第一篇：讀中國(guó)家規(guī)心得體會(huì)

讀《中國(guó)家規(guī)》有感

家訓(xùn)家規(guī)是以家庭為范圍的道德教育形式，也是中華道德文化傳承的一種方式。古人的家教特別重視道德養(yǎng)成和價(jià)值觀引導(dǎo)，尤其突出傳統(tǒng)美德的教育，出發(fā)點(diǎn)是維護(hù)家庭家族的有序和諧與繁衍發(fā)展，而其實(shí)際具有教化功能，包括樹立基本價(jià)值觀、培養(yǎng)道德意識(shí)、造就人格美德。古人如此，現(xiàn)代人更亦如此。

家庭是傳承中華傳統(tǒng)美德的基本場(chǎng)所，家訓(xùn)家規(guī)充滿著中華民族的傳統(tǒng)美德，是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。中華優(yōu)秀文化是中華民族的精神命脈，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還要有一個(gè)文化自信，要從弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找精氣神。堅(jiān)持文化自信是堅(jiān)持其他三個(gè)自信的基礎(chǔ)。我們必須尊重自己的歷史文化傳統(tǒng)，走出適合自己歷史和國(guó)情的發(fā)展道路。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。中華民族的歷史文化不僅決定了我們今天的發(fā)展道路，也為我們提供了最根本的自信。文化自信就是相信中華文化的偉大生命力和創(chuàng)造力，就是充分肯定中華文化在世界文明中的獨(dú)特魅力，就是確信中華優(yōu)秀文化包含的跨越時(shí)空的魅力，不僅在歷史上為中華民族提供了豐厚滋養(yǎng)，也必將在當(dāng)代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展中不斷發(fā)揚(yáng)光大。讀《中國(guó)家規(guī)》，講述家規(guī)故事，展現(xiàn)家國(guó)情懷，從中汲取規(guī)矩意識(shí)、紀(jì)律意識(shí)。

——吳松超

第二篇：讀“中國(guó)家規(guī)”

讀中國(guó)家規(guī)心得體會(huì)

《中國(guó)家規(guī)》是一部弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)傳統(tǒng)美德，展現(xiàn)了家國(guó)情懷的好書。本書講述了50個(gè)在中國(guó)極具影響力的歷史人物故事、家族經(jīng)歷、家規(guī)內(nèi)容及對(duì)后世的傳承影響，從春秋時(shí)期的至圣先師孔子，說到中國(guó)近代維新派代表人物梁?jiǎn)⒊渲羞€包括了陶淵明、范仲淹、包拯、司馬光、朱熹、顧炎武、紀(jì)曉嵐、林則徐、曾國(guó)藩、左宗棠等名人故事。

《顏氏家訓(xùn)》《治家格言》等家規(guī)經(jīng)典之所以流傳千百年卻依舊醇香，鮫珠百年愈發(fā)奪目，不僅僅是因?yàn)榧乙?guī)展現(xiàn)出家族的契約精神，更是因?yàn)檫@是闔全家族之力在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐、生產(chǎn)生活、育人治家、做人做事中不斷總結(jié)、提煉而形成的，通過歷史沉淀和甄別，獲得絕大多數(shù)族人認(rèn)同，是約定俗成規(guī)矩。家規(guī)家訓(xùn)形成的過程也就是家族式道德教育乃至人生觀、世界觀、價(jià)值觀形成的過程，族人希望通過制定家規(guī)，樹立“道德標(biāo)桿”，劃定“道德紅線”，形成家族式“公序良俗”，讓家族成員明白有所為之，有所不為，為而有序。家規(guī)不是家譜中冰冷而生硬的條條框框，而是先輩溫柔的耳邊呢喃，蘊(yùn)含了對(duì)家人的諄諄教誨和人生期盼，它既是“言傳”，又是“身教”，溫暖的讓人愿意自覺維護(hù)和遵循。先人們的家規(guī)家訓(xùn)并沒有隨著時(shí)間的流逝而消退于所刻于的石碑上、鐫于的牌匾楹聯(lián)或傳唱的詩(shī)詞之中，相反它們的力量穿越了時(shí)空，發(fā)揮出了令人驚嘆的力量。后輩子孫人才輩出，終不負(fù)先人期望，在流傳百年的家規(guī)家訓(xùn)中，找到了修身立德的行為指南，在潛移默化中造就了家族的興旺發(fā)達(dá)。

拜讀《中國(guó)家規(guī)》，可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)家庭的家風(fēng)家規(guī)，直接決定了家族成員的精神狀態(tài)、價(jià)值追求。家風(fēng)不僅體現(xiàn)了家族代代相傳沿襲下來的精神風(fēng)貌，實(shí)質(zhì)上是一個(gè)家庭的內(nèi)生精神動(dòng)力，更是生在其中每名成員立身處世的行為準(zhǔn)則，如尊祖宗、孝父母、和兄弟、嚴(yán)夫婦、訓(xùn)子弟、睦宗族、厚鄰里、勉讀書、崇勤儉、尚廉潔等，以家庭倫理為主體，以勤儉持家為根本，重視齊家善鄰和修身成德。

從“四知拒金”到“以荻畫地”，再到“孟母三遷”，充分說明家教是一個(gè)社會(huì)最基礎(chǔ)、最直接、最有效的教育方式，良好的家風(fēng)，即是良好的門風(fēng)，是調(diào)整維系家庭成員之間感情關(guān)系和利益關(guān)系的道德規(guī)范，是社會(huì)美德的一種展現(xiàn)方式。通過長(zhǎng)輩的言傳身教，把道德規(guī)范、原則傳遞給家庭成員，是家庭成員的行為符合道德要求，從而對(duì)后輩們產(chǎn)生潛移默化的作用。

家規(guī)始之在于“言傳”。家之興替，在于禮儀，不在于富貴貧賤。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)歷來講求格物致知，從“一門三院士，九子皆才俊”，到西花廳的家規(guī)家訓(xùn)。無一不是口口相傳，潛移默化的結(jié)果，言傳好的家規(guī)，以潤(rùn)物無聲的地內(nèi)化人們的精神意識(shí)，成為人們的社會(huì)意識(shí)追求。

家規(guī)行之于“身教”。“欲影正者端其表，欲下廉者先之身”。好的家風(fēng)要言傳更要身教，需要傳承更需要垂范示例。要用自己的行動(dòng)來影響家人、約束自己，讓好的家風(fēng)真正得到發(fā)揚(yáng)。領(lǐng)導(dǎo)干部只有“身正”才能“清廉”，最終才能“齊家”，才能嚴(yán)格要求配偶、子女，才能不放縱、不默許、不姑息。才能讓好的家風(fēng)教有其果，行而有效。

家是最小的國(guó)，國(guó)是千萬家。家風(fēng)不僅關(guān)乎家庭或家族的興衰，更關(guān)乎黨風(fēng)、政風(fēng)、民風(fēng)。正可謂：家風(fēng)正，民風(fēng)純，政風(fēng)清，社風(fēng)好。家風(fēng)傳承的好，樹木就會(huì)成為森鈴，涵養(yǎng)出宜人的氣候；家風(fēng)傳承的好，民風(fēng)就會(huì)更加純樸，匯聚出更好的風(fēng)氣。對(duì)于社會(huì)來說，我們需要倡導(dǎo)一種核心價(jià)值觀，這其實(shí)就是社會(huì)的“家風(fēng)”。好的家風(fēng)猶如一場(chǎng)春雨，能夠滋潤(rùn)一個(gè)人的心田，從而猶如陽(yáng)光一樣溫暖整個(gè)社會(huì)；不好的家風(fēng)會(huì)促使個(gè)人養(yǎng)成不良品行，讓其在錯(cuò)誤的道路上漸行漸遠(yuǎn)。由此可見，家風(fēng)對(duì)一個(gè)人的影響是一生的，也可以說，我們必須重視家庭建設(shè)。而在家庭建設(shè)的過程中，家風(fēng)的建設(shè)至關(guān)重要。

中華民族的傳統(tǒng)美德，是經(jīng)過幾千年祖輩們的磨煉提升而形成，是民族精神的結(jié)晶，是我們中華民族不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)的最重要的文化資源。黨員干部的家風(fēng)家規(guī)，更關(guān)系到整個(gè)國(guó)家的民風(fēng)和社風(fēng)。家風(fēng)正則民風(fēng)淳，家風(fēng)正則政風(fēng)清，家風(fēng)正則國(guó)家強(qiáng)。歷史上充滿溫情和智慧的家風(fēng)家教故事，印證了注重家風(fēng)是中華民族的傳統(tǒng)美德，良好的家風(fēng)是整個(gè)社會(huì)風(fēng)清氣正的基礎(chǔ)。

這種傳統(tǒng)的精神和美德，不僅體現(xiàn)于圣人和偉人身上，還廣泛地存在于我們中華民族的每一個(gè)普通人的中間。而且，這種美德，只要有一定的氛圍和環(huán)境，就能在普通人中生長(zhǎng)起來，發(fā)育起來，光大起來。當(dāng)然，這需要我們千千萬萬家庭這個(gè)社會(huì)細(xì)胞共同營(yíng)造。

第三篇：讀中國(guó)家規(guī)心得體會(huì)

讀中國(guó)家規(guī)心得體會(huì)

（一）弘揚(yáng)好家風(fēng) 傳承好家訓(xùn)

我按要求閱讀了《中國(guó)家規(guī)》一書，此書是由中央紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)絡(luò)中心組織編寫的，全書講述了50個(gè)中國(guó)歷史上有影響的人物或族群的家規(guī)家風(fēng)故事，起于春秋時(shí)期孔子，止于晚清梁?jiǎn)⒊藯钫稹⑼豸酥⒎吨傺汀⑼蹶?yáng)明、林則徐、曾國(guó)藩等歷史人物，收錄了歷史上號(hào)稱“家訓(xùn)之祖”的《顏氏家訓(xùn)》，傳誦千年的諸葛亮《試子書》，被譽(yù)為“治家之經(jīng)”的朱柏廬《治家格言》等家規(guī)名篇。

通過這次學(xué)習(xí)《中國(guó)家規(guī)》一書，深刻認(rèn)識(shí)到每個(gè)家庭都有自己的家風(fēng)家訓(xùn)。家風(fēng)對(duì)每個(gè)人都有著潛移默化而重要的影響，家風(fēng)對(duì)整個(gè)社會(huì)的影響也是巨大的，無數(shù)好的家風(fēng)必然可以引起好的社會(huì)風(fēng)氣。燃?xì)夤景瓷霞?jí)要求大家組織學(xué)習(xí)家風(fēng)、家規(guī)，就是為了在我們?nèi)細(xì)夤拘纬梢还蓮纳迫缌鞯暮蔑L(fēng)氣，來維護(hù)好燃?xì)夤镜男蜗蟆?/p>

我們家的家風(fēng)體現(xiàn)在“孝順”上，從小父母就教導(dǎo)我要孝敬長(zhǎng)輩，主動(dòng)跟長(zhǎng)輩打招呼，不能做讓長(zhǎng)輩生氣的事情，無論是在家還是單位，都要尊重比自己年長(zhǎng)的人。我的家風(fēng)還體現(xiàn)在飯桌上，一家人吃飯都是等人到齊了，要長(zhǎng)輩動(dòng)筷子了我們才可以動(dòng)筷子，不知不覺的這個(gè)現(xiàn)象已成為了一種習(xí)慣，這個(gè)習(xí)慣也影響了我的小孩，我相信這樣的習(xí)慣會(huì)一直保持下去的。

我們家的家訓(xùn)也同樣體現(xiàn)在“勇敢自信、敢于承擔(dān)”上，我是出生在一個(gè)軍人世家的大家庭，我的父母一輩大部分都從過軍，從小就要求我，不管遇到什么困難都不要放棄，要自信和勇敢的去面對(duì)，辦法總是比困難多。也可能正因?yàn)檫@一點(diǎn)，我很小也去了部隊(duì)鍛煉，一干就是16年的時(shí)間，可以說基本做到了父母親的要求，不論什么時(shí)候都記得，不與他人比較吃穿，不貪慕虛榮，認(rèn)認(rèn)真真做好每一件事情，就是做錯(cuò)了事情也要敢于面對(duì)錯(cuò)誤，做一個(gè)勇敢而又有文化素養(yǎng)的人。

此次通過這次《中國(guó)家規(guī)》的學(xué)習(xí)，我一定把同事們好的家風(fēng)、家訓(xùn)加以學(xué)習(xí)，來結(jié)合自己家里的家風(fēng)、家訓(xùn)，再把這種好的風(fēng)氣帶到我的工作中去，全力維護(hù)好燃?xì)夤镜男蜗蟆?/p>

讀中國(guó)家規(guī)心得體會(huì)

（二）一時(shí)之語，可以守之百世；一家之語，可以共之天下

“國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)。”總書記在十八屆中央紀(jì)委六次全會(huì)上曾強(qiáng)調(diào)：“每一位領(lǐng)導(dǎo)干部都要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置，廉潔修身、廉潔齊家。”這正是對(duì)每個(gè)黨員干部的思想意識(shí)和道德品質(zhì)進(jìn)行主動(dòng)的引導(dǎo)與修正，通過耳濡目染、潛移默化、言傳身教的方式，嚴(yán)謹(jǐn)家風(fēng)，管好家人，以良好的家風(fēng)引領(lǐng)黨風(fēng)民風(fēng)向善、向上。

家風(fēng)是什么呢？家風(fēng)是一種潛在無形的力量，在日常的生活中潛移默化地影響著年輕人的心靈，塑造年輕人的人格，是一種無言的教育、無字的典籍、無聲的力量，是最基本、最直接、最經(jīng)常的教育，它對(duì)年輕人的影響是全方位的，一個(gè)年輕人的世界觀、人生觀、性格特征、道德素養(yǎng)、為人處事及生活習(xí)慣等，每個(gè)方面都會(huì)打上家風(fēng)的烙印。

家風(fēng)的影響力有多大呢？中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一李大釗同志說過，青年要“為世界進(jìn)文明，為人類造幸福，以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國(guó)家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙，資以樂其無涯之生”。習(xí)近平表示，95年來，我們黨取得的所有成就都凝聚著青年的熱情和奉獻(xiàn)。全黨要關(guān)注青年、關(guān)心青年、關(guān)愛青年，傾聽青年心聲，做青年朋友的知心人、青年工作的熱心人、青年群眾的引路人。

所以，可見，家風(fēng)影響的不僅僅是年輕人，更重要的是通過年輕人會(huì)影響到國(guó)家的未來。

什么是良好的家風(fēng)呢？由中央紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)絡(luò)中心組織編寫的《中國(guó)家規(guī)》一書就給出了最好的答案。這本書一共精選了50個(gè)中國(guó)歷史上有影響的人物或族群的家規(guī)家風(fēng)故事，起于春秋時(shí)期孔子，止于晚清梁?jiǎn)⒊钫稹⑼豸酥⒎吨傺汀堓d、王陽(yáng)明、林則徐、曾國(guó)藩等歷史人物，收錄了歷史上號(hào)稱“家訓(xùn)之祖”的《顏氏家訓(xùn)》、傳誦千年的諸葛亮《誡子書》、被譽(yù)為“治家之經(jīng)”的朱柏廬《治家格言》等家規(guī)名篇。通過閱讀《顏氏家訓(xùn)》、《誡子書》和《治家格言》，我們可以發(fā)現(xiàn)，良好的家風(fēng)并不是一個(gè)人定下的規(guī)矩，而是通過全族之力經(jīng)過長(zhǎng)期實(shí)踐、育人治家、生產(chǎn)生活和做人做事而總結(jié)出來的。好的家規(guī)與其說是規(guī)矩，不如說是智慧的結(jié)晶。好的家規(guī)規(guī)范了人的道德準(zhǔn)則，通過一言一行規(guī)范了家庭成員的行為舉止，從而在修身中得以齊家治國(guó)平天下，進(jìn)而影響后輩和他人，并在潛移默化中演繹了地域家族的興旺發(fā)達(dá)。

如何樹立好的家風(fēng)呢？“榮辱兩世界，貪廉一念間。”立好家風(fēng)須“廉”字當(dāng)頭。現(xiàn)實(shí)中常有“一人當(dāng)官全家涉腐”的現(xiàn)象，今年大火的電視劇《人民的名義》正是說明了老百姓希望懲治腐敗的愿望多么強(qiáng)烈。好的家風(fēng)，不是要把家風(fēng)寫到紙上，而是警鐘長(zhǎng)鳴。把良好的守則記在心里，()用良好的家風(fēng)影響教育下一代。

“你若盛開，清風(fēng)徐來”。《中國(guó)家規(guī)》探尋中華家風(fēng)文化和歷史的過程中，介紹了滿滿的正能量。我們要將《中國(guó)家規(guī)》的精神刻入心中，當(dāng)好社會(huì)風(fēng)氣的“風(fēng)向標(biāo)”，匯聚清正廉潔的正能量。正如王錫爵家族家訓(xùn)的跋中所說，“一時(shí)之語，可以守之百世；一家之語，可以共之天下”，生動(dòng)顯示出本源于一家一族的訓(xùn)規(guī)可以成為后世社會(huì)教育的普遍方案。

讀中國(guó)家規(guī)心得體會(huì)

（三）歷史與傳統(tǒng)，家風(fēng)與家規(guī)，是一個(gè)民族、一個(gè)家庭心靈所系；也是讓美德生生不息、世代傳承的根本。《中國(guó)家規(guī)》一書，中央紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)絡(luò)中心選取了歷史上有影響的50位人物故事、家族經(jīng)歷、家規(guī)內(nèi)容及對(duì)后世的傳承影響。是一部弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)傳統(tǒng)美德，展現(xiàn)了家國(guó)情懷的好書。

中華民族的傳統(tǒng)美德，是經(jīng)過幾千年祖輩們的磨煉提升而形成，是民族精神的結(jié)晶，是我們中華民族不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)的最重要的文化資源。如仁義禮智信“五常”、孝悌忠信禮義廉恥“八德”等等，這些美德是中華文化的精髓，蘊(yùn)含豐富的道德資源，不論在歷史上還是在現(xiàn)實(shí)中，都始終保持自身的連續(xù)性和穩(wěn)定性，并不斷與時(shí)俱進(jìn)，是割不斷的民族精神命脈。

《中國(guó)家規(guī)》中的人物故事或家族的家規(guī)告訴我們，這種傳統(tǒng)的精神和美德，不僅體現(xiàn)于圣人和偉人身上，還廣泛地存在于我們中華民族的每一個(gè)普通人的中間。而且，這種美德，只要有一定的氛圍和環(huán)境，就能在普通人中生長(zhǎng)起來，發(fā)育起來，光大起來。當(dāng)然，這需要我們千千萬萬家庭這個(gè)社會(huì)細(xì)胞共同營(yíng)造。

家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞。家風(fēng)是一個(gè)家庭的風(fēng)氣、風(fēng)格和風(fēng)尚，是傳承中華傳統(tǒng)美德的基本場(chǎng)所。作為一種最基本、最直接、最經(jīng)常的教育，家風(fēng)對(duì)人的影響是全方位的。從這個(gè)意義上說《中國(guó)家規(guī)》每個(gè)故事所傳達(dá)的家風(fēng)，如尊祖宗、孝父母、和兄弟、嚴(yán)夫婦、訓(xùn)子弟、睦宗族、厚鄰里、勉讀書、崇勤儉、尚廉潔等，以家庭倫理為主體，以勤儉持家為根本，重視齊家善鄰和修身成德，就非常有現(xiàn)實(shí)教育意義。

總書記在會(huì)見第一屆全國(guó)文明家庭代表時(shí)強(qiáng)調(diào)，中華民族傳統(tǒng)家庭美德銘記在中國(guó)人的心靈中，融入中國(guó)人的血脈中，是支撐中華民族生生不息、薪火相傳的重要精神力量，是家庭文明建設(shè)的寶貴精神財(cái)富。在中華傳統(tǒng)文化中，家風(fēng)集中體現(xiàn)了一個(gè)家庭甚至一個(gè)家族的行為規(guī)范和道德準(zhǔn)則，這種規(guī)范和準(zhǔn)則，就是要求每個(gè)人養(yǎng)成“愛”的習(xí)慣。

愛可以很小，一個(gè)溫暖的眼神，一次真心的謙讓，一抹淡淡的微笑和一場(chǎng)真誠(chéng)的對(duì)白都可以使人們感到愛的存在。愛也可以很大，可以胸懷天下，為了他人、為了集體而無私奉獻(xiàn)，為了國(guó)家為了民族而犧牲自我，這是人生之大愛，是我們應(yīng)該終生追求的目標(biāo)。

愛就像一盞燈，燈光亮一些，我們身邊的黑暗就會(huì)少一些。我們每個(gè)人如果都能為世界留下一些美麗的東西，世界一定會(huì)更美好。

這是我讀《中國(guó)家規(guī)》所獲。（阿克蘇地區(qū)紀(jì)委 粟新）

第四篇：讀中國(guó)家規(guī)有感

讀中國(guó)家規(guī)有感

（一）最近公司組織開展“讀書思廉”教育月活動(dòng)，正好我也想讀點(diǎn)什么，好提升自身的思想認(rèn)識(shí)，從而更好的指導(dǎo)日常行為。受公司紀(jì)委推薦，我細(xì)細(xì)品讀了由中央紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)絡(luò)中心編寫的《中國(guó)家規(guī)》一書，全書講述了從春秋時(shí)期孔子到晚清梁?jiǎn)⒊?0個(gè)中國(guó)歷史上有影響的人物或族群的家規(guī)家風(fēng)故事，讀后深有感觸。

書中人物之一楊震是東漢時(shí)期杰出的思想家、政治家、教育家，他一生為官清廉，不謀私利。歷史上廣為流傳的就是他“四知拒金”的故事，講的是他在由荊州刺史調(diào)任東萊太守赴任途中，路經(jīng)昌邑時(shí)，昌邑縣令王密為答謝楊震知遇推薦之恩，特備黃金十斤，趁深夜無人之機(jī)，打算送給楊震。楊震不但不接受，還嚴(yán)厲批評(píng)了王密。王密辯解說：“三更半夜不會(huì)有人知道，更不會(huì)影響到老師的人品。”楊震說：“天知、神知、我知、你知，怎么能說無人知道呢?”從此“四知拒金”的故事，就傳為千古佳話。楊震在廉潔自律的同時(shí)，也在用自己的一言一行教育和影響著家里的每一個(gè)人，他不肯為子孫置辦產(chǎn)業(yè)，在他看來，始終保持清白廉潔的形象和節(jié)操，就是他留給后世子孫最好的遺產(chǎn)和禮物。在楊震的直接要求和影響下，其子孫為官清廉，世代楊氏后裔也以楊震為榜樣，以“清白傳家”作為家規(guī)祖訓(xùn)不斷傳承。

如今，雖然歷史和社會(huì)發(fā)生了巨大的變化，但楊震為后人留下的“清白家風(fēng)”，依然散發(fā)著無窮的魅力。楊震的為官品德和治家理念，對(duì)弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德有重要的現(xiàn)實(shí)意義，值得今天的領(lǐng)導(dǎo)干部鏡鑒。廉官清白，大多能蔭澤后代;貪官斂財(cái)，從來都禍及子孫!

從當(dāng)前的實(shí)際情況看，領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)連著黨風(fēng)政風(fēng)。“家是最小國(guó)，國(guó)是千萬家。”家庭是國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的基點(diǎn)。習(xí)近平同志指出，“家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”。注重家風(fēng)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，良好的家風(fēng)是整個(gè)社會(huì)風(fēng)清氣正的基礎(chǔ)。

家風(fēng)也叫門風(fēng)，是調(diào)整維系家庭成員之間情感關(guān)系和利益關(guān)系的道德行為規(guī)范。良好的家風(fēng)是社會(huì)美德的一種表現(xiàn)形式。家風(fēng)的形成主要依托家教，也就是通過家庭里長(zhǎng)輩們的言傳身教，對(duì)晚輩們產(chǎn)生潛移默化的教化作用，從而把道德規(guī)范、原則傳遞給家庭成員，使家庭成員的行為合乎道德要求。家教可以說是一個(gè)社會(huì)最基礎(chǔ)、最直接、最有效的教育方式。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)高度重視家風(fēng)家教，“孟母三遷”“岳母刺字”“畫荻教子”的故事廣為流傳，《顏氏家訓(xùn)》、《朱子家訓(xùn)》、《溫公家訓(xùn)》、《袁氏世范》等備受推崇。可以說，中華民族的精神基因在家風(fēng)家教中有著充分的體現(xiàn)。

而對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部家庭而言，家風(fēng)更是至關(guān)重要。清廉勤政之家風(fēng)，廉潔修身、廉潔齊家，會(huì)對(duì)家人起到引導(dǎo)監(jiān)督的作用，從而從根源上拒腐防變、不踩紅線。如若家風(fēng)不正，歪風(fēng)邪氣侵入，則會(huì)引發(fā)家族式的貪腐現(xiàn)象，在損害國(guó)家人民利益的同時(shí)，也會(huì)將全家引入歧途，那些“貪腐父子兵”、“受賄夫妻檔”便是極佳的例證。

因此，家風(fēng)與政風(fēng)需要相互滋養(yǎng)、相互校正。“忠厚傳家久，詩(shī)書繼世長(zhǎng)”。黨員干部需要認(rèn)識(shí)到家風(fēng)建設(shè)不是個(gè)人小事、家庭私事，建設(shè)得好不好，會(huì)影響一個(gè)人的一生、一個(gè)家庭的現(xiàn)狀和未來、一個(gè)民族的傳承與發(fā)展。

自古以來，中國(guó)就以“無規(guī)矩不成方圓”教育人們要遵規(guī)守道、循規(guī)蹈矩，要做到這些，除了國(guó)家法紀(jì)的剛性要求，再就是一個(gè)家庭的家規(guī)、家風(fēng)所熏陶的品德約束。古往今來，家風(fēng)是一個(gè)家庭乃至一個(gè)民族最重要的精神內(nèi)核，也是一種潤(rùn)物細(xì)無聲的品德力量，家風(fēng)無時(shí)無刻不在凈化著每一位家庭成員的心靈，它是最無痕卻又刻骨的教育。每個(gè)家庭都有不同的家訓(xùn)家風(fēng)，良好的家風(fēng),能使人積極向上,走向成功。良好的家規(guī)對(duì)社會(huì)而言，就是一種道德的力量。家風(fēng)需要我們一代又一代的傳承下去，絕對(duì)不做違反道德與法律的事，不做傷害他人的事。家風(fēng)也是一個(gè)家族世代相傳的家族文化風(fēng)格，體現(xiàn)家族成員精神風(fēng)貌、道德品質(zhì)、審美格調(diào)和整體氣質(zhì)。家風(fēng)對(duì)家族的精神文化傳承至關(guān)重要，可以說有什么樣的家風(fēng)，往往就有什么樣的價(jià)值觀、財(cái)富觀。家風(fēng)純正，則潤(rùn)人無聲;家風(fēng)不純，則定有余殃。對(duì)于普通家庭而言，純正的家風(fēng)，或純善、或篤學(xué)、或勤勞、或誠(chéng)信，這些無不是引人向上向善，自是福澤子嗣;但若家風(fēng)不純，或投機(jī)取巧、或游手好閑，定會(huì)扭曲家庭的價(jià)值觀、財(cái)富觀，進(jìn)而影響一家之興衰。

家風(fēng)之基在于正。“家之興替，在于禮儀，不在于富貴貧賤。”好的家風(fēng)，無關(guān)乎財(cái)富多少，而在于知禮儀，懂道德，守底線。古有孟母三遷，擇鄰而處，教子有方，從而教出一代圣賢;今有焦裕祿教育家人不搞特殊化，樹立正確的價(jià)值觀、權(quán)力觀，影響世人傳承至今。家庭是組成社會(huì)的一個(gè)個(gè)細(xì)胞，只有每一個(gè)家庭都擁有著優(yōu)良的家風(fēng)，薪火相傳，才能影響社會(huì)，營(yíng)造出風(fēng)清氣正的社會(huì)風(fēng)氣。

家風(fēng)之傳在于教。現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)進(jìn)“小家庭時(shí)代”，需要“家風(fēng)”的熏陶、規(guī)范和引導(dǎo)。家風(fēng)的傳承在于家庭的教化，自古書香門第多出勤學(xué)之人。父母是孩子第一任老師，家庭是孩子第一課堂，父母要在言傳身教之中教化子女，弘揚(yáng)正能量，樹立好家風(fēng)。同時(shí)，家風(fēng)教育也是一個(gè)互為促進(jìn)，相互監(jiān)督的過程，父母在教育子女的同時(shí)，子女也會(huì)對(duì)父母的行為進(jìn)行監(jiān)督，互相督促，摒棄不良作風(fēng)，不斷凈化家風(fēng)，形成教學(xué)互長(zhǎng)的良性循環(huán)。

家風(fēng)之意在于行。“欲影正者端其表，欲下廉者先之身”，好的家風(fēng)需要言傳更需要身教，需要傳承更需要垂范示例。要用自己的行動(dòng)來影響家人、約束自己，讓好家風(fēng)真正起到好作用。以領(lǐng)導(dǎo)干部只有自身清正為“齊家”樹立標(biāo)桿，才能嚴(yán)格要求配偶和子女，不放縱、不默許、不姑息，才能對(duì)身邊人嚴(yán)格教育、嚴(yán)格管理、嚴(yán)格監(jiān)督。只有身正，才能讓家風(fēng)正，有其意，教有其果，真正發(fā)揮家風(fēng)的教化之功，才能促進(jìn)社會(huì)的不斷發(fā)展。

中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)歷來講格物致知、誠(chéng)意正心以及修身、齊家、治國(guó)、平天下。可以說，中國(guó)傳統(tǒng)家風(fēng)家教的理念并不僅限于個(gè)體人格的養(yǎng)成，更為重要的旨趣在于治國(guó)平天下。儒家認(rèn)為，治國(guó)平天下的前提是修身齊家，而修身齊家的起點(diǎn)是格物致知、誠(chéng)意正心。因而，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的家風(fēng)與中國(guó)傳統(tǒng)文化是同生共體的，與政治文化是休戚相關(guān)的。許多政治文化理念原本是家風(fēng)家教中對(duì)個(gè)人美德的贊譽(yù)，經(jīng)過歷代統(tǒng)治者的倡導(dǎo)，通過各種制度化、規(guī)范化的教育，逐漸演化而成的。它們潤(rùn)物無聲地內(nèi)化為人們的集體意識(shí)，成為人們普遍追求的社會(huì)政治理念，構(gòu)成中國(guó)獨(dú)具特色的政治文化教育資源。()這也使中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)家風(fēng)培育的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出家庭范圍。對(duì)個(gè)人而言，良好家風(fēng)家教具有使人安身立命、被社會(huì)所接納的意義;對(duì)家族而言，良好家風(fēng)家教具有蔭澤后代、光宗耀祖的意義;對(duì)社會(huì)而言，良好家風(fēng)家教具有使社會(huì)和諧穩(wěn)定、有序發(fā)展的作用;對(duì)國(guó)家而言，良好家風(fēng)家教具有禮治天下、約束為政者行為的功能。中國(guó)傳統(tǒng)家風(fēng)家教對(duì)于個(gè)人、家庭、社會(huì)和國(guó)家的發(fā)展都具有重要意義。

家風(fēng)正則民風(fēng)醇，民風(fēng)醇則政風(fēng)清。家風(fēng)聚為國(guó)風(fēng)，國(guó)風(fēng)細(xì)為家風(fēng)。每個(gè)家庭的家規(guī)和家風(fēng)都有所不同，一句話、一個(gè)故事、一段記憶都是家規(guī)延續(xù)和家風(fēng)傳唱的載體，以潤(rùn)物細(xì)無聲的方式，在生活的點(diǎn)滴中影響著我們的心靈，塑造著我們的人格，從而帶動(dòng)一個(gè)家庭、一個(gè)家族、甚至整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。

人們常說，“積善之家，必有余慶;積不善之家，必有余殃”。也就是說，沒有好的家規(guī)家風(fēng)，既難以清白做人，也無法專心做事。社會(huì)雖在不斷進(jìn)步，但家風(fēng)建設(shè)并沒有落伍。只有先齊家，才能治國(guó)平天下。只有正家風(fēng)，傳家風(fēng)，行家風(fēng)，才能不斷弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，共同建設(shè)和諧社會(huì)。(榆林銷售公司副總經(jīng)理 周翔)

讀中國(guó)家規(guī)有感

（二）祝桑桑

畢業(yè)于江西廣播電視大學(xué)，現(xiàn)就職于旅游投資公司綜合部。愛好：旅游、寫作、跳舞，座右銘：兵來將擋，水來土掩。

記得剛參加工作時(shí)，每月都會(huì)閱讀一本書籍并寫讀后感，規(guī)律性地給大腦充電。現(xiàn)在生活節(jié)奏快了很多，性子也變浮躁了些，難得靜下心來好好讀一本書。《中國(guó)家規(guī)》這本書主要講述中國(guó)歷史上50個(gè)有影響的人物或族群的家規(guī)家風(fēng)故事。用家規(guī)生動(dòng)講述中國(guó)故事、傳承中國(guó)文化，內(nèi)容博雅，文辭雋永，圖文并茂，具有很強(qiáng)的文化性、思想性、知識(shí)性。

俗話說：無規(guī)矩不成方圓，國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)。一般來說，現(xiàn)代社會(huì)家庭明列條文的家規(guī)，并不多，大多是口頭上的家規(guī)、家訓(xùn)。我家的家規(guī)家訓(xùn)也多是口頭上的，尊老愛幼、孝敬父母、友愛兄弟、拾金不昧等等。記憶猶新的還是父親說的，關(guān)于我名字的寓意“桑，葉子可以喂蠶，果穗味甜可食，木材可制家具，皮可造紙，葉、果可入藥，全身都有價(jià)值。”父親希望我長(zhǎng)大以后人如其名，要做一個(gè)有用的人，像桑樹一樣有奉獻(xiàn)精神，要熱愛國(guó)家，服務(wù)社會(huì)和人民，我把這個(gè)寓意當(dāng)做是一條家規(guī)家訓(xùn)一直牢記在心。自工作起，一直活躍在后勤服務(wù)工作領(lǐng)域，愛崗敬業(yè)，踏實(shí)干事。父親的話對(duì)我影響很大，猶如錢學(xué)森之子錢永剛所說，好家風(fēng)就像春風(fēng)春雨，也許在一兩件事情上很難體會(huì)它對(duì)自己有多大影響，但是隨著時(shí)光流逝，這種影響、積累就會(huì)慢慢顯現(xiàn)，影響一生。

我認(rèn)為，一個(gè)企業(yè)也需要好的“家風(fēng)”，“家風(fēng)”最大的作用就是“引導(dǎo)”，企業(yè)有了“家風(fēng)”，猶如有了方向，大家都不會(huì)迷路，企業(yè)才能健康有序的發(fā)展。其實(shí)，立家規(guī)、正家風(fēng)也是一種責(zé)任擔(dān)當(dāng)。當(dāng)下旅游投資公司正處于轉(zhuǎn)型升級(jí)發(fā)展階段，責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)顯得尤為重要，尤其是公司的中堅(jiān)力量更應(yīng)當(dāng)提高大局意識(shí)，增強(qiáng)責(zé)任擔(dān)當(dāng)，為公司的發(fā)展出謀劃策。

家風(fēng)家規(guī)還連著黨風(fēng)黨規(guī)。黨員干部學(xué)習(xí)家規(guī)家訓(xùn)不僅是要學(xué)立身處世、持家治業(yè)的孜孜教誨，更要從傳統(tǒng)家規(guī)家訓(xùn)中汲取家風(fēng)滋養(yǎng)和廉潔正能量，做培育良好家風(fēng)的表率。

正家風(fēng)、立家規(guī)不是形式，不是做表面文章，重在用自身的實(shí)際行動(dòng)帶頭為家人樹立清白做人、踏實(shí)干事、不謀私利、敬畏紀(jì)律的榜樣。好的家風(fēng)、家規(guī)是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分、是文化自信、是社會(huì)正能量，是必須要傳承的。今后，我將用一個(gè)共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己，不斷加強(qiáng)自己的思想道德修養(yǎng)，腳踏實(shí)地做好本職工作。

讀中國(guó)家規(guī)有感

（三）傳承優(yōu)秀品質(zhì) 樹立良好家風(fēng)

華贛傳媒集團(tuán)第二黨支部書記、旅游投資公司副總經(jīng)理 盧永新

黨的十八大以來，總書記多次強(qiáng)調(diào)要“注重家庭、注意家教、注重家風(fēng)”，我深刻意識(shí)到，作為黨支部書記更要不斷提升人文素養(yǎng)和精神境界，做到修身慎行、懷德慎重、清廉自守，永葆中國(guó)共產(chǎn)黨人的政治本色。同時(shí)深知家規(guī)是治家教子、修身處世的重要載體，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。

最近我閱讀了由中央紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)絡(luò)中心組織編寫的《中國(guó)家規(guī)》一書。全書講述了50個(gè)中國(guó)歷史上有影響的人物或族群的家規(guī)家風(fēng)故事，起于春秋時(shí)期孔子，止于晚清梁?jiǎn)⒊钫稹⑼豸酥⒎吨傺汀堓d、王陽(yáng)明、林則徐、曾國(guó)藩等歷史人物，收錄了歷史上號(hào)稱“家訓(xùn)之祖”的《顏氏家訓(xùn)》、傳誦千年的諸葛亮《誡子書》、被譽(yù)為“治家之經(jīng)”的朱柏廬《治家格言》等家規(guī)名篇。

我個(gè)人認(rèn)為家規(guī)、家訓(xùn)是闔全家族之力在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐、生產(chǎn)生活、育人治家、做人做事中不斷總結(jié)、提煉而形成的，是族人認(rèn)同了的，是需要普遍遵循的規(guī)矩。家規(guī)家訓(xùn)誕生的過程就是家族進(jìn)行道德教育和形成共識(shí)的過程，也是很多優(yōu)秀品質(zhì)代代相傳的一種載體。

古人云，“治家平天下”，家庭關(guān)系的處理是每個(gè)人都要面臨的一個(gè)課題，我本人出生于一個(gè)普通的農(nóng)民家庭。父母深受中華幾千年的傳統(tǒng)文化的熏陶，是非常本份、勤勞、厚道的農(nóng)民。傳承給我們兄弟姐妹五字家訓(xùn)“仁、義、禮、智、信”，印象中我的父親影響我最深的優(yōu)秀品質(zhì)是厚道和勤奮。例如，在禮節(jié)方面要求我們?cè)谕庾骺椭魅瞬粍?dòng)筷堅(jiān)決不能先動(dòng)筷。我印象中非常深的是當(dāng)年父親因每天要6點(diǎn)趕早工，只有晚上有空閑時(shí)間。他每天利用深夜時(shí)間山地上開荒，整整用了三個(gè)月才開墾出一塊一畝田地。我的母親是非常善于思考的人，曾經(jīng)設(shè)計(jì)了一種特殊的魚鉤，后來在當(dāng)?shù)厥褂酶采w人群將近10萬人。我們兄弟姐妹繼承了父親的厚道、勤勞和母親的智慧，在80年代初全部考上了大學(xué)，這在當(dāng)時(shí)的農(nóng)村是非常罕見的。現(xiàn)在我們?cè)谛姓⑵髽I(yè)各單位都小有成就，我們也將把這些優(yōu)秀品質(zhì)傳承給我們的兒女。

家是最小的國(guó)，國(guó)是千萬家。家風(fēng)傳承不僅關(guān)乎家庭或家族的興衰，更關(guān)乎黨風(fēng)、政風(fēng)、民風(fēng)。正可謂：家風(fēng)正，民風(fēng)純，政風(fēng)清，社風(fēng)好。家風(fēng)傳承的好，樹木就會(huì)成為森林，涵養(yǎng)出宜人的氣候；家風(fēng)傳承的好，民風(fēng)就會(huì)更加純樸，匯聚出更好的風(fēng)氣。家風(fēng)傳承的好，人才會(huì)更加健康，點(diǎn)亮品德的明燈。

讀《中國(guó)家規(guī)》有感

（四）最近我在閱讀一本好書，名叫《中國(guó)家規(guī)》，這本書講述了五十位中國(guó)歷史上有影響的人物或族群的家規(guī)家風(fēng)故事，起于春秋時(shí)期孔子，止于晚清梁?jiǎn)⒊钫稹⑼豸酥⒎吨傺汀堓d、王陽(yáng)明、林則徐、曾國(guó)藩等歷史人物，以及浙江鄭義門、山西喬家大院、福建客家等知名族群，收錄了歷史上號(hào)稱“家訓(xùn)之祖”的《顏氏家訓(xùn)》、傳誦千年的諸葛亮《誡子書》、被譽(yù)為“治家之經(jīng)”的朱柏廬《治家格言》等家規(guī)名篇。俗話說得好，沒有規(guī)矩不成方圓，從岳母刺字到西花廳的家規(guī)家訓(xùn)，無不體現(xiàn)了祖輩對(duì)后代的希望與鞭策，同樣也體現(xiàn)了中華民族淳樸的家風(fēng)家規(guī)。

中國(guó)的每一個(gè)家庭都有自己的家訓(xùn)、家規(guī)或是家風(fēng)，我家自然也不例外，小時(shí)候，父母就要求我們遇到長(zhǎng)輩要主動(dòng)問好；互相尊重；我父親曾經(jīng)跟我們兄弟說過討便宜就是吃虧的“后門”，不是自己的東西絕不要占有的貪欲之心；自己的事情自己做；作業(yè)做完了才有娛樂時(shí)間；當(dāng)天的事情當(dāng)天做，不能拖拉；勤儉節(jié)約，碗里的飯必須要吃完等。大凡出人才的家庭必有好的家風(fēng)，不好的家風(fēng)必然導(dǎo)致家庭的不幸。孟母為保家風(fēng)純正三擇其鄰，又?jǐn)鄼C(jī)杼，為孩子成長(zhǎng)創(chuàng)造良好的環(huán)境，使游手好閑、不思進(jìn)取的孟子刻苦攻讀，成為我國(guó)歷史上有名的大思想家。位列三公的曾國(guó)藩對(duì)子女要求嚴(yán)格，不允許高人一等，提倡節(jié)儉持家，使其子女都成為國(guó)家有用的人才。

讀書感悟

書中我最喜歡的是書中梁?jiǎn)⒊募乙?guī)，“一門三院士，九子皆才俊”。近代著名思想家梁?jiǎn)⒊胺Q父親的表率，他的九個(gè)子女，人人成才、各有所長(zhǎng)。滿門俊秀的背后，是梁家感人至深、令人欽佩的家教家風(fēng)。在1910年至1928年間，梁?jiǎn)⒊阉汲伞⑺加馈⑺贾摇⑺记f送往國(guó)外學(xué)習(xí)，這期間梁?jiǎn)⒊c子女有密切的書信往來，共給他們寫了400余封家書，對(duì)子女們的為人、治學(xué)、立業(yè)等都給予了細(xì)致的指導(dǎo)。他既是孩子們的慈父，又是導(dǎo)師、密友。當(dāng)然最著名的還是梁?jiǎn)⒊拇巫恿核汲桑覈?guó)著名的建筑學(xué)家，一手創(chuàng)辦了清華大學(xué)建筑系，對(duì)我國(guó)建筑史有著巨大的貢獻(xiàn)，不僅如此梁思成的學(xué)術(shù)成就也受到國(guó)外學(xué)術(shù)界的重視，專事研究中國(guó)科學(xué)史的英國(guó)學(xué)者李約瑟說：梁思成是研究“中國(guó)建筑歷史的宗師”。

看完梁?jiǎn)⒊募乙?guī)我感觸頗深，2016年的年底，我搭上了16年的末班車，成為了一名市政人，剛開始我滿懷信心，工作熱情空前高漲，然后發(fā)現(xiàn)其實(shí)工作不像我想象的那么簡(jiǎn)單，現(xiàn)在在同事的幫助下工作也慢慢進(jìn)入了軌道。集團(tuán)最近也在黨員干部中開展樹家風(fēng)家規(guī)的家訪活動(dòng)，積極響應(yīng)中央紀(jì)委的號(hào)召，努力汲取《中國(guó)家規(guī)》中的知識(shí)，現(xiàn)在集團(tuán)人手一本《中國(guó)家規(guī)》，以點(diǎn)帶面，通過每一個(gè)人影響整個(gè)家庭，然后影響社會(huì)，因?yàn)榧彝ナ巧鐣?huì)的基本細(xì)胞。只有通過家風(fēng)樹立正確的三觀，家訓(xùn)家規(guī)來約束自身，我們才能變得越來越好，集團(tuán)也會(huì)日益壯大，實(shí)現(xiàn)打造千億百年企業(yè)的偉大目標(biāo)。

第五篇：讀《中國(guó)家規(guī)》有感

讀《中國(guó)家規(guī)》有感

（一）有人說：中國(guó)歷史上，文人用兵當(dāng)以三人為最：諸葛亮、王陽(yáng)明和毛澤東。

有人說：中國(guó)歷史上能做到立德、立功、立言三不朽的圣人，只有兩個(gè)半：孔子、王陽(yáng)明，加半個(gè)曾國(guó)藩。

有人說：五百年來，能把學(xué)問在事業(yè)上表現(xiàn)出來者，只有兩人：一是明朝王守仁即王陽(yáng)明，一是清朝曾國(guó)藩。毫無疑問：王陽(yáng)明乃一代曠世圣哲。所以看書的時(shí)候，通過網(wǎng)上查詢，我重點(diǎn)研究了一下，從中也能感受到承上啟下的一種傳承。

王陽(yáng)明家教的核心，既是良知教育，把勤讀書、早立志、學(xué)做人、做好人作為家庭教育的重中之重。

王陽(yáng)明曾經(jīng)講了四句話：“無善無惡心之體，有善有惡意之動(dòng)。知善知惡是良知，為善去惡是格物。”可以說這四句話，就是陽(yáng)明心學(xué)的精髓所在！

王陽(yáng)明心學(xué)精髓：萬事萬物皆有心。動(dòng)物、人、植物、靜物皆是有“心”的。靜物，如石頭、桌椅。植物，如柳樹、楊樹。他們的心，是不被展現(xiàn)的，在咱們這個(gè)宇宙中，他們的“心”始終未被喚醒，都隨自然而變，春夏秋冬，樹木自然花開花落，自然開花結(jié)果。同樣，動(dòng)物、人的“心”,則是自己可以動(dòng)，做到知行合一。如，烏鴉的反哺之義，很類似于人的孝順之情。并且在自然之中，人都是有生老病死之態(tài)的。

王陽(yáng)明認(rèn)為，心外無物、心外無事、心外無理！離卻靈明的心，便沒有天地鬼神萬物；離卻天地鬼神萬物，也沒有靈明的心。就像一朵花，你看他時(shí)，此花便在你心。你不看時(shí)，此花便與你同寂。

王陽(yáng)明認(rèn)為，知行合一。你所知道的要和你的行動(dòng)統(tǒng)一，用現(xiàn)在的話說理論與實(shí)踐統(tǒng)一才能產(chǎn)生改變世界的力量，學(xué)以致用，從實(shí)踐中學(xué)習(xí)、總結(jié)和自省，然后再去實(shí)踐，如此反復(fù)。千萬不可只知不行、或者只行而不自省，所謂知行合一，是知與行要統(tǒng)一在一起，知和行是一件事！古語的“一生二、二生三、三生萬物”就是這個(gè)道理！

無善無惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物。吟罷，王陽(yáng)明仰首向天，大笑之間飄然離去：天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢！這就是歷史上所稱的“天泉論道”.這一首詩(shī)、一句話就是王陽(yáng)明對(duì)自己心學(xué)的最簡(jiǎn)練的歸納，也是王陽(yáng)明對(duì)怎樣成為圣賢的個(gè)人認(rèn)識(shí)。我想他這里的善惡并非單純的道德上的善惡，善惡也就是道教中所指的陰陽(yáng)，不僅指狹義的善惡，也指才愚、美丑、凡圣等等所有人品性的兩個(gè)好壞的對(duì)立面。

對(duì)一個(gè)人來說，人本沒有善惡、才愚、凡圣之分，思善、行善即為善，懷惡、行惡即為惡，只要你當(dāng)前能做到“知善知惡”、并能“從善去惡”,那就是圣賢。

這個(gè)道理雖然是王陽(yáng)明的感悟，但也并非他的獨(dú)創(chuàng)，古今中外都有闡述，只不過是他真正理解、領(lǐng)悟、并踐行而已。他的心學(xué)上承朱熹的“格物致知”,朱熹的“格物致知”再往上就要追溯到《禮記中庸》。西漢戴德和戴圣將戰(zhàn)國(guó)和秦漢的儒家思想?yún)R集、編注成《禮記》。《禮記》主要是記載和論述先秦的禮制、禮儀，解釋儀禮，記錄孔子和弟子等的問答，記述修身作人的準(zhǔn)則。

《中庸》原是《禮記》中的一篇，它其實(shí)是被宋代學(xué)人提到突出地位上來的。宋一代探索中庸之道的文章不下百篇，但最早探索《中庸》的并非儒生，而是卒于宋真宗乾興元年的方外之士——釋智圓。智圓之后，司馬光則是宋儒中論中庸較早的一個(gè)。后來北宋程顥、程頤二人極力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸集注》，并把《中庸》和《大學(xué)》、《論語》、《孟子》并列稱為“四書”.宋、元以后，《中庸》成為學(xué)校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對(duì)古代教育產(chǎn)生了極大的影響。

中庸的中心思想是儒學(xué)中的中庸之道，它的主要內(nèi)容并非現(xiàn)代人所普遍理解的中立、平庸，其主旨在于修養(yǎng)人性。也就是教育人們自覺地進(jìn)行自我修養(yǎng)、自我監(jiān)督、自我教育、自我完善，把自己培養(yǎng)成為具有理想人格，達(dá)到至善、至仁、至誠(chéng)、至道、至德、至圣、合外內(nèi)之道的理想人物，共創(chuàng)“致中和天地位焉萬物育焉”的“太平和合”境界。《中庸》用極為簡(jiǎn)練的語句提出了如何達(dá)到中庸的境界：博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

我們可以看出這其實(shí)就是上面王陽(yáng)明天泉論道詩(shī)句中暗含的思想：知善知惡對(duì)應(yīng)“明辨”、從善去惡對(duì)應(yīng)“篤行”.從人性來講，人性的本原就是有善、有惡或者說是不善、不惡，中間的“臨界點(diǎn)”就是難以把握的“中庸之道”.人性的不善也不惡的本性，從臨界點(diǎn)向上就是道，向下就是非道；向上就是善，向下就是惡；行善即為善、行惡即為惡。人要明辨善惡并從善棄惡，這就是中庸包括王陽(yáng)明倡導(dǎo)的修身、成圣之道。

儒釋雖非一家，但一些思想還能通融到一塊，天臺(tái)宗釋智圓對(duì)中庸倍為推崇，隋末唐初禪宗北派神秀的“身是菩薩樹，心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使惹塵埃”其實(shí)也是闡述的這種修身觀念。

我很贊同中庸的思想或者王陽(yáng)明的心學(xué)，其實(shí)人生就是一場(chǎng)抗?fàn)帲运脚c博愛、懦弱與堅(jiān)強(qiáng)、虛榮與實(shí)干、貪婪與節(jié)制、懶惰與勤奮、放縱與進(jìn)取、不懈與滿足、情緒與理性、消極與積極的抗?fàn)帲簿褪巧婆c惡的抗?fàn)帲煌氖牵腥瞬槐嫔茞骸⒂腥四鼙鎱s不能行，有人行卻而不堅(jiān)，有的人能有意識(shí)的去做，有的人無意識(shí)的、憑著感覺去做。

對(duì)于大多數(shù)普通人而言，人生就是在善和惡的反復(fù)斗爭(zhēng)中度過的，忽而行善、忽而從惡。所以對(duì)大多數(shù)人而言，其實(shí)是不好評(píng)價(jià)他到底是善、是惡的。這種評(píng)價(jià)也是沒有意義的，因?yàn)槿说纳茞憾际莿?dòng)態(tài)的，你說他是好人，他可能明天會(huì)做些損人利己的事，你說他是聰明人，他明天又可能會(huì)做些蠢事，不管昨天怎么樣，關(guān)鍵你現(xiàn)在是否知善知惡、從善去惡。

王陽(yáng)明的心學(xué)告訴我們的其實(shí)是：只要做，現(xiàn)在就做圣賢做的事，()你現(xiàn)在就是圣賢。做什么你就是什么，而非因?yàn)槟闶鞘裁此宰隽耸裁矗〔灰M(fèi)心于自己到底是個(gè)什么樣的人、到底是個(gè)天才還是蠢材、是凡夫俗子還是什么圣賢、是無可救藥還是前途不可限量；也不要費(fèi)心于到底在別人心目中是個(gè)什么樣的地位、是多么的崇高還是多么的卑鄙、是多么的值得敬仰還是多么的令人唾棄、鄙夷。

人生應(yīng)該是這樣的：首先你應(yīng)該抱定堅(jiān)定的向善之心，其次去努力的明辨是非，而后堅(jiān)定的去從善去惡，去擯棄自私、懦弱、虛榮、貪婪、懶惰和放縱以及所有可能屬于惡的一切。

這樣的人生就是一個(gè)值得提倡的人生、一個(gè)近乎完美的一生！當(dāng)然，還是那句話，這里的善不僅單指?jìng)惱淼赖碌纳啤＿@樣的人生很難達(dá)到嗎？其實(shí)不難，路就在你腳下，立即行動(dòng)，那么你就已經(jīng)走在了通向這樣的“完美人生”的途中，你只管做好自己，其他的事不歸你管，你也管理不了。

你感覺什么是好的，就去做什么，你感覺自己不自信嗎，那么你就相信自己，你感覺自己懦弱嗎，那你就堅(jiān)強(qiáng)些，你感覺自己是不是太貪了，那你就放棄一些不屬于你的東西，你感覺自己的表情肌非常僵硬嗎，那你就放松放松、微笑一下，你感覺自己緊張嗎，那你就從容一些，如此惡就在瞬間就轉(zhuǎn)向了善，就是這么容易。

為什么？這可能嗎？這么容易嗎？不為什么！就是可能！就是這么容易！因?yàn)椤靶猩萍礊樯啤?

不要問那么多為什么，立即行動(dòng)，立即去做你想成為那種人該做的事，那么你就成為了你想成為的那種人！就是這么簡(jiǎn)單，善惡、成敗的轉(zhuǎn)換就在你當(dāng)前的選擇、就在你當(dāng)前的行動(dòng)中！

這也是王陽(yáng)明為什么能成為偉大的哲學(xué)家、偉大的軍事學(xué)家、成為一代圣賢的秘訣！最后還是用他那句經(jīng)典的、回蕩千古的名言來總結(jié)自己的感受：

天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢！（榆林銷售公司地銷管理部部長(zhǎng) 王強(qiáng)）

讀《中國(guó)家規(guī)》有感

（二）不學(xué)禮，無以立

季民靜

簡(jiǎn)介

家規(guī)是治家教子、修身處世的重要載體，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。中央紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)絡(luò)中心主編的《中國(guó)家規(guī)》一書是中央紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)站在欄目《中國(guó)傳統(tǒng)中的家規(guī)》基礎(chǔ)上，歷時(shí)一年，精心打造的歷史文化精品讀物。

全書起于春秋時(shí)期孔子，止于晚清梁?jiǎn)⒊o緊圍繞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承，詳細(xì)梳理了中國(guó)傳統(tǒng)家規(guī)家訓(xùn)的發(fā)展脈絡(luò)，既講述人物經(jīng)歷、家族變遷、家規(guī)傳承，又大量摘編歷史文化知識(shí)點(diǎn)和人文地理信息。本書由中央文史館館員、清華大學(xué)國(guó)學(xué)研究院院長(zhǎng)陳來教授作序，二月河、馮驥才、唐浩明、王躍文等幾十位專家學(xué)者對(duì)家規(guī)進(jìn)行了精彩點(diǎn)評(píng)。

說起家規(guī)，你的第一聯(lián)想會(huì)是什么？比如我，一提及“家規(guī)”二字，條件反射般稍不留神就會(huì)脫口而出的，是對(duì)兒子的諄諄教誨：到哪應(yīng)該怎么做，哪些千萬不能做……緊接著，兒子那些厭惡至極的表情，立刻浮現(xiàn)眼前……膚淺的我，以為這些日復(fù)一日顛來覆去的嘮叨就是家規(guī)。

直到最近，我靜心閱讀了由中央紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)絡(luò)中心組織編寫的《中國(guó)家規(guī)》一書，徹底顛覆我對(duì)家規(guī)的理解。全書50個(gè)中國(guó)歷史上有影響的人物或族群的家規(guī)家風(fēng)故事，無一不展現(xiàn)著中國(guó)家規(guī)深厚的歷史底蘊(yùn)和現(xiàn)代的傳承發(fā)展，無一不弘揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化民族風(fēng)范及文化內(nèi)涵。

孔子——春秋時(shí)期我國(guó)偉大的思想家、教育家，開創(chuàng)了長(zhǎng)盛不衰的儒家學(xué)派，被后世尊為“圣人”!“不學(xué)詩(shī)無以言、不學(xué)禮無以立”的家規(guī)庭訓(xùn)，被他的后人世代相傳。秦時(shí)的孔鮒，面對(duì)慘無人道的“墳書”,毅然舍家棄業(yè)，投入到抗暴的義舉之中，踐行了“道不同，不相為謀”的祖訓(xùn)；東漢的孔融，四歲時(shí)的謙讓之舉早已成就了一段流傳至今的“孔融讓梨”的佳話。長(zhǎng)大后的他，因與兄長(zhǎng)孔褒冒死收容被宦官迫害的張儉，又與母親合演了一出驚天地泣鬼神的“一門爭(zhēng)死”的壯舉，以此實(shí)現(xiàn)家規(guī)中“君子喻于義”的叮囑……學(xué)詩(shī)學(xué)禮的祖訓(xùn)，重視教育的傳統(tǒng)，禮門義路的家風(fēng)，加之當(dāng)時(shí)朝廷給予的種種優(yōu)待，致使孔氏家族科舉興盛、文化繁盛，學(xué)術(shù)發(fā)達(dá)。

富貴似煙云，道義須永恒。孔氏家族的家風(fēng)家訓(xùn)，在今天同樣適用。這道義，于公，是工作環(huán)境下人人都需共同尊守的規(guī)章制度、行為準(zhǔn)則；于私，是家庭熏陶下人人都該被從小灌輸?shù)膫€(gè)人秉性、行為操守……古人云，“三歲看大，七歲看老”,既是說兒時(shí)的性格會(huì)影響其一生。任何一個(gè)生命主體，他受教育受禮訓(xùn)的初始殿堂，終究是生他養(yǎng)他的家宅大院。

家是最小的國(guó)，國(guó)是千萬家。家風(fēng)，不僅關(guān)乎家庭或家族的興衰，更關(guān)乎黨風(fēng)、政風(fēng)，民風(fēng)的傳承。一個(gè)優(yōu)秀的黨員干部，必定是從小受教于優(yōu)良家風(fēng)，成年后又被黨風(fēng)黨紀(jì)優(yōu)化提高。歷史是一筆巨大的財(cái)富，更是一部生動(dòng)的教科書。將家規(guī)家訓(xùn)家風(fēng)引入黨風(fēng)廉政教育，容易觸目驚心，提高黨員干部嚴(yán)于律己、潔身自好的自覺性。在當(dāng)下，黨員干部學(xué)好家規(guī)家訓(xùn)，就一定要從傳統(tǒng)正氣之風(fēng)中汲取滋養(yǎng)廉潔奉公的正能量，將邪惡之污濁，在萌芽之初就狠狠消滅。

“禮樂傳家久，詩(shī)書繼世長(zhǎng)”.這是孔氏家族最常用的春聯(lián)內(nèi)容，由此可見，孔子的后代至今仍在恪守學(xué)詩(shī)學(xué)禮的祖訓(xùn)。一個(gè)人走的再遠(yuǎn)，最初的能量無不來自家庭。讓淳樸之風(fēng)輕撫面頰，讓正義之風(fēng)陶冶情操，讓和諧之風(fēng)凈化心靈！到那天，社會(huì)怎能不美好？