第一篇：歷史觀、辯證法、價(jià)值觀的高度統(tǒng)一

歷史觀、辯證法、價(jià)值觀的高度統(tǒng)一

——學(xué)習(xí)習(xí)近平同志關(guān)于國(guó)家治理重要講話中的哲學(xué)思想

辛 鳴2014年06月09日來(lái)源：北京日?qǐng)?bào)

黨的十八屆三中全會(huì)以來(lái)，總書記系列講話中涉及不少關(guān)于國(guó)家治理的內(nèi)容。這些科學(xué)論斷閃耀著馬克思主義哲學(xué)的光芒，反映了當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人不僅善于全面準(zhǔn)確地掌握馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，更能自覺運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析解決現(xiàn)實(shí)問題。

國(guó)家治理的歷史觀

總書記指出：“一個(gè)國(guó)家選擇什么樣的治理體系，是由這個(gè)國(guó)家的歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平?jīng)Q定的，是由這個(gè)國(guó)家的人民決定的。我國(guó)今天的國(guó)家治理體系，是在我國(guó)歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上長(zhǎng)期發(fā)展、漸進(jìn)改進(jìn)、內(nèi)生性演化的結(jié)果。”這一論斷充分反映了中國(guó)社會(huì)在選擇什么樣的國(guó)家治理體系、如何選擇國(guó)家治理體系這一基本問題上的科學(xué)認(rèn)識(shí)和高度自覺。

國(guó)家治理是伴隨著人類社會(huì)國(guó)家的誕生而出現(xiàn)的，國(guó)家治理體系和治理能力是一個(gè)國(guó)家制度和制度執(zhí)行能力的集中體現(xiàn)，不同的國(guó)家治理體系和治理能力決定著不同的國(guó)家治理績(jī)效。古往今來(lái)為什么一些國(guó)家越來(lái)越發(fā)展、越來(lái)越穩(wěn)定、越來(lái)越繁榮，而另一些國(guó)家卻越來(lái)越停滯、越來(lái)越動(dòng)蕩、越來(lái)越衰落，正是不同的治理體系和治理能力所致。就算曾經(jīng)是很好的、也很管用的治理體系和治理能力，如果不能隨著時(shí)代的變化、社會(huì)的演進(jìn)與時(shí)俱進(jìn)也會(huì)被歷史淘汰。

中國(guó)封建社會(huì)曾經(jīng)建立了高度完備的、充分適應(yīng)封建制度要求的國(guó)家治理體系，其治理能力更是在上千年的積累中不斷精進(jìn)，但是當(dāng)時(shí)代已經(jīng)發(fā)生大變革的背景下，在外來(lái)資本主義社會(huì)的船堅(jiān)炮利面前不僅不堪一擊，還為中國(guó)社會(huì)留下了近百年的恥辱。那么，可不可以把別人的，尤其是曾經(jīng)打贏我們的那些國(guó)家和社會(huì)的治理體系拿過來(lái)“師夷長(zhǎng)技以制夷”呢？中國(guó)社會(huì)在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)確實(shí)做過諸多的嘗試，君主立憲制、議會(huì)制、多黨制、總統(tǒng)制，各種辦法都試過了，結(jié)果就像毛澤東當(dāng)年所講的，“我們中國(guó)人是很愿意向西方學(xué)習(xí)的，可學(xué)來(lái)學(xué)去總是老師欺負(fù)學(xué)生”，不僅不管用還更受欺侮，只好走自己的路，選擇一條全新的國(guó)家治理體系，這就是馬克思列寧主義指導(dǎo)下的社會(huì)主義道路。但是，找到一條正確的國(guó)家治理之道固然重要，但并不是全部。如何把我們所選擇的治理體系進(jìn)一步完善，讓它的治理能力進(jìn)一步提高，實(shí)現(xiàn)治理體系和治理能力現(xiàn)代化，不可能一蹴而就。

鄧小平在1992年講，“恐怕再有三十年的時(shí)間，我們才會(huì)在各方面形成一套更加成熟、更加定型的制度。”具體到要真正實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，讓在黨領(lǐng)導(dǎo)下管理國(guó)家的制度體系，包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明和黨的建設(shè)等各領(lǐng)域體制機(jī)制、法律法規(guī)安排真正現(xiàn)代化，恐怕時(shí)間還會(huì)更長(zhǎng)一些。但只要我們咬定青山不放松，按照總書記所講的，通過“長(zhǎng)期發(fā)展、漸進(jìn)改進(jìn)、內(nèi)生性演化”，我們的目標(biāo)就一定能實(shí)現(xiàn)。

國(guó)家治理的辯證法

中國(guó)特色社會(huì)主義制度的變革不僅意味著對(duì)三十多年前那些不合時(shí)宜的制度體制的變革，還意味著對(duì)一些已經(jīng)成型的制度體制也要進(jìn)一步變革，意味著要對(duì)既定利益結(jié)構(gòu)進(jìn)行與時(shí)俱進(jìn)的變革。這一過程必然會(huì)招致一些既得利益群體的反對(duì)，會(huì)有極其巨大的阻力和意想不到的波折。在這方面，要像鄧小平所說(shuō)的，“這個(gè)任務(wù)，我們這一代人也許不能全部完成，但是，至少我們有責(zé)任為它的完成奠定鞏固的基礎(chǔ)，確立正確的方向”。我們必須拿出一往無(wú)前的勇氣，在重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)改革上取得決定性成果，不斷用好的制度來(lái)革除不好的制度，用好的制度環(huán)境來(lái)取代不好的制度環(huán)境，用好的制度變遷路徑來(lái)替代不好的制度變遷路徑，為完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度打下良好基礎(chǔ)。這是國(guó)家治理現(xiàn)代化極為關(guān)鍵的一方面。另一方面，也應(yīng)看到，黨的十八屆三中全會(huì)后，我們一些同志在解讀全面深化改革總

目標(biāo)時(shí)，往往喜歡講后一句“推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”，而忽視前面一句話。所以總書記特別強(qiáng)調(diào)“必須完整理解和把握全面深化改革的總目標(biāo)，這是兩句話組成的一個(gè)整體，即完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。我們的方向就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路。”其實(shí)總書記這番話講的正是國(guó)家治理的辯證法。對(duì)于中國(guó)社會(huì)來(lái)說(shuō)，國(guó)家治理體系是有確定內(nèi)容的，這就是中國(guó)特色社會(huì)主義制度。所以國(guó)家治理體系現(xiàn)代化說(shuō)到底就是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的現(xiàn)代化，舍此無(wú)他。固然中國(guó)特色社會(huì)主義制度尚未成熟定型，依然也必須做進(jìn)一步的改革，而且是全方位、深層次、系統(tǒng)性改革，不能停留于零敲碎打的調(diào)整和碎片化修補(bǔ)上。但是改革是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的完善，不是全盤否定，不是另起爐灶。

總書記在亞太經(jīng)合組織工商領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)上說(shuō)過：“中國(guó)是一個(gè)大國(guó)，決不能在根本性問題上出現(xiàn)顛覆性錯(cuò)誤，一旦出現(xiàn)就無(wú)法挽回、無(wú)法彌補(bǔ)。”在進(jìn)行國(guó)家治理的過程中迷失了正確的方向，就會(huì)出現(xiàn)顛覆性錯(cuò)誤。比如，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下國(guó)有企業(yè)改革勢(shì)在必行，但國(guó)企改革不能簡(jiǎn)單就是私有化，一味地改變國(guó)有企業(yè)的所有制性質(zhì)，而不去搞內(nèi)部的管理運(yùn)行機(jī)制創(chuàng)新，未見得能解決國(guó)有企業(yè)中存在的真問題，但卻會(huì)真的動(dòng)搖社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。政治體制改革要加快毋庸置疑，但發(fā)展社會(huì)主義民主政治絕對(duì)不意味著要取消中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，不意味著要放棄人民代表大會(huì)制度。正因?yàn)楦母锸歉锩械慕ㄔO(shè)，是堅(jiān)持中的創(chuàng)新，所以，改革不僅意味著改變，還意味著堅(jiān)守，不僅意味著“必須變”，還意味著“不能變”。在改革過程中不思進(jìn)取，抱殘守缺會(huì)被人民拋棄、被歷史淘汰；在改革的過程中把不能變的給變了，就會(huì)喪失根本，就是自毀長(zhǎng)城。特別在今日中國(guó)人人思變的浪潮中，守住改革中的“不變”比隨波逐流的“改變”更不易。

國(guó)家治理的方法論

總書記講：“怎樣治理社會(huì)主義社會(huì)這樣全新的社會(huì)，在以往的世界社會(huì)主義中沒有解決得很好。馬克思、恩格斯沒有遇到全面治理一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的實(shí)踐，他們關(guān)于未來(lái)社會(huì)的原理很多是預(yù)測(cè)性的；列寧在俄國(guó)十月革命后不久就過世了，沒來(lái)得及深入探索這個(gè)問題；蘇聯(lián)在這個(gè)問題上進(jìn)行了探索，取得了一些實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，但也犯下了嚴(yán)重錯(cuò)誤，沒有解決這個(gè)問題。”為什么沒有解決好？國(guó)家治理不僅要有正確的國(guó)家治理觀，還要有科學(xué)的國(guó)家治理方法。尤其在當(dāng)我們明確了國(guó)家治理的目標(biāo)方向之后，科學(xué)有效的國(guó)家治理方法更為關(guān)鍵。科學(xué)的國(guó)家治理方法論，要正確處理國(guó)家治理體系與治理能力的關(guān)系。總書記指出：“國(guó)家治理體系和治理能力是一個(gè)有機(jī)整體，相輔相成，有了好的國(guó)家治理體系才能提高治理能力，提高國(guó)家治理能力才能充分發(fā)揮國(guó)家治理體系的效能。”但這并不意味著國(guó)家治理體系和治理能力就是一回事，并不是國(guó)家治理體系越完善國(guó)家治理能力自然而然就越強(qiáng)，甚至同一國(guó)家在同一種治理體系下在不同時(shí)期治理能力也有很大不同。因此，推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)的國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，就要像總書記所要求的，既重視國(guó)家治理體系的現(xiàn)代化，不斷改革不適應(yīng)實(shí)踐發(fā)展要求的體制機(jī)制、法律法規(guī)，不斷構(gòu)建新的體制機(jī)制、法律法規(guī)，使各方面制度更加科學(xué)、更加完善，實(shí)現(xiàn)黨、國(guó)家、社會(huì)各項(xiàng)事務(wù)治理制度化、規(guī)范化、程序化；又重視國(guó)家治理能力現(xiàn)代化，不斷增強(qiáng)按制度辦事、依法辦事意識(shí)，善于運(yùn)用制度和法律治理國(guó)家，把各方面制度優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為管理國(guó)家的效能，提高黨科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政水平。科學(xué)的國(guó)家治理方法論，還要求做好創(chuàng)新這篇大文章。

推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，我們既要堅(jiān)定制度自信，又不要固步自封；既要不斷學(xué)習(xí)他人的好東西，又不能在“拿來(lái)”的同時(shí)迷失了自我。在這一過程中如何做到總書記所要求的“有主張、有定力”，離開創(chuàng)新就只能是一紙空文。比如說(shuō)既充分發(fā)揮政府在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的積極推動(dòng)作用又不去越俎代庖橫生干預(yù)；既以開放的心態(tài)為資本發(fā)揮正功能提供舞臺(tái)，又不能反客為主讓資本侵占勞動(dòng)；既要不斷增強(qiáng)國(guó)有經(jīng)濟(jì)活力、控制力、影響力，又更加充分地激發(fā)非公有制經(jīng)濟(jì)活力和創(chuàng)造力等等，所有這些問題的科學(xué)應(yīng)對(duì)，都對(duì)社會(huì)主

義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的創(chuàng)新提出了更高要求。

國(guó)家治理的價(jià)值觀

在當(dāng)今世界，不同國(guó)家治理體系之間是存在競(jìng)爭(zhēng)的，這種競(jìng)爭(zhēng)表面看是發(fā)展道路和發(fā)展方式的競(jìng)爭(zhēng)，其實(shí)潛藏在背后的是價(jià)值觀的競(jìng)爭(zhēng)。價(jià)值觀帶來(lái)的是合法性、正當(dāng)性與優(yōu)越感，所謂的“普世價(jià)值”背后是西方社會(huì)希望用其行為模式一統(tǒng)天下的意圖。如果中國(guó)社會(huì)不能在價(jià)值觀方面贏得對(duì)西方社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，國(guó)家治理體系的競(jìng)爭(zhēng)就喪失了精神基礎(chǔ)。所以，總書記強(qiáng)調(diào)：“推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，要大力培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀，加快構(gòu)建充分反映中國(guó)特色、民族特性、時(shí)代特征的價(jià)值體系。”當(dāng)一個(gè)社會(huì)在精神上保有獨(dú)立性的時(shí)候，在社會(huì)發(fā)展方面的獨(dú)立性就是水到渠成、瓜熟蒂落的事情了。遠(yuǎn)而言之，不會(huì)屈服于他者的壓迫奴役，一定要爭(zhēng)獨(dú)立求解放，這就是170年來(lái)中華民族的奮斗抗?fàn)帲唤灾粫?huì)甘于照抄照搬他人的做法，一定要走自己的路，這就是60余年來(lái)中國(guó)社會(huì)對(duì)社會(huì)主義道路的探索實(shí)踐；放眼展望，還要堅(jiān)持把理論自信、制度自信、道路自信與理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、道路創(chuàng)新有機(jī)結(jié)合，在中華民族偉大復(fù)興的歷史征程中讓中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越寬廣。

關(guān)于中國(guó)社會(huì)為什么要走中國(guó)特色社會(huì)主義的國(guó)家治理之路，我們現(xiàn)在講的比較多的是國(guó)情和歷史使然，這誠(chéng)然是事實(shí)，也很重要，但還不夠，真正要講全面還要講“獨(dú)特的文化傳統(tǒng)”。百余年來(lái)世界上爭(zhēng)取獨(dú)立解放的民族國(guó)家并不少，但選擇了馬克思主義，選擇了社會(huì)主義并堅(jiān)持下來(lái)的并不多，中國(guó)可謂個(gè)中翹楚。能做到這一點(diǎn)，與中華文化精神對(duì)社會(huì)主義的契合乃至與馬克思主義的良性融匯是分不開的。只有文化才是真正“內(nèi)生性演化”的，是屬于“一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)”。當(dāng)我們明白了這一點(diǎn)，也就明白了為什么總書記在講國(guó)家治理的時(shí)候，意味深長(zhǎng)地提到了弘揚(yáng)中華文化的原因所在。當(dāng)一個(gè)社會(huì)的國(guó)家治理有了根植于自己文化的價(jià)值觀做精神支撐，國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化就有了綿綿不絕的血脈和根深蒂固的基礎(chǔ)。(作者為中共中央黨校教授)(責(zé)編：朱海濤)

第二篇：歷史觀價(jià)值觀

考點(diǎn)一 社會(huì)歷史觀

一、易混易錯(cuò)知識(shí)：

1．社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在起促進(jìn)作用。（）

2．社會(huì)存在的變化和社會(huì)意識(shí)的變化是同步的。（）3．社會(huì)存在主要是自然地理環(huán)境。()

4．人民群眾是指一切對(duì)社會(huì)歷史起作用的人們。（）5．我國(guó)的基本矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。()

二、練習(xí)：

1．與前一輪改革“摸著石頭過河”相比，新一輪改革提出了“加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)”和“摸著石頭過河”相結(jié)合的要求，這不僅是方式方法的轉(zhuǎn)變，更是思路思維的轉(zhuǎn)型。“加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)”的提出旨在強(qiáng)調(diào)（）A．社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映

B．社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性

C．不同的社會(huì)意識(shí)源于不同的時(shí)代

D．社會(huì)意識(shí)有先進(jìn)與落后之分

2．由于我國(guó)社會(huì)人口老齡化問題加劇，近年來(lái)關(guān)于延遲退休年齡的話題逐漸成為輿論焦點(diǎn)。黨的十八屆三中全會(huì)明確提出了延遲退休年齡政策的路徑規(guī)劃——“研究制定漸進(jìn)式延遲退休年齡政策”。延遲退休年齡被黨提上議事日程體現(xiàn)了（）A．社會(huì)意識(shí)總能夠正確地反映社會(huì)存在B．社會(huì)意識(shí)可以先于社會(huì)存在而變化發(fā)展 C．社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化

D．社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的變化具有一致性

3．2014年，是毛澤東主席“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”題詞51周年。50多年來(lái)，雷鋒精神歷久彌新，越發(fā)凸顯出時(shí)代特色。學(xué)雷鋒活動(dòng)在全國(guó)上下蓬勃興起，歷久不衰，雷鋒精神將永駐神州大地。時(shí)代的發(fā)展需要雷鋒精神，表明（）①社會(huì)存在的變化發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展 ②先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用 ③價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性特征 ④正確地改造客觀世界，需要科學(xué)價(jià)值觀的指導(dǎo) A．①②

B．②④

C．③④

D．①③

4．2014年2月，國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議決定進(jìn)一步深化我國(guó)基本養(yǎng)老制度改革，合并新型農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)和城鎮(zhèn)居民社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)，建立全國(guó)統(tǒng)一的城鄉(xiāng)居民基本養(yǎng)老保險(xiǎn)制度。從哲學(xué)上看，這是因?yàn)椋ǎ〢．改革是解決社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的需要

B．改革是人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力

C．改革是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的根本任務(wù)

D．社會(huì)基本矛盾的解決主要是通過改革實(shí)現(xiàn)的

5．城鎮(zhèn)化是未來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的動(dòng)力，是擴(kuò)大內(nèi)需的重要潛力，其中一大關(guān)鍵環(huán)節(jié)便是土地制度改革。改革的目標(biāo)是提高土地利用效率，保障我國(guó)糧食安全，解決城鎮(zhèn)化融資問題。土地制度改革體現(xiàn)了（）①上層建筑要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況 ②改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展 ③生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r ④社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在

A．①②

B．①③

C．②③

D．③④

6．對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)，應(yīng)該放在其所處時(shí)代和社會(huì)的歷史條件下去分析，不能把歷史順境中的成功簡(jiǎn)單歸功于個(gè)人，也不能把歷史逆境中的挫折簡(jiǎn)單歸咎于個(gè)人。不能用今天的時(shí)代條件、發(fā)展水平、認(rèn)識(shí)水平去衡量和要求前人，不能苛求前人干出只有后人才能干出的業(yè)績(jī)來(lái)。這表明（）①實(shí)踐是具有社會(huì)歷史性的活動(dòng)

②順境中成功必然導(dǎo)致逆境中挫折 ③事物之間都是相互影響、相互制約的 ④人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者

A．①②

B．③④

C．②③

D．①④

7．黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)在全國(guó)正如火如荼地進(jìn)行，本次活動(dòng)緊緊扭住反對(duì)形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)，著力解決關(guān)系群眾切身利益的問題和不正之風(fēng)。從歷史唯物主義角度看，之所以要開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)是基于（）A．人民群眾決定社會(huì)的各種思想觀點(diǎn)和社會(huì)意識(shí)形態(tài)B．相信群眾、依靠群眾是社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì) C．人民群眾是實(shí)踐的主體，是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者

D．維護(hù)最廣大人民的根本利益是馬克思主義活的靈魂 8．黨的十八屆三中全會(huì)審議通過的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》指出，經(jīng)濟(jì)體制改革是全面深化改革的重點(diǎn)。全面深化改革，必須立足于我國(guó)長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大實(shí)際，堅(jiān)持發(fā)展仍是解決我國(guó)所有問題的關(guān)鍵這個(gè)重大戰(zhàn)略判斷，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，發(fā)揮經(jīng)濟(jì)體制改革牽引作用，推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力、上層建筑同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展。

結(jié)合材料，運(yùn)用社會(huì)發(fā)展規(guī)律的知識(shí)，說(shuō)明把經(jīng)濟(jì)體制改革作為全面深化改革的重點(diǎn)的正確性。

考點(diǎn)二 人生價(jià)值觀

一、易混易錯(cuò)知識(shí)：

1．價(jià)值判斷和價(jià)值選擇因人而異，沒有客觀標(biāo)準(zhǔn)。（）2．實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值與追求個(gè)人利益是矛盾的。（）3．只要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。（）4．機(jī)遇是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的首要條件。（）5．價(jià)值觀對(duì)人生與社會(huì)起著重大的指導(dǎo)和促進(jìn)作用。()

二、練習(xí)：

1．在統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展中，垃圾作為代謝的產(chǎn)物變成了城鄉(xiāng)發(fā)展的負(fù)擔(dān)。傳統(tǒng)垃圾處理方式主要是焚燒和掩埋。遼寧承天新能源股份有限公司幾年來(lái)致力于新能源產(chǎn)品研發(fā)、生產(chǎn)制造，先后研發(fā)出垃圾分選設(shè)備、垃圾氣化設(shè)備、生物質(zhì)氣化設(shè)備等產(chǎn)品，解決了城鎮(zhèn)生活垃圾和農(nóng)村垃圾變廢為寶的問題，為實(shí)現(xiàn)垃圾堆里的現(xiàn)代文明帶來(lái)新的契機(jī)。對(duì)此下列認(rèn)識(shí)正確的是（）①事物價(jià)值是主體在實(shí)踐的基礎(chǔ)上確立的同客體之間的一種創(chuàng)造性關(guān)系 ②觀念創(chuàng)新為事物價(jià)值轉(zhuǎn)換提供了根本途徑 ③新價(jià)值的創(chuàng)造改變了事物的屬性

④觀念創(chuàng)新可以促進(jìn)事物價(jià)值的轉(zhuǎn)換與創(chuàng)造 A．①②

B．②③

C．①④

D．③④ 2．與“不以己欲為欲，而以眾心為心”這句話內(nèi)涵相一致的是（）A．吾身雖瘦，天下必肥

B．仁者見仁，智者見智

C．勿以物喜，勿以己悲

D．兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折

3．十八屆三中全會(huì)后，社會(huì)再度關(guān)注高考，對(duì)更合理的高考制度充滿期待。10年前開始的高校自主招生試點(diǎn)打破了一考定終身，但對(duì)高校自主招生改革的爭(zhēng)議不斷，褒貶不一。高校自主招生的試點(diǎn)與爭(zhēng)議蘊(yùn)含的哲理是（）①要堅(jiān)持矛盾普遍性與特殊性的統(tǒng)一 ②價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有主體差異性，會(huì)因人而異 ③系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式認(rèn)識(shí)事物 ④要自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上才能正確判斷和選擇 A．①③

B．②④

C．①②

D．③④

3．2014年1月30日，中共中央總書記習(xí)近平給煙臺(tái)市大學(xué)生村官?gòu)垙V秀復(fù)信，希望大學(xué)生村官熱愛基層、扎根基層，增長(zhǎng)見識(shí)、增長(zhǎng)才干，促進(jìn)農(nóng)村發(fā)展，讓農(nóng)民受益，讓青春無(wú)悔。這啟示我們（）①發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提 ②正確的價(jià)值觀可以轉(zhuǎn)化為服務(wù)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的力量 ③要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值 ④人生價(jià)值能否實(shí)現(xiàn)取決于能否用正確的價(jià)值觀來(lái)引導(dǎo) A．①②

B．②③

C．①④

D．③④

4．2014年1月7日，享年107歲的香港知名實(shí)業(yè)家、慈善家邵逸夫逝世。自1985年以來(lái)，邵逸夫通過邵氏基金會(huì)，向內(nèi)地教育捐贈(zèng)巨款達(dá)47.5億港元，建設(shè)各類項(xiàng)目6 013個(gè)。被冠名為“逸夫樓”的建筑物，遍布祖國(guó)大地。他用偉大的人格力量，打造了一望無(wú)垠的慈善王國(guó)，贏得了社會(huì)的廣泛尊重。這啟示我們（）①個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是以社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重為基礎(chǔ)

②要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值 ③一個(gè)人的人生價(jià)值觀決定他的人生軌跡

④只有投身于社會(huì)實(shí)踐才有可能贏得社會(huì)的認(rèn)可和尊重 A．①②

B．①③

C．③④

D．②④

5．2014年2月18日，全國(guó)未成年人思想道德建設(shè)工作會(huì)議指出：要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育實(shí)踐，讓孩子們熟讀并記住24個(gè)字，抓好友善、孝敬、誠(chéng)信等中華傳統(tǒng)美德教育，重視家庭教育，引導(dǎo)未成年人樹立正確的道德價(jià)值，在核心價(jià)值觀的沐浴下健康成長(zhǎng)。

結(jié)合材料，運(yùn)用價(jià)值觀的導(dǎo)向作用，分析未成年人必須在核心價(jià)值觀的沐浴下健康成長(zhǎng)的緣由。

6．“生命對(duì)每個(gè)人只有一次，人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過：回首往事，他不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不因碌碌無(wú)為而羞愧。”這是奧斯特洛夫斯基對(duì)生命意義的思考。習(xí)近平在同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)指出：“人的一生只有一次青春。現(xiàn)在，青春是用來(lái)奮斗的；將來(lái)，青春是用來(lái)回憶的??只有進(jìn)行了激情奮斗的青春，只有進(jìn)行了頑強(qiáng)拼搏的青春，只有為人民作出了奉獻(xiàn)的青春，才會(huì)留下充實(shí)、溫暖、持久、無(wú)悔的青春回憶。” 結(jié)合材料，從生活與哲學(xué)角度說(shuō)明我們?cè)鯓硬拍軗碛幸粋€(gè)無(wú)悔的青春。

綜合訓(xùn)練

一、選擇題

1．“鞋子合不合腳，自己穿了才知道。”一個(gè)國(guó)家的發(fā)展道路合不合適，只有這個(gè)國(guó)家的人民才有發(fā)言權(quán)。習(xí)近平主席這一觀點(diǎn)的哲學(xué)依據(jù)是（）①矛盾的普遍性與特殊性是具體的歷史的統(tǒng)一 ②實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) ③人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 ④真理是客觀的、具體的、有條件的

A．①③

B．②④

C．①④

D．②③ 2．漫畫《只流淚，不干事》給我們的啟示是（）①一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 ②堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線

③具體問題具體分析

④堅(jiān)持對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn) A．①②

B．②③

C．②④

D．③④

3．民以食為天，人們的膳食營(yíng)養(yǎng)觀與自然環(huán)境、生產(chǎn)結(jié)構(gòu)、生活方式等諸多因素有著必然的密不可分的關(guān)系。隨著時(shí)代的發(fā)展，中國(guó)食物結(jié)構(gòu)的變化和生活水平的提高，國(guó)人的膳食營(yíng)養(yǎng)觀念也在經(jīng)歷著較大的變化。材料表明（）①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) ②社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有促進(jìn)作用 ③社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化 ④社會(huì)意識(shí)的變化獨(dú)立于社會(huì)存在的變化

A．①②

B．②④

C．①③

D．③④

4．中國(guó)外交部長(zhǎng)王毅說(shuō)：“中國(guó)外交只有植根人民、胸懷人民、造福人民，才能不斷獲得前進(jìn)動(dòng)力，永遠(yuǎn)立于不敗之地。”這是因?yàn)椋ǎ偃嗣袢罕娛巧鐣?huì)實(shí)踐的主體 ②人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者 ③人民群眾是社會(huì)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ) ④人民群眾是社會(huì)進(jìn)步的源泉和動(dòng)力

A．①②

B．①④

C．②③

D．②④ 5．生活處處有哲學(xué)。近年出現(xiàn)的下列流行語(yǔ)所蘊(yùn)含的哲理對(duì)應(yīng)正確的是（）①中國(guó)式——善于把握主要矛盾 ②接地氣——堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)和密切聯(lián)系群眾 ③高富帥——掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法 ④正能量——發(fā)揮正確意識(shí)和價(jià)值觀的導(dǎo)向作用 A．①③

B．②④

C．①②

D．③④

6．比爾·蓋茨與麥肯錫都是富翁，但二人對(duì)飛機(jī)座位的選擇習(xí)慣卻完全不同。麥肯錫只坐頭等艙，他認(rèn)為：“在頭等艙認(rèn)識(shí)一個(gè)客戶，就能給我?guī)?lái)一年的收益！”而比爾·蓋茨更習(xí)慣選擇經(jīng)濟(jì)艙，他的理由是“頭等艙并不比經(jīng)濟(jì)艙飛得更快”。這蘊(yùn)含的哲理是（）A．事物的價(jià)值取決于人們的價(jià)值判斷

B．價(jià)值判斷決定人們的實(shí)踐活動(dòng) C．社會(huì)地位影響人們的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇

D．價(jià)值判斷和價(jià)值選擇往往會(huì)因人而異

7．一個(gè)小孩畫了一匹長(zhǎng)有雙翅的綠色飛馬，遭到小朋友們的取笑，說(shuō)世上哪有綠色的飛馬？小孩把畫拿回家給爺爺看。爺爺一看樂了，問：“你為什么給馬畫上一對(duì)翅膀呢？小孩說(shuō)：“我想讓它飛遍全世界！”“那你為什么把馬畫成綠色呢？”“因?yàn)樗呛推降氖拐撸　睜敔敻吲d地說(shuō)：“誰(shuí)說(shuō)世上沒有綠色的飛馬，現(xiàn)在不就有了嗎？”爺爺把這幅畫寄到世界兒童畫展參賽，結(jié)果獲得了金獎(jiǎng)。這個(gè)故事告訴我們（）①創(chuàng)新源于大膽假設(shè)和豐富聯(lián)想 ②觀念創(chuàng)新可以促進(jìn)事物價(jià)值的轉(zhuǎn)換與創(chuàng)造 ③要樹立創(chuàng)新意識(shí)，敢于突破一切成規(guī) ④事物的價(jià)值取決于其自身屬性和人的需要

A．①③

B．②③

C．②④

D．③④

8．人生由兩條路匯聚而成，一條用心走，叫夢(mèng)想；一條用腳走，叫現(xiàn)實(shí)。心走得太快，現(xiàn)實(shí)會(huì)蒼白；腳走得太慢，夢(mèng)不會(huì)高飛。這句話說(shuō)明，要實(shí)現(xiàn)精彩人生，就必須（）A．堅(jiān)持辯證否定觀，不斷追求卓越

B．使個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值相統(tǒng)一 C．在行動(dòng)中適當(dāng)降低人生目標(biāo)

D．正確處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系

9．一段時(shí)間以來(lái)，因?yàn)閷?duì)轉(zhuǎn)基因技術(shù)的不同看法，方舟子和崔永元的“罵戰(zhàn)”從去年9月延續(xù)至今，主要圍繞吃了轉(zhuǎn)基因食品是否對(duì)身體有害，會(huì)不會(huì)改變?nèi)说幕颉Ｓ行＜液粲鯇?duì)此爭(zhēng)論需要理性對(duì)話。對(duì)于轉(zhuǎn)基因科技的應(yīng)用需要慎重和理性，說(shuō)明了（）①科學(xué)家不能完全預(yù)知對(duì)生物進(jìn)行轉(zhuǎn)基因改造，有可能導(dǎo)致何種突變而對(duì)環(huán)境和人造成危害 ②科技是人的有目的的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，它不是純粹的知識(shí)和技能的體系，而是滲透著價(jià)值的社會(huì)過程和社會(huì)事業(yè) ③科技為創(chuàng)造人類的幸福，提供了空前無(wú)限的能力，是進(jìn)行價(jià)值選擇與價(jià)值創(chuàng)造的前提條件 ④科技關(guān)乎人類福祉，代表一種新的價(jià)值觀和思維模式

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

10．一位哲學(xué)家說(shuō)，生存是一種偉大的使命，每一個(gè)人都不是“法定幸福的人”，一個(gè)幸福的人，是經(jīng)過自己的勞動(dòng)、奮斗為社會(huì)作出貢獻(xiàn)的人，這說(shuō)明（）①一個(gè)人的幸福感越強(qiáng)證明他為社會(huì)作出的貢獻(xiàn)越大 ②一個(gè)人是否幸福與他對(duì)社會(huì)和他人的貢獻(xiàn)有密切的關(guān)系 ③人們的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值選擇不同，就有不同的幸福觀 ④實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要在個(gè)人與社會(huì)相互統(tǒng)一中去努力 A．①④

B．②④

C．②③

D．①③

11．早期的儲(chǔ)蓄罐是由陶土燒制而成的，一旦存滿了錢，就要被人敲碎。如果有這么一只儲(chǔ)蓄罐，一直沒有錢投進(jìn)來(lái)，一直保存到今天，它就可能成了貴重的古董。這給我們的價(jià)值觀啟示是（）①最大限度地保存自己就是最大的價(jià)值 ②價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是在社會(huì)關(guān)系中達(dá)成的 ③事物實(shí)現(xiàn)價(jià)值的方式和條件是多樣的 ④價(jià)值的實(shí)現(xiàn)取決于事物的固有屬性

A．①②

B．②③

C．②④

D．③④

12．看到一位老人跌倒，扶還是不扶？如今這個(gè)問題讓人糾結(jié)。“老吾老以及人之老”是中國(guó)人的美德，但近年來(lái)曝光的多起助人為樂反遭訛詐的事件，讓這一傳統(tǒng)美德陷入了莫名的尷尬。上述事實(shí)說(shuō)明價(jià)值判斷（）①具有導(dǎo)向性，對(duì)人們的行為具有制約、驅(qū)動(dòng)作用

②具有相對(duì)性，對(duì)同一事物人們會(huì)作出不同的判斷 ③具有社會(huì)歷史性，我們應(yīng)學(xué)會(huì)與時(shí)俱進(jìn)、因時(shí)而變 ④具有不確定性，每個(gè)人應(yīng)根據(jù)自身實(shí)際作出判斷 A．①②

B．②③

C．①④

D．③④

二、非選擇題

13．新中國(guó)建立初期有4億多人口，當(dāng)時(shí)國(guó)家沒有限制生育，提出“人多力量大”“人多好辦事”。人們也覺得“多子多福”。到了上世紀(jì)70年代初，我國(guó)人口已經(jīng)多達(dá)8億，國(guó)家開始關(guān)注計(jì)劃生育問題。1978年，全國(guó)五屆人大一次會(huì)議第一次把“國(guó)家提倡和推行計(jì)劃生育”寫入憲法。此后，中共中央發(fā)出一對(duì)夫婦生一個(gè)孩子的號(hào)召。計(jì)劃生育工作的開展為中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國(guó)家的富裕和富強(qiáng)作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

獨(dú)生子女政策實(shí)施以來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和改革開放的不斷深入，人們的思想觀念發(fā)生變化，我國(guó)生育率不斷下降。2012年，我國(guó)勞動(dòng)年齡人口首次出現(xiàn)絕對(duì)數(shù)下降，2013年年底，我國(guó)60歲以上老人突破兩億，人口老齡化加速，社會(huì)負(fù)擔(dān)加重，獨(dú)生子女政策引發(fā)了許多令人關(guān)注的社會(huì)問題。如保持生育政策不變，勢(shì)必嚴(yán)重影響我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展活力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。十八屆三中全會(huì)通過了《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》，明確提出堅(jiān)持計(jì)劃生育的基本國(guó)策，啟動(dòng)實(shí)施一方是獨(dú)生子女的夫婦可生育兩個(gè)孩子的政策，逐步調(diào)整完善生育政策，促進(jìn)人口長(zhǎng)期均衡發(fā)展。

不斷調(diào)整完善生育政策，可以有效應(yīng)對(duì)和積極緩解人口結(jié)構(gòu)性矛盾的長(zhǎng)期影響，保持合理的勞動(dòng)力數(shù)量和結(jié)構(gòu)，為轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、培育經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展新優(yōu)勢(shì)，準(zhǔn)備更為有利的人口條件。結(jié)合材料，探究回答下列問題：

請(qǐng)運(yùn)用唯物史觀解讀我國(guó)人口政策的演變。

14．閱讀材料，回答問題

中國(guó)夢(mèng)是民族的夢(mèng)，也是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)。國(guó)家夢(mèng)想由個(gè)體夢(mèng)想?yún)R聚而成，它通過實(shí)現(xiàn)個(gè)人權(quán)利與個(gè)人福祉來(lái)實(shí)現(xiàn)，它關(guān)注每一個(gè)公民個(gè)體具體夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)，為個(gè)體全面的發(fā)展創(chuàng)造了可能，個(gè)人夢(mèng)想又可以推動(dòng)國(guó)家發(fā)展。只要我們緊密團(tuán)結(jié)，萬(wàn)眾一心，為實(shí)現(xiàn)共同夢(mèng)想而奮斗，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的力量就無(wú)比強(qiáng)大，我們每個(gè)人為實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)想的努力就擁有廣闊的空間。生活在我們偉大祖國(guó)和偉大時(shí)代的中國(guó)人民，共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)。

結(jié)合材料，從處理個(gè)人與社會(huì)關(guān)系角度分析如何實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)想。

第三篇：歷史唯物主義(包括歷史觀、人生觀、價(jià)值觀)

歷史唯物主義（包括歷史觀、人生觀、價(jià)值觀）

1、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理

關(guān)系：（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。有什么樣的社會(huì)存在，就有什

么樣的社會(huì)意識(shí)。社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。

（2）社會(huì)意識(shí)又具有“相對(duì)”獨(dú)立性。①社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展，但

它有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)會(huì)先于社會(huì)存在。

②社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用；落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用。

【社會(huì)存在是指社會(huì)生活中的物質(zhì)方面，它的最主要、最根本的內(nèi)容是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。社會(huì)意識(shí)是指社會(huì)生活的精神方面，是人類社會(huì)中各種精神生活現(xiàn)象的總稱，它既包括各種不同的風(fēng)俗習(xí)慣和社會(huì)心理，也包括政治思想、法律思想、道德、科學(xué)、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等各種不同的社會(huì)意識(shí)形式。】

2、生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)

物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，決定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌，決定著社會(huì)形態(tài)的變革和更替。在生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)力是最革命、最活躍的因素。

3、生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律

生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。

生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。

4、上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。

上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。

5、人類社會(huì)的基本矛盾

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會(huì)始終的基本矛盾。【階級(jí)社會(huì)與社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾都是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，但矛盾的性質(zhì)不同。

在階級(jí)社會(huì)里，階級(jí)社會(huì)的基本矛盾是一種對(duì)抗性的矛盾。社會(huì)基本矛盾的解決主要是通過階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的。在階級(jí)社會(huì)，階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。

在社會(huì)主義社會(huì)里，社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的性質(zhì)(即非對(duì)抗性的矛盾)，決定了它只能通過社會(huì)主義的自我發(fā)展、自我完善即改革加以解決。在社會(huì)主義社會(huì)，改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。】

6、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

原理：人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造

者，是社會(huì)變革的決定力量。

方法論：這一原理要求我們要樹立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線。【黨的群眾觀點(diǎn)】

根本出發(fā)點(diǎn)：堅(jiān)持立黨為公，執(zhí)政為民；權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是我們一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)。

基本內(nèi)容：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民

群眾學(xué)習(xí)。

【黨的群眾路線】

地位：它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。

基本內(nèi)容：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。

7、人的價(jià)值的內(nèi)涵及其評(píng)價(jià)

哲學(xué)上所說(shuō)的價(jià)值是指一事物對(duì)主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。

人的價(jià)值的特點(diǎn)就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即通過自己的活動(dòng)滿足自己所屬的社會(huì)和他人需要。

人的價(jià)值包括兩方面的內(nèi)容，一是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)即人的社會(huì)價(jià)值（貢獻(xiàn)）

二是社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足即人的自我價(jià)值（索取）。

對(duì)一個(gè)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)主要是看他貢獻(xiàn)了什么，而非索取了多少，人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。人的貢獻(xiàn)是多方面的，可以是對(duì)某個(gè)人或某個(gè)集團(tuán)的貢獻(xiàn)，但最根本的是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。

8、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用

【價(jià)值觀就是人們對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)。】

原理：①價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用。不同的價(jià)值觀具有不同的導(dǎo)向作用。

②價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。

方法論：這一原理要求我們樹立和堅(jiān)持正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。

9、如何樹立和堅(jiān)持正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇？

①各種價(jià)值判斷和價(jià)值選擇都不是憑空產(chǎn)生的，而是社會(huì)存在在不同人的頭腦中的反映的產(chǎn)物，是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的。

②堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。

③自覺地站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

10、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性

價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)、條件的變化而不同。這就是價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性特征。

價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性意義：

①有助于我們正確評(píng)價(jià)歷史和現(xiàn)實(shí)中的各種價(jià)值觀念，防止簡(jiǎn)單化和片面化傾向。②有助于我們的價(jià)值觀念與時(shí)俱進(jìn)，從而作出正確的價(jià)值判斷，進(jìn)行正確的價(jià)值選擇。

11、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的條件

（1）在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。愛家人、朋友、事業(yè)、祖國(guó)，積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路。

（2）在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。社會(huì)提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。人的價(jià)

值，只能在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)。只有正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，才能在奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

（3）在砥礪自我中走向成功。①實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng) 不息的精神。②實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)。

③實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要有堅(jiān)定的理想信念，需要有正確價(jià)值觀的指引。

第四篇：高二文科政治歷史觀、人生觀與價(jià)值觀專題訓(xùn)練（范文）

高二文科政治歷史觀、人生觀與價(jià)值觀專題訓(xùn)練

一、選擇題

1．由于我國(guó)社會(huì)人口老齡化問題加劇，近年來(lái)關(guān)于延遲退休年齡的話題逐漸成為輿論焦點(diǎn)。黨的十八屆三中全會(huì)明確提出了延遲退休年齡政策的路徑規(guī)劃——“研究制定漸進(jìn)式延遲退休年齡政策”。延遲退休年齡被黨提上議事日程體現(xiàn)了

A．社會(huì)意識(shí)總能夠正確地反映社會(huì)存在 B．社會(huì)意識(shí)可以先于社會(huì)存在而變化發(fā)展 C．社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化 D．社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的變化具有一致性

2．(2014·海淀區(qū)二模)十八大報(bào)告提出，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)。倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這體現(xiàn)了

A．社會(huì)存在決定于社會(huì)意識(shí) B．社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性

C．價(jià)值觀對(duì)社會(huì)存在具有巨大的推動(dòng)作用 D．社會(huì)歷史是由有意識(shí)的人的活動(dòng)構(gòu)成的 3．(2014·廣州模擬)近年來(lái)，由集體土地征收引發(fā)的群體性事件和惡性案件觸動(dòng)著社會(huì)的敏感神經(jīng)。有關(guān)專家學(xué)者表示，我國(guó)《土地管理法》某些法律條文已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)情況，無(wú)法調(diào)整征地各方的利益矛盾，亟待重新大修。這說(shuō)明

A．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑 B．社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的基礎(chǔ) C．上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用 D．生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展 4．下邊漫畫《把論文寫在田野上》給我們的哲學(xué)啟示是 A．人民群眾是社會(huì)變革的決定力量 B．實(shí)踐探索是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和先導(dǎo) C．事物價(jià)值的轉(zhuǎn)換取決于認(rèn)識(shí)的發(fā)展性 D．重視實(shí)踐，注重科研成果的實(shí)際運(yùn)用 5．《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》 指出，要深化改革，迫切需要強(qiáng)化“六種意識(shí)”，即 方向意識(shí)、市場(chǎng)意識(shí)、系統(tǒng)意識(shí)、協(xié)調(diào)意識(shí)、攻堅(jiān)意

識(shí)、群眾意識(shí)。之所以需要強(qiáng)化群眾意識(shí)，是因?yàn)?/p>

①人民群眾具有無(wú)限的創(chuàng)造力，是創(chuàng)造物質(zhì)和精神財(cái)富的源泉

②人民群眾是社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的決定力量

③滿足人民群眾的利益訴求是我黨一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)

④投身為人民服務(wù)的實(shí)踐是黨員干部實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路 A．①② B．②③ C．②④ D．③④

6．中國(guó)過去的發(fā)展靠的是“人口紅利”“開放紅利”“資源紅利”。當(dāng)今中國(guó)面對(duì)難得的發(fā)展機(jī)遇和復(fù)雜的矛盾問題，更需要通過改革消除制約發(fā)展的體制障礙，以優(yōu)化資源配置結(jié)構(gòu)，釋放社會(huì)的積極性和創(chuàng)造力，這是“改革紅利”。為實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變，我們必須 ①調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，推進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)內(nèi)部的系統(tǒng)優(yōu)化

②樹立革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)，推動(dòng)制度創(chuàng)新

③以更大政治勇氣和智慧，改變?cè)械纳a(chǎn)關(guān)系

④盡力突破客觀條件，發(fā)揮人民群眾的首創(chuàng)精神 A．①② B．①④ C．②③ D．③④

高二政治 7．社會(huì)發(fā)展猶如列車前行，需要正能量的驅(qū)動(dòng)，而正能量的積聚需要我們每個(gè)人的“微貢獻(xiàn)”。這說(shuō)明

A．社會(huì)提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提 B．正確處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系就能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值 C．社會(huì)發(fā)展離不開個(gè)人的付出 D．部分功能之和大于整體功能 8．下圖漫畫給我們的哲學(xué)啟示是 ①推動(dòng)事物的發(fā)展要重視量的積累

②人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)取決于人的心態(tài)

③在曲折的道路上要看到前途的光明 ④要滿懷信念勇敢地接受挫折與考驗(yàn)

A．①③ B．①④ C．②③ D．②④

9．在全黨深入開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，是黨的十八大作出的重大部署。黨內(nèi)脫離群眾的現(xiàn)象大量存在，集中表現(xiàn)在下圖中的“四風(fēng)”上。反“四風(fēng)”從哲學(xué)層面上看

A．發(fā)揮了正確意識(shí)的決定作用 B．抓住了現(xiàn)階段的主要矛盾 C．堅(jiān)持了正確價(jià)值觀的導(dǎo)向作用 D．體現(xiàn)了外因是事物發(fā)展的根源

10．央視春晚上，一曲《時(shí)間都去哪兒了》觸動(dòng)了億萬(wàn)觀眾的心弦。有人無(wú)限傷感，吐槽“很累”、抱怨“好忙”；有人追求一種“慢生活”，細(xì)細(xì)品味每一天，傷感不如珍惜。下列與材料體現(xiàn)的觀點(diǎn)相一致的有()①意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性

②傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性

③價(jià)值選擇具有主體差異性

④實(shí)踐活動(dòng)具有客觀物質(zhì)性 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 11．右邊的漫畫告誡青少年應(yīng)該

A．在個(gè)人和社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值 B．人的價(jià)值主要在于別人對(duì)你的評(píng)價(jià) C．為社會(huì)作貢獻(xiàn)應(yīng)該放棄個(gè)人利益 D．全面提高個(gè)人的才能和素質(zhì)

12．“技不在高而在德，術(shù)不在巧而在仁。”鄭州醫(yī)生胡佩蘭畢生奉行“開藥便宜有效、讓窮人都看得起病”的信念，退休后仍堅(jiān)持坐診，20年如一日服務(wù)社區(qū)居民，風(fēng)雨無(wú)阻，被評(píng)為“感動(dòng)中國(guó)”2013人物。胡佩蘭的事跡啟示我們

①掌握專業(yè)技能是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ) ②勞動(dòng)和奉獻(xiàn)是實(shí)現(xiàn)幸福人生的根本途徑

③人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)取決于正確價(jià)值觀的引導(dǎo) ④在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中才能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值 A．①② B．①③ C．②④ D．③④

高二政治

二、非選擇題

13．閱讀材料，回答問題。材料一 2013年12月5日，中共中央政治局就歷史唯物主義基本原理和方法論進(jìn)行第十一次集體學(xué)習(xí)。中共中央總書記習(xí)近平在主持學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，推動(dòng)全黨學(xué)習(xí)歷史唯物主義基本原理和方法論，更好認(rèn)識(shí)國(guó)情，更好認(rèn)識(shí)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展大勢(shì)，更好認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展規(guī)律，更加能動(dòng)地推進(jìn)各項(xiàng)工作。

(1)總書記指出，改革開放只有進(jìn)行時(shí)，沒有完成時(shí)，這是歷史唯物主義態(tài)度。請(qǐng)運(yùn)用“社會(huì)基本矛盾”的知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)“改革開放只有進(jìn)行時(shí)，沒有完成時(shí)”的認(rèn)識(shí)。

材料二 2014年3月17日，中共中央總書記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平來(lái)到河南蘭考，瞻仰焦裕祿同志先進(jìn)事跡，廣泛聽取基層干部群眾意見和建議，對(duì)第二批黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行具體指導(dǎo)，號(hào)召全黨結(jié)合時(shí)代特征大力學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿精神。習(xí)近平指出，學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿精神，要重點(diǎn)學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿的公仆情懷、求實(shí)作風(fēng)、奮斗精神和道德情操。總書記高度概括的焦裕祿精神，其實(shí)質(zhì)是始終與群眾心連心、與人民保持血肉聯(lián)系的宗旨意識(shí)。這與黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的主題高度契合。

(2)結(jié)合材料二，從“歷史唯物主義”的角度，說(shuō)明黨員干部要始終與群眾心連心、與人民保持血肉聯(lián)系的依據(jù)。

高二政治 14．閱讀材料，完成下列要求。

“扶不起”，是針對(duì)一種社會(huì)現(xiàn)象而言，說(shuō)的是一些老人摔倒被人扶起后，反咬一口，訛詐扶起他的好人。一段時(shí)期以來(lái)，關(guān)于老人跌倒扶不扶的討論成為網(wǎng)上熱點(diǎn)。

網(wǎng)友甲：扶老攜幼本是我們的傳統(tǒng)美德，作為一個(gè)公民，扶老人是一種基本的社會(huì)道德，扶不扶老人不該成為一個(gè)尷尬的話題。雖然社會(huì)上扶老人出了幾個(gè)案子，但不能因此而將傳統(tǒng)美德一棒子打死。相信社會(huì)風(fēng)氣是好的，行善的人和善待善行的人還是多的。風(fēng)險(xiǎn)永遠(yuǎn)不能成為我們不去助人的理由和借口，哪怕沒有人證和物證等證據(jù)，也不能漠視生命，這才是抓住了關(guān)鍵。網(wǎng)友乙：現(xiàn)在的好人不好當(dāng)，網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙和電視上都在說(shuō)扶摔倒老人遭老人訛的事件，路遇老人摔倒不是不想扶，而是不敢扶，害怕被訛上會(huì)給自己惹麻煩。(1)運(yùn)用矛盾的有關(guān)知識(shí)，論證網(wǎng)友甲的觀點(diǎn)。

(2)運(yùn)用認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇的有關(guān)知識(shí)，評(píng)析網(wǎng)友乙的觀點(diǎn)。

高二文科政治歷史觀、人生觀與價(jià)值觀專題訓(xùn)練參考答案

1.解析 只有正確的社會(huì)意識(shí)才能正確地反映社會(huì)存在，故排除A項(xiàng)。社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，可以先于社會(huì)存在，也可以滯后于社會(huì)存在，故排除B、D兩項(xiàng)。我國(guó)社會(huì)人口老齡化問題加劇，需要我國(guó)研究制定漸進(jìn)式延遲退休年齡政策，故選C項(xiàng)。

2.解析 本題考查社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)。材料強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用，體現(xiàn)了社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用，即社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，B項(xiàng)符合題意；A、D兩項(xiàng)不符合題意；錯(cuò)誤的價(jià)值觀對(duì)社會(huì)存在有阻礙作用，C項(xiàng)錯(cuò)誤。答案 B 3.解析 本題考查經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)。材料主旨是通過修改《土地管理法》以更好調(diào)整征地各方的利益矛盾，說(shuō)明上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用，C項(xiàng)符合題意；材料強(qiáng)調(diào)法律制度對(duì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的調(diào)整作用，不是強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定作用，A項(xiàng)不符合題意；B項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)明顯不符合題意。答案 C 4.解析 實(shí)踐探索是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)，理論創(chuàng)新是人們行動(dòng)的先導(dǎo)，故排除B項(xiàng)。《把論文寫在高二政治 田野上》說(shuō)明理論知識(shí)與農(nóng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，故D項(xiàng)符合漫畫旨意。事物價(jià)值的轉(zhuǎn)換取決于事物自身的功能和屬性，故不選C項(xiàng)。A項(xiàng)與漫畫旨意無(wú)關(guān)，舍去。答案 D 5．解析 人民群眾的偉大實(shí)踐，是創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的源泉，故排除①。中國(guó)共產(chǎn)黨以最廣大人民群眾的根本利益為出發(fā)點(diǎn)，排除③。②④說(shuō)明強(qiáng)化群眾意識(shí)的哲學(xué)根據(jù)。答案 C 6．解析 人的實(shí)踐活動(dòng)受客觀條件的制約，故④說(shuō)法不正確。深化改革，釋放改革紅利，是完善生產(chǎn)關(guān)系、解放生產(chǎn)力，不是改變?cè)械纳a(chǎn)關(guān)系，故排除③。消除制約發(fā)展的體制障礙，釋放改革紅利，需要樹立革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)，推動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)內(nèi)部系統(tǒng)優(yōu)化，故選A項(xiàng)。7.解析 社會(huì)發(fā)展需要每個(gè)人的“微貢獻(xiàn)”，體現(xiàn)了個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一，故選C項(xiàng)。整體功能不等于部分功能的簡(jiǎn)單的相加，故排除D項(xiàng)。A項(xiàng)表述正確，但與題意不符。人生價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)，B項(xiàng)表述不正確，舍去。

8．解析 人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)既需要主觀條件，也離不開客觀條件，②夸大了主觀能動(dòng)性，故不選。漫畫中“在變得容易之前，都是困難的”，說(shuō)明事物的發(fā)展道路是曲折的，啟示我們要勇于面對(duì)困難和挫折，故選④。“變得容易之前”，是量的積累過程，故選①。③與漫畫旨意不符，舍去。答案 B 9.解析 反“四風(fēng)”旨在要求廣大黨員干部，加強(qiáng)世界觀、人生觀和價(jià)值觀的改造，堅(jiān)持正確價(jià)值觀的導(dǎo)向作用，故選C項(xiàng)。A項(xiàng)夸大了意識(shí)的作用。B項(xiàng)與反“四風(fēng)”無(wú)關(guān)。內(nèi)因是事物發(fā)展的根本，D項(xiàng)錯(cuò)誤，舍去。答案 C 10．解析 有的人對(duì)生活無(wú)限傷感，有的人對(duì)生活細(xì)細(xì)品味，說(shuō)明人的意識(shí)活動(dòng)和價(jià)值判斷的差異性，故選B項(xiàng)。②④與題意無(wú)關(guān)。

11．解析 人是社會(huì)關(guān)系中的人，個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，不能脫離社會(huì)條件，漫畫諷刺了一些人不從社會(huì)條件出發(fā)，過高夸大自身價(jià)值。這告誡青年學(xué)生，人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)必須在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中，故選A項(xiàng)。B、C兩項(xiàng)沒有正確理解人生價(jià)值，D項(xiàng)強(qiáng)調(diào)了人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的主觀條件，故均不選。

12．解析 社會(huì)提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)，故不選①。人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要正確價(jià)值觀的引導(dǎo)，但不是決定作用，排除③。胡佩蘭的事跡，啟示我們要在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中，在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，故選C項(xiàng)。

13．解析 第(1)問談對(duì)改革的認(rèn)識(shí)，圍繞社會(huì)基本矛盾的知識(shí)進(jìn)行分析，難度不大。第(2)問解答要圍繞“與人民群眾保持聯(lián)系”，從群眾觀點(diǎn)、正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇等方面說(shuō)明其依據(jù)。

答案(1)①生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是貫穿人類社會(huì)始終的基本矛盾。生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力、上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，是任何社會(huì)都起作用的普遍規(guī)律。②社會(huì)發(fā)展是在社會(huì)基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。我國(guó)必須通過改革，不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，完善上層建筑，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的完善，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。③社會(huì)基本矛盾總是不斷發(fā)展的，所以調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系、完善上層建筑的改革也需要相應(yīng)地不斷進(jìn)行下去。所以，改革開放只有進(jìn)行時(shí)，沒有完成時(shí)。

(2)①人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。因此，黨員干部必須始終與群眾心連心、與人民保持血肉聯(lián)系。②群眾觀點(diǎn)和群眾路線是中國(guó)共

高二政治 產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得民主革命勝利、社會(huì)主義革命勝利并成功建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要保證。始終與群眾心連心、與人民保持血肉聯(lián)系，是堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線的要求。③黨員干部只有始終與群眾心連心、與人民保持血肉聯(lián)系，才能牢固樹立為人民服務(wù)的思想，樹立正確的價(jià)值觀，做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，在為人民服務(wù)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

14．解析 第(1)問解答要獲取和解讀“社會(huì)風(fēng)氣是好的、風(fēng)險(xiǎn)不能成為理由和借口”等信息，確定主要矛盾、矛盾主次方面原理，結(jié)合材料論證網(wǎng)友甲的觀點(diǎn)。第(3)問解讀網(wǎng)友乙的觀點(diǎn)，獲取“不是不想扶、而是不敢扶”信息點(diǎn)，調(diào)動(dòng)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇等知識(shí)，從為什么不敢扶、怎樣敢扶兩方面評(píng)析即可。

答案(1)①矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)，要分清主流和支流，雖然社會(huì)上扶老人出了幾個(gè)案子，但不能因此而將傳統(tǒng)美德一棒子打死。②主要矛盾對(duì)事物的發(fā)展起決定作用。要善于抓主要矛盾，抓重點(diǎn)。風(fēng)險(xiǎn)永遠(yuǎn)不能成為我們不去助人的理由和借口，哪怕沒有人證和物證等證據(jù)，也不能漠視生命。③要用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題，堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相結(jié)合的方法。(2)①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映，現(xiàn)實(shí)生活中存在扶摔倒老人遭老人訛的事件，使得有些人產(chǎn)生“不敢扶”的觀念。②努力奉獻(xiàn)的人是幸福的，個(gè)人與社會(huì)是統(tǒng)一的，要樹立正確價(jià)值觀，正確處理個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與他人的關(guān)系，奉獻(xiàn)社會(huì)，扶老攜幼。“不敢扶”的觀念是不可取的。③正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇要符合事物發(fā)展規(guī)律和最廣大人民的利益，要自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民利益作為最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。不能因?yàn)楹ε卤挥灦袚p社會(huì)公德。

高二政治 6

第五篇：全面深化改革必須堅(jiān)持改革發(fā)展穩(wěn)定的高度統(tǒng)一

全面深化改革必須堅(jiān)持改革發(fā)展穩(wěn)定的高度統(tǒng)一

張波 《 光明日?qǐng)?bào) 》（2014年06月22日07 版）

黨的十八屆三中全會(huì)作出了全面深化改革的重大戰(zhàn)略部署，這是黨和國(guó)家面對(duì)新形勢(shì)新任務(wù)，在認(rèn)真總結(jié)歷史發(fā)展經(jīng)驗(yàn)、深入分析國(guó)內(nèi)外發(fā)展形勢(shì)、因應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求所作出的決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，是全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的必由之路。全面深化改革是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，必須從我國(guó)基本國(guó)情和發(fā)展要求出發(fā)，找準(zhǔn)方向目標(biāo)，堅(jiān)持正確的方法論，把準(zhǔn)改革脈搏，把握內(nèi)在規(guī)律，找準(zhǔn)著力點(diǎn)，核心是處理好改革、發(fā)展與穩(wěn)定的關(guān)系。改革是推動(dòng)社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步的活力之源，全面深化改革必須堅(jiān)持以改革統(tǒng)領(lǐng)一切。生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，是人類社會(huì)發(fā)展的根本規(guī)律。任何社會(huì)的發(fā)展，都是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相互作用的結(jié)果。能不能順應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求自覺變革，往往決定著一個(gè)國(guó)家或民族的盛衰興亡。要促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，就必須解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，不斷調(diào)整和改革與生產(chǎn)力發(fā)展要求不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑。當(dāng)今世界，全球都處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，各國(guó)都在力圖通過改革調(diào)整自己，從而獲得更大的發(fā)展機(jī)遇。十一屆三中全會(huì)以來(lái)，黨和政府高舉改革開放的大旗，使國(guó)家和民族大踏步趕上時(shí)代發(fā)展的節(jié)奏，取得舉世矚目的成就，開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義的新局面。但是，目前我國(guó)生產(chǎn)力比較落后的狀態(tài)還沒有發(fā)生根本轉(zhuǎn)變，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒有變，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平仍然較低，整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量亟待提高，各種新情況層出不窮，各種新矛盾交替出現(xiàn)，國(guó)內(nèi)問題和國(guó)際問題交織疊加，使我國(guó)發(fā)展面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。解決我國(guó)發(fā)展面臨的一系列突出矛盾和問題，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展，就必須堅(jiān)決樹立以改革統(tǒng)領(lǐng)一切的思想，沖破思想觀念的障礙，突破利益固化的藩籬，把改革創(chuàng)新精神貫徹到治國(guó)理政各個(gè)環(huán)節(jié)，1

不斷推進(jìn)改革，不斷提高改革質(zhì)量，堅(jiān)決調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系中不適合生產(chǎn)力發(fā)展的部分，推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力、上層建筑同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)。

發(fā)展是解決問題的根本途徑，全面深化改革，必須堅(jiān)持以發(fā)展作為第一要義。和平與發(fā)展是當(dāng)代世界兩大主題。加快發(fā)展是提高綜合國(guó)力的客觀要求，是所有國(guó)家、民族的根本利益所在。當(dāng)今世界，無(wú)論是發(fā)達(dá)國(guó)家還是不發(fā)達(dá)國(guó)家，大國(guó)還是小國(guó)，無(wú)不把發(fā)展作為頭號(hào)任務(wù)。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，發(fā)展是社會(huì)主義制度鞏固的基礎(chǔ)，是加強(qiáng)和鞏固黨執(zhí)政地位的保障。改革開放的實(shí)踐證明，黨之所以能肩負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家建設(shè)的責(zé)任，就是黨始終堅(jiān)持從人民的利益出發(fā)，堅(jiān)持發(fā)展才是硬道理，堅(jiān)持發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，通過不斷的發(fā)展解決社會(huì)中出現(xiàn)的問題，滿足人民物質(zhì)文化需求。全面深化改革，必須堅(jiān)持以發(fā)展作為第一要義。改革的根本目的是為了調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系中與生產(chǎn)力發(fā)展不相適應(yīng)的部分，是為了社會(huì)的健康持續(xù)發(fā)展。從這個(gè)意義上說(shuō)，改革是發(fā)展的有效手段，發(fā)展是改革的根本目的。堅(jiān)持以發(fā)展作為第一要義，根本是要堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展。目前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量已躍居世界第二，但經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不合理和粗放型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式還沒有根本改變，城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不夠協(xié)調(diào)，人口資源環(huán)境壓力加大，就業(yè)、社會(huì)保障、教育、醫(yī)療等民生問題依然比較突出。只有堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，真正實(shí)現(xiàn)“質(zhì)”的突破才能實(shí)現(xiàn)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展，也才能切實(shí)實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，才能為鞏固和完善社會(huì)主義制度奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

社會(huì)穩(wěn)定是實(shí)現(xiàn)人民群眾利益的根本保障，全面深化改革，必須堅(jiān)持以穩(wěn)定作為基礎(chǔ)和前提。深化改革，順利實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展目標(biāo)，前提是必須保持社會(huì)穩(wěn)定。沒有穩(wěn)定，改革就無(wú)法進(jìn)行，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展目標(biāo)就難以實(shí)現(xiàn)，一切都無(wú)從談起。當(dāng)前，我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變化，不同利益群體之間的矛盾日益突出，成為影響社會(huì)穩(wěn)定的重要因素，在一定程度上影響著改革開

放的深入進(jìn)行。必須正確處理改革發(fā)展進(jìn)程中出現(xiàn)的各種矛盾，切實(shí)構(gòu)建和諧穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，才能確保全面深化改革的順利進(jìn)行。既要高瞻遠(yuǎn)矚，又必須堅(jiān)持在穩(wěn)定的框架內(nèi)進(jìn)行，以會(huì)不會(huì)影響穩(wěn)定、能不能促進(jìn)穩(wěn)定作為推進(jìn)改革的現(xiàn)實(shí)遵循。要切實(shí)加強(qiáng)改革頂層設(shè)計(jì)，將社會(huì)穩(wěn)定納入全面深化改革的大局中，在穩(wěn)定中推進(jìn)改革。要強(qiáng)化社會(huì)治理創(chuàng)新，加快形成科學(xué)有效的社會(huì)治理體制，著力維護(hù)好人民群眾的切身利益，不斷增強(qiáng)人民群眾的主體感、尊嚴(yán)感、幸福感。要深化司法體制改革，嚴(yán)格規(guī)范公正文明執(zhí)法，促進(jìn)社會(huì)公平正義，增強(qiáng)人民群眾的安全感、滿足感、信任感。保障人民群眾過上和諧安寧、幸福美好的生活，激發(fā)人民群眾支持改革、維護(hù)改革、參與改革的積極性、主動(dòng)性，為全面深化改革創(chuàng)造良好氛圍、奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

人民群眾是改革發(fā)展穩(wěn)定的主體，全面深化改革，必須堅(jiān)持以人為本，把改革發(fā)展穩(wěn)定統(tǒng)一到維護(hù)人民群眾的根本利益上。堅(jiān)持以人為本，尊重人民群眾主體地位，發(fā)揮人民群眾首創(chuàng)精神，緊緊依靠人民群眾推動(dòng)改革，是我國(guó)改革開放幾十年來(lái)最重要的經(jīng)驗(yàn)。全面深化改革的終極目標(biāo)是為了實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益，讓社會(huì)發(fā)展成果更多更公平地惠及全體人民。要從人民利益出發(fā)，謀劃改革思路、制定發(fā)展措施，提高改革決策的科學(xué)性，增強(qiáng)改革措施的協(xié)調(diào)性。要堅(jiān)持發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，切實(shí)踐行群眾路線，相信群眾、依靠群眾、發(fā)動(dòng)群眾、引導(dǎo)群眾，充分發(fā)揮群眾首創(chuàng)精神，最大限度地集中人民群眾的智慧和力量，最廣泛地動(dòng)員和組織人民群眾投身到改革開放的事業(yè)中來(lái)，使改革攻堅(jiān)的進(jìn)程更加順利。

總之，改革、發(fā)展、穩(wěn)定相互交融，互為前提和基礎(chǔ)。穩(wěn)定是改革與發(fā)展的前提，改革是促進(jìn)發(fā)展與穩(wěn)定的重要手段，發(fā)展是確保穩(wěn)定的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。只有把改革發(fā)展穩(wěn)定統(tǒng)一到實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益上，才

能切實(shí)保障全面深化改革的順利進(jìn)行，使社會(huì)生產(chǎn)力得到充分發(fā)展，真正實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

（作者單位：重慶社會(huì)科學(xué)院；本文系2013重慶市社科規(guī)劃重大委托項(xiàng)目：全面深化改革階段發(fā)展、改革與穩(wěn)定的關(guān)系研究課題［編號(hào)2013ZDB02］的研究成果）