第一篇：淡泊做人

淡泊做人，積極做事

諸葛亮在其《誡子書》中說：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”淡泊者，看淡功名利祿，看輕外境一切。但這并不是佛教所說的“空”，此種境界還遠不是修道，只是做人立身的第一步。知道做人的大原則，堅持自我，自立自強，不為外界榮辱是非所動，不急功近利了，不貪圖名譽了，看上去好像很超脫，實際上是韜光養晦、鍥而不舍。這個時候方是真靜下心來，不浮躁了，有毅力了，能擔當了，知進退了，沒有迷惑了，以這樣的心態作為、求學問、修養身心才能達到高遠的境界。

諸葛亮是在指給自己的后世子孫一條修身成才的路，一個做人做事的大原則，按照這個修養身心、求學做人就不會走上邪路，即使將來沒有“致遠”大成，也必然能修成謙謙君子，有德之人。諸葛亮的境界成就當然遠遠地高于此，他自比“臥龍”，乃取《易經*乾卦》初爻“潛龍勿用”之意，這表明他已掌握了宇宙、天地、人事的一切原則，已經學成了一個通才，有道術的人，只是在等待時機。那么，他入世以后做事的方法體現著什么樣的原則呢？積極！

“未出隆中而三分天下”，取荊州要奪劉表的地盤，取蜀州要攘劉璋而代之，造鼎足之勢，扼荊州之門，以待時機。這個計劃步步驚心動魄，步步殺機四伏，步步權謀爭奪，雖然立意是要救天下蒼生，實際上還是“成者王侯敗者賊”。處爭斗之世，只有在斗爭中成事業；在競爭的時代，只有在進取中成就人生；只有積極地開拓，才能打拼出生存發展的空間。當然要先看透就能做事對，立于不敗之地。

蜀國后來國運日蹇，關羽大意失了荊州，劉備征吳傷了元氣，但諸葛亮卻還是要平定南蠻，穩定后方，然后六出祁山，連年征戰。他發動的六次戰爭是被后世批判最多的作為。后來人說蜀國國小力弱，名義上天下三分占其一，實際上只是九州中的一州之地，力量最為弱小，諸葛亮不是專心發展生產、培養人才、保境守土、想辦法保住和培育蜀國元氣，使蜀國得以盡量延續，而是頻繁地發動傾盡國力的戰爭，所以才導致了他死了以后蜀國人才凋落、后繼乏人，國勢衰頹，不久即亡國。

我過去也覺得這樣的說法有道理，現在卻通過下圍棋明白了諸葛亮的無奈和做事的動靜之理。圍棋實在是最類似于演繹世間道理的游戲，相傳是堯發明用來教育他的不成器的兒子丹朱的，目的是要培養他完善的人格品質。我也發現凡是在生活中悟到的理都可以用在圍棋中去驗證，也的確可以通過下棋來修煉身心。在圍棋盤上，即使你面對一個實力遠弱于自己的對手，如果你失去了搶占先機的意識，只想守夠自己的地盤，那么，對方就會緊逼著你而一步步拓展開來，最終當你確定建立了自己穩固的無懈可擊的“后方”時，再想進攻，對手卻已經擁有了大片“疆土”，或許勝負已經分出來了。諸葛亮的才能毫無疑問是高于司馬懿的，在每一次局部戰役中諸葛亮總能操控局勢，占盡便宜。所以，他才要搶占先機，在斗爭中求發展。他肯定認識到只有這樣蜀國才有希望，龜縮退守，最終只有死路一條。亂世就是這樣，競爭就是這樣。不入天下，他是山間自在適意、舒卷自如的“臥龍”；一入江湖，他只有鞠躬盡瘁、死而后已。

修身不可進，退一步海闊天空；求學、做事不可退，退一步滿盤皆輸。修道也是這樣，唯有精進才有出路，退縮者乃劃地而止。

第二篇：淡泊材料范文

淡泊

基本解釋、名言

1.實淡泊而寡欲兮。——曹植《蟬賦》 《東觀漢記·鄭均傳》：“淡泊無欲，清靜自守。”

2.家道清貧

家私產業,仍是祖宗流傳的,甚是淡泊。——《梼杌閑評—明珠緣》 3.恬淡寡欲。

非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。——諸葛亮《誡子書》 朗如明月，清如水鏡。——楊炯 不以物喜，不以己悲。——范仲淹平易恬淡。——莊子

心閑本來天地寬。——陸游

個人名利淡如水，黨的事業重如山。——陳云 不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤。——陶淵明

舉世而譽之，而不加勸；舉世而非之，而不加沮。——莊子 不義而富且貴，于我如浮云。（《論語?述而》）胸懷廣大，須從平淡二字用功。（《蔡鍔集?序及按語》）淡泊明志，夙夜在公。（蔡鍔《南寧寓廬聯》）涵容是待人第一法，恬淡是養心第一法。（弘一大師《格言別錄》）

錢鐘書終生淡泊名利

當代大學者錢鐘書，終生淡泊名利，甘于寂寞。他謝絕所有新聞媒體的采訪，中央電視臺《東方之子》欄目的記者，曾千方百計想沖破錢鐘書的防線，最后還是不無遺憾地對全國觀眾宣告：錢鐘書先生堅決不接受采訪，我們只能尊重他的意見。

80年代，美國著名的普林斯頓大學，特邀錢鐘書去講學，每周只需錢鐘書講40分鐘課，一共只講12次，酬金16萬美元。食宿全包，可帶夫人同往。待遇如此豐厚，可是錢鐘書卻拒絕了。

他的著名小說《圍城》發表以后，不僅在國內引起轟動，而且在國外反響也很大。新聞和文學界有很多人想見見他，一睹他的風采，都遭他的婉拒。有一位女士打電話，說她讀了《圍城》探測切想見他。錢鐘書再三婉拒，她仍然執意要見。錢鐘書幽默地對她說：“如果你吃了個雞蛋覺得不錯，何必要一定認識那只下蛋的母雞呢？”

1991年11月錢鐘書80華誕的前夕，家中電話不斷，親朋好友、學者名人、機關團體紛紛要給他祝壽，中國社會科學院要為他開祝壽會、學術討論會，錢鐘書一概堅辭。

淡泊名利的他,甚至拒絕國宴。好友委婉地問他:“直接拒絕總不好吧。要不,我就說你身體不好,沒法出席好嗎?”他則擺擺手,直率地說:“你看,我身體很好啊。我就是不去,不去!”許多人稱他為天才,而他取得的成就卻雄辯地說明:珍惜時間,勤奮努力,才是實現和完成天才的真正必要條件。

1998年12月19日,88歲高齡的錢鐘書永遠地離開了我們。遵從他的遺愿,后事一切從簡,遺體由二三親人護送,不舉行任何悼念儀式。一代才子,兩袖清風。他為世人留下了輝煌的文學藝術與文化學術著作,自己卻連一捧骨灰也不曾保留。

居里夫婦視名利如浮云

居里夫婦都是世界上知名的科學家，居里夫人是世界上唯一兩次獲得諾貝爾獎的女科學家，但他們生活儉樸，不求名利。各種勛章、獎章是榮譽的象征，或許多人夢寐以求的寶物，可居里夫婦視之如廢物。1902年，居里先生收到了法蘭西共和國大學理學院的通知，說是將向部里提出申請，頒發給他榮譽勛章，以表彰他在科學上的貢獻。務請他不要拒絕接受。

居里和夫人商量以后，寫了一封信：“請代向部長先生，表示我的謝意。并請轉告，我對勛章沒有絲毫興趣，我只亟需一個實驗室。”

居里夫人的朋友愛因斯坦應邀到她家做客，進屋后看見居里夫人的小女兒正在玩弄英國皇家協會剛剛授予居里夫人的一枚金質獎章，驚訝地說：“這枚體現極高榮譽的金質獎章，能得到它是極不容易的，怎么能夠讓孩子玩呢？”居里夫人卻說：“就是要讓孩子從小知道榮譽這東西，只是玩具而已，只能玩玩，絕不可以太看重它，如果永遠守著它，就不會有出息。”

居里夫婦，重視事業，淡泊名利。法拉第不為名譽而工作

英國物理學家法拉第，一生中得到過94個榮譽頭銜，獎章，勛章不計其數，可他卻從來不愿意佩戴。得到榮譽時，他也不喜形于色。

“法拉帝先生，你有那么多獎章，怎么不拿出來給我們看看？”人們不解的問。法拉第笑著說：“我不能說這些榮譽不珍貴，不過我從來不是為了追求這些榮譽而工作的。”

布衣大師張文勛：淡泊浮云志 甘為孺子牛

張文勛，在云南教育界和學術界，他堪稱一座豐碑，是學界眾望所歸的尊長，德高望重的泰斗。他教書育人一生，研究學問一生，絳帳傳薪，著作等身，但他僅用“做平常人，過平常人的生活，一輩子讀書、教書、寫書”，便概括了自己87年的不凡人生。學生們都這樣評價他：一位誨人不倦的導師，一位成就卓越的學者，一位富有才情的詩人，一位和藹忠厚的長者。是的，張文勛就像一本博大精深的書，讀也讀不完，學也學不完。

追記林俊德院士：一世甘做淡泊人

他家中的擺設，陳舊得如同褪色的老照片；總部機關送來的10萬元慰問金，成為他最后一筆黨費

這是一塊極其普通的國產石英手表，表殼磨得已有些斑駁，表帶還裹著膠布。

過去15年里，林俊德一直戴著這塊表，視如珍寶——這是他參加母校浙江大學百年校慶時發的紀念品，價格不過幾百元。

說起這塊表，唐都醫院護士趙俊青印象深刻：“入院第3天，林爺爺從重癥監護室一出來，第一句話就是向我要手表看時間??”

誰也沒有想到：從那一天起，這個世界留給林俊德的時間僅剩5天。

也就是從那一天起，林俊德加速了他數十年如一日的“讀秒人生”——在生命最后5天里，他強忍著癌癥帶來的難以描述的疼痛，為國防科研事業發起了人生最后一次沖鋒??

要走的那一天，伴隨著手表指針的“滴答”聲，他斷斷續續重復著：“我??要起來??工??作??”

彌留之際，他向戰友和學生仔細叮囑：辦公室還有什么資料要整理，密碼箱怎么打開，文件注意保密??

遺體告別儀式上，陪伴林院士的除了他鐘愛的軍裝，還有這塊手表。

一塊表，他戴了15年；一個公文包，他用了整整20年，陳舊得已辨不清顏色??

走進林俊德的家，每一個人都會感受到一種強烈的震撼：家中的家具擺設，簡樸得如同褪色的老照片——

客廳里的沙發，是他用包裝箱拆下的木板做成的，沙發套由老伴親手縫制；餐桌、小凳，是院士利用廢木料打制的；書房里的臺燈，是他引了一根電線加一個燈管改造的；廚房里，一個鋁盆修修補補留下5個“疤痕”??

這，就是一位共和國將軍、院士的家。

然而，對自己吝嗇的林院士也有極其慷慨的另一面：為了幫助轉業后生活困難的老戰友，他一次就匯去8萬元；家鄉修建飲水工程，他寄去1萬元；青海玉樹發生地震，他悄悄捐了3萬元，還特意囑咐郵局工作人員，不留名字??

去年7月16日，受軍委和總部首長委托，總政有關部門領導專程來到基地研究所看望林俊德的家人，送上10萬元慰問金。

“老林是光著腳上大學的，靠的是國家提供的助學金，一輩子都要感恩于黨和國家！”面對大家，黃建琴深深鞠了一個躬：“這些錢我不能收，就當做他的最后一次黨費吧！我想這也是老林的心愿。”

第三篇：淡泊的句子

淡泊的句子

1、淡泊中不要失去最美的自己，因為，這樣的生活離我們是如此之近，觸手可及。

2、理解“淡”的味道，正如這杯茶，品到最后，無異于白開水，平淡無味，再品，是暖，即便是人走茶涼，曾經擁有過的溫暖，念起，便是心暖。

3、平平淡淡，順其自然，擁有一顆淡泊之心，過平靜如水的生活；閑暇時光，隨意捧一本愛看的書，獨品著淡淡的憂傷與孤寂、感受著淡淡的自足與惆悵；享受著淡淡的恬靜與優雅，抒理著一份安詳的思絮。

4、我心目中的淡泊像是一座仙山，那里終年云霧繚繞，朦朦朧朧，各種奇花異草，古樹蒼松，珍果滿掛，稀禽和鳴。

5、淡泊人生，心境自然平和無爭，你即擁有了雋永之人生，也便擁有了人生無限好風景！

6、這，何嘗不是別樣的風情，細細的品味很平常很平常的人生的片段，卻發現，雖簡單，卻也讓人心存感動，原來自己一直在浮華中掙扎，擱淺了身邊最美的風景。

7、當你真的做到看淡一切，身在凡塵，心在世外，無欲無求，對什么都無所謂時，你會發現，昔日澎湃的激情消退殆盡，豐富的情感所剩無幾，自己的家人，親屬，隨他來隨他去，那些心心念念，相識相知的朋友走就走，留就留。

8、漫漫人生旅途，看風起云卷，花開花落；驀然回首的淺淺一笑；守一顆淡泊之心，擁一份淡然之美。

9、思緒豁然開朗，竟發現一路的丟失中還有另外一種收獲，坦然和從容，平淡和寧靜。

10、歲月如歌，荏苒淺行。站在十字路口，淡看世間人來人往，撩一米陽光，灑在光陰里，明媚如初。

11、棄一切世俗之物，悠然于天地山川草木之中，過心神向往已久的寧靜生活，超凡脫俗與另一番境界共處，不與世人同流合污，只求精神境界的純潔以自慰！

12、人生如夢，夢若浮生，那些纏繞在心靈深處的糾結是痛苦，還是幸福，只有自己的心最明白。

13、出游時，我會登上青山綠野，獨坐山間，帶上耳麥，享受寺院鐘聲，欣賞綠樹重生的美景；我會親近大海，看著打撈的漁船漸漸遠去，消失在海天之間，任憑海風吹打我的臉龐，感受著被海水沖洗過的滋潤與清爽。

14、淡泊人生，不是不為名利，而是分清利弊，近利避弊。

15、身處鬧市慣了的人一點也不習慣于領略生活歲月的寧靜之美，寧靜之美只有擁有淡泊心態的人才能真切感受得到其深幽的奇美意境。

16、經歷過許多離合悲歡，此時淡泊的心境更讓人歡喜，喜歡這樣的寂靜桃花源，與知己兩三悠然守候，不問塵世紛擾，不言俗事瑣碎，我自斟杯清茶，君且自由來去。

17、繁華塵世已沒有屬于我的江湖，終于將一份淡泊的心歸于沉靜，安享淡然的靜美。

18、淡泊名利，寧靜自省，這是人生生命的一道亮麗風景，它點綴出了四季如春的爛漫生活境界，擁有了它，我們就擁有了一生值得依托的生命靈魂的歸宿。

19、喜歡懷念過去，沉淪在回憶里無法自拔，任前塵往事充溢柔軟的心房，嗟嘆感傷。然而被時光沖蝕過的行板里，當熟悉的韻律響起，心內已綻放一朵素凈的花兒，靜守一份淡泊塵心，等你走過，聽一曲花開的聲音……

20、君子之交淡如水，不說離殤，不熱不涼。

21、淺淺相逢，淡淡相守。莫不如就選擇這樣一種安然的姿態，靜靜守候，將所愛的人收藏，將離去的人淡忘，任檻外人自由觀望。

第四篇：作文素材7 淡泊

作文素材：“淡泊”

(1)引言

如果說人生是一棵大樹，才能是其果實，功業是其枝干花葉，那么道德修養就是它的根本。若使你的人生枝繁葉戎，花香果碩，你就應加強道德修養。加強道德修養，要從現在做起，從自己身邊做起，從點滴做起。

(2)事實論據[事實論據]

于謙一身清白

于謙是明代杰出的軍事家、政治家。他19歲時寫《石灰吟》：“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。”寫詩明志，激勵自己。在他數十年的為官生涯中，蔑視榮華富貴，珍視道德修養。

于謙巡撫河南、山西達19年。當時封疆大吏進京述職，多要向朝中權貴有所饋贈，而于謙每次進京，部是“空囊以入”。好心人勸他：“雖不愿送金銀珠寶攀附權貴，至少總要帶點土特產線香、磨菇、絹帕之類的東西才好。”于謙哈哈大笑，舉起雙袖說：“我帶有兩袖清風！”并就此作七絕一首：“手帕磨菇和線香，本資民用反為殃。清風兩袖朝天去，免得閭閻話短長。”于謙可謂一生清白，兩袖清風。

周恩來照鏡自勉

周恩來同志，一生嚴于自律，品德高尚，為世人所景仰。這是他平生注重道德修養的結果。他在青年讀書時代，就在家中大立鏡旁邊，貼著他手書的警句：“面必凈，發必理，衣必整，紐必結；頭容正，肩容平，胸容寬，背容直；氣象勿傲勿怠，顏色宜和宜靜宜莊。”每天早晚都走到大鏡面前照一照。縱觀周恩來同志的一生，他就是這樣做的。

溥儒不為名利所動

溥儒，字心畬，著名書畫家，清宮宗室。為人清室。為人清正，不慕權勢，富有民族氣節。日本帝國主義，侵占東北并企圖吞并整個中國，扶植親日勢力，其史溥偉貪圖榮華富貴投入日本帝國主義懷抱。溥儀做了滿洲國皇帝，成了日本刺刀下的傀儡。溥儀為了顯示“皇恩浩蕩”，下詔書召見宗室，封爵，溥儒當然也在被召之列。可他斷然加以拒絕，隱居于西山為家，連字畫也不賣，周圍的人竟不知道他就是鼎鼎大名的溥心畬，都把他看做普通家夫。抗戰勝利后，他辭去國民黨的國大代表，拒絕參加政治活動，以賣書畫為生。一生保持清白的人品。

(3)理論論據

[理論論據]

君子以反修德。--《易經.寒卦》

見利不虧其義，見死不更其守。--《孔子家語.儒行解》

土無求于世，惟求無愧于世。--明.何良俊《語林.語言下》

好名好利，均為失德。--宋.俞文豹《吹劍錄.外集》

修身以寡欲為要，行已以恭儉為先。--《古今圖書集成.學行典》

立德之本，莫尚乎正心，心正而后身正。--晉.傅玄《傅子.正心篇》

正心以為本，修身以為基。--宋.司馬光《交趾獻奇獸賦》

修身者智之府也，愛施者仁之端也，取予者義之符也，恥辱者勇之決也。--《漢書.司馬遷傳》 修身不言命，謀道不擇時。--唐.元稹《元氏長慶集.酬別致用》

修養的花兒在寂靜中開過去，成功的果子便要在光明里結實。--冰心《春水》

養身者忘家，養志者志身。--漢.韓嬰《韓詩外傳》

欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。--《禮記.大學》

涵養、窮索，二者不可廢一，如車兩輪，如鳥兩翼。--宋.朱熹《朱子語類輯略》

修身以為弓，嬌思以為矢，立義以為的。奠而后發，發必中矣。--漢.楊雄《法言.修身篇》 正直是道德的中心。--[英] 赫胥黎《真正的和理想的大學》

造物給你美貌,也給你美好的德性;沒有德性的美貌,是轉瞬即逝的。--[英] 莎士比亞《一報還一報》 用道德的示范來造就一個人，顯然比用法律來約束一個人更有成效。--希臘諺語

養身莫過于養性，養性莫過于養德。--中國諺語

君子懷德，小人懷寶。--中國諺語

如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落。--法國諺語

愛真理和善良，不是為了求得報酬，而是為了真理和善良本身。--[俄] 別林斯基《文學的幻想》 樹德莫如滋，去疾莫如盡。--《左傳.哀公元年》

才者德之資也，德者才之帥也。--《資治通鑒.周紀》

才智英敏者宜以問學攝其操，氣節激昂者當以德性融其偏。--明.洪應祖《菜根談.修省》 止謗莫如修身。--漢.徐干《中論.虛道》

第五篇：守住自己的一份淡泊

守住自己的一份淡泊

是夜，皎潔的月光，透過繁茂的枝枝葉葉，如碎銀般傾灑在廣袤的大地。整個世界，一改白日的喧鬧與繁雜，突然變得沉寂。夜的寧靜，一個游蕩已久的念頭，悄悄竄入腦海：“我們，是否亦能如夜之寧靜，守住自己的一份淡泊？”

教師，本是個普通的行業，三尺講臺，四季耕耘，傳道授業，兩袖清風。然而，周圍紛紛揚揚的銅錢雨，讓這份原本高尚的職業，也被冠上了“清貧”的定語。天空光怪陸離的繁華美景，世間燈紅酒綠的紙醉金迷，似乎，已經讓一些人的目光變得迷離和暗淡。他們的雙腳，也正在逐漸遠離教育這份熱土，摒棄了原本熱愛的育人之業。

春風化雨，潤物細無聲。教師不僅僅為一個職業，形而上而言，更是人類靈魂的工程師。鐵打的營盤，流水的學生，只有他們，固守一間教室，放飛一群又一群小鳥，唯留守巢的自己，任春秋更替，華發早生。

在看似寂寞的育人路上，他們，唯有守住自己，將一株株稚嫩的幼苗澆灌成樹木，以恒久不變的姿態，目送他們漸行漸遠，在往復的歲月中，收獲意義，繼而心生欣慰。

而躁動之社會，守住自己，則重在心靈品格之導向。諸葛亮《誡子書》中云：“非寧靜無以致遠，非淡泊無以明志。”這是一種圣人的境界。因為心靈之淡泊，方可沉淀出生活之浮躁不安與人性之淺薄粗俗；因為心靈之寧靜，方可繁華過后，依然故我，寵辱不驚，看庭前花開花落，去留無意，望天上云卷云舒。

作為教師，我們不期望自己成為萬人注目的圣人，卻也不可缺少圣人的些許情懷。守住自己，內心方可存一份寧靜，方可以清醒的睿智與博愛的情懷，心平氣和地對待每一位學生，勤勤懇懇地講好每一節課程，認認真真放飛每一個希望……

無可否認，這是一個物欲橫流的社會。純真、質樸、人格、尊嚴……原本人類一些本真的品格，似乎，正在逐步流失。浮躁的空氣，浮躁的是心靈，力不從心的疲憊……在日益困擾著教師這個群體。

一些人，原本才高八斗，學富五車，堪為中國基礎教育改革之先鋒，卻在聲名雀起之后，一改往日之清高風雅，著書立說，四處走穴為稻粱謀，淪為金錢的走卒。一些人，原本為教師之楷模，學習之榜樣，其品如清風而不染塵，然開山立派之后，任由身邊聚攏一群小人而不察，如眾星拱月般阿諛奉承而毫不自省。

此時，守住自己，則要保持清醒之頭腦。淡泊名利，經得起誘惑，耐得住寂寞；勇改革，不忘本職，不棄理想；立足高遠，目光如炬。如此，方可為杏壇春風化時雨，為育人大業獻己力。

當然，守住自己，不是固守書齋，兩耳不聞窗外。“變則通，通則久”。守住自己，也要學會改變。社會瞬息萬變，新的教改措施，帶來教育之新象，唯有不斷創新，方能不斷澆灌潤澤一片教育之熱土。

“守住自己，不忘自己昨天從哪里來；守住自己，才知道明天自己該往哪里去。” 魏書生如是說。身為教師，當如斯言。