第一篇：五觀之歷史觀

五觀之歷史觀

教學(xué)目標(biāo)：

1、知道了解什么是歷史觀

2、了解過(guò)去的歷史，了解過(guò)去各民族共同創(chuàng)造的歷史。教學(xué)準(zhǔn)備：課件 教學(xué)課時(shí)：1課時(shí) 教學(xué)過(guò)程：

1、導(dǎo)入

歷史觀的由來(lái)：馬克思的歷史觀普通稱為唯物史觀。但這不是馬克思自己用的名稱。此名稱乃馬克思的朋友恩格爾在一八七七年始用的。在一八四八年的“共產(chǎn)黨宣言”里和在一八六七年出第一卷的“資本論”里，都有唯物史觀的根本原理，而公式的發(fā)表出來(lái)，乃在一八五九年的經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的序文。在此序文里，馬克思似把歷史和社會(huì)對(duì)照著想。他固然沒(méi)有用歷史這個(gè)名詞，但他所用社會(huì)一語(yǔ)似欲以表示二種概念。按他的意思，社會(huì)的變革便是歷史。推言之，把人類橫著看就是社會(huì)，縱著看就是歷史。

2、新疆自古以來(lái)就是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分

（1）新疆歸入中國(guó)版圖的時(shí)間（公元前206年---公元8年），幾乎和新疆存在文字記載的歷史一樣長(zhǎng)。

（2）自古以來(lái)的兩千多年來(lái)，中國(guó)一直在新疆行使著政治主權(quán)（事實(shí)）

（3）兩千多年間，祖國(guó)內(nèi)地和新疆在經(jīng)濟(jì)和文化上一直密切交往。

（4）新疆的歷史，是由歷史上在這里生活過(guò)的各族人民共同創(chuàng)造的。

3、學(xué)生交流討論：

你還知道哪些新疆的歷史故事

4、小結(jié)：

在歷史觀上，要尊重歷史，只有這樣，才能更好地堅(jiān)持馬克思主義祖國(guó)觀，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，反對(duì)民族分裂。“新疆自古以來(lái)就是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分”的教育。

第二篇：馬克思主義五觀之國(guó)家觀教案

五觀之國(guó)家觀教案

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解馬克思主義五觀內(nèi)容；增強(qiáng)愛國(guó)主義意識(shí)

2、通過(guò)學(xué)習(xí)把對(duì)祖國(guó)和人民的熱愛化作刻苦學(xué)習(xí)、追求進(jìn)步的動(dòng)力，牢固樹立現(xiàn)在為中華的崛起而讀書、將來(lái)為祖國(guó)繁榮昌盛而奮斗的遠(yuǎn)大志向，自覺把個(gè)人今天的成長(zhǎng)進(jìn)步同祖國(guó)明天的繁榮富強(qiáng)緊密聯(lián)系在一起。

教學(xué)準(zhǔn)備：課件 教學(xué)課時(shí)：1課時(shí) 教學(xué)過(guò)程：

一、引入：了解馬克思主義“五觀”的內(nèi)容 祖國(guó)觀 民族觀 宗教觀 歷史觀 文化觀

二、講授新課：什么是馬克思主義祖國(guó)觀？

馬克思主義國(guó)家觀是指馬克思主義對(duì)國(guó)家這一歷史現(xiàn)象的總的看法，包括對(duì)國(guó)家的起源、國(guó)家的本質(zhì)、國(guó)家的類型、國(guó)家的形式、國(guó)家的職能、國(guó)家的消亡等問(wèn)題的基本思想和根本觀點(diǎn)。

三、強(qiáng)化祖國(guó)的認(rèn)同 就是要深刻認(rèn)識(shí)到，我們偉大的祖國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，各民族共同締造了偉大的祖國(guó)，同捍衛(wèi)了祖國(guó)的統(tǒng)一。

三、升華情感，熱愛自己的祖國(guó)。

愛國(guó)的表現(xiàn)：一是國(guó)家利益至上的原則，自覺維護(hù)國(guó)家獨(dú)立、統(tǒng)一、尊嚴(yán)和利益；二是為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家做力所能及的貢獻(xiàn)。

四、結(jié)合生活實(shí)際，小組討論交流如何把成長(zhǎng)進(jìn)步同祖國(guó)明天的緊密聯(lián)系在一起。

五、教師小結(jié)。希望你們從現(xiàn)在起，按照有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的要求，在學(xué)校里做一個(gè)好學(xué)生，在家庭中做一個(gè)好孩子，在社會(huì)上做一個(gè)好少年，為長(zhǎng)大以后投身國(guó)家的現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)做好全面準(zhǔn)備。

第三篇：馬克思主義五觀之民族觀教案

五觀之民族觀教案教學(xué)目標(biāo)：

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解馬克思主義五觀內(nèi)容；增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)意識(shí)

2、通過(guò)學(xué)習(xí)把對(duì)中華民族的熱愛和民族團(tuán)結(jié)的維護(hù)化作為祖國(guó)繁榮昌盛而奮斗的遠(yuǎn) 大志向,自覺把個(gè)人今天的成長(zhǎng)進(jìn)步同祖國(guó)明天的繁榮富強(qiáng)緊密聯(lián)系在一起。

教學(xué)準(zhǔn)備：課件 教學(xué)課時(shí)：1課時(shí) 教學(xué)過(guò)程：

一、引入：中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)統(tǒng)一的多民族的和睦大家庭.在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展進(jìn)程中,各民族之間總是朝著相互依存、團(tuán)結(jié)互助方向發(fā)展的.但是,由于受諸多社會(huì)不良因素的影響,學(xué)生當(dāng)中,有少部分人沒(méi)有樹立起正確的民族觀,還存在一些錯(cuò)誤思想和模糊認(rèn)識(shí)。今天我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)民族觀。

二、回顧馬克思主義“五觀” 的內(nèi)容

祖國(guó)觀 民族觀 宗教觀 歷史觀 文化觀

三、教師講解：什么是馬克思主義民族觀？

馬克思主義民族觀是馬克思主義關(guān)于民族與民族問(wèn)題的基本觀點(diǎn)與綱領(lǐng)政策構(gòu)建成的思想體系，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)政府制定民族法規(guī)政策的重要理論依據(jù)

四、學(xué)習(xí)了解有關(guān)民族理論與民族政策。特別是黨中央對(duì)新疆的惠民政策。講解民族團(tuán)結(jié)模范的故事。

大愛無(wú)疆 愛心媽媽阿尼帕

五、教師小結(jié)：

是黨和國(guó)家加強(qiáng)民族工作和致力于維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的客觀需要。作為學(xué)生要成為維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的中堅(jiān)力量，就要以堅(jiān)實(shí)的思想、正確的理論充實(shí)他們，并使思想和行動(dòng)統(tǒng)一起來(lái)。

第四篇：顛覆歷史觀

顛覆《紅巖》背后驚心黑幕:地下黨絕大多數(shù)被中共搞死 ——雙槍老太婆和四川地下黨 【2014-01-20 訊】作者：蔡詠梅

在文革中的調(diào)查，一九四九年，四川有中共地下黨員一萬(wàn)八千人，到一九六八年文革時(shí)，百分之八十以上的縣團(tuán)級(jí)地下黨員被打成右派和反黨分子，成為社會(huì)賤民，仍留在中共黨內(nèi)的只有幾百人。被送往勞改勞教的十之七八被整死餓死或病死。后來(lái)華鎣山游擊隊(duì)甚至還不獲承認(rèn)，被指為土匪勢(shì)力，許多游擊隊(duì)員和家屬受到打擊迫害，甚至流離失所，妻離子散。一九四九年五月，中共中央已私下制定了一個(gè)處理地下黨的十六字秘密方針“降級(jí)安排，控制使用，就地消化，逐步淘汰”

因革命小說(shuō)《紅巖》出名的華鎣山女游擊隊(duì)長(zhǎng)“雙槍老太婆”，其原型人物陳聯(lián)詩(shī)，在中共上臺(tái)后被驅(qū)逐出黨，追隨她加入中共革命的女兒女婿一家慘遭迫害。其外孫女林雪來(lái)到香港中文大學(xué)痛說(shuō)家史，揭露中共革命的殘酷真相。

中國(guó)文革前有一部非常著名的宣傳小說(shuō)《紅巖》，以中共川東地下黨和華鎣山游擊隊(duì)為題材，為了打造中共偉光正的紅色歷史，拔高革命英雄妖魔化國(guó)民黨，虛構(gòu)甚多，有的更是無(wú)中生有。但書中一些角色確實(shí)取材于真實(shí)人物。其中一位傳奇人物，華鎣山女游擊隊(duì)長(zhǎng)“雙槍老太婆”是根據(jù)現(xiàn)實(shí)中三位華鎣山女游擊隊(duì)員的原型藝術(shù)加工創(chuàng)造出來(lái)的。其中一位是陳聯(lián)詩(shī)。

最近，陳聯(lián)詩(shī)的外孫女林雪來(lái)到香港，在中文大學(xué)中國(guó)研究中心講述了她家族的革命歷史，有別于《紅巖》正統(tǒng)革命敘事虛構(gòu)的偉大和崇高，林雪家族的革命史透視的是中共革命無(wú)情的殘酷真相：當(dāng)年懷抱理想主義投身革命的青年如何先是被革命利用，然后再被勝利了的革命政權(quán)拋棄和出賣。

家族八人入黨，外婆陳聯(lián)詩(shī)

已退休的新聞工作者，現(xiàn)從事民間歷史寫作的林雪女士，其家族中有八口人是中共川東地下黨員，其中包括她的外婆陳聯(lián)詩(shī)。這八位中共地下黨員，有三人死在國(guó)民黨時(shí)代：在華鎣山打游擊的林雪外公廖玉壁被軍閥楊森殺害，就像小說(shuō)《紅巖》中女主角江姐的老公，腦袋被砍下來(lái)懸掛在城門上示眾;她的姑父在解放軍攻進(jìn)重慶之前死在國(guó)民黨監(jiān)獄渣滓洞;僅祖父一人為病逝。出生入死為共產(chǎn)黨打江山僥幸活到革命成功這一天的另外五位家族成員(林雪外婆陳聯(lián)詩(shī)、父親林向北、母親廖寧君、舅父、及姑母和她第二任丈夫)，后來(lái)在中共歷次政治運(yùn)動(dòng)中陸續(xù)遭到整肅，家人受到牽連，飽受苦難，都沒(méi)有好結(jié)果。林雪在中文大學(xué)的演講題目是“我的父親是右派”。在這個(gè)革命家庭中陳聯(lián)詩(shī)是核心人物。

陳聯(lián)詩(shī)出生于四川岳池縣一個(gè)祖上曾出過(guò)翰林的書香望族，岳池縣女師畢業(yè)，一九二三年與丈夫廖玉壁考進(jìn)南京東南大學(xué)讀書，和那個(gè)時(shí)代的很多激進(jìn)的知識(shí)青年一樣，受到革命熱潮的感染，卷入了一九二五年國(guó)共兩黨合作發(fā)起的五卅運(yùn)動(dòng)。廖玉壁加入中共后，一九二六年被共產(chǎn)黨派遣帶著妻子陳聯(lián)詩(shī)回到家鄉(xiāng)華鎣山腳下的四川岳池縣，組織起一只中共武裝，打游擊反對(duì)軍閥。陳聯(lián)詩(shī)于國(guó)民黨清共后的一九二八年加入共產(chǎn)黨。丈夫廖玉壁一九三五年二月被楊森殺害后，遺孀楊聯(lián)詩(shī)帶領(lǐng)丈夫的手下組成四十人的雙槍隊(duì)活躍在華鎣山一帶，繼續(xù)干革命，是一位富有傳奇色彩的女子。陳聯(lián)詩(shī)受過(guò)高等教育，容貌出眾，多才多藝，能詩(shī)會(huì)畫(晚年成為專業(yè)畫家)，而且文武雙全，有膽識(shí)，講義氣，成功周旋于當(dāng)?shù)厝叹帕魅耸恐g，入過(guò)四川幫會(huì)組織袍哥，還考上過(guò)國(guó)民政府的縣長(zhǎng)。她為革命打游擊、辦軍需、找經(jīng)費(fèi)、做生意、搞統(tǒng)戰(zhàn)，無(wú)所不能。在當(dāng)時(shí)女性地位不高的時(shí)代受到無(wú)數(shù)男性的仰慕，視她為俠女。四川著名軍閥范紹增即很敬佩她，稱她陳三姐(因她排行第三，是袍哥三爺)。而當(dāng)?shù)孛耖g則稱她雙槍陳三姐，年長(zhǎng)后就成了雙槍老太婆。

一九三五年出生鹽商家庭的林雪祖父林佩堯和父親林向北認(rèn)識(shí)了陳聯(lián)詩(shī)，父子兩人對(duì)她崇拜不已，受其影響投靠了中共革命。林佩堯并因崇拜而生愛慕，對(duì)這位俠女一生傾心，至死不渝。因?yàn)殛惵?lián)詩(shī)曾對(duì)她手下的游擊隊(duì)員立誓繼承丈夫遺志及終身不再嫁人，兩人不能結(jié)合，林佩堯遂讓自己的兒子娶了陳聯(lián)詩(shī)的女兒廖寧君，兩人成為親家。

換在今天，陳聯(lián)詩(shī)這樣出色的女性一定會(huì)是一位事業(yè)成功的女強(qiáng)人或女政治家。但她生錯(cuò)了時(shí)代。雖然她一九二八年就加入共產(chǎn)黨，丈夫?yàn)辄h犧牲，她自己為黨出生入死，曾坐監(jiān)八次，陪過(guò)殺場(chǎng)，但共產(chǎn)黨上臺(tái)兩年后，就在三反運(yùn)動(dòng)中被她效忠的黨以“立場(chǎng)不穩(wěn)”“社會(huì)關(guān)系復(fù)雜”等口實(shí)“勸退出黨”，被無(wú)情拋棄。心有不甘的雙槍老太婆想回到黨的懷抱中，生前不斷向黨寫申請(qǐng)書要求恢復(fù)黨籍，一共寫了四十二封，直到她一九六○年郁郁寡歡去世前，還向黨組織遞了最后一封申請(qǐng)信，但黨置之不理。不過(guò)，好在陳聯(lián)詩(shī)死在文革之前，避過(guò)了一場(chǎng)殘酷的結(jié)局(文革中她和丈夫廖玉壁被定性為地主土匪)。

但被她帶入中共革命的女兒女婿一家命運(yùn)就很悲慘。女婿林向北一九三八年參加中共，以拋頭顱灑熱血的獻(xiàn)身精神在川東從事中共地下黨工作，參加華鎣山的武裝起義，終于在一九四九年迎來(lái)共產(chǎn)黨的“解放”。但享受勝利的時(shí)間太短，林向北先是在三反運(yùn)動(dòng)中被打成大老虎，被審查兩個(gè)月。然后在一九五七年被打成右派，從此掉入地獄，時(shí)年才三十九歲，正當(dāng)壯年。

林向北晚年的回憶錄講，作為四川地下黨員他的遭遇并非個(gè)案，他的地下黨家人和戰(zhàn)友絕大多數(shù)和他一樣下場(chǎng)都非常悲慘。林向北的妹妹第二任丈夫也被打成右派。據(jù)他們?cè)谖母镏械恼{(diào)查，一九四九年，四川有中共地下黨員一萬(wàn)八千人，到一九六八年文革時(shí)，百分之八十以上的縣團(tuán)級(jí)地下黨員被打成右派和反黨分子，成為社會(huì)賤民，仍留在中共黨內(nèi)的只有幾百人。被送往勞改勞教的十之七八被整死餓死或病死。

堅(jiān)持二十多年武裝斗爭(zhēng)的中共華鎣山游擊隊(duì)，在當(dāng)年眾多的中共武裝割據(jù)中，始終只是一只很小規(guī)模的武裝，打不出局面，若非《紅巖》這部小說(shuō)，在中共黨史中幾乎沒(méi)有地位。林向北的回憶錄說(shuō)，后來(lái)華鎣山游擊隊(duì)甚至還不獲承認(rèn)，被指為土匪勢(shì)力，許多游擊隊(duì)員和家屬受到打擊迫害，甚至流離失所，妻離子散。文革中，那部為中共革命歷史唱贊歌的紅色小說(shuō)《紅巖》被打成叛徒小說(shuō)，作者之一羅廣斌(他本人也是四川地下黨員)被迫害跳樓而死。

最初這些受迫害的中共地下黨員以為，迫害他們只是四川當(dāng)局(由解放區(qū)南下干部當(dāng)權(quán))排斥本地干部的土政策造成，是走資派李井泉整人心太黑。因此文革開始毛澤東號(hào)召斗爭(zhēng)走資派，四川王李井泉倒臺(tái)，他們遂燃起翻案的希望，以為毛主席要為他們撐腰。于是起來(lái)造反，成立“華鎣游擊戰(zhàn)團(tuán)”和“四川地下黨問(wèn)題聯(lián)合調(diào)查小組”等造反組織，聲稱要爭(zhēng)取第二次解放。

文革中江青一句話地下黨九死一生

誰(shuí)知這次造反給自己招來(lái)更大的災(zāi)難。一九六八年三月五日，江青接見四川造反派組織，說(shuō)“華鎣山游擊隊(duì)糟得很，川東地下黨叛徒太多，沒(méi)一個(gè)好人”，還說(shuō)四川有個(gè)由老紅軍、老干部、老地下黨員組織的“三老會(huì)”很反動(dòng)，要鎮(zhèn)壓。江青此番話，將四川地下黨一網(wǎng)打盡，原來(lái)幸免于難的地下黨員也因此遭到滅頂之災(zāi)。如曾擔(dān)任過(guò)川東游擊縱隊(duì)司令的四川文史館館長(zhǎng)劉孟伉，一直安然無(wú)事，這時(shí)也被打倒，拉出來(lái)殘酷批斗致死。

出來(lái)造反希望翻案的更是禍上加禍。本來(lái)是右派的林向北和半右派的妻子廖寧君，又多了叛徒特務(wù)、為川東地下黨翻案、為華鎣山游擊隊(duì)翻案、為地主、土匪的父母翻案、為右派翻案幾頂反革命帽子。林向北在他的回憶錄中說(shuō)，他夫妻被關(guān)進(jìn)牛棚，“被掛上黑牌，天天游街揪斗，寫不完的檢查，做不完的交代，孩子遭受毒打，家里數(shù)次被抄?”，一九七五年五月，跟隨母親雙槍老太婆和丈夫參加革命的廖寧君被折磨致死。

直到文革之后，林向北才知悉迫害四川地下黨的就是毛澤東和黨中央。他們后來(lái)的命運(yùn)早在四川被“解放”的前夕已被內(nèi)定。一九四九年五月，中共中央已私下制定了一個(gè)處理地下黨的十六字秘密方針“降級(jí)安排，控制使用，就地消化，逐步淘汰”，可憐當(dāng)時(shí)雙槍老太婆和她的革命兒女們尚蒙在鼓里，正在為迎接四川“解放”而奔走，為革命勝利而鼓舞，不知革命勝利之日，也就是他們利用價(jià)值歸零，將開始被拋棄被整肅之日。

知道迫害來(lái)自毛指示悲憤大罵

林雪在中文大學(xué)的演講中說(shuō)，父親林向北被打成右派后，對(duì)共產(chǎn)黨仍然是愚忠，勞改時(shí)曾躲在被蓋里哭述他的委屈：黨啊!我是忠于你的呀!到文革才開始醒悟，但真正的恍然大悟，是他首次聽說(shuō)到這個(gè)猙獰的十六字秘密方針，才知被革命者視如母親的黨如此陰險(xiǎn)功利無(wú)情無(wú)義，自己一腔熱血竟被玩權(quán)謀的黨欺騙了。悲憤的林向北不禁脫口大罵：他媽的!

二十年的苦難為林老先生留下終身不渝的心靈創(chuàng)傷，和永遠(yuǎn)揮之不去的內(nèi)在恐懼。對(duì)過(guò)去他本來(lái)不敢回憶，怕留下文字給自己再次招來(lái)災(zāi)禍，但后來(lái)讀到馬識(shí)途的回憶錄和韋君宜的《思痛錄》，受到鼓舞，在女兒的幫助下提筆回憶了自己的一生。女兒林雪說(shuō)。雖然如此，父親仍然未能徹底突破心障，私下談話大膽直白，但一到公眾場(chǎng)所言談就如另一個(gè)人，有明顯的雙重人格。被中共革命摧毀的不僅是他的人生，也是他的心靈。

近年中共又開始大舉紀(jì)念華鎣山游擊隊(duì)，在華鎣山為雙槍老太婆塑像，在陳聯(lián)詩(shī)故鄉(xiāng)為她和丈夫廖玉壁建墓立碑，重新打造紅色傳奇。但這一切證諸陳聯(lián)詩(shī)和林向北的人生悲劇，實(shí)在是很大的諷刺。

第五篇：歷史觀價(jià)值觀

考點(diǎn)一 社會(huì)歷史觀

一、易混易錯(cuò)知識(shí)：

1．社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在起促進(jìn)作用。（）

2．社會(huì)存在的變化和社會(huì)意識(shí)的變化是同步的。（）3．社會(huì)存在主要是自然地理環(huán)境。()

4．人民群眾是指一切對(duì)社會(huì)歷史起作用的人們。（）5．我國(guó)的基本矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。()

二、練習(xí)：

1．與前一輪改革“摸著石頭過(guò)河”相比，新一輪改革提出了“加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)”和“摸著石頭過(guò)河”相結(jié)合的要求，這不僅是方式方法的轉(zhuǎn)變，更是思路思維的轉(zhuǎn)型。“加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)”的提出旨在強(qiáng)調(diào)（）A．社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映

B．社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性

C．不同的社會(huì)意識(shí)源于不同的時(shí)代

D．社會(huì)意識(shí)有先進(jìn)與落后之分

2．由于我國(guó)社會(huì)人口老齡化問(wèn)題加劇，近年來(lái)關(guān)于延遲退休年齡的話題逐漸成為輿論焦點(diǎn)。黨的十八屆三中全會(huì)明確提出了延遲退休年齡政策的路徑規(guī)劃——“研究制定漸進(jìn)式延遲退休年齡政策”。延遲退休年齡被黨提上議事日程體現(xiàn)了（）A．社會(huì)意識(shí)總能夠正確地反映社會(huì)存在B．社會(huì)意識(shí)可以先于社會(huì)存在而變化發(fā)展 C．社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化

D．社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的變化具有一致性

3．2014年，是毛澤東主席“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”題詞51周年。50多年來(lái)，雷鋒精神歷久彌新，越發(fā)凸顯出時(shí)代特色。學(xué)雷鋒活動(dòng)在全國(guó)上下蓬勃興起，歷久不衰，雷鋒精神將永駐神州大地。時(shí)代的發(fā)展需要雷鋒精神，表明（）①社會(huì)存在的變化發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展 ②先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用 ③價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性特征 ④正確地改造客觀世界，需要科學(xué)價(jià)值觀的指導(dǎo) A．①②

B．②④

C．③④

D．①③

4．2014年2月，國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議決定進(jìn)一步深化我國(guó)基本養(yǎng)老制度改革，合并新型農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)和城鎮(zhèn)居民社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)，建立全國(guó)統(tǒng)一的城鄉(xiāng)居民基本養(yǎng)老保險(xiǎn)制度。從哲學(xué)上看，這是因?yàn)椋ǎ〢．改革是解決社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的需要

B．改革是人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力

C．改革是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的根本任務(wù)

D．社會(huì)基本矛盾的解決主要是通過(guò)改革實(shí)現(xiàn)的

5．城鎮(zhèn)化是未來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的動(dòng)力，是擴(kuò)大內(nèi)需的重要潛力，其中一大關(guān)鍵環(huán)節(jié)便是土地制度改革。改革的目標(biāo)是提高土地利用效率，保障我國(guó)糧食安全，解決城鎮(zhèn)化融資問(wèn)題。土地制度改革體現(xiàn)了（）①上層建筑要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況 ②改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展 ③生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r ④社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在

A．①②

B．①③

C．②③

D．③④

6．對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)，應(yīng)該放在其所處時(shí)代和社會(huì)的歷史條件下去分析，不能把歷史順境中的成功簡(jiǎn)單歸功于個(gè)人，也不能把歷史逆境中的挫折簡(jiǎn)單歸咎于個(gè)人。不能用今天的時(shí)代條件、發(fā)展水平、認(rèn)識(shí)水平去衡量和要求前人，不能苛求前人干出只有后人才能干出的業(yè)績(jī)來(lái)。這表明（）①實(shí)踐是具有社會(huì)歷史性的活動(dòng)

②順境中成功必然導(dǎo)致逆境中挫折 ③事物之間都是相互影響、相互制約的 ④人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者

A．①②

B．③④

C．②③

D．①④

7．黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)在全國(guó)正如火如荼地進(jìn)行，本次活動(dòng)緊緊扭住反對(duì)形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)，著力解決關(guān)系群眾切身利益的問(wèn)題和不正之風(fēng)。從歷史唯物主義角度看，之所以要開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)是基于（）A．人民群眾決定社會(huì)的各種思想觀點(diǎn)和社會(huì)意識(shí)形態(tài)B．相信群眾、依靠群眾是社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì) C．人民群眾是實(shí)踐的主體，是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者

D．維護(hù)最廣大人民的根本利益是馬克思主義活的靈魂 8．黨的十八屆三中全會(huì)審議通過(guò)的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》指出，經(jīng)濟(jì)體制改革是全面深化改革的重點(diǎn)。全面深化改革，必須立足于我國(guó)長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大實(shí)際，堅(jiān)持發(fā)展仍是解決我國(guó)所有問(wèn)題的關(guān)鍵這個(gè)重大戰(zhàn)略判斷，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，發(fā)揮經(jīng)濟(jì)體制改革牽引作用，推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力、上層建筑同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展。

結(jié)合材料，運(yùn)用社會(huì)發(fā)展規(guī)律的知識(shí)，說(shuō)明把經(jīng)濟(jì)體制改革作為全面深化改革的重點(diǎn)的正確性。

考點(diǎn)二 人生價(jià)值觀

一、易混易錯(cuò)知識(shí)：

1．價(jià)值判斷和價(jià)值選擇因人而異，沒(méi)有客觀標(biāo)準(zhǔn)。（）2．實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值與追求個(gè)人利益是矛盾的。（）3．只要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。（）4．機(jī)遇是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的首要條件。（）5．價(jià)值觀對(duì)人生與社會(huì)起著重大的指導(dǎo)和促進(jìn)作用。()

二、練習(xí)：

1．在統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展中，垃圾作為代謝的產(chǎn)物變成了城鄉(xiāng)發(fā)展的負(fù)擔(dān)。傳統(tǒng)垃圾處理方式主要是焚燒和掩埋。遼寧承天新能源股份有限公司幾年來(lái)致力于新能源產(chǎn)品研發(fā)、生產(chǎn)制造，先后研發(fā)出垃圾分選設(shè)備、垃圾氣化設(shè)備、生物質(zhì)氣化設(shè)備等產(chǎn)品，解決了城鎮(zhèn)生活垃圾和農(nóng)村垃圾變廢為寶的問(wèn)題，為實(shí)現(xiàn)垃圾堆里的現(xiàn)代文明帶來(lái)新的契機(jī)。對(duì)此下列認(rèn)識(shí)正確的是（）①事物價(jià)值是主體在實(shí)踐的基礎(chǔ)上確立的同客體之間的一種創(chuàng)造性關(guān)系 ②觀念創(chuàng)新為事物價(jià)值轉(zhuǎn)換提供了根本途徑 ③新價(jià)值的創(chuàng)造改變了事物的屬性

④觀念創(chuàng)新可以促進(jìn)事物價(jià)值的轉(zhuǎn)換與創(chuàng)造 A．①②

B．②③

C．①④

D．③④ 2．與“不以己欲為欲，而以眾心為心”這句話內(nèi)涵相一致的是（）A．吾身雖瘦，天下必肥

B．仁者見仁，智者見智

C．勿以物喜，勿以己悲

D．兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折

3．十八屆三中全會(huì)后，社會(huì)再度關(guān)注高考，對(duì)更合理的高考制度充滿期待。10年前開始的高校自主招生試點(diǎn)打破了一考定終身，但對(duì)高校自主招生改革的爭(zhēng)議不斷，褒貶不一。高校自主招生的試點(diǎn)與爭(zhēng)議蘊(yùn)含的哲理是（）①要堅(jiān)持矛盾普遍性與特殊性的統(tǒng)一 ②價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有主體差異性，會(huì)因人而異 ③系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式認(rèn)識(shí)事物 ④要自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上才能正確判斷和選擇 A．①③

B．②④

C．①②

D．③④

3．2014年1月30日，中共中央總書記習(xí)近平給煙臺(tái)市大學(xué)生村官?gòu)垙V秀復(fù)信，希望大學(xué)生村官熱愛基層、扎根基層，增長(zhǎng)見識(shí)、增長(zhǎng)才干，促進(jìn)農(nóng)村發(fā)展，讓農(nóng)民受益，讓青春無(wú)悔。這啟示我們（）①發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提 ②正確的價(jià)值觀可以轉(zhuǎn)化為服務(wù)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的力量 ③要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值 ④人生價(jià)值能否實(shí)現(xiàn)取決于能否用正確的價(jià)值觀來(lái)引導(dǎo) A．①②

B．②③

C．①④

D．③④

4．2014年1月7日，享年107歲的香港知名實(shí)業(yè)家、慈善家邵逸夫逝世。自1985年以來(lái)，邵逸夫通過(guò)邵氏基金會(huì)，向內(nèi)地教育捐贈(zèng)巨款達(dá)47.5億港元，建設(shè)各類項(xiàng)目6 013個(gè)。被冠名為“逸夫樓”的建筑物，遍布祖國(guó)大地。他用偉大的人格力量，打造了一望無(wú)垠的慈善王國(guó)，贏得了社會(huì)的廣泛尊重。這啟示我們（）①個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是以社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重為基礎(chǔ)

②要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值 ③一個(gè)人的人生價(jià)值觀決定他的人生軌跡

④只有投身于社會(huì)實(shí)踐才有可能贏得社會(huì)的認(rèn)可和尊重 A．①②

B．①③

C．③④

D．②④

5．2014年2月18日，全國(guó)未成年人思想道德建設(shè)工作會(huì)議指出：要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育實(shí)踐，讓孩子們熟讀并記住24個(gè)字，抓好友善、孝敬、誠(chéng)信等中華傳統(tǒng)美德教育，重視家庭教育，引導(dǎo)未成年人樹立正確的道德價(jià)值，在核心價(jià)值觀的沐浴下健康成長(zhǎng)。

結(jié)合材料，運(yùn)用價(jià)值觀的導(dǎo)向作用，分析未成年人必須在核心價(jià)值觀的沐浴下健康成長(zhǎng)的緣由。

6．“生命對(duì)每個(gè)人只有一次，人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：回首往事，他不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不因碌碌無(wú)為而羞愧。”這是奧斯特洛夫斯基對(duì)生命意義的思考。習(xí)近平在同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)指出：“人的一生只有一次青春。現(xiàn)在，青春是用來(lái)奮斗的；將來(lái)，青春是用來(lái)回憶的??只有進(jìn)行了激情奮斗的青春，只有進(jìn)行了頑強(qiáng)拼搏的青春，只有為人民作出了奉獻(xiàn)的青春，才會(huì)留下充實(shí)、溫暖、持久、無(wú)悔的青春回憶。” 結(jié)合材料，從生活與哲學(xué)角度說(shuō)明我們?cè)鯓硬拍軗碛幸粋€(gè)無(wú)悔的青春。

綜合訓(xùn)練

一、選擇題

1．“鞋子合不合腳，自己穿了才知道。”一個(gè)國(guó)家的發(fā)展道路合不合適，只有這個(gè)國(guó)家的人民才有發(fā)言權(quán)。習(xí)近平主席這一觀點(diǎn)的哲學(xué)依據(jù)是（）①矛盾的普遍性與特殊性是具體的歷史的統(tǒng)一 ②實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) ③人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 ④真理是客觀的、具體的、有條件的

A．①③

B．②④

C．①④

D．②③ 2．漫畫《只流淚，不干事》給我們的啟示是（）①一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 ②堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線

③具體問(wèn)題具體分析

④堅(jiān)持對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn) A．①②

B．②③

C．②④

D．③④

3．民以食為天，人們的膳食營(yíng)養(yǎng)觀與自然環(huán)境、生產(chǎn)結(jié)構(gòu)、生活方式等諸多因素有著必然的密不可分的關(guān)系。隨著時(shí)代的發(fā)展，中國(guó)食物結(jié)構(gòu)的變化和生活水平的提高，國(guó)人的膳食營(yíng)養(yǎng)觀念也在經(jīng)歷著較大的變化。材料表明（）①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) ②社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有促進(jìn)作用 ③社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化 ④社會(huì)意識(shí)的變化獨(dú)立于社會(huì)存在的變化

A．①②

B．②④

C．①③

D．③④

4．中國(guó)外交部長(zhǎng)王毅說(shuō)：“中國(guó)外交只有植根人民、胸懷人民、造福人民，才能不斷獲得前進(jìn)動(dòng)力，永遠(yuǎn)立于不敗之地。”這是因?yàn)椋ǎ偃嗣袢罕娛巧鐣?huì)實(shí)踐的主體 ②人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者 ③人民群眾是社會(huì)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ) ④人民群眾是社會(huì)進(jìn)步的源泉和動(dòng)力

A．①②

B．①④

C．②③

D．②④ 5．生活處處有哲學(xué)。近年出現(xiàn)的下列流行語(yǔ)所蘊(yùn)含的哲理對(duì)應(yīng)正確的是（）①中國(guó)式——善于把握主要矛盾 ②接地氣——堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)和密切聯(lián)系群眾 ③高富帥——掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法 ④正能量——發(fā)揮正確意識(shí)和價(jià)值觀的導(dǎo)向作用 A．①③

B．②④

C．①②

D．③④

6．比爾·蓋茨與麥肯錫都是富翁，但二人對(duì)飛機(jī)座位的選擇習(xí)慣卻完全不同。麥肯錫只坐頭等艙，他認(rèn)為：“在頭等艙認(rèn)識(shí)一個(gè)客戶，就能給我?guī)?lái)一年的收益！”而比爾·蓋茨更習(xí)慣選擇經(jīng)濟(jì)艙，他的理由是“頭等艙并不比經(jīng)濟(jì)艙飛得更快”。這蘊(yùn)含的哲理是（）A．事物的價(jià)值取決于人們的價(jià)值判斷

B．價(jià)值判斷決定人們的實(shí)踐活動(dòng) C．社會(huì)地位影響人們的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇

D．價(jià)值判斷和價(jià)值選擇往往會(huì)因人而異

7．一個(gè)小孩畫了一匹長(zhǎng)有雙翅的綠色飛馬，遭到小朋友們的取笑，說(shuō)世上哪有綠色的飛馬？小孩把畫拿回家給爺爺看。爺爺一看樂(lè)了，問(wèn)：“你為什么給馬畫上一對(duì)翅膀呢？小孩說(shuō)：“我想讓它飛遍全世界！”“那你為什么把馬畫成綠色呢？”“因?yàn)樗呛推降氖拐撸　睜敔敻吲d地說(shuō)：“誰(shuí)說(shuō)世上沒(méi)有綠色的飛馬，現(xiàn)在不就有了嗎？”爺爺把這幅畫寄到世界兒童畫展參賽，結(jié)果獲得了金獎(jiǎng)。這個(gè)故事告訴我們（）①創(chuàng)新源于大膽假設(shè)和豐富聯(lián)想 ②觀念創(chuàng)新可以促進(jìn)事物價(jià)值的轉(zhuǎn)換與創(chuàng)造 ③要樹立創(chuàng)新意識(shí)，敢于突破一切成規(guī) ④事物的價(jià)值取決于其自身屬性和人的需要

A．①③

B．②③

C．②④

D．③④

8．人生由兩條路匯聚而成，一條用心走，叫夢(mèng)想；一條用腳走，叫現(xiàn)實(shí)。心走得太快，現(xiàn)實(shí)會(huì)蒼白；腳走得太慢，夢(mèng)不會(huì)高飛。這句話說(shuō)明，要實(shí)現(xiàn)精彩人生，就必須（）A．堅(jiān)持辯證否定觀，不斷追求卓越

B．使個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值相統(tǒng)一 C．在行動(dòng)中適當(dāng)降低人生目標(biāo)

D．正確處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系

9．一段時(shí)間以來(lái)，因?yàn)閷?duì)轉(zhuǎn)基因技術(shù)的不同看法，方舟子和崔永元的“罵戰(zhàn)”從去年9月延續(xù)至今，主要圍繞吃了轉(zhuǎn)基因食品是否對(duì)身體有害，會(huì)不會(huì)改變?nèi)说幕颉Ｓ行＜液粲鯇?duì)此爭(zhēng)論需要理性對(duì)話。對(duì)于轉(zhuǎn)基因科技的應(yīng)用需要慎重和理性，說(shuō)明了（）①科學(xué)家不能完全預(yù)知對(duì)生物進(jìn)行轉(zhuǎn)基因改造，有可能導(dǎo)致何種突變而對(duì)環(huán)境和人造成危害 ②科技是人的有目的的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，它不是純粹的知識(shí)和技能的體系，而是滲透著價(jià)值的社會(huì)過(guò)程和社會(huì)事業(yè) ③科技為創(chuàng)造人類的幸福，提供了空前無(wú)限的能力，是進(jìn)行價(jià)值選擇與價(jià)值創(chuàng)造的前提條件 ④科技關(guān)乎人類福祉，代表一種新的價(jià)值觀和思維模式

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

10．一位哲學(xué)家說(shuō)，生存是一種偉大的使命，每一個(gè)人都不是“法定幸福的人”，一個(gè)幸福的人，是經(jīng)過(guò)自己的勞動(dòng)、奮斗為社會(huì)作出貢獻(xiàn)的人，這說(shuō)明（）①一個(gè)人的幸福感越強(qiáng)證明他為社會(huì)作出的貢獻(xiàn)越大 ②一個(gè)人是否幸福與他對(duì)社會(huì)和他人的貢獻(xiàn)有密切的關(guān)系 ③人們的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值選擇不同，就有不同的幸福觀 ④實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要在個(gè)人與社會(huì)相互統(tǒng)一中去努力 A．①④

B．②④

C．②③

D．①③

11．早期的儲(chǔ)蓄罐是由陶土燒制而成的，一旦存滿了錢，就要被人敲碎。如果有這么一只儲(chǔ)蓄罐，一直沒(méi)有錢投進(jìn)來(lái)，一直保存到今天，它就可能成了貴重的古董。這給我們的價(jià)值觀啟示是（）①最大限度地保存自己就是最大的價(jià)值 ②價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是在社會(huì)關(guān)系中達(dá)成的 ③事物實(shí)現(xiàn)價(jià)值的方式和條件是多樣的 ④價(jià)值的實(shí)現(xiàn)取決于事物的固有屬性

A．①②

B．②③

C．②④

D．③④

12．看到一位老人跌倒，扶還是不扶？如今這個(gè)問(wèn)題讓人糾結(jié)。“老吾老以及人之老”是中國(guó)人的美德，但近年來(lái)曝光的多起助人為樂(lè)反遭訛詐的事件，讓這一傳統(tǒng)美德陷入了莫名的尷尬。上述事實(shí)說(shuō)明價(jià)值判斷（）①具有導(dǎo)向性，對(duì)人們的行為具有制約、驅(qū)動(dòng)作用

②具有相對(duì)性，對(duì)同一事物人們會(huì)作出不同的判斷 ③具有社會(huì)歷史性，我們應(yīng)學(xué)會(huì)與時(shí)俱進(jìn)、因時(shí)而變 ④具有不確定性，每個(gè)人應(yīng)根據(jù)自身實(shí)際作出判斷 A．①②

B．②③

C．①④

D．③④

二、非選擇題

13．新中國(guó)建立初期有4億多人口，當(dāng)時(shí)國(guó)家沒(méi)有限制生育，提出“人多力量大”“人多好辦事”。人們也覺得“多子多福”。到了上世紀(jì)70年代初，我國(guó)人口已經(jīng)多達(dá)8億，國(guó)家開始關(guān)注計(jì)劃生育問(wèn)題。1978年，全國(guó)五屆人大一次會(huì)議第一次把“國(guó)家提倡和推行計(jì)劃生育”寫入憲法。此后，中共中央發(fā)出一對(duì)夫婦生一個(gè)孩子的號(hào)召。計(jì)劃生育工作的開展為中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國(guó)家的富裕和富強(qiáng)作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

獨(dú)生子女政策實(shí)施以來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和改革開放的不斷深入，人們的思想觀念發(fā)生變化，我國(guó)生育率不斷下降。2012年，我國(guó)勞動(dòng)年齡人口首次出現(xiàn)絕對(duì)數(shù)下降，2013年年底，我國(guó)60歲以上老人突破兩億，人口老齡化加速，社會(huì)負(fù)擔(dān)加重，獨(dú)生子女政策引發(fā)了許多令人關(guān)注的社會(huì)問(wèn)題。如保持生育政策不變，勢(shì)必嚴(yán)重影響我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展活力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。十八屆三中全會(huì)通過(guò)了《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》，明確提出堅(jiān)持計(jì)劃生育的基本國(guó)策，啟動(dòng)實(shí)施一方是獨(dú)生子女的夫婦可生育兩個(gè)孩子的政策，逐步調(diào)整完善生育政策，促進(jìn)人口長(zhǎng)期均衡發(fā)展。

不斷調(diào)整完善生育政策，可以有效應(yīng)對(duì)和積極緩解人口結(jié)構(gòu)性矛盾的長(zhǎng)期影響，保持合理的勞動(dòng)力數(shù)量和結(jié)構(gòu)，為轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、培育經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展新優(yōu)勢(shì)，準(zhǔn)備更為有利的人口條件。結(jié)合材料，探究回答下列問(wèn)題：

請(qǐng)運(yùn)用唯物史觀解讀我國(guó)人口政策的演變。

14．閱讀材料，回答問(wèn)題

中國(guó)夢(mèng)是民族的夢(mèng)，也是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)。國(guó)家夢(mèng)想由個(gè)體夢(mèng)想?yún)R聚而成，它通過(guò)實(shí)現(xiàn)個(gè)人權(quán)利與個(gè)人福祉來(lái)實(shí)現(xiàn)，它關(guān)注每一個(gè)公民個(gè)體具體夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)，為個(gè)體全面的發(fā)展創(chuàng)造了可能，個(gè)人夢(mèng)想又可以推動(dòng)國(guó)家發(fā)展。只要我們緊密團(tuán)結(jié)，萬(wàn)眾一心，為實(shí)現(xiàn)共同夢(mèng)想而奮斗，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的力量就無(wú)比強(qiáng)大，我們每個(gè)人為實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)想的努力就擁有廣闊的空間。生活在我們偉大祖國(guó)和偉大時(shí)代的中國(guó)人民，共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)。

結(jié)合材料，從處理個(gè)人與社會(huì)關(guān)系角度分析如何實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)想。