第一篇：思修感悟

思修感悟

進入大學，我們開始了一場全新的旅行。面對未知的一切，我們都在彷徨迷茫，不斷探索，卻又好像找不到方向。經(jīng)過了一個學期的思修課程教育，我依稀看清了我的前方，懂得了大學的真正意義。

思修課教會了我如何去適應(yīng)人生的新階段。我們懷著興奮和憧憬，以為上了大學就是一種解放，就可以拋開書本，做自己喜歡做的事情。這種錯誤的認識往往會引導我們走向錯誤的道路。有些人就此松懈下來，對自己的要求放得沒有下限的低，結(jié)果就是掛科、重修，甚至于退學，拿不到學位證書。如果是這種結(jié)果，那么我們之前十幾年的努力就等于全部白費了，我想任何人都不希望這樣吧！這樣看來，學會如何去適應(yīng)大學的生活，成為了我們進入大學的第一課。

我們首先要做的就是認識大學生活的特點，提高獨立生活的能力。大學就是一個濃縮的小社會，我們離開了家，到了大學，就得學會怎樣獨立地在這個小社會中立足。在這個新的起點上，我們需要有獨立的意識，需要擺脫依賴，等待，猶豫，樹立自信，自律，自立，自強的精神以更好地適應(yīng)生活的變化。在大學生活中，我們也會遇到各種思想的交流與碰撞，也會受到各種社會思潮的影響。其中既有政治上的大是大非問題，也有日常生活中做人的是非問題。這就要求我們努力提高自己明辨是非的能力，做出正確的判斷和理智的選擇，加強自我約束與管理。面對新的生活，我們當然也會有各種困惑，那時我們要做的就是放低自己的姿態(tài)，虛心求教，細心體察，多向周圍的老師，同學交流，而非閉門造車。大學是銜接學校與社會的地方，所以我們也要抓緊各種機會去鍛煉自己，大膽的實踐，紙上得來終覺淺，不斷行動，積累生活經(jīng)驗才是真理。

大學畢竟是學校，而作為一個學生在學校的首要任務(wù)就是學習。然而大學的學習環(huán)境是沒有下限的寬松，所以我們要樹立新的學習理念，培養(yǎng)優(yōu)良學風，不僅要掌握知識，而且要掌握獲得知識的能力，不僅要在學業(yè)上不斷進步，而且要在綜合素質(zhì)上不斷提高。我們應(yīng)該培養(yǎng)四個理念，自主學習、全面學習、創(chuàng)新學習、終身學習，還要做到勤奮、嚴謹、求實、創(chuàng)新。

學習為了什么？在大學可能很多人都會有這樣的疑惑。大學的學習不只是為了拿學分，拿學位證書。小時候，我們一直說要成為一個德智體美全面發(fā)展的人，這些歸結(jié)起來就是我們讀大學的最終目的：確立成才目標，塑造嶄新形象。德是人才素質(zhì)的靈魂，智是人才素質(zhì)的基本內(nèi)容，體是人才素質(zhì)的基礎(chǔ)，美是人才素質(zhì)的綜合體現(xiàn)。作為一個大學生應(yīng)當懷有遠大的理想，熱愛祖國，追求真理，善于創(chuàng)新，德才兼?zhèn)洌姘l(fā)展，視野開闊，胸懷寬廣，知行統(tǒng)一，腳踏實地，只有這樣，我們的思想道德水平才會不斷提高，不斷完善。

人具有社會性，我們除了要提高自身的思想道德素質(zhì)之外，還需要培養(yǎng)自身的法律素質(zhì)。思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)是人的基本素質(zhì)，體現(xiàn)著人們協(xié)調(diào)各種關(guān)系，處理各種問題時所表現(xiàn)出來的是非善惡判斷能力和行為選擇能力，是政治素養(yǎng)，道德品格和法律意識的綜合體，決定著人們在日常生活中的行動目的和方向。思想道德素質(zhì)主要包括思想政治素質(zhì)和道德素質(zhì)，在人的各種素質(zhì)中，思想政治素質(zhì)是最重要的素質(zhì)，我們在加強思想道德修養(yǎng)的過程中，要著重加強思想政治素質(zhì)的修養(yǎng)，把提高自己的思想政治素質(zhì)放在突出位置。法律素質(zhì)是指人們學法遵法守法用法的素養(yǎng)和能力。良好的法律素養(yǎng)對于保證人們合法地實施行為，依法維護各種正當權(quán)益，自覺履行法定義務(wù)，弘揚法治精神，形成自覺學法遵法守法用法的社會氛圍，推進社會主義法制國家建設(shè)，具有重要的意義。提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，最跟本的是要建設(shè)社會主義核心價值體系，培育和踐行社會主義核心價值觀。作為當代的大學生，理應(yīng)自覺學習和培養(yǎng)社會主義核心價值觀。思修課程以馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系為指導，針對大學生成長過程中面臨的思想道德和法律問題，有效地開展馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀和法律觀的教育，幫助我們成長為德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。

漫漫人生，唯有激流勇進，不畏艱險，奮力拼搏，方能中流擊水，抵達光明的彼岸。科學的理想信念，正是大學生乘風破浪，搏擊滄海的燈塔和動力之源。我們應(yīng)當樹立遠大的理想，樹立了理想才可以和迷茫無助揮手告別，才會知道自己應(yīng)該走什么樣的路。然而樹立什么樣的理想信念呢？大學生應(yīng)當正確認識自身肩負的歷史使命，確立馬克思主義的科學信仰，樹立在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下走中國特色社會主義道路，為實現(xiàn)中華民族偉大復興而奮斗的共同理想。在共同理想下，我們應(yīng)該有自己個人的理想并為之不懈努力奮斗，只要我們每個人實現(xiàn)了個人的小理想，匯聚在一起就可以實現(xiàn)社會的大理想。

愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族生生不息，自立于世界民族之林的強大精神動力。大學生是祖國的建設(shè)者，更應(yīng)該做到熱愛祖國，愛自己的骨肉同胞，愛祖國的燦爛文化，愛自己的國家。愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱，是維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)的紐帶是實現(xiàn)中華民偉大復興的動力，是個人實現(xiàn)人生價值的力量源泉。我們要想成就一番事業(yè)，必然要有一顆對祖國和人們的滾燙的赤子之心。

大學時代，是大學生形成正確人生觀的關(guān)鍵時期。人的生命過程不同于其他動物的生命過程，它不僅是一個自然過程，還包含著一定的人生價值目標。所以我們要端正自身的人生態(tài)度，人生須認真，人生當務(wù)實，人生應(yīng)樂觀，人生要進取。我們要科學對待人生環(huán)境，樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀，只有這樣，才可能創(chuàng)造出一個有價值的人生。

大學時期是人生道德意識形成和發(fā)展的一個重要階段，在這個時期形成的思想道德觀念對同學們一生影響很大。大學生更應(yīng)該繼承和弘揚中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，牢記中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)道德的主要內(nèi)容：注重整體利益、國家利益和民族利益，強調(diào)對社會、民族、國家的責任意識和奉獻精神。推崇“仁愛”原則，追求人際和諧。講求謙敬禮讓，強調(diào)克驕防矜。倡導言行一致，強調(diào)恪守誠信。追求精神境界，把道德理想的實現(xiàn)看作是一種高層次的需要。重視道德踐履，強調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動作用。

大學生既要具備良好的思想道德素質(zhì)，也應(yīng)具備良好的法律素質(zhì)。在這個法治社會，每個人都應(yīng)該學法，懂法，用法。這也有利于維護我們自身的利益。作為大學生，這個時代的主人，更應(yīng)該擔起主人翁的責任，樹立法制觀念，自覺遵守法律，維護法律的尊嚴。

我們都應(yīng)該爭做社會主義“四有”新人。開拓視野、刻苦學習，努力掌握馬克思主義理論，打下堅實的知識和理論功底；以社會主義核心價值體系為指導，加強修養(yǎng)，砥礪品格，陶冶情操，培養(yǎng)良好的思想道德素質(zhì)與法律素質(zhì);應(yīng)當腳踏實地、善于創(chuàng)造、艱苦奮斗、甘于奉獻，在服務(wù)祖國、服務(wù)人民的偉大實踐中實現(xiàn)人生價值！

第二篇：思修學習感悟

思修學習感悟

通過一個學期的思修課的學習，我學到了許多東西，領(lǐng)悟到了許多東西，我的人生觀，價值觀都逐漸發(fā)生改變，我覺得這門課非常有意義，我逐漸由懵懂變得成熟，由迷茫變得清晰，其中我對自己的大學生活有了新的認識，對樹立遠大理想有了新的認知，對愛國精神有了新的思考，對法律體系有了明確的了解，現(xiàn)在我將自己的感悟及心理變化的歷程寫下來。對自己以后的人生也是一個很好的指導作用。

從剛進入大學至今，已經(jīng)將近一年了，在這一年中，我逐漸對我的專業(yè)有了新的認識，我明白了自己將來要干什么，以及向哪方面發(fā)展。我也逐漸改變了原來的大學都是玩的觀念，因為我發(fā)現(xiàn)還有許多的事情等著我去探索，許多的學業(yè)等著我去完成。所以在這個人生最美好的階段，應(yīng)該是用來創(chuàng)業(yè)的，用來奮斗的，而不應(yīng)該用來揮霍。思修課中，老師說到，這門課在大一開是對的，因為許多人還很迷茫，不知道應(yīng)該要干嘛。我覺得老師說得很有道理，我也曾經(jīng)和他們一樣迷茫過，但是在經(jīng)歷了那么多事情后，我決定好好規(guī)劃自己的大學。所以我有空就去圖書館寫作業(yè)，去閱讀和專業(yè)有關(guān)的書籍。平時多和師兄師姐交流。我覺得大學生活應(yīng)該是多姿多彩的，所以我從來不在宿舍沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，而是和朋友去打球去跑步。我覺得這才是有意義的大學生活，而這一切，都是我在思修課上才逐漸發(fā)生的思想的改變。我時刻告訴自己，奮斗的青春最美麗。

思修課中，有一章是專門講到樹立遠大理想的。我又突然想到海子的一句詩：要有最樸素的生活和最遠大的理想，即使明天天寒地凍，路遙馬亡。在大學中，理想同樣重要，絲毫不亞于高中。在高中時代，我就是依靠遠大的理想和對未來的憧憬才走到今天這里。所以我將繼續(xù)努力，讓美好理想成為現(xiàn)實，在大學里，我將繼續(xù)保持多年來的習慣。同時，我又對理想有了新的認識。理想應(yīng)該是可以實現(xiàn)的而不是遙不可及的，理想應(yīng)該是源于生活的但是卻高于生活的。在大學里面，我又有了新的理想，其中包括過英語四六級，不掛科，認識更多的朋友，擴張自己的人脈圈等等。如今，我正朝著這些理想不懈努力。盡管我知道過程很艱辛，但是我從來不打算放棄。我覺得追求自己的理想是一件很開心的事情。

天下興亡，匹夫有責。所以，愛國情懷是每個中國公民都應(yīng)該具備的，在思修課中，我還學到了許多關(guān)于愛國的東西。其實，從很小起家人就培養(yǎng)我這種精神。因為家里是學校爸媽是老師，所以耳濡目染，我一直都覺得祖國是高尚的是神圣不可侵犯的。在成長的過程中，我的愛國情懷絲毫沒有減弱，思修課中，老師說到：我們要增強愛國觀念，自覺維護國家利益，樹立起自尊心和自豪感。堅決和分裂祖國的行為作斗爭。我很贊同老師的說法，我覺得，國防教育要從小抓起，所以，每個人都應(yīng)該樹立愛國意識，作為大學生的我們更應(yīng)該有所擔當。所以，當我聽到別人在宣傳分裂祖國的時候，我都勇敢地去制止，我覺得，在課堂上學到的愛國是不夠的，你只有在生活中都時刻告訴自己國家的偉大和自己的責任，才能有所擔當，才是一名合格的大學生，一名合格的中國公民。

依法治國是我們國家的重要舉措，作為大學生的我們更應(yīng)該知法懂法守法護法。在課堂中，老師給我們講解了關(guān)于遵紀守法的重要性。我明白了小到考試作弊，大到搶劫偷盜，都是違紀犯法的。所以，我也在平常的生活中嚴格要求自己。不貪小便宜，不與人為惡。即使在考試中我不懂的題目，也不會抄襲他人，當然更不可能協(xié)助他人作弊。我覺得，誠信考試最重要。當然，在思修課中學到的法律知識。我將永遠銘記在心。即使是以后有了工作，有了新的生活，我也會永遠遵紀守法，做一個合格的公民。歌德說：有兩樣東西我將永遠崇敬，那便是頭頂上的星空和心中的道德準則，在我看來，這個道德準則便是法律。我承諾，我將永遠做一個遵紀守法的公民。盡管很小我就有法律意識，但是在思修課中這個意識變得強烈。這也是我人生中的一筆財富。

古人說：靜以修身，儉以養(yǎng)德。思修課，不僅教會我修身，更教會我養(yǎng)德。我明白，自己還有許許多多要學。修身和養(yǎng)德永遠學不夠也永遠不會過時。所以我將銘記思修老師在課中的詞詞句句。將記下自己學到的點點滴滴。并且將其運用于生活中。成為一個內(nèi)外兼修的人。如今，我明白了大學要成為什么樣的人；我給自己樹立了遠大的理想；我的愛國情懷愈來愈強烈，我的法律意識也得到完善。我堅信我可以成為一個優(yōu)秀的大學生。

大學生為了滿足自己的物質(zhì)需求而迷失自己的正確價值取向的事件屢見不鮮，所以，我要永遠告訴自己，要學會學習首先要學會做人。要學會做人首先要樹立正確的價值觀人生觀。我將追求我的理想，全力以赴，不輕言放棄。我將明辨是非，活在當下。我將看清形勢，了解自己，發(fā)展自己。

第三篇：思修大論文 讀書感悟

鄉(xiāng)土中國讀后感

不是很懂社會學，所以不知道這樣一本書究竟要從何處切入，不如先來單篇的讀書筆記。《鄉(xiāng)土本色》

傳統(tǒng)的中國鄉(xiāng)土社會一向是以人情做橋梁的。這曾是我稍微長大一點后有些反感的東西。因為那時候覺得是事事都嚴格地按規(guī)矩來，才是高效的做事方式。這樣一種盤根錯節(jié)的關(guān)系曾讓我害怕，然而仔細回想，我所真正害怕的，其實是被這格體系排除在外。

實際上綿延在中國社會里的人情本質(zhì)一直不曾消失，它與西方冷酷的理性溫和的對峙著。這群依靠農(nóng)業(yè)起步的人們身上一直沒有褪去土的性格。就像瑪格麗特的《飄》中曾寫過的那樣：Land is the only thing in the world worth working for, worth fighting for, worth dying for.Because it’s the only thing that lasts.（土地是世界上唯一值得你去為之工作, 為之戰(zhàn)斗, 為之犧牲的東西,因為它是唯一永恒的東西。）正是這樣的一個社會才能孕育出“落葉歸根”這樣的詞。

摘：因為只有直接有賴于泥土的生活才會像植物一般的在一個地方生下根，這些生了根的在一個小地方的人，才能在悠長的時間中，從容地去摸熟每個人的生活，像母親對于她的兒女一般。《文字下鄉(xiāng)》

以前讀到過一篇文章，中心思想是語言是交流的障礙。文字的發(fā)生是在人和人傳情達意的過程中受到了空間和時間的阻隔的情景里。盤旋在腦海里的想法往往與自己用語言呈現(xiàn)出來的有出入，碎片化的語言表達往往與記錄在之上的文字有出入。然而或許生活在這片土地上的人們，天生能夠懂得同伴不經(jīng)意用肢體表達的深意。它是我們整個社會不成文的交流方式，或許在某種程度上，在某些時刻，是比用文字交流更好的途徑。

摘：象征是附著意義的事物或動作，我說“附著”是因為“意義”是靠聯(lián)想作用加上去的，并不是事物或動作本身具有的性質(zhì)。這是社會的產(chǎn)物，因為只有在人和人需要配合行為的時候，個人才需要有所表達；而且表達的結(jié)果必須使對方明白所要表達的意義，也就是這一事物或動作在多數(shù)人中引起相同的反應(yīng)。

從全書來看，首先，費孝通先生在書中向我們展示了究竟何為鄉(xiāng)土社會的特點。

從根本上來看，中國社會是極具鄉(xiāng)土性的。古往今來，中國人的傳統(tǒng)就是安土重遷，只要口袋里有了點積蓄就去買地。又譬如哪天衣錦還鄉(xiāng)了，就得置地購宅。或許是因為大家都認為，別的東西說不定到什么時候就失去了，只有土地它是永永遠遠地就在那里的。從這點上來看我們的民族的確是和泥土分不開的，中國的文明的根源就是土地。

血緣和地緣是由這種鄉(xiāng)土的非流動性導致出現(xiàn)的。血緣是一種根據(jù)帶有相同遺傳基因的概率來判斷的力量。而地緣在人口不流動的原始狀態(tài)下與血緣是合一的。言下之意就是血緣相近的群體在土地允許的狀況下一般都是生活在一起的，只有當土地上的資源不夠了，或是有其他什么意外情況，才會有一部分人漂流帶到外地，在一個群體里生活下去或是干脆重新開辟一個群體。而漂流者往往是不被另外一個群體接受的，因為在地緣上他們并不相近。

而從社會秩序方面來看，在鄉(xiāng)土社會中，占據(jù)了主要地位的是禮治秩序。我們甚至可以說它是“無法”的社會，因為它是“禮治”的社會。但這并不是單純根據(jù)個人好惡的統(tǒng)治，而是整個社會公認合式的行為規(guī)范。它也并不是君子統(tǒng)治，它包括了國家暴力和社會階層的嚴格界定。在今天看來屬于野蠻殘暴的一些行為同樣屬于“禮治”的范疇，譬如陪葬，株連等等。也就是說，禮并不是簡單依靠外在的權(quán)利來推行的，它是在教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感。而在我們的鄉(xiāng)土社會中，人服于禮是世世代代傳下來的價值觀念。禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效的應(yīng)付生活問題為前提，但在一個社會變遷很快的社會里，傳統(tǒng)的效力時無法維持的。所以法治才是禮治秩序的未來，也是鄉(xiāng)土社會的未來。其次是“差序格局”。西洋的社會有些像我們在田里捆柴，幾根稻草束成一把，幾把束成一捆，幾捆束成一挑，每一根柴在整個挑里都屬于一定的捆、扎、把，它是一種“團體格局”;而中國的社會格局是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。這就是“差序格局”。

中國傳統(tǒng)社會的特點首先是執(zhí)行私人道德。在我們的鄉(xiāng)土社會中“事不關(guān)己，高高掛起”“個人自掃門前雪，莫管他人物上霜”的俗語就可以顯現(xiàn)“私”的弊病。而在西方的團體格局中，團體是超于個人的存在，道德的觀念是建立在團體和個人的關(guān)系上的。其次是判斷標準的隨機性。中國社會對于不同的環(huán)境和人事頗有變化，我們往往講的是攀關(guān)系，講交情。而西方社會講的是權(quán)，他們的社會對每個人是公道的。人之間遵守的是一樣的規(guī)則，個體間要互相尊重權(quán)利，另一方面團體對個人也必須保障他們的的權(quán)利。再次就是社會組織的界限。比如關(guān)于“家庭”的概念，在中國，“家庭”這詞是很含糊的，可以是自己和太太，可以再加上孩子，甚至是再加上其他的伯叔侄子之類的。但在西方社會，“家庭”就是指他以及妻子，未成年的孩子，非常明確。最后就是社會結(jié)構(gòu)的層次化。中國的傳統(tǒng)社會向來就是階級社會，層次分明。但在團體格局中，人是被一視同仁的，是平等的。

在差序格局中，每個人都是石頭，而當這些石頭一起扔進水中的時候，就產(chǎn)生了許多的中心點，這些點各自推出去的波紋在不斷交匯，而且還不斷移動，這就像人類社會中人們之間相互關(guān)系的強弱也會因相互作用而處于不停的變動之中，或者說個人“圈子”的范圍在不斷地“伸縮”。這種“差序格局”的形成是深深植根于中國傳統(tǒng)的道德體系之中的。它是由儒家文化中孕育出來的，而孔子所提出來的“推己及人”正是這樣一種模式，在中國這種社會結(jié)構(gòu)里，從自身到他人正是一種推的過程，社會關(guān)系是逐漸從一個一個人關(guān)系推出去的。

而中國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會在向工業(yè)社會發(fā)展的過程中，城市化的過程中受到了很大的沖擊。禮治秩序的全面打破，血緣和地緣的分離，劇烈的社會變遷，都在使得人們不再圈定在一定的范圍內(nèi)。譬如在近代以來，中國人的人情關(guān)系開始發(fā)生微妙的變化，但社會關(guān)系還是含糊得很，卻也不像西洋的“團體格局”。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一個家以自己的地位做中心，都會在周圍劃出一個圈子，這個“圈子”是“街坊”。中國有句古話“遠親不如近鄰”可以證明這一點。但我們的現(xiàn)狀是，隔門的鄰居不太往來了甚至是不相認識了，一個小區(qū)里的人們只是為了各自的需求住到了同一塊地域里，沒有了以前同一塊地域內(nèi)的相互依賴關(guān)系。

然而中國的本質(zhì)還是鄉(xiāng)土的，即使她從“農(nóng)業(yè)大國”到“工業(yè)大國”。中國的五千年文化是孕育于農(nóng)業(yè)文明中的，中國人身上的“泥土味”應(yīng)當是不會失去它的香氣的。

第四篇：思修作業(yè) 期末感悟

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)

這個夏天,在自己和家長的殷切期盼下,我滿懷憧憬和對未來的展望邁入了大學校門。在開學前，我認真規(guī)劃著在這四年對自己的嚴格要求和學習方法，立志要在大學好好學習，爭取在畢業(yè)后做一名優(yōu)秀的生物工程師。

但面對嶄新的學習生活環(huán)境，我卻茫茫然不知所措。在隨著對大學生活學習的深入了解，以及學習進度的加快，我覺得我基本上停滯不前。我失去了對信念和理想的追求，我陷入了深深的思考和自責之中。

經(jīng)過我深深的思考，我有時候也會努力。但這只是由于作業(yè)的壓力和應(yīng)付考試，我好像從來沒有為了學習而學習。就是在我不知所措，不明白大學的真正意義的時候，是《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》和這門課的老師給我上了一堂具有深刻教育意義的課。

還記得在上緒論的時候，老師問我們“大學”這兩個字怎么理解，這個“大”字又大在哪里？同學們各抒己見，有的同學說，“大”在校園，有的同學說“大”在課堂，也有的同學說是“大”在知識。我想，同學們說的都是對的但這些再大，后面不是還有一個“學”字嗎？要說“大”，還必須得好好學習。我覺得，我確實應(yīng)該珍惜大學生活，開拓新的境界。而《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》的第一節(jié)課，正是教會了我應(yīng)該認識大學生活特點，提高獨立生活能力；樹立新的學習理念，培養(yǎng)優(yōu)良學風；確立成才目標，塑造嶄新形象。

我覺得讓我收獲極大的是，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》給我們指明了道路和前進的方向，明白了理想理念對大學生成才成長的重要意義，讓困惑，迷茫的我，決定重新樹立遠大的理想。漫漫人生，唯有激流永進，不畏艱險，奮力拼搏才能中流激水，抵達光明的彼岸。《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》讓我知道了人生不該渾渾噩噩，庸庸碌碌的，而是以鍥而不舍，披荊斬棘的動力不斷努力拼搏。慢慢的，我知道了該去做些什么，該如何面對挫折，雖說這么說有點空洞，但對于我來說，能夠時時刻刻自信的快樂的微笑，能夠以樂觀向上的心態(tài)面對生活，是真的感受到了生活的意義了。所以我覺得在精神這一方面，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》讓我變得樂觀向上，熱愛生活，對人生充滿自信，讓我能夠明確生活的目標，腳踏實地，一步一個腳印地實現(xiàn)自己的理想。

我應(yīng)當堅持個人理想與社會理想的統(tǒng)一，立志高遠，架起通往理想彼岸的橋梁，在實踐中化理想為現(xiàn)實！

第五篇：思修課程學習感悟

大學的時光正在以我們毫無察覺的速度悄然流逝。轉(zhuǎn)眼間，我們來到大學已經(jīng)將近一年了，這個學期我們開了《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門課，從中我獲益匪淺。雷芳老師帶我們領(lǐng)略了這個學科的魅力，使我深深愛上了這個學科。

都說一見鐘情是最美好的，老師的第一節(jié)緒論課就使我明白了開設(shè)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門課的目的、意義以及它所倡導的世界觀、人生觀、價值觀。這是我們進入大學的第一門政治理論課，是一門融思想性、政治性、知識性、綜合性和實踐性于一體的課程。它以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀為指導，深入貫徹總書記系列重要講話精神，針對大學生成長過程中面臨的思想道德和法律問題，有效地開展馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀以及道德觀、法律觀教育，開展社會主義核心價值觀教育，引導大學生提高思想道德素質(zhì)與法律素質(zhì)，使當代大學生成為德智體美勞全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的合格建設(shè)人和可靠接班人。在一個學期的學習中我們也確實對自身有了更為正確、更為全面的認識，提高了自我教育、自我約束、自我激勵的能力，同時也提高了思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)。

沒有理想的人生是迷茫的，沒有信念的人生是無力的。科學的理想信念，正是大學生乘風破浪、搏擊滄海的燈塔和動力之源。在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程的第一章就為我們詳細介紹了理想和信念。人生是物質(zhì)生活與精神生活相輔相成的統(tǒng)一過程。崇高的理想信念作為人的精神世界的核心，一方面能使人的精神生活的各個方面統(tǒng)一起來，使人的內(nèi)心世界成為一個健康有序的系統(tǒng)，保持心靈的充實和安寧，避免內(nèi)心世界的空虛和迷茫；另一方面又能引導人們不斷的追求更高的人生目標，提升精神境界，塑造高尚人格。一個人的理想信念越崇高、越堅定，精神境界和人格就會越高尚。而作為大學生的我們只有樹立崇高的精神理念，才能明確學習的目的和意義，激發(fā)起為國家富強、民族振興和人民幸福而發(fā)奮學習的強烈責任感與使命感，努力掌握建設(shè)祖國、服務(wù)人民的本領(lǐng)，才能實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢。

要實現(xiàn)中國夢就必須弘揚中國精神。中華民族悠久輝煌的歷史文化孕育了中國精神，涵養(yǎng)了偉大的民族精神和時代精神。民族精神要求我們要團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息，以此來時刻彰顯我們的愛國主義精神。在這一章的學習中，老師給我們留了以愛家鄉(xiāng)為主題的作業(yè)，為了完成這次作業(yè)我深入了解了我的家鄉(xiāng)，我發(fā)現(xiàn)了我從來沒有發(fā)現(xiàn)的家鄉(xiāng)美，我也從這次的學習中明白了一個人只有心中充滿愛，充滿對祖國對家鄉(xiāng)的愛，才能更好的學習與成長。

在第三章關(guān)于人生觀的學習中，我又再一次的了解了大學對我的重要意義。大學時代是大學生形成正確人生觀的關(guān)鍵時期，對我們自身領(lǐng)悟人生真諦、創(chuàng)造人生價值至關(guān)重要。我們應(yīng)該有一個健康的人生態(tài)度：人生需認真，人生當務(wù)實，人生應(yīng)樂觀，人生要進取。選擇什么樣的人生目的，走什么樣的人生道路，怎樣處理生命歷程中個人與社會、理想與現(xiàn)實、付出與收獲、身與心、生與死等一系列重大問題，都取決于你的人生價值。所以，作為大學生的我們應(yīng)當正確理解人生的意義和價值，確立高尚的人生價值追求，創(chuàng)造自己的精彩人生。

總而言之，通過一個學期的學習，我不僅對《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門學科有了新的認識，而且自己無論是在思想上還是行為上都有了很大的改變，很感謝這個學科。