點各公司的庫存情況，在盤點的過程中，也得到了各位庫管的大力配合。酒廠、營銷門市、展覽館等庫的酒水品種多，大概180多種，暢銷的還好盤都是整件的，有好多的老品，需要一件一件或者一瓶一瓶的核對，還有好多類似的包裝，例如：小興臺和金獎版小興臺，金黑豆、銀黑豆等的包材從外觀上看大致相同，我都分不清，庫管會帶著我一品一品的仔細辨認，不厭其煩的跟我核對我弄不明白的品種。

古鎮的小商品較多，盤點起來比較費時，所以我們都會在月底盤點時跟盤，看著各個庫管一個個的數那些小商品，佩服他們的細心和認真。不論是酒水的庫管還是小商品的庫管，她們都是本著對公司負責對自己負責的態度和誠心來工作，所以她們的誠心和善良也成就了我，使我的工作能夠完美的完成。

記得xxx老師在分享《道德經》時說過，理解、接納、包容、尊重、欣賞、信任和愛往往能激發一個人內在的力量，他會不斷的完善自己，越來越符合我們的期待。從財務的領導同事到各個庫管，她們都以善良理解尊重來幫助和配合我的工作，也正是她們激勵我在工作中遇到困難時要迎難而上，積極學習，不斷的提高自己，成就自己。

下面，總結一下我今天的分享：《中庸》的主旨是論中和，認為中和是宇宙的本來狀態，是一種高度和諧、完美的境界。第二章的內容也就是說，過分與不夠貌似不同，其實質卻都是一樣的，都不符合中庸的要求。中庸的要求是恰到好處。

我把它分成了三個部分來解讀：

第一部分：慎獨自修, 要求人們在自我修養的過程中，堅持自我教育、自我監督、自我約束。在別人看不見的時候，慎重行事，在別人不能聽到的時候，保持清醒。不要認為隱藏的過失，就可以去做，而放松對自己的要求，當獨自一人時，同樣要嚴格要求自己，防微杜漸，自重自愛，把握住自己;

第二部分：忠恕寬容, 要求人們將心比心，互相諒解，互相關心，互不損害，忠恕寬容，體仁而行，并行而不相悖;

第三部分：至誠盡性, 只有堅持至誠盡性，才能充分發揮自己的善良的天性。只有以善待人，也才能得到別人的善待。

最后以xxx老師的《道法自然》來給我今天的分享結尾：按實物本身的特點及內在規律做事，意味著我們要接納、尊重每個人的不同，允許每個人循著自己的本性，把自己的優點特長充分發揮出來。每個人最高的成就就是自己本性的最大發揮。

今后我也會按照傳統文化的指導，使自己走的更高更遠!

我的分享到此結束，感謝大家的聆聽!

第五篇：學習傳統文化心得體會（推薦）

學習傳統文化心得體會

中華民族命脈傳承了五千年，而作為傳承的主線，卻始終是孝。孝是眾德之根，諸善之源，立身之本，齊家之寶，治國之道，是民族認同，民族團結、民族振興的基礎。我們每年的春節、清明節、中秋節、重陽節等傳統節日，其實質不都是在演孝嗎？

《孝經》說：“夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。”，用我們現在的話來說，“孝道猶如天上日月星辰的運行，地上萬物的自然生長，天經地義，乃是人類最為根本首要的品行?！?/p>

“百善孝為先”因為是根本的道理，根本的人倫，根本的共識，所以數千字的《圍爐夜話》，抵不過這一句“百善孝為先”的名聲。

既然懂得了行孝的重要性，也知道了行孝是修身第一步，那么更應該懂得如何去行孝。本次課程教育了我們該如何去行孝“一是養，二是敬，三是諫諍”。

首先，孝敬父母要養父母之身，更要懷著一顆恭敬之心。

孔子曰：“今之孝者，是謂能養，至于犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎?！本褪钦f現在的所謂孝子認為能贍養父母，就算盡到了孝道，養狗、養馬也同樣是養，如果我們僅僅是贍養，而不尊敬父母的話，怎么能夠把養父母，和養狗、養馬區別開來？

今天，很多人對孝的認識仍然還停留在“能養”的層次上，認為只要滿足了父母衣食住行的需要，便是孝順父母了。這是時代的不幸，也是傳統文化的不幸。當然，能夠滿足父母這些需要，尚有可取之處，也算是一種孝行?？杀氖牵行┤嗽谶@個層面的孝也做不到。

其次，孝敬父母要養父母之志。

第一條就是我們需要做到不讓父母為我們的健康擔憂。“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”。這就是說，我們身上最小的器官毛發，最表層的皮膚都來自父母，就如同父母的身體，怎么敢毀傷呢？