第一篇：讀《中國家規》有感800字

讀《中國家規》有感800字

《中國家規》講述了50個中國歷史上有影響的人物或族群的家規家風故事，通過講述那些充滿溫情和智慧的家風家教故事，展現中國家規深厚的歷史底蘊和現代的傳承發展，弘揚中華優秀傳統文化和家國情懷。

“家是最小國，國是千萬家”，家規通過有形的規范，對家庭實行有序治理，實現修身、齊家、平天下的大道。化驗中心也是一個大家庭，也需要有自己的家規、家風。曾記得在這個大家庭組建后不久，召集全體化驗家庭成員進行過專題討論：我們要建設一支什么樣的團隊？我們要形成什么樣的團隊氛圍？大家公認“公正準確、及時高效”是對化驗分析的工作要求,“科學嚴謹”是化驗分析者應該持有的工作態度，“團結包容”強調化驗團隊的合作精神，因此我們將“公正準確、高效及時、科學嚴謹、團結包容”作為團隊的目標，這就是我們這個大家庭要形成的家風。

家風是無形的，需要有家規、家訓有形的約束，需要有一個形成和傳承的過程。對分析人員而言，化驗中心的各項管理要求是規矩，執行的分析標準更是分析的“規”和“矩”。石油產品試驗多為條件性試驗，固定的試驗條件、標準的試劑、量具、儀器等，某一個環節出現偏差，都會影響分析數據的準確性。只有嚴格按照試驗方法標準，每個環節每個步驟精心操作，堅持方法標準，才能拷貝不走樣，才能控制分析誤差，保證分析數據經得起第三方的核查。因此，分析人員必須要有規矩意識和執行意識，只有能將“簡單的事情重復做，重復的事情認真做”，那我們的工作才能不簡單！目前我們的工作才剛剛起步，工作中存在的分析數據偏差、執行力軟弱的問題，這些問題的解決，無一不與“規矩”有關。所以“不以規矩，不能成方圓”。幾千年前孟老夫子的這一經典名言，很值得我們深思。

袁了凡在《了凡四訓》中“改過之法”所言，“務要日日知非，日日改過；一日不知非，如一日安于自是；一日無過可改，即一日無步可進”。他告訴我們，要想進步，就是要時常反省，把自己做得對的，記下來加以強化；做得錯的，經過自己的反省改掉。這些對我們現在的每個人都很實用。“茍日新，日日新，又日新”，心態決定能力，做事如此，做人亦如此。做任何事，首先要有主動進取的意識與態度，再加上堅持不懈的努力和強烈的責任感，以及對事物精益求精的認真精神，日積月累，一定會有大收獲。

讓我們共同努力，讓規矩意識內化于心，外延于行。

第二篇：讀中國家規有感

讀中國家規有感

（一）最近公司組織開展“讀書思廉”教育月活動，正好我也想讀點什么，好提升自身的思想認識，從而更好的指導日常行為。受公司紀委推薦，我細細品讀了由中央紀委監察部網絡中心編寫的《中國家規》一書，全書講述了從春秋時期孔子到晚清梁啟超等50個中國歷史上有影響的人物或族群的家規家風故事，讀后深有感觸。

書中人物之一楊震是東漢時期杰出的思想家、政治家、教育家，他一生為官清廉，不謀私利。歷史上廣為流傳的就是他“四知拒金”的故事，講的是他在由荊州刺史調任東萊太守赴任途中，路經昌邑時，昌邑縣令王密為答謝楊震知遇推薦之恩，特備黃金十斤，趁深夜無人之機，打算送給楊震。楊震不但不接受，還嚴厲批評了王密。王密辯解說：“三更半夜不會有人知道，更不會影響到老師的人品。”楊震說：“天知、神知、我知、你知，怎么能說無人知道呢?”從此“四知拒金”的故事，就傳為千古佳話。楊震在廉潔自律的同時，也在用自己的一言一行教育和影響著家里的每一個人，他不肯為子孫置辦產業，在他看來，始終保持清白廉潔的形象和節操，就是他留給后世子孫最好的遺產和禮物。在楊震的直接要求和影響下，其子孫為官清廉，世代楊氏后裔也以楊震為榜樣，以“清白傳家”作為家規祖訓不斷傳承。

如今，雖然歷史和社會發生了巨大的變化，但楊震為后人留下的“清白家風”，依然散發著無窮的魅力。楊震的為官品德和治家理念，對弘揚中華民族傳統美德有重要的現實意義，值得今天的領導干部鏡鑒。廉官清白，大多能蔭澤后代;貪官斂財，從來都禍及子孫!

從當前的實際情況看，領導干部的家風連著黨風政風。“家是最小國，國是千萬家。”家庭是國家發展、民族進步、社會和諧的基點。習近平同志指出，“家庭是社會的基本細胞，是人生的第一所學校。不論時代發生多大變化，不論生活格局發生多大變化，我們都要重視家庭建設，注重家庭、注重家教、注重家風”。注重家風是中華民族的優良傳統，良好的家風是整個社會風清氣正的基礎。

家風也叫門風，是調整維系家庭成員之間情感關系和利益關系的道德行為規范。良好的家風是社會美德的一種表現形式。家風的形成主要依托家教，也就是通過家庭里長輩們的言傳身教，對晚輩們產生潛移默化的教化作用，從而把道德規范、原則傳遞給家庭成員，使家庭成員的行為合乎道德要求。家教可以說是一個社會最基礎、最直接、最有效的教育方式。中國傳統社會高度重視家風家教，“孟母三遷”“岳母刺字”“畫荻教子”的故事廣為流傳，《顏氏家訓》、《朱子家訓》、《溫公家訓》、《袁氏世范》等備受推崇。可以說，中華民族的精神基因在家風家教中有著充分的體現。

而對于領導干部家庭而言，家風更是至關重要。清廉勤政之家風，廉潔修身、廉潔齊家，會對家人起到引導監督的作用，從而從根源上拒腐防變、不踩紅線。如若家風不正，歪風邪氣侵入，則會引發家族式的貪腐現象，在損害國家人民利益的同時，也會將全家引入歧途，那些“貪腐父子兵”、“受賄夫妻檔”便是極佳的例證。

因此，家風與政風需要相互滋養、相互校正。“忠厚傳家久，詩書繼世長”。黨員干部需要認識到家風建設不是個人小事、家庭私事，建設得好不好，會影響一個人的一生、一個家庭的現狀和未來、一個民族的傳承與發展。

自古以來，中國就以“無規矩不成方圓”教育人們要遵規守道、循規蹈矩，要做到這些，除了國家法紀的剛性要求，再就是一個家庭的家規、家風所熏陶的品德約束。古往今來，家風是一個家庭乃至一個民族最重要的精神內核，也是一種潤物細無聲的品德力量，家風無時無刻不在凈化著每一位家庭成員的心靈，它是最無痕卻又刻骨的教育。每個家庭都有不同的家訓家風，良好的家風,能使人積極向上,走向成功。良好的家規對社會而言，就是一種道德的力量。家風需要我們一代又一代的傳承下去，絕對不做違反道德與法律的事，不做傷害他人的事。家風也是一個家族世代相傳的家族文化風格，體現家族成員精神風貌、道德品質、審美格調和整體氣質。家風對家族的精神文化傳承至關重要，可以說有什么樣的家風，往往就有什么樣的價值觀、財富觀。家風純正，則潤人無聲;家風不純，則定有余殃。對于普通家庭而言，純正的家風，或純善、或篤學、或勤勞、或誠信，這些無不是引人向上向善，自是福澤子嗣;但若家風不純，或投機取巧、或游手好閑，定會扭曲家庭的價值觀、財富觀，進而影響一家之興衰。

家風之基在于正。“家之興替，在于禮儀，不在于富貴貧賤。”好的家風，無關乎財富多少，而在于知禮儀，懂道德，守底線。古有孟母三遷，擇鄰而處，教子有方，從而教出一代圣賢;今有焦裕祿教育家人不搞特殊化，樹立正確的價值觀、權力觀，影響世人傳承至今。家庭是組成社會的一個個細胞，只有每一個家庭都擁有著優良的家風，薪火相傳，才能影響社會，營造出風清氣正的社會風氣。

家風之傳在于教。現代社會已經進“小家庭時代”，需要“家風”的熏陶、規范和引導。家風的傳承在于家庭的教化，自古書香門第多出勤學之人。父母是孩子第一任老師，家庭是孩子第一課堂，父母要在言傳身教之中教化子女，弘揚正能量，樹立好家風。同時，家風教育也是一個互為促進，相互監督的過程，父母在教育子女的同時，子女也會對父母的行為進行監督，互相督促，摒棄不良作風，不斷凈化家風，形成教學互長的良性循環。

家風之意在于行。“欲影正者端其表，欲下廉者先之身”，好的家風需要言傳更需要身教，需要傳承更需要垂范示例。要用自己的行動來影響家人、約束自己，讓好家風真正起到好作用。以領導干部只有自身清正為“齊家”樹立標桿，才能嚴格要求配偶和子女，不放縱、不默許、不姑息，才能對身邊人嚴格教育、嚴格管理、嚴格監督。只有身正，才能讓家風正，有其意，教有其果，真正發揮家風的教化之功，才能促進社會的不斷發展。

中國傳統社會歷來講格物致知、誠意正心以及修身、齊家、治國、平天下。可以說，中國傳統家風家教的理念并不僅限于個體人格的養成，更為重要的旨趣在于治國平天下。儒家認為，治國平天下的前提是修身齊家，而修身齊家的起點是格物致知、誠意正心。因而，中國傳統社會的家風與中國傳統文化是同生共體的，與政治文化是休戚相關的。許多政治文化理念原本是家風家教中對個人美德的贊譽，經過歷代統治者的倡導，通過各種制度化、規范化的教育，逐漸演化而成的。它們潤物無聲地內化為人們的集體意識，成為人們普遍追求的社會政治理念，構成中國獨具特色的政治文化教育資源。()這也使中國傳統社會家風培育的影響遠遠超出家庭范圍。對個人而言，良好家風家教具有使人安身立命、被社會所接納的意義;對家族而言，良好家風家教具有蔭澤后代、光宗耀祖的意義;對社會而言，良好家風家教具有使社會和諧穩定、有序發展的作用;對國家而言，良好家風家教具有禮治天下、約束為政者行為的功能。中國傳統家風家教對于個人、家庭、社會和國家的發展都具有重要意義。

家風正則民風醇，民風醇則政風清。家風聚為國風，國風細為家風。每個家庭的家規和家風都有所不同，一句話、一個故事、一段記憶都是家規延續和家風傳唱的載體，以潤物細無聲的方式，在生活的點滴中影響著我們的心靈，塑造著我們的人格，從而帶動一個家庭、一個家族、甚至整個社會的發展。

人們常說，“積善之家，必有余慶;積不善之家，必有余殃”。也就是說，沒有好的家規家風，既難以清白做人，也無法專心做事。社會雖在不斷進步，但家風建設并沒有落伍。只有先齊家，才能治國平天下。只有正家風，傳家風，行家風，才能不斷弘揚社會主義核心價值觀，共同建設和諧社會。(榆林銷售公司副總經理 周翔)

讀中國家規有感

（二）祝桑桑

畢業于江西廣播電視大學，現就職于旅游投資公司綜合部。愛好：旅游、寫作、跳舞，座右銘：兵來將擋，水來土掩。

記得剛參加工作時，每月都會閱讀一本書籍并寫讀后感，規律性地給大腦充電。現在生活節奏快了很多，性子也變浮躁了些，難得靜下心來好好讀一本書。《中國家規》這本書主要講述中國歷史上50個有影響的人物或族群的家規家風故事。用家規生動講述中國故事、傳承中國文化，內容博雅，文辭雋永，圖文并茂，具有很強的文化性、思想性、知識性。

俗話說：無規矩不成方圓，國有國法，家有家規。一般來說，現代社會家庭明列條文的家規，并不多，大多是口頭上的家規、家訓。我家的家規家訓也多是口頭上的，尊老愛幼、孝敬父母、友愛兄弟、拾金不昧等等。記憶猶新的還是父親說的，關于我名字的寓意“桑，葉子可以喂蠶，果穗味甜可食，木材可制家具，皮可造紙，葉、果可入藥，全身都有價值。”父親希望我長大以后人如其名，要做一個有用的人，像桑樹一樣有奉獻精神，要熱愛國家，服務社會和人民，我把這個寓意當做是一條家規家訓一直牢記在心。自工作起，一直活躍在后勤服務工作領域，愛崗敬業，踏實干事。父親的話對我影響很大，猶如錢學森之子錢永剛所說，好家風就像春風春雨，也許在一兩件事情上很難體會它對自己有多大影響，但是隨著時光流逝，這種影響、積累就會慢慢顯現，影響一生。

我認為，一個企業也需要好的“家風”，“家風”最大的作用就是“引導”，企業有了“家風”，猶如有了方向，大家都不會迷路，企業才能健康有序的發展。其實，立家規、正家風也是一種責任擔當。當下旅游投資公司正處于轉型升級發展階段，責任擔當意識顯得尤為重要，尤其是公司的中堅力量更應當提高大局意識，增強責任擔當，為公司的發展出謀劃策。

家風家規還連著黨風黨規。黨員干部學習家規家訓不僅是要學立身處世、持家治業的孜孜教誨，更要從傳統家規家訓中汲取家風滋養和廉潔正能量，做培育良好家風的表率。

正家風、立家規不是形式，不是做表面文章，重在用自身的實際行動帶頭為家人樹立清白做人、踏實干事、不謀私利、敬畏紀律的榜樣。好的家風、家規是中國優秀傳統文化的重要組成部分、是文化自信、是社會正能量，是必須要傳承的。今后，我將用一個共產黨員的標準來要求自己，不斷加強自己的思想道德修養，腳踏實地做好本職工作。

讀中國家規有感

（三）傳承優秀品質 樹立良好家風

華贛傳媒集團第二黨支部書記、旅游投資公司副總經理 盧永新

黨的十八大以來，總書記多次強調要“注重家庭、注意家教、注重家風”，我深刻意識到，作為黨支部書記更要不斷提升人文素養和精神境界，做到修身慎行、懷德慎重、清廉自守，永葆中國共產黨人的政治本色。同時深知家規是治家教子、修身處世的重要載體，是中華民族傳統文化的重要內容。

最近我閱讀了由中央紀委監察部網絡中心組織編寫的《中國家規》一書。全書講述了50個中國歷史上有影響的人物或族群的家規家風故事，起于春秋時期孔子，止于晚清梁啟超，包括楊震、王羲之、范仲淹、包拯、張載、王陽明、林則徐、曾國藩等歷史人物，收錄了歷史上號稱“家訓之祖”的《顏氏家訓》、傳誦千年的諸葛亮《誡子書》、被譽為“治家之經”的朱柏廬《治家格言》等家規名篇。

我個人認為家規、家訓是闔全家族之力在長期的社會實踐、生產生活、育人治家、做人做事中不斷總結、提煉而形成的，是族人認同了的，是需要普遍遵循的規矩。家規家訓誕生的過程就是家族進行道德教育和形成共識的過程，也是很多優秀品質代代相傳的一種載體。

古人云，“治家平天下”，家庭關系的處理是每個人都要面臨的一個課題，我本人出生于一個普通的農民家庭。父母深受中華幾千年的傳統文化的熏陶，是非常本份、勤勞、厚道的農民。傳承給我們兄弟姐妹五字家訓“仁、義、禮、智、信”，印象中我的父親影響我最深的優秀品質是厚道和勤奮。例如，在禮節方面要求我們在外作客主人不動筷堅決不能先動筷。我印象中非常深的是當年父親因每天要6點趕早工，只有晚上有空閑時間。他每天利用深夜時間山地上開荒，整整用了三個月才開墾出一塊一畝田地。我的母親是非常善于思考的人，曾經設計了一種特殊的魚鉤，后來在當地使用覆蓋人群將近10萬人。我們兄弟姐妹繼承了父親的厚道、勤勞和母親的智慧，在80年代初全部考上了大學，這在當時的農村是非常罕見的。現在我們在行政、企業各單位都小有成就，我們也將把這些優秀品質傳承給我們的兒女。

家是最小的國，國是千萬家。家風傳承不僅關乎家庭或家族的興衰，更關乎黨風、政風、民風。正可謂：家風正，民風純，政風清，社風好。家風傳承的好，樹木就會成為森林，涵養出宜人的氣候；家風傳承的好，民風就會更加純樸，匯聚出更好的風氣。家風傳承的好，人才會更加健康，點亮品德的明燈。

讀《中國家規》有感

（四）最近我在閱讀一本好書，名叫《中國家規》，這本書講述了五十位中國歷史上有影響的人物或族群的家規家風故事，起于春秋時期孔子，止于晚清梁啟超，包括楊震、王羲之、范仲淹、包拯、張載、王陽明、林則徐、曾國藩等歷史人物，以及浙江鄭義門、山西喬家大院、福建客家等知名族群，收錄了歷史上號稱“家訓之祖”的《顏氏家訓》、傳誦千年的諸葛亮《誡子書》、被譽為“治家之經”的朱柏廬《治家格言》等家規名篇。俗話說得好，沒有規矩不成方圓，從岳母刺字到西花廳的家規家訓，無不體現了祖輩對后代的希望與鞭策，同樣也體現了中華民族淳樸的家風家規。

中國的每一個家庭都有自己的家訓、家規或是家風，我家自然也不例外，小時候，父母就要求我們遇到長輩要主動問好；互相尊重；我父親曾經跟我們兄弟說過討便宜就是吃虧的“后門”，不是自己的東西絕不要占有的貪欲之心；自己的事情自己做；作業做完了才有娛樂時間；當天的事情當天做，不能拖拉；勤儉節約，碗里的飯必須要吃完等。大凡出人才的家庭必有好的家風，不好的家風必然導致家庭的不幸。孟母為保家風純正三擇其鄰，又斷機杼，為孩子成長創造良好的環境，使游手好閑、不思進取的孟子刻苦攻讀，成為我國歷史上有名的大思想家。位列三公的曾國藩對子女要求嚴格，不允許高人一等，提倡節儉持家，使其子女都成為國家有用的人才。

讀書感悟

書中我最喜歡的是書中梁啟超的家規，“一門三院士，九子皆才俊”。近代著名思想家梁啟超堪稱父親的表率，他的九個子女，人人成才、各有所長。滿門俊秀的背后，是梁家感人至深、令人欽佩的家教家風。在1910年至1928年間，梁啟超把思成、思永、思忠、思莊送往國外學習，這期間梁啟超與子女有密切的書信往來，共給他們寫了400余封家書，對子女們的為人、治學、立業等都給予了細致的指導。他既是孩子們的慈父，又是導師、密友。當然最著名的還是梁啟超的次子梁思成，我國著名的建筑學家，一手創辦了清華大學建筑系，對我國建筑史有著巨大的貢獻，不僅如此梁思成的學術成就也受到國外學術界的重視，專事研究中國科學史的英國學者李約瑟說：梁思成是研究“中國建筑歷史的宗師”。

看完梁啟超的家規我感觸頗深，2016年的年底，我搭上了16年的末班車，成為了一名市政人，剛開始我滿懷信心，工作熱情空前高漲，然后發現其實工作不像我想象的那么簡單，現在在同事的幫助下工作也慢慢進入了軌道。集團最近也在黨員干部中開展樹家風家規的家訪活動，積極響應中央紀委的號召，努力汲取《中國家規》中的知識，現在集團人手一本《中國家規》，以點帶面，通過每一個人影響整個家庭，然后影響社會，因為家庭是社會的基本細胞。只有通過家風樹立正確的三觀，家訓家規來約束自身，我們才能變得越來越好，集團也會日益壯大，實現打造千億百年企業的偉大目標。

第三篇：讀《中國家規》有感

讀《中國家規》有感

（一）有人說：中國歷史上，文人用兵當以三人為最：諸葛亮、王陽明和毛澤東。

有人說：中國歷史上能做到立德、立功、立言三不朽的圣人，只有兩個半：孔子、王陽明，加半個曾國藩。

有人說：五百年來，能把學問在事業上表現出來者，只有兩人：一是明朝王守仁即王陽明，一是清朝曾國藩。毫無疑問：王陽明乃一代曠世圣哲。所以看書的時候，通過網上查詢，我重點研究了一下，從中也能感受到承上啟下的一種傳承。

王陽明家教的核心，既是良知教育，把勤讀書、早立志、學做人、做好人作為家庭教育的重中之重。

王陽明曾經講了四句話：“無善無惡心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物。”可以說這四句話，就是陽明心學的精髓所在！

王陽明心學精髓：萬事萬物皆有心。動物、人、植物、靜物皆是有“心”的。靜物，如石頭、桌椅。植物，如柳樹、楊樹。他們的心，是不被展現的，在咱們這個宇宙中，他們的“心”始終未被喚醒，都隨自然而變，春夏秋冬，樹木自然花開花落，自然開花結果。同樣，動物、人的“心”,則是自己可以動，做到知行合一。如，烏鴉的反哺之義，很類似于人的孝順之情。并且在自然之中，人都是有生老病死之態的。

王陽明認為，心外無物、心外無事、心外無理！離卻靈明的心，便沒有天地鬼神萬物；離卻天地鬼神萬物，也沒有靈明的心。就像一朵花，你看他時，此花便在你心。你不看時，此花便與你同寂。

王陽明認為，知行合一。你所知道的要和你的行動統一，用現在的話說理論與實踐統一才能產生改變世界的力量，學以致用，從實踐中學習、總結和自省，然后再去實踐，如此反復。千萬不可只知不行、或者只行而不自省，所謂知行合一，是知與行要統一在一起，知和行是一件事！古語的“一生二、二生三、三生萬物”就是這個道理！

無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。吟罷，王陽明仰首向天，大笑之間飄然離去：天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢！這就是歷史上所稱的“天泉論道”.這一首詩、一句話就是王陽明對自己心學的最簡練的歸納，也是王陽明對怎樣成為圣賢的個人認識。我想他這里的善惡并非單純的道德上的善惡，善惡也就是道教中所指的陰陽，不僅指狹義的善惡，也指才愚、美丑、凡圣等等所有人品性的兩個好壞的對立面。

對一個人來說，人本沒有善惡、才愚、凡圣之分，思善、行善即為善，懷惡、行惡即為惡，只要你當前能做到“知善知惡”、并能“從善去惡”,那就是圣賢。

這個道理雖然是王陽明的感悟，但也并非他的獨創，古今中外都有闡述，只不過是他真正理解、領悟、并踐行而已。他的心學上承朱熹的“格物致知”,朱熹的“格物致知”再往上就要追溯到《禮記中庸》。西漢戴德和戴圣將戰國和秦漢的儒家思想匯集、編注成《禮記》。《禮記》主要是記載和論述先秦的禮制、禮儀，解釋儀禮，記錄孔子和弟子等的問答，記述修身作人的準則。

《中庸》原是《禮記》中的一篇，它其實是被宋代學人提到突出地位上來的。宋一代探索中庸之道的文章不下百篇，但最早探索《中庸》的并非儒生，而是卒于宋真宗乾興元年的方外之士——釋智圓。智圓之后，司馬光則是宋儒中論中庸較早的一個。后來北宋程顥、程頤二人極力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸集注》，并把《中庸》和《大學》、《論語》、《孟子》并列稱為“四書”.宋、元以后，《中庸》成為學校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對古代教育產生了極大的影響。

中庸的中心思想是儒學中的中庸之道，它的主要內容并非現代人所普遍理解的中立、平庸，其主旨在于修養人性。也就是教育人們自覺地進行自我修養、自我監督、自我教育、自我完善，把自己培養成為具有理想人格，達到至善、至仁、至誠、至道、至德、至圣、合外內之道的理想人物，共創“致中和天地位焉萬物育焉”的“太平和合”境界。《中庸》用極為簡練的語句提出了如何達到中庸的境界：博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

我們可以看出這其實就是上面王陽明天泉論道詩句中暗含的思想：知善知惡對應“明辨”、從善去惡對應“篤行”.從人性來講，人性的本原就是有善、有惡或者說是不善、不惡，中間的“臨界點”就是難以把握的“中庸之道”.人性的不善也不惡的本性，從臨界點向上就是道，向下就是非道；向上就是善，向下就是惡；行善即為善、行惡即為惡。人要明辨善惡并從善棄惡，這就是中庸包括王陽明倡導的修身、成圣之道。

儒釋雖非一家，但一些思想還能通融到一塊，天臺宗釋智圓對中庸倍為推崇，隋末唐初禪宗北派神秀的“身是菩薩樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫使惹塵埃”其實也是闡述的這種修身觀念。

我很贊同中庸的思想或者王陽明的心學，其實人生就是一場抗爭，自私與博愛、懦弱與堅強、虛榮與實干、貪婪與節制、懶惰與勤奮、放縱與進取、不懈與滿足、情緒與理性、消極與積極的抗爭，也就是善與惡的抗爭，不同的是，有人不辨善惡、有人能辨卻不能行，有人行卻而不堅，有的人能有意識的去做，有的人無意識的、憑著感覺去做。

對于大多數普通人而言，人生就是在善和惡的反復斗爭中度過的，忽而行善、忽而從惡。所以對大多數人而言，其實是不好評價他到底是善、是惡的。這種評價也是沒有意義的，因為人的善惡都是動態的，你說他是好人，他可能明天會做些損人利己的事，你說他是聰明人，他明天又可能會做些蠢事，不管昨天怎么樣，關鍵你現在是否知善知惡、從善去惡。

王陽明的心學告訴我們的其實是：只要做，現在就做圣賢做的事，()你現在就是圣賢。做什么你就是什么，而非因為你是什么所以做了什么！不要費心于自己到底是個什么樣的人、到底是個天才還是蠢材、是凡夫俗子還是什么圣賢、是無可救藥還是前途不可限量；也不要費心于到底在別人心目中是個什么樣的地位、是多么的崇高還是多么的卑鄙、是多么的值得敬仰還是多么的令人唾棄、鄙夷。

人生應該是這樣的：首先你應該抱定堅定的向善之心，其次去努力的明辨是非，而后堅定的去從善去惡，去擯棄自私、懦弱、虛榮、貪婪、懶惰和放縱以及所有可能屬于惡的一切。

這樣的人生就是一個值得提倡的人生、一個近乎完美的一生！當然，還是那句話，這里的善不僅單指倫理道德的善。這樣的人生很難達到嗎？其實不難，路就在你腳下，立即行動，那么你就已經走在了通向這樣的“完美人生”的途中，你只管做好自己，其他的事不歸你管，你也管理不了。

你感覺什么是好的，就去做什么，你感覺自己不自信嗎，那么你就相信自己，你感覺自己懦弱嗎，那你就堅強些，你感覺自己是不是太貪了，那你就放棄一些不屬于你的東西，你感覺自己的表情肌非常僵硬嗎，那你就放松放松、微笑一下，你感覺自己緊張嗎，那你就從容一些，如此惡就在瞬間就轉向了善，就是這么容易。

為什么？這可能嗎？這么容易嗎？不為什么！就是可能！就是這么容易！因為“行善即為善”!

不要問那么多為什么，立即行動，立即去做你想成為那種人該做的事，那么你就成為了你想成為的那種人！就是這么簡單，善惡、成敗的轉換就在你當前的選擇、就在你當前的行動中！

這也是王陽明為什么能成為偉大的哲學家、偉大的軍事學家、成為一代圣賢的秘訣！最后還是用他那句經典的、回蕩千古的名言來總結自己的感受：

天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢！（榆林銷售公司地銷管理部部長 王強）

讀《中國家規》有感

（二）不學禮，無以立

季民靜

簡介

家規是治家教子、修身處世的重要載體，是中華民族傳統文化的重要內容。中央紀委監察部網絡中心主編的《中國家規》一書是中央紀委監察部網站在欄目《中國傳統中的家規》基礎上，歷時一年，精心打造的歷史文化精品讀物。

全書起于春秋時期孔子，止于晚清梁啟超，緊緊圍繞中華優秀傳統文化傳承，詳細梳理了中國傳統家規家訓的發展脈絡，既講述人物經歷、家族變遷、家規傳承，又大量摘編歷史文化知識點和人文地理信息。本書由中央文史館館員、清華大學國學研究院院長陳來教授作序，二月河、馮驥才、唐浩明、王躍文等幾十位專家學者對家規進行了精彩點評。

說起家規，你的第一聯想會是什么？比如我，一提及“家規”二字，條件反射般稍不留神就會脫口而出的，是對兒子的諄諄教誨：到哪應該怎么做，哪些千萬不能做……緊接著，兒子那些厭惡至極的表情，立刻浮現眼前……膚淺的我，以為這些日復一日顛來覆去的嘮叨就是家規。

直到最近，我靜心閱讀了由中央紀委監察部網絡中心組織編寫的《中國家規》一書，徹底顛覆我對家規的理解。全書50個中國歷史上有影響的人物或族群的家規家風故事，無一不展現著中國家規深厚的歷史底蘊和現代的傳承發展，無一不弘揚了中華優秀傳統文化民族風范及文化內涵。

孔子——春秋時期我國偉大的思想家、教育家，開創了長盛不衰的儒家學派，被后世尊為“圣人”!“不學詩無以言、不學禮無以立”的家規庭訓，被他的后人世代相傳。秦時的孔鮒，面對慘無人道的“墳書”,毅然舍家棄業，投入到抗暴的義舉之中，踐行了“道不同，不相為謀”的祖訓；東漢的孔融，四歲時的謙讓之舉早已成就了一段流傳至今的“孔融讓梨”的佳話。長大后的他，因與兄長孔褒冒死收容被宦官迫害的張儉，又與母親合演了一出驚天地泣鬼神的“一門爭死”的壯舉，以此實現家規中“君子喻于義”的叮囑……學詩學禮的祖訓，重視教育的傳統，禮門義路的家風，加之當時朝廷給予的種種優待，致使孔氏家族科舉興盛、文化繁盛，學術發達。

富貴似煙云，道義須永恒。孔氏家族的家風家訓，在今天同樣適用。這道義，于公，是工作環境下人人都需共同尊守的規章制度、行為準則；于私，是家庭熏陶下人人都該被從小灌輸的個人秉性、行為操守……古人云，“三歲看大，七歲看老”,既是說兒時的性格會影響其一生。任何一個生命主體，他受教育受禮訓的初始殿堂，終究是生他養他的家宅大院。

家是最小的國，國是千萬家。家風，不僅關乎家庭或家族的興衰，更關乎黨風、政風，民風的傳承。一個優秀的黨員干部，必定是從小受教于優良家風，成年后又被黨風黨紀優化提高。歷史是一筆巨大的財富，更是一部生動的教科書。將家規家訓家風引入黨風廉政教育，容易觸目驚心，提高黨員干部嚴于律己、潔身自好的自覺性。在當下，黨員干部學好家規家訓，就一定要從傳統正氣之風中汲取滋養廉潔奉公的正能量，將邪惡之污濁，在萌芽之初就狠狠消滅。

“禮樂傳家久，詩書繼世長”.這是孔氏家族最常用的春聯內容，由此可見，孔子的后代至今仍在恪守學詩學禮的祖訓。一個人走的再遠，最初的能量無不來自家庭。讓淳樸之風輕撫面頰，讓正義之風陶冶情操，讓和諧之風凈化心靈！到那天，社會怎能不美好？

第四篇：黨員讀中國家規有感1500字

黨員讀中國家規有感1500字

樂陵站-李晶晶

最近公司組織開展“遨游書海”讀書活動，正好我也想讀點什么，好提升自身的思想認識，從而更好的知道日常行為。通過推薦，我細細品讀了由中央紀委監察部網絡中心編寫的《中國家規》一書，全書講述了從春秋時期孔子到晚晴梁啟超等50個中國歷史上有影響的人物或族群的家規家風故事，讀后深有感觸。

書中人物之一楊震是東漢時期杰出的思想家、政治家、教育家，他一生為官清廉，不謀私利。歷史上廣為流傳的就是他“四知拒金”的故事，講的是他在由荊州刺史調任東萊太守的任途中，路經昌邑時，昌邑縣令王密為答謝楊震知遇推薦之恩，特備黃金十斤，趁深夜無人之機，打算送給楊震。楊震不但不接受，還嚴厲批評了王密。王密辯解說“三更半夜不會有人知道，更不會影響到老師的人品。”楊震說“天知、地知、你知、我知，怎么能說無人知道呢?”。從此“四知拒金”的故事，就傳為千古佳話。楊震在廉潔自律的同時，也在用自己的一言一行教育和影響著家里的每一個人，他不肯為子孫置辦產業，在他看來，始終保持清白廉潔的形象和節操，就是他留給后世子孫最好的遺產和禮物。在楊震的直接要求和影響下，其子孫為官清廉，世代楊氏后裔也以楊震為榜樣，以“清白傳家”作為家規祖訓不斷傳承。

如今，雖然歷史和社會發生了巨大的變化，但楊震為后人留下的“清白家風”，仍然散發著無窮的魅力。楊震的為官品德和治家理念，對弘揚中華民族傳統美德有重要的現實意義，值得今天的領導干部鏡鑒。廉官清白，大多能蔭澤后代;貪官斂財，從來都禍及子孫。

從當前的實際情況看，領導干部的家風連著黨風政風。“家是最小國，國是千萬家”。家庭是國家發展、民族進步、社會和諧的基點。正可謂：家風正，民風純，政風清，社風好。家風傳承的好，樹木就會成為森林，涵養出宜人的氣候，家風傳承的好，民風就會更加淳樸，匯聚出更好的風氣。家風傳承的好，人才會更加健康，點亮品德的明燈。

中國的每一個家庭都有自己的家訓、家規或是家風，我家自然也不例外，小時候，父母就要求我們遇到長輩要主動問好;互相尊重;不是自己的東西就不要占有貪欲之心;自己的事情自己做;作業做完了才有玩的時間;當天的事情當天做，不能拖拉;勤儉節約，碗里的飯必須要吃完等。大凡出人才的家庭必有好的家風，不好的家風必然導致家庭的不幸。孟母為保家風純正三擇其鄰，又斷機杼，為孩子成長創造良好的環境，使游手好閑、不思進取的孟子刻苦攻讀，成為我國歷史上有名的大思想家。位列三公的曾國藩對子女要求嚴格，不允許高人一等，提倡節儉持家，使其子女都成為國家游泳的人才。

我認為，一個企業也需要好的家風，“家風”最大的作用就是“引導”，企業有了“家風”，猶如有了方向，大家都不會迷路，企業才能健康有序的發展。其實，立家規、正家風也是一種責任擔當。尤其是公司的中堅力量更應當提高大局意識，增強責任擔當，為公司的發展出謀劃策。

因此，家風與政風需要互相滋養、互相校正。忠厚傳家久，讀書繼世長。黨員干部需要認識到家風建設不是個人小事、家庭私事，建設得好不好，會影響一個人的一生、一個家庭的現狀和未來、一個民族的傳承與發展。

家風之基在于正。“家之興替，在于禮儀，不在于富貴貧賤。”好的家風，無關乎財富多少，而在于知禮儀、惜道德、守底線。古有孟母三遷，今有焦裕祿教育家人不搞特殊化，樹立正確的價值觀、權利觀，影響世人傳承至今。家庭是組成社會的一個個細胞，只有每一個家庭都擁有著優良的家風，薪火相傳，才能影響社會，營造出風清氣正的社會風氣。

書中我最喜歡的是梁啟超的家規，一門三院士，九子皆才俊。近代著名思想家梁啟超堪稱父親的表率，他的九個子女，人人成才，各有所長。滿門傳香的背后，是梁家感人至深、令人欽佩的家教家風。在1910年至1925年間，梁啟超把思成、思忠、思莊送往國外學習，這期間梁啟超與子女有密切的書信往來，共給他們寫了400余封家書，對子女們的為人、治學、立業等給予了細致的指導。他既是孩子的慈父，又是導師、密友。當然最著名的還是梁啟超的次子梁思成，我國著名的建筑學家，一手創辦了清華大學建筑系，對我國建筑史有著巨大的貢獻，不僅如此，梁思成的學術成就也受到國外學術界的重視，專事研究中國科學史的英國學者李約瑟說：梁思成是研究中國建筑史的宗師。

看完梁啟超的家規，我感觸頗深，2016年的年初，經過事改企，我成為了一名齊魯交通人，剛開始我認為到了企業工作起來會很輕松，沒有壓力，然后發現其實工作不像我想象的那么簡單，經過領導的指導、同事們的幫助，現在工作也基本進入軌道。現在分公司也在開展讀一本好書—“遨游書海”活動，積極響應號召，努力汲取書中的知識，以點帶面，通過每一個人影響整個家庭，然后影響社會，因為家庭是社會的基本細胞。只有通過家風樹立正確的三觀、家訓家規來約束自身，我們才能變得越來越好，集團也會日益壯大，實現企業的偉大目標。

今后，我將用一個共產黨員的標準來要求自己，不斷加強自己的思想道德修養，腳踏實地的做好本職工作。

第五篇：讀“中國家規”

讀中國家規心得體會

《中國家規》是一部弘揚中華傳統文化，體現傳統美德，展現了家國情懷的好書。本書講述了50個在中國極具影響力的歷史人物故事、家族經歷、家規內容及對后世的傳承影響，從春秋時期的至圣先師孔子，說到中國近代維新派代表人物梁啟超，其中還包括了陶淵明、范仲淹、包拯、司馬光、朱熹、顧炎武、紀曉嵐、林則徐、曾國藩、左宗棠等名人故事。

《顏氏家訓》《治家格言》等家規經典之所以流傳千百年卻依舊醇香，鮫珠百年愈發奪目，不僅僅是因為家規展現出家族的契約精神，更是因為這是闔全家族之力在長期的社會實踐、生產生活、育人治家、做人做事中不斷總結、提煉而形成的，通過歷史沉淀和甄別，獲得絕大多數族人認同，是約定俗成規矩。家規家訓形成的過程也就是家族式道德教育乃至人生觀、世界觀、價值觀形成的過程，族人希望通過制定家規，樹立“道德標桿”，劃定“道德紅線”，形成家族式“公序良俗”，讓家族成員明白有所為之，有所不為，為而有序。家規不是家譜中冰冷而生硬的條條框框，而是先輩溫柔的耳邊呢喃，蘊含了對家人的諄諄教誨和人生期盼，它既是“言傳”，又是“身教”，溫暖的讓人愿意自覺維護和遵循。先人們的家規家訓并沒有隨著時間的流逝而消退于所刻于的石碑上、鐫于的牌匾楹聯或傳唱的詩詞之中，相反它們的力量穿越了時空，發揮出了令人驚嘆的力量。后輩子孫人才輩出，終不負先人期望，在流傳百年的家規家訓中，找到了修身立德的行為指南，在潛移默化中造就了家族的興旺發達。

拜讀《中國家規》，可以發現一個家庭的家風家規，直接決定了家族成員的精神狀態、價值追求。家風不僅體現了家族代代相傳沿襲下來的精神風貌，實質上是一個家庭的內生精神動力，更是生在其中每名成員立身處世的行為準則，如尊祖宗、孝父母、和兄弟、嚴夫婦、訓子弟、睦宗族、厚鄰里、勉讀書、崇勤儉、尚廉潔等，以家庭倫理為主體，以勤儉持家為根本，重視齊家善鄰和修身成德。

從“四知拒金”到“以荻畫地”，再到“孟母三遷”，充分說明家教是一個社會最基礎、最直接、最有效的教育方式，良好的家風，即是良好的門風，是調整維系家庭成員之間感情關系和利益關系的道德規范，是社會美德的一種展現方式。通過長輩的言傳身教，把道德規范、原則傳遞給家庭成員，是家庭成員的行為符合道德要求，從而對后輩們產生潛移默化的作用。

家規始之在于“言傳”。家之興替，在于禮儀，不在于富貴貧賤。中國傳統社會歷來講求格物致知，從“一門三院士，九子皆才俊”，到西花廳的家規家訓。無一不是口口相傳，潛移默化的結果，言傳好的家規，以潤物無聲的地內化人們的精神意識，成為人們的社會意識追求。

家規行之于“身教”。“欲影正者端其表，欲下廉者先之身”。好的家風要言傳更要身教，需要傳承更需要垂范示例。要用自己的行動來影響家人、約束自己，讓好的家風真正得到發揚。領導干部只有“身正”才能“清廉”，最終才能“齊家”，才能嚴格要求配偶、子女，才能不放縱、不默許、不姑息。才能讓好的家風教有其果，行而有效。

家是最小的國，國是千萬家。家風不僅關乎家庭或家族的興衰，更關乎黨風、政風、民風。正可謂：家風正，民風純，政風清，社風好。家風傳承的好，樹木就會成為森鈴，涵養出宜人的氣候；家風傳承的好，民風就會更加純樸，匯聚出更好的風氣。對于社會來說，我們需要倡導一種核心價值觀，這其實就是社會的“家風”。好的家風猶如一場春雨，能夠滋潤一個人的心田，從而猶如陽光一樣溫暖整個社會；不好的家風會促使個人養成不良品行，讓其在錯誤的道路上漸行漸遠。由此可見，家風對一個人的影響是一生的，也可以說，我們必須重視家庭建設。而在家庭建設的過程中，家風的建設至關重要。

中華民族的傳統美德，是經過幾千年祖輩們的磨煉提升而形成，是民族精神的結晶，是我們中華民族不忘初心，繼續前進的最重要的文化資源。黨員干部的家風家規，更關系到整個國家的民風和社風。家風正則民風淳，家風正則政風清，家風正則國家強。歷史上充滿溫情和智慧的家風家教故事，印證了注重家風是中華民族的傳統美德，良好的家風是整個社會風清氣正的基礎。

這種傳統的精神和美德，不僅體現于圣人和偉人身上，還廣泛地存在于我們中華民族的每一個普通人的中間。而且，這種美德，只要有一定的氛圍和環境，就能在普通人中生長起來，發育起來，光大起來。當然，這需要我們千千萬萬家庭這個社會細胞共同營造。