第一篇：通識教育講座心得

外國語學院

11英語教育4班

李海敏

2011154404

所選通識教育講座的系列：教育前沿系列

通識教育講座心得

——聽《教學專業化及其方法訓練》有感

第十二周，教授丁鋼在我校開展了幾場講座，這些講座都是以教育為主題，都與教師和教學方面有關，我從這些講座中收獲了不少與教育教學的知識，在這些講座中，我學習到，做為一位教師，我肩負著哪些使命和需要具備哪些素養。在這些講座中，我也加深了自身對教學專業化和教學方法的了解與認識。聽完丁教授的這些講座，無論是在理論上還是在實踐上，我對教師和教育有了更多的了解與認識，增長了自身的知識。在這些講座中，我印象最深的是丁鋼教授的《教學專業化及其方法訓練》這一場講座，相對于丁教授其他的講座，我從這一場講座中收獲了最多知識，這些知識都是我在學校的學習中無法學到的知識。丁教授的《教學專業化及其方法訓練》的講座于2013年11月20號在教三311開展，這場講座的內容包括兩部分,第一部分是教學專業化，第二部分是教學方法的分類和運用。

教學是一種專業化的工作，教師的專業素養包括專業基礎知識、專業教學技能等方面。作為一名教師，我們要具備扎實是專業基礎知識，在教學中善于運用自身的專業教學技能，并能在教學實踐中不斷提高自己的教學技能。教學活動包括課前的準備，即備課，課中教學亦為上課，和課后評價，或者說考試。在整個教學過程中，最重要的是上課這一教學過程。在課中教學過程中，教師要根據學生的特點和課堂上的表現和反應，運用不同的教學方法開展教學活動，對不同的學生采用不同的教學方法進行教學。在這次的講座中，丁教授向我們展示了不同的教學方法。教學的基本方法包括口授法、問答式的講學方法、講述和問答等方法。現在，我國的授課制度主要是班級授課制，一個班級里，每個學生都有各自的性格、興趣、愛好和特長，他們的能力、學習的主動性與積極性都存在差異，因此，教師在開展教學活動時要根據學生的不同特點，采用個別教學、合作學習、專題學習等不同的教學方法進行教學活動，引導學生積極參與到課堂學習中。丁教授在為我們講授這些教學方法時，也為我們講授了運用這些方法的原則和策略，教我們用這些開展教學活動的步驟和技巧。

這一場講座讓我獲益匪淺，丁教授的這場講座使我對教學方法的了解加深了，我對不同的教學方法的定義、原則、策略有更進一步的認識。它讓我對教師這一職業有更進一步的了解，讓我學習到在課堂教學中采用什么樣的教學方法和怎樣運用這些教學方法開展教學活動。

聽完這次講座后，我發現自身還存在很多不足之處，自身仍有很大的進步空間，還沒有熟悉、全面地掌握教學的工作的知識。因此，我仍需要繼續學習，努力讓自己在大學最后的兩年時間里得到更大的進步。從這次的講座中，我深刻地意識到，一名優秀的教師不僅要有扎實的專業基礎知識，更要掌握不同的教學方法，掌握在課堂中如何運用自身的專業教學技能和教學方法有效地開展教學活動。但是，我發現自身的專業教學技能不夠熟練，專業技能訓練的教學實踐較少，在教學實踐中，我還不能靈活地運用不同的教學方法開展教學活動，自身對教學方法的類型的了解還不夠全面、深入。

為了讓自己在大三大四的時間里獲取更大的進步，收獲更多的教學知識和技能，除了學習自己的專業基礎知識，豐富自身的專業知識外，我要多閱讀教育系列的書籍，加強對教學、教學方法等方面的學習，豐富自身在教學方面的理論知識，是自身對教學、教學方法的認識更全面、深入。同時，我也要努力抓住每一次的教學實踐機會，珍惜這下教學實踐機會，好好利用這些教學實踐開展自己的教學活動，認真地為每一次的教學實踐做好充分的準備，在教學實踐中提高自己的教學技能，提高教學方法運用的技巧和對待突發事件的能力。每一次的教學實踐完成后，我要自我反思與總結，教學后的反思對提高我的教學技能、熟練不同教學方法在課堂上的運用和其他的能力有很大的幫助，使我自己在每次的實踐中都能獲得進步，使自己在大學期間早日成為合格的教師。

丁教授的《教學專業化及其方法訓練》的講座不僅讓我收獲了很多知識，也讓我意識到自己的差距，存在很大的進步空間。相信我在剩下的一年多的時間里，進過自己的努力和學習，我可以提高自己在教學方面的能力和技能，不斷進步，早日達到合格老師的要求。

第二篇：通識講座心得

通識講座心得

為了讓大學生有更大的平臺和教授交流，學生開通了通識講座，我認為通識講座不僅在時間上比較自由，同時也給與我更多的機會與平臺去與不同特色的教授交流，所以這學期從第二周開始我堅持去聽講座,從中我也學會了很多。在這五場講座中，我聽了三次人文系列——《孫悟空的人生自我實現》、《甲骨文與商代祭祀文化》、《漢字與傳統文化》；一次藝術審美系列——《設計是藝術更是生活》；還有一次社會科學系列——《只研朱墨作春山——魯迅詩學的現代意義》。這五場講座各有特色，每位老師的風采都令人折服。

3月2日是星期天，剛好是李新燦教授的講座，名字為《孫悟空的人生自我實現》，聽到這個課題名字我就覺得一定很精彩，所以為了能有機會聽到這場講座，我5點多就開始去排隊了，功夫不負有心人，等了2個都小時終于能進教室聽李新燦教授講孫悟空的人生自我實現了。本次講座主要講有所作為是生活的最高境界，《西游記》中的孫悟空堪稱典范。在生命本體論方面，孫悟空通過武力和法術，強銷生死簿，最終與天地齊壽，是人類這一追求的象征和典型表現；在價值論方面，美猴王——弼馬溫——齊天大圣——要玉帝讓賢，孫悟空在政治上有不懈追求；人生自我調適，孫悟空登上玉帝寶座愿望破滅，改弦易轍，將自我奮斗與普救眾生結合起來，歷盡九九八十一難，終成正果。在李新燦教授形象生動的講解中我重新認識了孫悟空，了解他是怎么奮斗一步一個腳印地走向成功的，也激勵我向孫悟空學習，努力把自我人生價值的實現和社會價值結合起來。3月9日是鄭繼娥博士的《甲骨文與商代祭祀文化》。本場講座主要講述的內容為：第一，甲骨文體例簡介，主要介紹卜辭的構成、書寫行款、文字的形體特點。第二，甲骨文占卜的社會、政治原因以及祭祀對象的體系，尤其是從祖先神到自然神各自的功能。第三，祭祀的禮儀制度以及對崇拜祖先文化的繼承和影響。從這場講座中我了解了悠久的甲骨文文化，對中國文化有了崇高的敬意。第三場是《漢字與傳統文化》，馬顯彬教授主要從語言與文化有著密切的聯系，漢字作為記錄漢語的符號，與文化也有著重要的聯系方面講述漢字與傳統文化的源遠流長和魅力。我認為馬顯彬教授講課十分生動，從形態漢字入手，讓學生一起參與課堂，參與度很高，同時加入大量生活的例子，淺顯易懂，富有情趣。在故事和游戲中我對文字游戲和書法等產生了極大的興趣。

3月16號我聽了：姚雪凌副教授的《設計是藝術更是生活》讓我在生活中學會如何發現美、體會美、享受美，進而關注設計、感悟設計、動手設計，為了生活

愉悅而需要停下自己的忙碌，幫助自己打造美好生活的品質。感悟到觀察生活，體會生活、享受生活是每個人都要遇到的事情。生活中你離不開設計。

3月18日我聽了宋立民教授的《只研朱墨作春山——魯迅詩學的現代意義》。宋立民教授曾任河南報業集團《大河報》主任編輯、主任記者。承擔中國青年社會科學基金等科研項目，出版個人專著8種，是位十分有內涵的教授，宋立民教授都魯迅十分了解，從另一個角度解讀魯迅，讓魯迅鮮活的形象出現在我們面前，從而了解魯迅的文學作品和他的瘋狂、熱血。

在這五場講座中我受益良多，五位老師各有特色，但都運用自身淵博的知識和生活經歷把死板的知識變得形象生動，在和教授們的接觸中我也學會了很多，懂得多交流多讀書，互相學習才能有更大的進步。

第三篇：通識教育講座學習心得

通識教育講座學習心得

南審潤澤講堂被稱作“一扇通識教育的窗”。正如王家新校長在開堂致辭中所說： “要讓同學們不出校門就能分享多學科背景的名師與業界成功人士的風采，使南審學子擁有廣博的知識結構、專精的技術和做人的踏實與崇高。”通識教育講座讓我了解和學習到專業課以外的知識，使我獲益匪淺。

在至今聽的8次講座中，有四次是東大陳怡教授開的，所以對陳怡教授印像深刻。第一次是《庖丁解牛》的哲學解讀和養生，陳怡教授關于庖丁解牛的故事和養生的見解十分獨到，其深入淺出的語言發人深省。講座最后，陳教授送給我們四句話：養生非養形，重在養精神，薪盡火猶在，自為長壽人。陳教授以自己做了例子，講述自己曾經生病及痊愈的經歷，并且證實了樂觀豁達的心態的積極作用，他和藹可親的氣質和娓娓的談吐都十分受我們歡迎。第二次聽陳教授的講座是關于談佛說禪講文化。“我不信佛，但我給大家講佛，只是一種藝術研究。”陳怡教授如是說。“佛”字在梵語里就是覺悟者的意思，佛不是神也不是上帝，他是覺悟的人，所以談佛就是學覺悟。那佛能給我們什么人生啟示呢？陳怡教授告訴我們說：佛是“諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意”。有人說，禪是一種智慧，一種文化，一種人生。禪是一面鏡，可以照見人心；禪是一盞燈，可以指引人生；禪是一支花，開放時

從容，凋謝時淡定。后來也有關于老子與《道德經》的講座，老子指出的“道可道，非常道，名可名，非常名。”是說作為世界本源的道是可以用語言來形容的，但并不是永恒的。“名可名，非常名。”說的是可以稱呼的名不是恒常的名。在《道德經》里，道指的就是規律。而道家思想對規律的最根本的見解就是“規律是自然的，變化的，不為人所控制的。”對待規律的根本態度是“充分尊重規律，然后才是利用規律”。這是一種非常樸素的辯證思想。全面體現了我國古代人民對大自然的探索與思考，而這種探索與思考不是盲目的，是非常有計劃、有科學根據的，它不僅對中國傳統文化思想產生了深遠的影響，其影響也遠遠超出了中國的范圍。

我個人很欽佩陳教授，身為理工科出生的他，在暮年之際開始從事中國傳統文化的普及工作，并以其樂觀積極的豁達心態來感染我們這些青年人。總體來說，聽了這些講座覺得自己所未涉及的領域還有很多，不論是在知識方面還是在人生態度價值觀上都有許多需要學習跟思考的地方。開展通識教育的教授們都很好，使我們學到了很多。有的時候真覺得自己很無知，想要學習很多東西，不過以前沒有機會，現在有了這個平臺，覺得很好。只是在有些方面，諸如拿票，蓋章等，由于人很多所以覺得有點無奈。

第四篇：心理健康教育通識培訓心得

姓名：

所在班級：

所在學校：

期末論文

要求：請分享學習之后的感悟、收獲與成長。字數800字以上，不得抄襲

心理健康教育通識培訓心得

年

月本人有幸參加了

年第期心理健康教育通識培訓，再次感謝學校領導的信任給予本人此次學習機會。我認真學習了各位專家的心理知識講座，有視頻、有理論、有實際案例、練習小測。這次心理健康教育培訓使我受益匪淺。這次心理健康培訓詳細介紹了學校心理健康教育的系統知識，關注教師心理健康教育的實踐技能，專家朱維娜老師的講座《教師心理教育實踐技能》提出關注人的三個狀態：“內在兒童”、“內在成人”和“內在父母”，還注重師生在學與教的情緒健康的管理，讓師生在學教當中如何有效處理和構建和諧課堂，系統闡述了心理健康教育的基本原理和中小學生心理發展的特點，如何認識學生世界的方法，如何進行學生心理問題的識別和輔導，全面系統地滲透學校心理健康教育。以下我結合這次的 學習談談自己的感悟與收獲。

一、要正確理解教師學習心理健康教育的重要意義。心理健康，是指一種良好的心理或者精神狀態。心理健康教育是素質教育的重要內容，是當前學校教育面臨的新任務和新要求。心理健康既代表心理健康，也代表著它的反面——心理問題。良好的心理素質是人的全面素質中的一個重要組成部分，是未來人類素質中的一項十分重要的內容。《中小學心理健康教育指導綱要》確定心理健康教育的總目標是：提高全體學生的心理素質，充分開發他們的潛能，培養學生樂觀、向上的心理品質，促進學生人格的健全發展。心理健康教育的具體目標是：使學生不斷正確認識自我，增強調控自我、承受挫折、適應環境的能力；培養學生健全的人格和良好的個性心理品質；對少數有心理困擾或心理障礙的學生，給予科學有效的心理咨詢和輔導，調節自我，提高心理健康水平，增強自我教育能力。心理健康教育是一種時代的要求，在中小學開展心理健康教育，是我們學生健康成長的需要，是推進素質教育的必然要求。開展心理健康教育，可促使教師更新教育理念，促進學生主 動發展，形成完善的人格；有利于提高德、智、體、美、勞教育的成果；有利于學生 心理障礙的排除、心理疾病的防治和精神健康的維護。因此說，開展學生心理健康教育具有重要的意義。從班主任的職責來看，心理健康是班級德育工作的一個組成部分，班主任做好心理健康教育，才能夠全面地提高學生的心理素質和全面素質。心理健康內涵的核心是自尊。所謂自尊是指學生中間，或者指某個個體中間，對自己或者對自我一種積極的肯定的評價，體驗或態度。老師們都很重視對學生自尊心的培養，因為學生如果自尊就可以成為自強、自立、自信的年輕一代，因此自尊的問題最重要。班主任要當好學生的心理保健醫生，促使他們身心健康的發展。

二、要學會覺察內在自我狀態，學會接納。每個人都有三個方面的性格：內在成人、內在兒童、內在父母，而且三個方面是可以共存的。大家通過認識內在自我狀態，使自己的教育有方向性，有目標性了，并能具體了解其起因，善用“強化與弱化”，有針對性的進行教育輔導和幫助。這樣可以很好的利用孩子和自己的內在特性進行心理健康教育，也可以激發孩子向上的動力，通過內在成人和內在父母約束孩子自己的行為，使老師的教育達到事倍功半的效果。通過內在成人和內在父母可以約束孩子自己的行為，通過內在兒童和孩子進行游戲、交流、角色互換等教育，都能很好地提高了孩子的心理健康水平。從教師自身而言，通過學習，可以提高自己的覺察力，能很好地和家人、同事、領導、朋友、及學生家長等進行有效地溝通交流，使負面情緒得到及時地糾正，使積極投入到工作學習中去。同時知道了教師的情緒會影響學生的情緒，作為教師通過認識內在自我狀態，從心理學的角度，解讀了許多教育界面臨的困擾，同時幫助很多孩子，使自己的教育有方向性，有目標性了，并能具體了解其起因，有針對性的進行教育輔導和幫助。教師還要學會克服自己的負面情緒，以正面的情緒去面對學生，這樣才能給學生以正面的輔導和教育，使孩子們的心理健康教育能在一個客觀和諧的環境中得到完善。

三、要學會正確區分學生不同的心理狀態。一般來說，人的心理狀態可以分為三種：正常狀態、不平衡狀態與亞健康狀態，與這三種心態相應，其社會行為方向也表現出十分重要的特點。在沒有較大困擾的情況下，學生的心理處于正常狀態之中。這種狀態之下，學生的行為基本上預期價值觀體系、道德水平和人格特征相一致，是一種健康或者優秀的狀態。第二種狀態是不平衡狀態。一旦發生了擾亂正常生活、引起人們消極情緒的事件，如受到挫折、需求得不到滿足等，就會進入一種不平衡狀態，這里指學生處于挫折、焦 慮、壓抑、恐懼、擔憂、矛盾等狀態。一般來說，學生在生活過程中會不斷地經歷各 種不平衡狀態，這是不可避免的甚至是必要的。積極主動而不是消極被動的面對不平衡狀態才會帶來發展或者成長的契機。教育在某種程度上就是要不斷打破對象的平衡，促進其發展。對不平衡狀態的外在或內在的非建設性或傷害性處理，才會導致所 謂的“病態、變態、或偏差”。異常行為是學生在心理不平衡的情況下發生的，是一種偶發性行為，這種行為在學生正常狀態下是不會發生的，它與常態行為不同，可以稱為“偏態行為”。班主任如果能及時鑒別學生的行為 , 采取相應的措施幫助學生擺脫心理的危機狀態，恢復到正常狀態，那么，學校乃至整個社會的違法行為、不道德行為以及意外事件就會大大減少。第三種狀態是不健康狀態，當學生處于不健康狀態時，往往會非線性地發生不適應行為，包括反社會行為和異常行為。所謂“非線性”地發生，是指這些行為的發生常常是沒有明確的、直接的原因，找不到其因果關系，其因果序列是不清晰的。正是由于這種非線性的特點 ,我們對其不適應行為的產生就無法預測。學生在心理不健康狀態下所發生的反社會行為或異常行為既沒有直接的原因 ,也沒有明確的行為動機，因此，談不上是其價值觀、道德水準或人格 特點的必然產物。綜上所述，我們可以看到，學生在不同的心理狀態下不適應行為的 發生有不同的特點。作為班主任，我們要看到廣大學生的兩個主流 ,一是大部分的學 生心理健康是主流； 二是有些學生由于學業、生活、環境的壓力產生暫時的心理不適，他們要求給予指導，以幫助他們正確應對遇到的問題。對于班主任，在面對學生發展 中所出現的心理偏差 ,應樹立正確的觀念，采取有效的方法予以解決；而針對極個別的出現嚴重心理障礙的學生，則要能夠及時甄別，并積極尋求專門機構予以解決。

四、要在教學活動加強對學生的心理健康教育。

（一）結合不同年齡階段的學生特點，為學生創設良好的心理發展環境。一個學生要能與周圍人保持一種融洽、正常的交往，才能在心理上產生安全感、歸屬感和自信心。因此，作為一名教育工作者，我們要積極為學生創設良好的心理發展環境，應該把工作重點放在平時維持其心理平和、積極、順暢等上面，營造好孩子們良好的心理健康成長環境，為孩子們建設和諧平等的集體，盡量讓每一個孩子能夠在充滿關愛、溫暖、上進的學習環境之中，避免對于孩子們成長不利因素的出現。

（二）要全面滲透，多渠道、全方位推進心理健康教育。為了更好地實現心理健康教育的目標，要求將心理健康教育全面滲透到學校各項工作中去，形成多渠道實施，如班主任工作團隊工作等等，同時也應該將心理健康教育工作滲透到各科教學中去，每一個任課教師可以根據本學科教學內容與學習活動特點滲透相應的心理健康教育內容。這樣就能夠形成眾多的非專門渠道，促進學校心理健康工作的開展。注重與學校日常的教育教學活動相結合。真正的心理健康教育和良好心理素質的培養絕不是每周一、兩節課或者搞幾次轟轟烈烈的活動就能實現的。事實上，大量的研究與實踐經驗都表明，心理健康教育和其它教育一樣需要與學校日常的教育教學活動相 結合，需要“潤物細無聲”的意識和觀念；良好心理素質的培養僅靠有限的時間、空間是難以實現的，同樣需要在點滴的生活實踐經驗中積累而成。因此，學校日常的教育教學活動應成為心理健康教育的主渠道，只有將心理健康教育的思想、內容滲透到具體的教育教學工作中去，將兩者融合在一起，才能把心理健康教育真正做到實處。利用學科知識加強情感教育，使學生有良好的情感生活。

（四）教師也要注重自己的心理健康。教師心理不健康就不能正確理解學生的行為，更無法巧妙地處理學生問題，輕則影響師生關系，重則可能傷害學生心靈。因此，為了更好地教育學生，教師自己首先必須是心理健康的人。教師的心理健康從根本上說還得由教師自己維護。一個優秀的教師應該能夠處理好兩個方面的關系--既關注學生的心理健康，同時也重視自己的心理健康。優秀的教師在需要的時候能承受巨大的壓力，但他絕不應讓自己一直處于壓力之中以至于身心俱 損，影響工作和生活的正常進行。身為教師，只有不斷提高自身的綜合素質，不斷學習和掌握新的知識，盡快適應新的教學觀念，掌握新的教學方法，達到新的教學要求，才能尋求新的發展，也才能真正擁有心理上的安全感。教師不斷地接受新知識，開拓自己的視野，也能使自己站在更高的角度看問題，以更平和的心態對待生活和工作中不盡人意之處，更少地體驗到焦慮和挫折，對維護心理健康有重要意義。

教學的目的就是教書育人。為了讓學生形成健康的心理，教師就要不斷完善自己的人格，不斷提升自己的人格魅力，形成良好的性格、高雅的氣質、卓越的才能以及高尚的道德品質，這樣將對學生產生潛移默化的熏陶與教化作用，真正作到為人師表。學完心理健康教育后，我在以后的班級管理中也會更加自信，更加從容，并能充分借助心理健康教育的一些原理和一些案例運用到我自己的實際工作中，給自己以范本的標準和要求，將給自己帶來很多工作上的成就感，使自己欣慰。在宏觀上講使自己更加熱愛這份偉大的人民教師的工作。在微觀上講也使自己的班級工作有了很大地幫助。這樣可以使自己所帶的班級能進一步形成良好的班風、學風，以促進孩子們都能健康幸福的成長，讓每個學生的學習時代都充滿了一些難以忘懷的驕傲記憶。最后，真的很感謝這里的每一位老師，他們一直都是那么用心，那么努力地把每一個理論知識講清楚，同時也用了一些淺顯易懂的案例進行了很全面的分析，在分析過程中還進行了很多互動平臺的交流，這樣能我學到如此多的心理健康教育的知識，并爭取在以后的工作中能做到學以致用。

第五篇：通識講座論文(改)

姓名：姚潘妮院系：孟憲承書院學號：

湘西小鎮的“愛”與“傷”

------論《邊城》的矛盾性

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【摘要】：作為我國文學史上一部抒發鄉土情懷的中篇小說，《邊城》以20世紀30年代川湘交界的邊城小鎮茶峒為背景，描繪了湘西地區優美、健康而又不悖乎人性人生形式，但是故事卻以悲劇結尾。這部小說的矛盾性由此產生。本文將結合作者所處的時代背景以及作者的個人經歷對《邊城》的這種矛盾性進行分析。

【關鍵詞】 《邊城》

原始主義

矛盾性

原始主義，是文學人類學批評的一個范疇,也是一種創作態度或傾向。這里的“原始”并非實指人類遠古蠻荒的史前期，而是泛指相對于現代文明而言的比較原始的生存狀態和文化形態，是以現實為參照對歷史或未來的一種情感態度和價值判斷態度。從“現實”這個點出發，詠贊原始本真生存形態，指斥現代文明弊端的創作或批評形成一種原始主義傾向。原始主義的內涵是多方面的，包括剛性原始主義、柔性原始主義、質樸性原始主義等。[1] 《邊城》就是質樸原始主義的典型作品。沈從文在這部作品中鄙視嘲諷都市文明人病態人生，禮贊遠離現代文明的古樸村鎮村民原始的道德風尚。小說一開始就對描述的翠翠爺爺執意不收過渡人的錢，將上等茶葉買來慷慨贈與過渡人的情節都讓人聯想到陶淵明筆下的《桃花源記》。同時，對人物的描寫刻畫也表現出作者對如畫般湘西美景下培養出的人的愛戀。例如，在描繪翠翠外貌時，作者這樣寫道“觸目為青山綠水，一對眸子清明如水晶，自然既長養她且教育她。”在這樣的地方，甚至連妓女也是可愛的，“便是作妓女，也永遠那么渾厚，遇不相熟的主顧，做生意時得先交錢，數目弄清楚后，再關門撒野。人既相熟后，錢便在可有可無之間了”。

但是，真正經典的文學作品，卻又不是一種主義的簡單概括和還原。在《中國小說史略》中，魯迅就對《紅樓夢》進行過評價：《紅樓夢》是中國許多人所知道，至少，是知道這名目的書。誰是作者和續者姑且勿論，單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事??對于《邊城》，我認為也是這樣。隨著情節的展開，故事的悲劇性也在一點一點呈現。

首先是翠翠父母的悲劇。邊城姑娘與屯戍士兵相愛，本想私奔，但男人不愿違背軍人責任，女人放不下年邁的父親，最后只好效仿梁山伯與祝英臺，一同赴死。也許作者這樣寫的目的是在歌頌兩人對愛情的忠貞，是在歌頌自然原始的人們對于至死不渝愛情的追求。但在我看來，這種做法并不可取。以現在的目光來看，作者的這種觀點還是存在一定時代的局限性的。既然翠翠父母已經有了兩人愛情的結晶，便應該承擔起做父母的責任，呵護她，撫養她，教導她，而不是撒手人寰，將這個小生命交由自己年邁的父親。作為女兒，為愛殉情的做法也是對父母的不孝，以至于翠翠祖父一直擔心翠翠會重蹈自己母親的覆轍，并且對翠翠母親一直懷著愧疚和悲傷。

也許是聽了太多的雞湯文，我一直堅信，只要活著，就沒有解決不了的事情，一切都會好起來。而無論現在的社會有多少黑暗面，起碼為愛殉情的案例是鮮有發生了。現在的社會，我們越來越傾向于相信一個人活著的意義不僅僅是為了自己，更是為了他人。我記得編劇史航在《奇葩說》的節目上說過這樣一句話，這世界的聯系從來都是犬牙交錯的。一個人的出生必然伴隨著責任。而我們成長為大人的過程，也是我們逐漸學會承擔責任的過程。一個人自殺必然使自己一了百了，但必然會給那些關心自己，疼愛自己的人帶來無盡的傷害。以我的觀點，梁山伯和祝英臺的愛情故事值得歌頌，但不值得被效仿。

而對于翠翠的愛情，我也感到惋惜。而這正是封閉的自然環境造成的人的不可避免的孤獨。盡管翠翠是爺爺一手帶大的，但是爺爺出于關心愛護孫女的心理，自然想著讓翠翠嫁個好人家，這樣一來，爺爺心里自然要有個算盤。同時，爺爺又一直放不下翠翠媽媽的死，過于呵護自己的孫女，不想讓她受到一點點的傷害，這樣對翠翠也產生了一定的威壓感。而翠翠作為青春期的懵懂少女，當爺爺三番五次揶揄她，向她打聽她的意愿時，出于內心的敏感，翠翠一直不愿開口。那些少女的心事就這樣被封鎖。無人可傾訴心事的痛苦加重了翠翠的孤獨。可以看出，在這樣相對閉塞的湘西邊城中，雖然人與人之間的關系和善而又融洽，但每個人仍然是孤獨的個體，藏著自己的一些秘密，而正是正是翠翠的含蓄，爺爺引導方式的誤區，溝通的不順暢使大老二老兄弟倆猜不透翠翠的心思。深知自己不敵弟弟討心上人歡心的大老為了弟弟的幸福，也為了排解自己的憂愁而外出闖灘，最后才遭遇了意外。我常常想，如果翠翠能像現在很多女孩子一樣，大膽抒發自己的心聲，找個朋友傾訴自己的心事，大膽追求自己的愛情，既然心屬二老，便直言自己對其的欣賞，大概翠翠和二老便能成就一番美好的姻緣。而大老這么明事理的人也不會糾纏于此，大概也能早日追求屬于自己的幸福了。

大老二老讓婚的做法也讓我多了一些疑惑。盡管這也許是湘西人的傳統美德------不愿傷了兄弟間的手足之情。但在當今的價值觀來看，這只能是愚昧和廉價而已。在這一點上，另一部原始主義杰作《紅高粱》更能讓我找到共鳴。在黃土飛揚的年代和土地上，滋生了那樣粗獷而又純粹的愛情。值得一提的是，在電視劇版《紅高粱》里，編劇還特意加了一條文弱書生張俊杰與女主角的感情線------作為九兒初戀的俊杰因為家人的阻攔和因此而產生的誤會與女主角漸行漸遠，最后原本相愛的兩人只能分開。相比之下，余占鰲那樣原始的愛情就顯得更有氣概，而這也使我更欣賞的。同時，我也更欣賞莫言筆下人物中含有的那種性格特點，敢愛敢恨，敢作敢當。

作者沈從文曾這樣評價《邊城》，“我的作品能夠在市場上流行，實際上近于買櫝還珠，你們能夠欣賞我故事的清新，照例那作品背后隱伏的悲痛也忽略了。”[2]可見，作者并非是懷著完全贊美，謳歌人性的態度來寫出這部作品的。那么，“那作品背后隱伏的悲痛”又是指什么呢？

說到這里，就不得不提到作者寫就這部作品的生活背景和經歷。作為“都市里的鄉下人”，沈從文曾經歷過被人嘲笑和看不起的經歷，他也將他的這段經歷安排在了女主人公翠翠的身上，當翠翠送過渡船時看到了一個穿著華貴的小女孩，以至于看得入了迷，再反觀自己，與爺爺守著破破的渡船，翠翠更感到深深的無力感和自卑感。

1934年，沈從文回到了他日思夜想的家鄉湘西。對于這次湘西之行，他寫道，“表面上看來，事事物物自然都有了極大進步，試行細注意注意，便見出在變化中墮落趨勢。最明顯的事，即農村社會所保有那點正直素樸人情關，幾幾乎快要消失無余，代替而來的卻是近二十年世紀社會培養成功的一種唯實唯利庸俗人生觀。敬鬼神畏天命的迷信固然已經被常識所摧毀，然而做人時的義利取舍是非辨別也隨同泯沒了。[3]可見，這次湘西之行給他帶來的是深深的失望感和無力感。眼前的湘西竟不是當年的湘西了，都市文明的侵染讓這個小鎮染上了世俗的味道。這一點，從《邊城》中的磨坊便可窺見。雖然二老堅定不移地喜歡著翠翠，但是周圍人一番“破渡船并無什么用處，相反，磨坊的女兒倒是與二老更門當戶對”的言論更是體現出世俗對邊城的侵染。因為這部小說是在作者此次湘西之行前后完成的，因此，這部小說的前半部分一直洋溢著對自然美景的贊美，對人性的欣賞，而后半段諸如看龍船的勢利的婦人們，那個被砍了十七刀的碼頭妓女的爸爸，那個詭詐的中寨人以及老船夫在順順一家面前始終卑微的角色設置也體現出作者對那個美好時代一去不復返的失落之感。

在《邊城》的結尾，老船夫在風雨交加的夜晚死去，象征著農耕文明的白塔倒塌，表現出在現代文明對傳統社會的顛覆和摧毀，儺送出走，原本美好的生活就這樣轟然倒塌，翠翠獨自一人守著渡船，等待著那個使自己“在睡夢里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年輕人”。

我想，作者這樣的矛盾的寫作思路正是源于他在不同時期對于社會現實的思考，一方面，他在極力地謳歌和贊美湘西邊城人性的善良和優美，試圖通過這樣健康的人性拯救已被都市文明所侵蝕的靈魂，但后來卻失望的發現自己無法阻止現代文明發展的所帶來的負面影響--------墮落和欲望，因此，作者的對抗以失敗告終，最終《邊城》的故事也不可避免地走向了無情的悲傷和痛苦之中。

我想，沈從文先生這樣一位具有濃烈的人文情懷的作家雖然以十分悲觀的劇情結束了這部作品，但其中對現代文明的反思卻值得我們細細思考。盡管當代的社會越來越文明，越來越進步，但我們也不可避免地發現人們對金錢的欲望也在逐漸加深------貪污腐敗，桃色交易。在這樣一個物欲橫流的社會中，人們的靈魂也不再單純。有句名言說得好，“我們已經走得太遠，以至于我們忘記了為什么出發。”希望現代人都能在這個金錢時代仔細聽聽自己靈魂深處的聲音！

參考文獻：

[1]方克強.《原始主義與文學批評》學術月刊.2009(02)[2]沈從文.《習作選集代序》 [3]沈從文.《<長河>題記》