第一篇：中國家規(guī)心得體會(huì)

中國家規(guī)心得體會(huì)

“國有國法。家有家規(guī)。在中國古代，家風(fēng)的傳承住往是與家訓(xùn)、家規(guī)結(jié)合在一起的。家訓(xùn)家規(guī)是古代以家庭為范圍的道德教育形式，也是中華道德文化傳承的一種方式。古人的家教特別重視道德養(yǎng)成和價(jià)值觀引導(dǎo)，尤其突出傳統(tǒng)美德的教育。古代家訓(xùn)家規(guī)的出發(fā)點(diǎn)是維護(hù)家庭家族的有序和諧與答行，而其實(shí)的教化功能，包括村立基本價(jià)值觀、養(yǎng)通他識(shí)、造就入美家庭是傳承中華傳統(tǒng)美德的基本場所，家訓(xùn)家規(guī)充滿著中華民族的傳統(tǒng)美德，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。中華優(yōu)秀文化是中華民族的精神命脈，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，是我們世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還要有一個(gè)文化自信。、要從弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找精氣神。堅(jiān)持文化自信是堅(jiān)持其他三個(gè)自信的基礎(chǔ)。我們必須導(dǎo)重自己的歷史文化傳統(tǒng)，走出適合自己歷史和國情的發(fā)展道路。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。中華民族的歷史文化不僅決定了我們今天的發(fā)展道路，也為我們提供了最根本的自信。文化自信就是相信中華文化的偉大生命力和創(chuàng)造力，就是充分肯定中華文化在世界文明中的獨(dú)特魅力，就是確信中華優(yōu)秀文化包含的跨越時(shí)空的魅力，不僅在歷史上為中華民族提供了豐厚滋養(yǎng)，也必將在當(dāng)代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展中不斷發(fā)揚(yáng)光大。

黃雅麗

2018年7月3日

第二篇：讀中國家規(guī)心得體會(huì)

讀《中國家規(guī)》有感

家訓(xùn)家規(guī)是以家庭為范圍的道德教育形式，也是中華道德文化傳承的一種方式。古人的家教特別重視道德養(yǎng)成和價(jià)值觀引導(dǎo)，尤其突出傳統(tǒng)美德的教育，出發(fā)點(diǎn)是維護(hù)家庭家族的有序和諧與繁衍發(fā)展，而其實(shí)際具有教化功能，包括樹立基本價(jià)值觀、培養(yǎng)道德意識(shí)、造就人格美德。古人如此，現(xiàn)代人更亦如此。

家庭是傳承中華傳統(tǒng)美德的基本場所，家訓(xùn)家規(guī)充滿著中華民族的傳統(tǒng)美德，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。中華優(yōu)秀文化是中華民族的精神命脈，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還要有一個(gè)文化自信，要從弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找精氣神。堅(jiān)持文化自信是堅(jiān)持其他三個(gè)自信的基礎(chǔ)。我們必須尊重自己的歷史文化傳統(tǒng)，走出適合自己歷史和國情的發(fā)展道路。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。中華民族的歷史文化不僅決定了我們今天的發(fā)展道路，也為我們提供了最根本的自信。文化自信就是相信中華文化的偉大生命力和創(chuàng)造力，就是充分肯定中華文化在世界文明中的獨(dú)特魅力，就是確信中華優(yōu)秀文化包含的跨越時(shí)空的魅力，不僅在歷史上為中華民族提供了豐厚滋養(yǎng)，也必將在當(dāng)代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展中不斷發(fā)揚(yáng)光大。讀《中國家規(guī)》，講述家規(guī)故事，展現(xiàn)家國情懷，從中汲取規(guī)矩意識(shí)、紀(jì)律意識(shí)。

——吳松超

第三篇：讀“中國家規(guī)”

讀中國家規(guī)心得體會(huì)

《中國家規(guī)》是一部弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)傳統(tǒng)美德，展現(xiàn)了家國情懷的好書。本書講述了50個(gè)在中國極具影響力的歷史人物故事、家族經(jīng)歷、家規(guī)內(nèi)容及對(duì)后世的傳承影響，從春秋時(shí)期的至圣先師孔子，說到中國近代維新派代表人物梁啟超，其中還包括了陶淵明、范仲淹、包拯、司馬光、朱熹、顧炎武、紀(jì)曉嵐、林則徐、曾國藩、左宗棠等名人故事。

《顏氏家訓(xùn)》《治家格言》等家規(guī)經(jīng)典之所以流傳千百年卻依舊醇香，鮫珠百年愈發(fā)奪目，不僅僅是因?yàn)榧乙?guī)展現(xiàn)出家族的契約精神，更是因?yàn)檫@是闔全家族之力在長期的社會(huì)實(shí)踐、生產(chǎn)生活、育人治家、做人做事中不斷總結(jié)、提煉而形成的，通過歷史沉淀和甄別，獲得絕大多數(shù)族人認(rèn)同，是約定俗成規(guī)矩。家規(guī)家訓(xùn)形成的過程也就是家族式道德教育乃至人生觀、世界觀、價(jià)值觀形成的過程，族人希望通過制定家規(guī)，樹立“道德標(biāo)桿”，劃定“道德紅線”，形成家族式“公序良俗”，讓家族成員明白有所為之，有所不為，為而有序。家規(guī)不是家譜中冰冷而生硬的條條框框，而是先輩溫柔的耳邊呢喃，蘊(yùn)含了對(duì)家人的諄諄教誨和人生期盼，它既是“言傳”，又是“身教”，溫暖的讓人愿意自覺維護(hù)和遵循。先人們的家規(guī)家訓(xùn)并沒有隨著時(shí)間的流逝而消退于所刻于的石碑上、鐫于的牌匾楹聯(lián)或傳唱的詩詞之中，相反它們的力量穿越了時(shí)空，發(fā)揮出了令人驚嘆的力量。后輩子孫人才輩出，終不負(fù)先人期望，在流傳百年的家規(guī)家訓(xùn)中，找到了修身立德的行為指南，在潛移默化中造就了家族的興旺發(fā)達(dá)。

拜讀《中國家規(guī)》，可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)家庭的家風(fēng)家規(guī)，直接決定了家族成員的精神狀態(tài)、價(jià)值追求。家風(fēng)不僅體現(xiàn)了家族代代相傳沿襲下來的精神風(fēng)貌，實(shí)質(zhì)上是一個(gè)家庭的內(nèi)生精神動(dòng)力，更是生在其中每名成員立身處世的行為準(zhǔn)則，如尊祖宗、孝父母、和兄弟、嚴(yán)夫婦、訓(xùn)子弟、睦宗族、厚鄰里、勉讀書、崇勤儉、尚廉潔等，以家庭倫理為主體，以勤儉持家為根本，重視齊家善鄰和修身成德。

從“四知拒金”到“以荻畫地”，再到“孟母三遷”，充分說明家教是一個(gè)社會(huì)最基礎(chǔ)、最直接、最有效的教育方式，良好的家風(fēng)，即是良好的門風(fēng)，是調(diào)整維系家庭成員之間感情關(guān)系和利益關(guān)系的道德規(guī)范，是社會(huì)美德的一種展現(xiàn)方式。通過長輩的言傳身教，把道德規(guī)范、原則傳遞給家庭成員，是家庭成員的行為符合道德要求，從而對(duì)后輩們產(chǎn)生潛移默化的作用。

家規(guī)始之在于“言傳”。家之興替，在于禮儀，不在于富貴貧賤。中國傳統(tǒng)社會(huì)歷來講求格物致知，從“一門三院士，九子皆才俊”，到西花廳的家規(guī)家訓(xùn)。無一不是口口相傳，潛移默化的結(jié)果，言傳好的家規(guī)，以潤物無聲的地內(nèi)化人們的精神意識(shí)，成為人們的社會(huì)意識(shí)追求。

家規(guī)行之于“身教”。“欲影正者端其表，欲下廉者先之身”。好的家風(fēng)要言傳更要身教，需要傳承更需要垂范示例。要用自己的行動(dòng)來影響家人、約束自己，讓好的家風(fēng)真正得到發(fā)揚(yáng)。領(lǐng)導(dǎo)干部只有“身正”才能“清廉”，最終才能“齊家”，才能嚴(yán)格要求配偶、子女，才能不放縱、不默許、不姑息。才能讓好的家風(fēng)教有其果，行而有效。

家是最小的國，國是千萬家。家風(fēng)不僅關(guān)乎家庭或家族的興衰，更關(guān)乎黨風(fēng)、政風(fēng)、民風(fēng)。正可謂：家風(fēng)正，民風(fēng)純，政風(fēng)清，社風(fēng)好。家風(fēng)傳承的好，樹木就會(huì)成為森鈴，涵養(yǎng)出宜人的氣候；家風(fēng)傳承的好，民風(fēng)就會(huì)更加純樸，匯聚出更好的風(fēng)氣。對(duì)于社會(huì)來說，我們需要倡導(dǎo)一種核心價(jià)值觀，這其實(shí)就是社會(huì)的“家風(fēng)”。好的家風(fēng)猶如一場春雨，能夠滋潤一個(gè)人的心田，從而猶如陽光一樣溫暖整個(gè)社會(huì)；不好的家風(fēng)會(huì)促使個(gè)人養(yǎng)成不良品行，讓其在錯(cuò)誤的道路上漸行漸遠(yuǎn)。由此可見，家風(fēng)對(duì)一個(gè)人的影響是一生的，也可以說，我們必須重視家庭建設(shè)。而在家庭建設(shè)的過程中，家風(fēng)的建設(shè)至關(guān)重要。

中華民族的傳統(tǒng)美德，是經(jīng)過幾千年祖輩們的磨煉提升而形成，是民族精神的結(jié)晶，是我們中華民族不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)的最重要的文化資源。黨員干部的家風(fēng)家規(guī)，更關(guān)系到整個(gè)國家的民風(fēng)和社風(fēng)。家風(fēng)正則民風(fēng)淳，家風(fēng)正則政風(fēng)清，家風(fēng)正則國家強(qiáng)。歷史上充滿溫情和智慧的家風(fēng)家教故事，印證了注重家風(fēng)是中華民族的傳統(tǒng)美德，良好的家風(fēng)是整個(gè)社會(huì)風(fēng)清氣正的基礎(chǔ)。

這種傳統(tǒng)的精神和美德，不僅體現(xiàn)于圣人和偉人身上，還廣泛地存在于我們中華民族的每一個(gè)普通人的中間。而且，這種美德，只要有一定的氛圍和環(huán)境，就能在普通人中生長起來，發(fā)育起來，光大起來。當(dāng)然，這需要我們千千萬萬家庭這個(gè)社會(huì)細(xì)胞共同營造。

第四篇：《中國家規(guī)》讀后感

家風(fēng)持正，雨潤萬物

-------讀《中國家規(guī)》有感

總書記在第十八屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第六次全體會(huì)議上指示，把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置，中央紀(jì)委監(jiān)察部響應(yīng)并由其網(wǎng)絡(luò)中心組織編寫了《中國家規(guī)》。全書收錄了歷史上有影響的人物或家族的家規(guī)，講述人物故事、家族經(jīng)歷、家規(guī)內(nèi)容以及對(duì)后世的傳承影響，既彰顯了華夏民族家風(fēng)正、家規(guī)嚴(yán)的優(yōu)良傳統(tǒng)，又提點(diǎn)了黨員干部從中汲取規(guī)矩意識(shí)、紀(jì)律意識(shí)，更好地發(fā)揮家訓(xùn)家規(guī)文化的教化作用。全書圖文并茂，娓娓道來，吾人所思良多，受益匪淺。

家風(fēng)究竟是什么？不同的人可能會(huì)有不同的答案。有人說家風(fēng)就是誠實(shí)做人、踏實(shí)做事，也有人說家風(fēng)就是尊重長輩、守孝悌之道；還有人說家風(fēng)就是勤勞仁慈、勤儉節(jié)約。可見在不同的人心里，家風(fēng)其實(shí)有著不一樣的內(nèi)涵和意義。

家庭是組成社會(huì)的基本細(xì)胞，家風(fēng)是一個(gè)家庭或家族多年來形成并得到傳承的習(xí)慣、理念和風(fēng)氣，是一個(gè)家庭或家族最為重要的、無以替代的精神財(cái)富；也是一個(gè)家庭或家族的魂魄之所在，支撐著家庭的進(jìn)步與發(fā)展。家風(fēng)就像一棵枝繁葉茂的參天古樹，蔭蔽著家庭的每個(gè)成員，深刻地影響著每個(gè)家人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，家人的性格特征、道德素養(yǎng)及處事風(fēng)格無不烙上家風(fēng)的印記。良好的家風(fēng)可以塑造出人高尚的品格，高雅的舉止，成為人人向往的道德典范。

我們不難發(fā)現(xiàn)，許多長盛不衰、地位顯赫的家庭家族，定會(huì)有各自興旺發(fā)達(dá)的秘訣——家訓(xùn)，又可稱為家風(fēng)，它貫穿于整個(gè)家庭輝煌的始終。古代家規(guī)家訓(xùn)的基本出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)就是維護(hù)家庭乃至整個(gè)家族的有序和諧和繁衍發(fā)展。《大學(xué)》里曾提到“古之欲明，明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家。”

對(duì)于社會(huì)來說，我們需要倡導(dǎo)一種核心價(jià)值觀，這其實(shí)就是社會(huì)的“家風(fēng)”。好的家風(fēng)猶如一場春雨，能夠滋潤一個(gè)人的心田，從而猶如陽光一樣溫暖整個(gè)社會(huì)；不好的家風(fēng)會(huì)促使個(gè)人養(yǎng)成不良品行，讓其在錯(cuò)誤的道路上漸行漸遠(yuǎn)。由此可見，家風(fēng)對(duì)一個(gè)人的影響是一生的，也可以說，我們必須重視家庭建設(shè)。而在家庭建設(shè)的過程中，家風(fēng)的建設(shè)至關(guān)重要。

細(xì)讀《中國家規(guī)》，可知一個(gè)家族的振興與騰飛，離不開引領(lǐng)家族發(fā)展的先輩們?cè)诳偨Y(jié)無數(shù)家庭的得與失以及經(jīng)驗(yàn)，結(jié)晶成為真正適合并引領(lǐng)家庭及家族走向輝煌的法寶。中國近代史上,被國共兩黨領(lǐng)袖同樣推崇備至的人物,當(dāng)屬曾國藩。居官以不要錢為本，語即出曾國藩八本家訓(xùn)。此居官之本最好的注解便是總書記在中央黨校縣委書記研修班學(xué)員座談會(huì)上所說的當(dāng)官發(fā)財(cái)兩條道，當(dāng)官就不要發(fā)財(cái)，發(fā)財(cái)就不要當(dāng)官。曾國藩極為重視家訓(xùn)，他一生寫下千余封家書，涉及治國修身、居家日常等各個(gè)方面，具有極強(qiáng)的說服力和感召力，200多年來，曾氏后裔有成就的多達(dá)200余人，大多成為學(xué)術(shù)、科技、文化領(lǐng)域的精英，曾氏家族綿延十代，至今沒有出現(xiàn)過“敗家子”。

細(xì)讀《中國家規(guī)》，我們懂得好家風(fēng)就是一所好學(xué)校，其教育的方式就滲透點(diǎn)點(diǎn)滴滴無聲無息日常中，諄諄誘導(dǎo)，無不影響著家庭的每個(gè)成員，并且影響到鄰里和社會(huì)。因虎門硝煙而彪炳史冊(cè)的林則徐曾手書對(duì)聯(lián)勸諫后輩：師友肯臨容膝地，兒孫莫負(fù)等身書。這是林則徐對(duì)子孫后代的教誨，只要有一點(diǎn)點(diǎn)條件，就要刻苦學(xué)習(xí)，報(bào)效祖國。《中國家規(guī)》這本書，讓我深刻地意識(shí)到家訓(xùn)家規(guī)深刻的影響著一個(gè)家庭的家風(fēng)，只有在生活的點(diǎn)滴之中不斷地踐行，形成一種無言、無聲的教誨，成為最為經(jīng)常的家庭教育，才能夠鑄就家庭言傳身教的典范，鑄就一代又一代的英才。當(dāng)然，良好家風(fēng)的形成決非一朝一夕之功，需要長期的熏陶與積淀，我們應(yīng)該以身作則，加強(qiáng)教育，注重培養(yǎng)，使之成為每個(gè)成員的自覺意識(shí)和行為。只有如此，精神血脈般的家風(fēng)，才能夠在與時(shí)俱進(jìn)的道路上走得更遠(yuǎn)，不斷實(shí)現(xiàn)屬于自己的文化價(jià)值。黨員干部當(dāng)勤儉持家、低調(diào)做人。持正家風(fēng)，應(yīng)先正其身，而后定其家。嚴(yán)于律己，以身作則，清廉修身，廉潔齊家。注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，讓優(yōu)良的家規(guī)家風(fēng)，薪火相傳!

第五篇：中國家規(guī)讀后感

中國家規(guī)讀后感

（一）自古以來，中國是一個(gè)重視家庭的國度。從“國家”一詞的表面上看，沒有國就沒有家，沒有家也同樣不會(huì)有國。“國家”是中國特有的概念。“國”和“家”緊密相聯(lián)，國由家組成，家是國的細(xì)胞。特別是最近閱讀了由中央紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)絡(luò)中心組織編寫的《中國家規(guī)》一書，讓我的感觸更深，也理解的更透。全書講述了50個(gè)中國歷史上有影響的人物或族群的家規(guī)家風(fēng)故事，起于春秋時(shí)期孔子，止于晚清梁啟超，包括楊震、王羲之、范仲淹、包拯、張載、王陽明、林則徐、曾國藩等歷史人物，收錄了歷史上號(hào)稱“家訓(xùn)之祖”的《顏氏家訓(xùn)》、傳誦千年的諸葛亮《誡子書》、被譽(yù)為“治家之經(jīng)”的朱柏廬《治家格言》等家規(guī)名篇。

古人云：“篤學(xué)修行，不墜門風(fēng)”，“修身齊家，治國平天下”。誦讀《顏氏家訓(xùn)》、《誡子書》和《治家格言》我們可以發(fā)現(xiàn)，這些流傳千百年的家規(guī)、家訓(xùn)并不僅僅是一個(gè)家庭要遵守的規(guī)矩，也不是一家一人定下的規(guī)矩，而是闔全家族之力在長期的社會(huì)實(shí)踐、生產(chǎn)生活、育人治家、做人做事中不斷總結(jié)、提煉而形成的，是族人認(rèn)同了的，是需要普遍遵循的規(guī)矩。家規(guī)家訓(xùn)誕生的過程也就是家族進(jìn)行道德教育和形成共識(shí)的過程，希望通過制定家規(guī)，讓家族成員明白什么是不能做的，亦或者說是希望其成為怎樣的一種人。規(guī)矩在字典中是冰冷而生硬的條條框框，但一旦蘊(yùn)含了對(duì)家人的諄諄教誨和人生期盼，那么它又是溫暖的讓人愿意維護(hù)和遵循的。古人們的家規(guī)家訓(xùn)并沒有隨著時(shí)間的流逝而消亡在所刻于的石碑上、鐫于的牌匾楹聯(lián)或傳唱的詩詞之中，相反它們的力量穿越了時(shí)空，發(fā)揮出了令人驚嘆的力量。后輩子孫人才輩出，終不負(fù)先人期望，在流傳百年的家規(guī)家訓(xùn)中，找到了修身立德的行為指南，在潛移默化中演繹了地域家族的興旺發(fā)達(dá)。

由此可見，家庭的建設(shè)離不開個(gè)人自身素質(zhì)的提高，正如人們所說，家規(guī)是一曲穿越時(shí)光的歌，而傳承則是這曲歌中最美麗動(dòng)聽的音符。作為黨員，尤其是一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，踐行家風(fēng)家訓(xùn)，提高自身的約束力，有助于我們?cè)谌粘Ｉ钪兄v規(guī)矩，在工作中守紀(jì)律，為黨風(fēng)建設(shè)做出自己的一份貢獻(xiàn)，成為一名合格的黨員。

領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)家規(guī)好壞，直接影響到社會(huì)風(fēng)氣和黨風(fēng)的好壞。古往今來的有識(shí)之士，無不把培養(yǎng)良好的家風(fēng)家規(guī)與個(gè)人的修身、立業(yè)緊密地聯(lián)系在一起。大多貪腐官員，他們有很大一個(gè)共同點(diǎn)，那就是他們?cè)诠懿蛔∽约旱耐瑫r(shí)，更加管不住自己身邊的人，這不僅是自己的親人，還有自己的下屬，這種“家族式腐敗”就成為了反腐重災(zāi)區(qū)，從而形成了一種不良的“家風(fēng)”家規(guī)。所以，鏟除腐敗就是要從腐敗分子身邊抓起，從腐敗分子的親朋好友一個(gè)一個(gè)查起，也正是因?yàn)檫@么細(xì)致縝密的查辦，才發(fā)現(xiàn)“大老虎”背后隱藏著多少雙黑手，他們利用“老虎”的威信、職務(wù)上的便利從中得到勒不少的好處，但正因?yàn)檫@樣，他們的手才越伸越長，以至于永遠(yuǎn)得不到滿足。

家風(fēng)不正會(huì)給后輩埋下罪惡的種子，家風(fēng)沒有傳承好，也會(huì)發(fā)生“癌變”。近年來在已經(jīng)落馬的老虎案中，“家族式腐敗”屢屢發(fā)生，其中又以“虎妻”、“虎子”在背后對(duì)貪腐的暗合、支援最為惡劣，例如：國家發(fā)改委原副主任、國家能源局原局長劉鐵男陷入“老子辦事，兒子收錢”的貪腐泥潭；全國政協(xié)原副主席蘇榮本人懺悔，家就是權(quán)錢交易所，他本人就是權(quán)錢交易所所長，全家老小參與腐敗。由此可見家風(fēng)不正，容易“數(shù)典忘祖”，容易“忘記和背叛”。

家風(fēng)家規(guī)連著黨風(fēng)黨規(guī)。作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，立好家規(guī)，樹好家風(fēng)，更是主動(dòng)適應(yīng)全面從嚴(yán)治黨新常態(tài)推動(dòng)“兩個(gè)責(zé)任”落地生根的根本要求。做官一陣子，做人一輩子，金錢固然重要，但金錢不是萬能、品德必須高尚。周恩來總理一生兩袖清風(fēng)、一塵不染，嚴(yán)于律己、寬以待人、艱苦樸素，不以權(quán)力為自己為家人、為屬下謀取私利，其高風(fēng)亮節(jié)，世界敬仰，成為全黨全國人民的楷模。就是因?yàn)樗辛俗约旱摹笆畻l家規(guī)”，并時(shí)刻用“十條家規(guī)”的尺子規(guī)范自己，約束自己、規(guī)范家人的行為，他為我們黨員領(lǐng)導(dǎo)干部留下了寶貴的精神財(cái)富，也為我們黨員領(lǐng)導(dǎo)干部樹立了光輝的榜樣。

立家規(guī)、正家風(fēng)還是一種責(zé)任擔(dān)當(dāng)，一些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部位高權(quán)重。如果能夠正確使用手中的權(quán)力，管好家屬、子女和身邊的工作人員尤其重要，但要管好，必須有責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)。為官一任，造福一方，雖然是句老話，但從這句老話中我也悟出了新的道理，一個(gè)稱職的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，面對(duì)新形勢、新常態(tài)。要管理好一個(gè)單位、一個(gè)部門，就必須視那個(gè)部門、那個(gè)單位為自己的家，這個(gè)“家”的好家風(fēng)、好家規(guī)更為重要、更應(yīng)立好。諸如大到人、財(cái)、物規(guī)范管理制度，為民服務(wù)承諾制度，黨風(fēng)廉政建設(shè)制度、軟環(huán)境建設(shè)評(píng)優(yōu)制度，小到上下班紀(jì)律、作風(fēng)建設(shè)、考核等制度，都應(yīng)不斷建立，不斷完善，因?yàn)檫@樣的“家風(fēng)”、“家規(guī)”，直接關(guān)系到這個(gè)單位、這個(gè)部門黨風(fēng)行風(fēng)的好壞，關(guān)系到黨的事業(yè)及其部門和單位工作的興衰。

中國傳統(tǒng)文化特別強(qiáng)調(diào)修、齊、治、平的統(tǒng)一，把“齊家”與“修身”、“治國”、“平天下”提到同等重要的地位，因而以教家立范的家訓(xùn)文化十分發(fā)達(dá)，許多家訓(xùn)名篇被奉為治家教子的寶鑒而流傳極廣。立家規(guī)、正家風(fēng)，關(guān)鍵在于做到“嚴(yán)字當(dāng)頭”，貴在“落到實(shí)處”。首先，要嚴(yán)立家規(guī)家訓(xùn)。用好家風(fēng)培育子女好作風(fēng)、塑造后人好品行，是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成部分。諸如《顏氏家訓(xùn)》、《朱子家訓(xùn)》等家規(guī)家訓(xùn)，雖歷經(jīng)千年依舊煥發(fā)光彩，為后人恪守和傳承，他們嚴(yán)立家規(guī)，培育好家風(fēng)，留給后人無窮無盡的精神財(cái)富。正是簡樸的生活，嚴(yán)格的家規(guī)，奠定了后人們堅(jiān)實(shí)的人生基石。我們黨的優(yōu)秀干部焦裕祿、谷文昌、楊善洲等，“清白持家、簡樸本分、為民奉獻(xiàn)”的家風(fēng)仍在當(dāng)?shù)馗刹咳罕娭袕V為傳頌。其次，要切實(shí)踐行家規(guī)家訓(xùn)。要將“家規(guī)”懸掛在家庭的顯著位置，作為座右銘，時(shí)時(shí)提醒家庭的每個(gè)成員，遵德守禮，良言善行，從而一代影響一代，一代成就一代，以良好的家規(guī)家風(fēng)，形成全社會(huì)和諧良好的風(fēng)氣。家長的一言一行都是家規(guī)的模板、家風(fēng)的旗幟，只有以身作則，恪守家規(guī)、傳承家風(fēng)，才能為家人作出榜樣，才會(huì)有威嚴(yán)、有說服力。要廉潔自律、清白做人、干凈做事，要求別人做到的自己首先做到，不讓別人做的自己堅(jiān)決不做。要知行合一、言行一致，做到家里和家外一個(gè)樣、臺(tái)下和臺(tái)上一個(gè)樣、八小時(shí)外和八小時(shí)內(nèi)一個(gè)樣，始終保持高尚道德情操 和健康生活情趣。

要使好的家規(guī)、家風(fēng)永久傳唱，家庭成員是一個(gè)重要的因素，家風(fēng)家規(guī)往往是作風(fēng)的反映。人之家風(fēng)正家規(guī)好，其人之工作作風(fēng)、生活作風(fēng)一般也正;人之家風(fēng)不正，家規(guī)不好，其人之工作作風(fēng)、生活作風(fēng)一般也不正。每一個(gè)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部都要下功夫培養(yǎng)良好的家風(fēng)家規(guī)，使家庭成為自己拒腐防變、永葆本色的最堅(jiān)實(shí)、最可靠的后方陣地。黨員干部要培養(yǎng)良好的家風(fēng)家規(guī)，隨著“重視家風(fēng)、管好家風(fēng)、扶正家風(fēng)”的觀念逐漸深入人心，黨風(fēng)政風(fēng)建設(shè)才會(huì)成效明顯。

家是最小的國，國是千萬家。家風(fēng)不僅關(guān)乎家庭或家族的興衰，更關(guān)乎黨風(fēng)、政風(fēng)、民風(fēng)。正可謂：家風(fēng)正，民風(fēng)純，政風(fēng)清，社風(fēng)好。家風(fēng)傳承的好，樹木就會(huì)成為森鈴，涵養(yǎng)出宜人的氣候；家風(fēng)傳承的好，民風(fēng)就會(huì)更加純樸，匯聚出更好的風(fēng)氣。家風(fēng)傳承的好，人才會(huì)更加健康，點(diǎn)亮品德的明燈。在當(dāng)下，黨員干部學(xué)家規(guī)家訓(xùn)不僅是要學(xué)立身處世、持家治業(yè)的孜孜教誨，更要從傳統(tǒng)家規(guī)家訓(xùn)中汲取家風(fēng)滋養(yǎng)和廉潔正能量，做培育良好家風(fēng)的表率。

良好家風(fēng)的形成有賴于家庭成員的共同努力，我們每一個(gè)人都有責(zé)任有義務(wù)從自身做起，傳承優(yōu)秀家風(fēng)、營造良好社風(fēng)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，并將之代代相傳、永不停息，還社會(huì)一個(gè)風(fēng)清氣正的人文環(huán)境。正家風(fēng)、立家規(guī)不是形式，不是做表面文章，重在用自身的實(shí)際行動(dòng)帶頭為家為人樹立清白做人，踏實(shí)干事，不謀私利，敬畏紀(jì)律的榜樣。多年來，約定俗成夫妻共同遵守的家規(guī)，家風(fēng)，就是：清白做人，踏實(shí)干事，不謀權(quán)私，不留話柄。(榆林銷售公司辦公室主任 劉卓琦)

中國家規(guī)讀后感

（二）家風(fēng)持正 雨潤萬物

賀鵬輝

總書記在第十八屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第六次全體會(huì)議上指示“把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置”，中央紀(jì)委監(jiān)察部組織編寫《中國家規(guī)》，全書收錄諸多家風(fēng)故事、家規(guī)名篇，彰顯我泱泱華夏“家風(fēng)正、家規(guī)嚴(yán)”的優(yōu)良傳統(tǒng)，亦提點(diǎn)黨員干部、全國人民“注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”！全書圖文并茂，娓娓道來，吾人所思良多，受益匪淺。

家風(fēng)持正，雨潤萬物

中國近代史上,被國共兩黨領(lǐng)袖同樣推崇備至的人物,當(dāng)屬曾國藩。“居官以不要錢為本”，語即出曾國藩“八本”家訓(xùn)。此居官之本最好的注解便是總書記在中央黨校縣委書記研修班學(xué)員座談會(huì)上所說的“當(dāng)官發(fā)財(cái)兩條道，當(dāng)官就不要發(fā)財(cái)，發(fā)財(cái)就不要當(dāng)官”。()曾文正以“居官以不要錢為本”自勉且勸誡后世子孫——曾文正高居督撫大帥時(shí)，居鄉(xiāng)之妻竟拮據(jù)到“殺一雞之油省吃三天”；次子曾紀(jì)鴻任英法公使時(shí)，竟托左宗棠向遠(yuǎn)在新疆的劉錦棠借錢救急。

曾文正公言：“家中要得興旺，全靠出賢子弟，若子弟不賢不才，雖多積銀積錢積谷積產(chǎn)積衣積書，總是枉然。子弟之賢否，六分本于天生，四分由于家教”。家風(fēng)持正，雨潤萬物。曾氏家風(fēng)滌蕩下，兩百多年來曾氏后裔卓有成就者如著名外交家曾紀(jì)澤、數(shù)學(xué)家曾紀(jì)鴻、女詩人曾廣珊、化學(xué)家曾昭掄、考古學(xué)家曾昭燏、革命家曾憲植、畫家曾厚熙等多達(dá)200余人！

家風(fēng)隳壞，污穢盡來

因虎門硝煙而彪炳史冊(cè)的林則徐勸諫后輩說：“子孫若如我，留錢做什么？賢而多財(cái)，則損其志；子孫不如我，留錢做什么？愚而多財(cái)，益增其過”。家風(fēng)隳壞，污穢盡來。中國人民政治協(xié)商會(huì)議第十二屆全國委員會(huì)原副主席蘇榮落馬，中紀(jì)委公開通報(bào)蘇榮案情時(shí)曾披露，蘇榮案呈現(xiàn)出家族式腐敗，全家?guī)缀跞烤砣肫渲小ＬK榮家人中總計(jì)10余人涉案，其中蘇榮之妻于麗芳卷入最深，蘇榮妻兄于平安或涉巨額索賄也遭調(diào)查并于2015年3月自殺身亡。

習(xí)總書記以反面典型提點(diǎn)黨員干部時(shí)刻警醒自己“不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也”，注重家風(fēng)培養(yǎng)，防微杜漸——“不僅在前臺(tái)大搞權(quán)錢交易，還縱容家屬在幕后收錢斂財(cái)，子女等也利用父母影響經(jīng)商謀利、大發(fā)不義之財(cái)。有的將自己從政多年積累的‘人脈’和‘面子’，用在為子女非法牟利上”。

黨員干部，僅獨(dú)善其身，卻無視家人權(quán)力尋租、利用影響力受賄，于萬千群眾視之，蛇鼠一窩而已。本就處權(quán)力高地，尚不管束家人清廉低調(diào)，家風(fēng)尚難持正蔚然，又談何清白做人、干凈做事、坦蕩為官？鋃鐺入獄，自是必然。

黨員干部當(dāng)如老一輩革命家，“勤儉持家、低調(diào)做人”。持正家風(fēng)，應(yīng)先正其身，而后定其家。如周恩來總理在家庭會(huì)議上嚴(yán)申“十條家規(guī)”：晚輩不能丟下工作專程去看望他；來者一律住國務(wù)院招待所；一律到食堂買飯菜，有工作的自費(fèi)，沒有工作的，總理代付伙食費(fèi)；看電影(戲)以家屬身份買票入場，不準(zhǔn)用招待券；不準(zhǔn)請(qǐng)客送禮；不準(zhǔn)動(dòng)用公家的車子；個(gè)人生活凡能自己做的事，不要?jiǎng)e人辦，生活要艱苦樸素；任何場合都不要講出與總理的關(guān)系，不要炫耀自己；不謀私利，不搞特殊化。周恩來總理去世時(shí)，無子女、無財(cái)產(chǎn)，僅有赤誠之心、兩袖清風(fēng)，聯(lián)合國亦降半旗向偉人致敬！

嚴(yán)于律己，以身作則，清廉修身，廉潔齊家。注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，讓優(yōu)良的家規(guī)家風(fēng)，薪火相傳！

中國家規(guī)讀后感

（三）感受家規(guī)的力量和魅力

呂來華

一段家規(guī)，一個(gè)故事，一次教育，一種警醒。家風(fēng)，是一個(gè)家庭或家族的傳統(tǒng)風(fēng)尚；是中華民族傳統(tǒng)美德的現(xiàn)代傳承；是我們立身做人的行為準(zhǔn)則；是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。好家庭是良好的成長沃土，好家規(guī)、家訓(xùn)、家風(fēng)是優(yōu)良的生態(tài)環(huán)境，好家教是高尚的精神滋養(yǎng)。

讀了《中國家規(guī)》這本書，這是一本一洗傳統(tǒng)家規(guī)圖書的窠臼，從形式到內(nèi)容都讓人耳目一新。單看這本書的封面，可謂淡雅至極：只有一列書名、一幅剪影，看不到任何宣傳性文字，也沒有博人眼球的腰封。但是，翻開本書慢慢品讀，便讓初見之人不禁暗暗解惑：每一段家規(guī)故事都是一本生動(dòng)的教材；每讀一段家規(guī)故事，心靈都會(huì)得到一次洗滌。

“家是最小國，國是千萬家”。家是一個(gè)人價(jià)值觀養(yǎng)成的“第一粒扣子”，是人生的“第一所學(xué)校”。有什么樣的家風(fēng)家規(guī)，就有什么樣的精神狀態(tài)、價(jià)值追求。家風(fēng)是一個(gè)家庭的風(fēng)氣、風(fēng)格和風(fēng)尚；是一家的道德標(biāo)準(zhǔn)，如同糧食一般，是一個(gè)家必不可少的成分，是我們立身做人的行為準(zhǔn)則。良好的家風(fēng)形成不僅要靠說教，更要靠言行的引領(lǐng)。

家規(guī)不是想出來的，是由家庭中每個(gè)成員的生活和自己的操行創(chuàng)造出來的。如果一家之長的言談舉止有失規(guī)范，即使是精心研究出來的家風(fēng)家規(guī)也無濟(jì)于事。只有正當(dāng)?shù)募绎L(fēng)家規(guī)，才能給家庭全體成員創(chuàng)造良好的工作、生活、成長環(huán)境，良好的家規(guī)家風(fēng)將是家庭和社會(huì)永遠(yuǎn)的財(cái)富。如曾國藩的家風(fēng)，其以洞悉經(jīng)世之道,鑄就治家之言,形成以“尚廉、尚謙、尚勞”為核心的良好家風(fēng)，已成為其子孫一生的堅(jiān)守。清朝著名鄭板橋曾以竹入聯(lián)來教育自己的兒孫：“咬完幾句有用書，可充飲食；養(yǎng)成樹竿新生竹，直似兒孫。”我們每個(gè)人應(yīng)像竹子一樣虛心有節(jié)、剛直不阿，以自己的實(shí)際行動(dòng)堅(jiān)守榜樣力量，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，培育良好家風(fēng)。

在家庭里，父母親都是憨厚老實(shí)的農(nóng)民，他們沒有讀過什么書，但通過言傳身教讓我感悟到很多通俗易懂的道理：踏實(shí)做事、勤儉節(jié)約、誠實(shí)守信，做任何事只要做了就會(huì)盡自己所能去做到最好。正是他們用身體力行的勤奮刻苦精神，對(duì)事情認(rèn)真的精神，深深地感染了我，哺育了我，是他們無聲的“身教”，讓我從中悟出很多深刻的道理；正是家庭的這種良好家風(fēng)，讓我及早的明白許多做人做事的道理，明白自己的責(zé)任和使命；懂得敬畏；懂得珍惜光陰；懂得創(chuàng)業(yè)難守業(yè)更難；懂得成功在于積淀，在于勤奮努力，明白勤能補(bǔ)拙的道理；明白勤為人生的第一要義，勤于學(xué)習(xí)、勤于思考、勤于努力。并默默地引領(lǐng)著我在生活中、工作中用踏實(shí)、認(rèn)真做事的精神行走在人生的征途上。

在企業(yè)中，我認(rèn)為也應(yīng)該打造這種像家規(guī)一樣的風(fēng)尚，我所在的公司雖是“兒童期”的企業(yè)，但對(duì)于打造自己的企業(yè)精神上不斷完善，不斷鑄練特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能奉獻(xiàn)、特別能協(xié)調(diào)的工作作風(fēng)，進(jìn)贛昌砂石公司已三個(gè)年頭了，無論做任何事情，我會(huì)以良好的家風(fēng)和公司工作作風(fēng)，積極進(jìn)取，勤懇敬業(yè)，扎實(shí)工作。在做好辦公室來電接聽和傳達(dá)、及時(shí)準(zhǔn)確地做好來電來文處理工作，草擬各項(xiàng)公文的同時(shí)，密切聯(lián)系各一線砂場、關(guān)注各項(xiàng)工作開展，收集整理各類信息，及時(shí)撰寫、報(bào)送簡訊、新聞報(bào)道40余篇，促進(jìn)了公司各項(xiàng)工作的宣傳。

我認(rèn)為，作為一名公司成員，我們有責(zé)任有義務(wù)將公司優(yōu)秀的企業(yè)精神和工作作風(fēng)像家風(fēng)一樣傳承下去，實(shí)行傳幫帶，積極熱情才能發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性；才能看到希望的曙光，到達(dá)成功的巔峰；只有追求卓越才能把事情做到盡善盡美，取得令公司和自己滿意的成果。

榜樣的力量是無窮的。在大力倡導(dǎo)家風(fēng)建設(shè)的今天，我們應(yīng)該多讀家規(guī)故事，常修為己之德，發(fā)揚(yáng)光大中華民族傳統(tǒng)家風(fēng)美德，建設(shè)新時(shí)代的家風(fēng)文化，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀在家庭中生根，在日常生活中、工作中升華。