第一篇：最新讀大道之行中國共產黨與中國社會主義心得體會

讀《大道之行-中國共產黨與中國社會主義》

心得體會

讀完本書，看到了五位作者高揚社會主義理念，直面“中國問題”，以貫通中西、跨學科的學術視野，從文明、政治、基層、社會、經濟等五個方面，直面“中國問題”，分析了中國道路、中國制度、中國治理的優勢與問題，探討了中國共產黨如何克服重重危機與挑戰，并回答了干部群眾關注和深感困惑的一些重要問題。中國走什么道路、舉什么旗一度成為20世紀末大家爭論的焦點，而且隨著改革的深入，貧富差距的加大，官員腐敗的上升，矛頭又直指社會主義制度。如何讓制度自信根植于中國大地，很多有識之士都在思考著這個事關中國前途命運的大問題，《大道之行》旗幟鮮明地表明了堅持走社會主義道路的決心。

本書分析了我國治理體系和治理能力的得失，不僅旗幟鮮明的支持黨的領導和社會主義，而且誠摯地指出在新技術的時代如何改善黨的建設和如何堅持走社會主義道路。時代在發展，社會在進步，但不管社會如何發展，如何沒有好的理論作指引，猶如盲人摸象？本書作者從文明、政治、社會、經濟、基層五個領域分析得失，提出走向社會主義的方法和路徑，這些植根于中國發展現狀基礎上的思索無疑是客觀、理性和深刻的。五位年青學者旗幟鮮明地反對把問題歸結為“體制”、歸結為所謂“威權”體制、歸結為所謂“一黨專制”。歷史證明，古今中外的所有國家都需要為解決新問題而不斷調整政策，在政策調整中走向進步和文明。

作者思考的是大問題，是事關中國前途命運的大問題。可以說，這本書是與八千多萬中共黨員的對話，探討如何將中國共產黨重新打造成一個充滿理想精神的先鋒隊；這本書是與幾十萬黨政干部的對話，探討如何重新激活中共各級黨組織的戰斗力與凝聚力；這本書是與理論工作者的對話，探討如何從人類文明史的視角理解中國社會主義與中國共產黨；這本書是與西方那

些戴著有色眼鏡的觀察家的對話，奉勸他們拋棄那些分辨率極低的理論范式，學一點中國共產黨人的實事求是。

在世界資本主義包圍中，中國社會主義道路能否走得通？社會主義中國能否、又如何駕馭資本？中國社會主義如何從初級階段向中高級階段發展？中國政治制度是否適用于“全球化—信息化”時代？如何把基層重建為以勞動人民為依歸的共同體？如何把越來越多元和流動的中國社會重新組織起來？

書中提出許多新思想、新觀點。比如，面對國內外異常強大而又靈活的資本力量，中共黨建的核心在于通過思想與制度建設保持政治主體性；提出建設社會主義的根本在于駕馭資本為人民服務；提出“評議式民主”的新思路；提出加強黨的經典體系建設；提出把人民組織起來、落實基層直接民主的基層善治之道；提出保護人民的結社意愿、以人民社會包容公民社會的社會建設思路。

今天的年輕人對中國的體制、對中國共產黨、對官員和社會出現了不信任。網絡上也出現了各種不同的聲音：如《經不起推敲的邱少云》，把朝鮮戰爭描述成了炮灰腦殘戰爭，說雷鋒精神、狼牙山五壯士故事是虛構的等等徹底抹黑中國的虛假文章或以點概面的夸張新聞全面的丑化和詆毀中國人。最后往往又歸咎于“體制”，以此來否定中國共產黨領導所取得的驕人成績。在前進的道路上，在完成中華民族偉大復興、實現中國夢的進程中，一定還會出現各種各樣的問題。《大道之行》正是在這種背景下由五位青年學者編寫面成，在新時代更加鮮明地詮釋了毛澤東那段著名的話：“我們應當相信群眾，我們應當相信黨，這是兩條根本的原理。”因此，我們必須糾正錯誤觀點，盡快掌握網絡文化正能量與防御體系新理論加以引導。相信，只要堅持中國共產黨的領導、信仰人民就沒有辦不成的事情、沒有達不到的目標。火光在前，路在腳下，讓我們懷抱希望和信心前行，堅信中華民族必將真向更加光輝燦爛的明天。

第二篇：讀《大道之行：中國共產黨與中國社會主義》有感(改)

讀《大道之行：中國共產黨與中國社會主義》有感

時值首汽集團“懂法知規守紀”主題教育月，并借4月23日世界讀書日這個契機，為提高自身黨性修養，我于近期閱讀了公司黨總支推薦的《大道之行：中國共產黨與中國社會主義》一書，這對我來說也是一次難得的理論學習機會，使我提高了自身的黨性修養，作為新時期的一名年輕的共產黨員，我感觸頗深。

從學生時代起，我就十分向往中國共產黨，黨的神圣扎根于心，最終自己也加入了中國共產黨這個大組織。參加工作以后，才發現自己對黨的理論知識是如此的匱乏，借此讀書活動，通過閱讀《大道之行：中國共產黨與中國社會主義》一書，從一定程度上對當今中國共產黨和社會主義有了更深的一些了解，全書主要分為五部分，分別是：世界文明史視野下的中國社會主義、卷制度自信與中國政治改革、組織起來，再造人民、激活人民社會、騎在資本頭上的社會主義。這本書分析了我國治理體系和治理能力的得失，不僅旗幟鮮明的支持黨的領導和社會主義，而且誠摯地指出在新技術的時代如何改善黨的建設和如何堅持走社會主義道路。這對于我們企業來講，更多的是指引我們該如何在新時代、新的要求下去完成黨的建設工作，如何更好地以黨的精神為指導，進而促進企業的發展。

《大道之行：中國共產黨與中國社會主義》這本書主要闡述了兩個道理：一是辦中國的事必須有中國共產黨的領導；二是中國共產黨只有信仰人民才能領導人民。對于我們搞企業來說，也必須堅信這兩項道理，正如毛澤東所言：“我們應當相信群眾，我們應當相信黨，這是兩條根本的原理。”一個國企，只有堅定不移的堅持黨的領導，才能保有不竭的發展動力，并且只有信仰我們的員工，深入一線關心員工的冷暖溫飽，我們的企業才會有蓬勃發展的力量。

作為一名新時期的新生代黨員，作為一名黨務工作者，深感肩上責任之重大，不僅是做好自身本職工作的要求，還要運用多種手段去發動、組織廣大黨員、群眾集聚到黨組織身邊，以促進自身企業的經營發展，還要及時向身邊的黨員、群眾傳遞黨的歷史、理念、新的政策等，以提高大家思想覺悟的先進性，同時輔助黨總支加強公司廉政風險的防控與監督，用更加堅定的共產主義理想信念，加強黨性修養和黨的理論學習，將自身的成長擺入公司的經營發展中，在工作與實踐中時刻用黨章、用共產黨員標準要求自己，牢記共產黨員的使命，切實發揮一名黨員該有先鋒模范作用，從身邊的點滴小事做起，發揚不怕苦、不畏難的精神，為促進企業的發展貢獻自己的力量，從而為實現黨的事業、社會主義建設貢獻自己的力量。

第三篇：讀《大道之行》一書的感想

只有共產黨，才能救中國

----讀《大道之行》有感

陸陸續續花了將近半年時間，閱讀了《大道之行：中國共產黨與中國社會主義》，讀的很認真，但也覺得有些吃力：理論性強、專業術語多、新概念多，理解上需要花費一些時間；總結深刻，需要投入比較大的精力思考；見解獨到，必須重復閱讀，才能真正領會。此書分析了我國治理體系和治理能力的得失，不僅旗幟鮮明地支持黨的領導和社會主義，而且誠摯地指出在新技術高速發展的時代如何加強黨的建設和如何堅持走社會主義道路。

五位學者秉承了中式民本主義而非西式人本主義的思想傳統，不斷告誡說：一旦脫離了人民，中國共產黨將成為泥足巨人，只有去動員和組織群眾，黨才成為黨而非脆弱的行政機器；群眾組織起來了，才成為人民；有了人民，才有人民的權力和權利；有了人民的權力和權利，黨的肌體才能不腐敗，黨才能繼續走社會主義道路。五位學者還旗幟鮮明地反對把問題歸結為“體制”、以及所謂“威權”體制、“一黨專制”。

一、社會主義道路的各種版本

之前對新中國的發展道路，一直理解的就是社會主義初級階段、走中國特色的社會主義道路，但沒有象此書作者們分析的那么透徹：社會主義有1.0、2.0、3.0版本。公有制加計劃經濟是社會主義的1.0版本；公有制為主體、多種經濟并存的市場經濟是社會主義的2.0版本；目前，我們正在探索、推進的應該是社會主義的3.0版本：對那些能切實改善大多數人福利的領域（如居住、暢通、平安、生態、基礎設施、文化藝術、科學技術）加大投入，并通過再分配的方式，盡力對與人類生存相關的領域進行“去商品化”，實現“學有所教、勞有所得、病有所醫、老有所養、住有所居”。

從共和國成立伊始，國家確實跨越了從私有制到公有制、從計劃經濟到市場經濟等的各種發展模式，尤其是現在要“去市場化”，感覺是最應該推進、也是最迫切的問題：不知從什么時候開始，一切向錢看，只抓利潤，偏頗了與人民群眾息息相關的國計民生方面的發展；老百姓進不起醫院看不起病；小孩上好一點的學校需要到處托關系走后門；食品安全越來越讓人擔心；政府的誠信在逐漸喪失；中華民族五千年傳承下來的優秀道德文化體系在逐步垮塌等等，所有的這一切，都對我們的執政黨、我們的國家、我們的人民，提出了嚴峻的挑戰。

十一屆三中全會以來我國進行的卓有成效的探索，明確指出：社會的主要矛盾是人民群眾日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾。中國特色社會主義道路有著豐富的科學內涵和強大的生命力。這條道路是自鴉片戰爭以來我們的革命先烈、廣大知識分子尤其是先進的中國共產黨人以民族獨立自由和國家繁榮富強為己任，在幾個世紀的探索中，歷盡曲折，在中華民族偉大復興和社會主義現代化建設的征途中找到的唯一正確的道路。貧窮不是社會主義，我們的物質生活需要豐富，我們的文化生活更需要豐富。

黨的十八大中提出：我們要倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標，自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向，愛國、敬業、誠信、友善是公民個人層面的價值準則，這24個字是社會主義核心價值觀的基本內容。我們要在十八大精神的指引下，積極、努力踐行社會主義的核心價值觀，堅持走社會主義道路。

二、共產黨與國民黨的區別

當年的共產黨與國民黨的區別是什么？兩黨的目標似乎沒什么不同，都是打倒軍閥、平均地權、民族解放。孫中山先生反復講的三民主義似乎就是社會主義，我們黨更進一步講的是推翻三座大山、人民當家做主人。

然而，兩黨又有兩個根本區別。第一，國民黨在平民百姓中沒有根，共產黨則植根于平民百姓。第二，國民黨總要扮演上帝，給人民“送慈善”；共產黨則要人民自己當家作主，讓人民組織起來自己解放自己。沒有根的國民黨迅速蛻變成了新軍閥，根本就完不成平均地權和民族解放的任務。共產黨深深植根于普通人民，動員人民，組織人民，以組織起來的人民力量為上帝，共產黨時時惦念每家每戶的疾苦，人民也就堅決支持共產黨，在那艱難困苦的歲月，把“最后一塊布、最后一碗米、最后一個兒子”交到共產黨手里。

我們黨執掌政權已經六十多年了，要高度警惕共產黨的“國民黨化”，要警惕“爛根”現象！廣大群眾支持共產黨執政，不是因為過去獲得的利益，不是因為將來可能獲得的利益，更不是因為抽象的利益，而是因為具體的、眼下的利益。改革政策僅惠及少數人，要啃的“骨頭”就會越來越硬，路也會越走越窄。正象書中所論及的，市場這只“看不見的手”并非萬能的，更不會自動顧及公平、均等和團結。當社會領域也開始按照市場規律運行時，教育、醫療、住房等問題越來越多，越來越嚴重，開始被老百姓戲稱為“新三座大山”。

近40年前，我國的大政方針從“無產階級專政”變為“改革開放”，政治路線從“以階級斗爭為綱”變為“以經濟建設為中心”；十八大后，黨更是旗幟鮮明地提出在兩個100年到來之際，我們需要達到的目標，我們要實現中華民族的偉大復興，正反映出我們的黨、我們的國家有無比巨大的智慧和勇氣，敢于正視問題、解決問題。

三、關于競爭性選舉、執政

從百度上的檢索得知：競爭性政黨體系是一國政黨通過選舉上臺執政的模式，又可區分為優勢一黨制，兩黨制，兩黨半制，溫和多黨制，與粉碎多黨制。薩托利則分為極端多黨制、有限多黨制、兩黨制和一黨獨大制。

從字面上來看，競爭性政黨體系似乎能代表大多數人的意愿，能充分體現廣大人民的利益，似乎哪個政黨獲得的選票多、這個政黨就應該是得到了大多數人的支持、就應該由這個政黨執政，這個體系很能迷惑人。

看了《大道之行》這本書，才能清晰的了解到，西方政治體制用以確認人民對官員的授權的主要手段就是競爭性選舉，有其優點：第一、程序上有強烈的戲劇性，給受眾留下強烈的印象，從而獲得一種政治效能感；第二、將怨氣引導到當權者個體身上，從而在一定程度上進行了保護。但是，其自身也有明顯弱點，第一、在選民缺乏基本的共性的前提之下，政黨在選舉動員中很容易將選民中的差異與矛盾放大，從而激化許多社會矛盾；第二、競爭性選舉很容易成為資本“俘獲”政治的中介環節。

在中國這樣一個國情及其復雜的大國而言，在中高層引入競爭性選舉，上述兩大弱點可能會很快就會凸顯出來：首先，在中國這樣一個幅員遼闊、人口眾多、宗教情況復雜的多民族國家，尤其是當前已經非常復雜的邊疆地區，無疑將雪上加霜、火上澆油；其次，如果富裕地區和富裕階層控制政局，那么“共同富裕”就會淪為一句空話。

所以，中國的競爭性選舉，只能按照中國的方式進行：從基層民眾開始進行村民選舉、居委會選舉和縣鄉人大代表選舉。在這幾類直接選舉之外就是間接選舉，在“黨管干部”的原則下，選舉要服從于黨的“集體交接班制”，即便有差額，競爭性也是有限的。

中國共產黨是中國工人階級的先鋒隊，而在《中華人民共和國憲法》第一章總綱第一條就明確寫到“中華人民共和國是工人階級領導的、以工農聯盟為基礎的人民民主專政的社會主義國家。社會主義制度是中華人民共和國的根本制度。禁止任何組織或者個人破壞社會主義制度。”這充分體現了黨、國家、人民的意志，是我們堅定不移、毫不動搖的根本大法。

總的來說，本人通過閱讀此書，覺得有三個根本的問題是清晰的而且應該是堅定不移的：第一，辦中國的事情，必須由中國共產黨來領導；第二，中國共產黨只有依靠人民，才能領導人民；第三，只有走社會主義道路，才能將中國建設成為民主、富裕、強大的國家。總之歸結為一句話：只有共產黨，才能救中國。

第四篇：《禮記·大道之行也》練習與測試題

《禮記·大道之行也》練習與測試題

一、文學常識填空

《大道之行也》一文選自《________》。《________》是儒家經典之一。“大道”是指________________。

二、根據所給的意思用文中的詞語回答 1．老而無子的人。（）2．老而無夫的人。（）3．老而無妻的人。（）4．幼而無父的人。（）

三、解釋下列句中相同的詞語

四、翻譯句子

1．故人不獨親其親，不獨子其子。

2．貨惡其棄于地也，不必藏于己。

五、請用自己的話來說說“大同”社會到底是什么樣子的六、閱讀

今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為己；大人（指天子諸侯）世及（世代相傳）以為禮，城郭溝池以為固，禮義以為紀（綱紀，準則）；以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田里，以賢勇知（通“智”），以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹湯文武成王周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹于禮者也。以著（明）其義，以考其信，著（明，揭露）有過，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在執（職位）者去，眾以為殃，是謂小康。1．注音。篤（）禹（）2．解釋下列句中加粗的詞。（1）今大道既隱（）（2）以睦兄弟（）（3）是謂小康（）3．選擇下列翻譯不正確的一項（）

A．各親其親，各子其子。

譯：每個人像敬重自己的父母一樣敬重其他老人，像撫育自己的孩子一樣撫育其他的孩子。B．故謀用是作，而兵由此起。

譯：所以奸詐之心發生，戰爭也因此而引發。C．以著其義，以考其信。

譯：（用禮）來著明民眾應做的事，（用禮）來考查民眾做事是否正確。D．如有不由此者，在執者去。

譯：如有不以禮為準則的人，在位者要將其黜退、罷免。【參考答案】

一、禮記?禮運；禮記；古代政治上的最高理想

二、1．獨 2．寡 3．矜 4．孤

三、1．與：通“舉”，推舉；和 2．閉：阻塞；關 3．行：施行；走 4．為：是；刻成

四、1．因此人們不單奉養自己的父母，不單撫育自己的子女。2．（人們）憎惡財貨被拋棄在地上的現象（而要去收貯它），卻不一定要自己私藏。

五、“大同”社會將是全社會的人都親如一家，人人都會受到社會的關愛，老人有人贍養，孩子快樂地成長，青年人、中年人為社會盡力工作，生活上有困難的人享受應有的保障。每個人都能安居樂業，男的有穩定的職業，女的有美滿的家庭。人們珍惜勞動產品，貨盡其用；在勞動中人們都會盡全力去工作，毫無自私自利之心。這樣人們就能夜不閉戶，路不拾遺。

六、1．dǔ；yǔ 2．（1）已經 2）使……和睦3）叫做 3．A

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第五篇：讀“劉少奇山東之行”心得體會

團結一心，其利斷金

——讀“劉少奇山東之行”心得體會

1942年劉少奇同志臨危受命，冒著槍林彈雨來到山東，解決山東黨政軍高層存在的矛盾和爭執以及岌岌可危的抗日被動局面，經過劉少奇艱苦卓絕的工作，僅用四個月時間便穩定了山東工作局面，充分體現了老一輩無產階級革命家的大局觀、團結觀以及高超的政治智慧和卓越的領導藝術，劉少奇同志山東之行給予我們以下提示：

一、團結一心，其利斷金。當時山東抗戰局面是高層意見不統一，相互指責，不利于團結一心，抗戰工作受到極大影響。劉少奇同志來到山東深入調研，了解情況，統一了大家思想和認識，扭轉了被動局面。任何時候都要講團結、講大局，為了團隊目標思想緊緊抱成團。

二、做任何問題、做任何決策都要深入調查，了解實際，綜合平衡，做到相對最優。劉少奇同志到了山東后，住在基層，深入一線，了解調查當時山東的實際情況，聽從不同方面意見，的到了一手資料，帶領大家解決實際問題，化解矛盾，山東問題的解決離不開劉少奇同志的細致深入工作，立足實際，解決問題，綜合平衡，達到最佳結果，扭轉了山東被動局面。

三、識大體、顧大局，是每個成員必備素質。一切問題以大局為重，整體利益高于一切，工作中時刻裝著大局，向著目標，化解小的分歧，為實現組織目標掃除一切障礙。

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2018-10-24