第一篇：感悟生命(思修課程論文)

感悟生命

——讀《熱愛生命》有感

10景觀 郭婧

杰克倫敦的《熱愛生命》讓我看到了一個在困境中，甚至于絕境之中對生命不言放棄的偉大但又平凡的形象。這篇不長的小說給了我很多思考，什么是生命？生命的真諦是什么？為什么要熱愛生命？怎么樣去熱愛生命？這一連串的思考讓我領悟到了作者通篇試圖傳達的一種理念，一種道理，那就是在任何時刻，我們都應該對生命不放棄，對生命進行孜孜不倦的追求，并且牢記生命的本意，去尊重生命，善待生命。

在故事的開頭，我一直有這樣一個疑問，為什么杰克倫敦不給主人公一個名字？我們只是到他有一個同伴叫比爾，但對他卻一無所知，僅僅通過只言片語了解到他和同伴應該都是淘金者，在歸途中他于茫茫荒野被同伴拋棄，迷失方向，陷入困頓，饑寒交迫，但憑借著對生命不放棄的堅韌精神，最終獲救。故事到最后，我才明白，杰克倫敦是故意不給主人公起名字的，因為主人公所表現出來的對生命的孜孜不懈的追求，對于生命的看重，是每個人都應該要具備的。而他所遇到的困境是一種類比，也許我們在真正的生活里不會遇到這樣的場景，但類似對于生命壓力的遭遇我們總是會遇到。來自學習的壓力，來自情感的壓力，來自家庭的壓力，來自生存的壓力，來自競爭的壓力，這種種的壓力同時襲來就好像是作者所打造的那樣一個希望渺茫的困頓之境一樣，而我們的選擇也如同主人公和比爾一樣，是金子還是生命？是浮華的身外之物還是珍貴的無法再來一個生命？我想，作者給我們最好的也是最現實的答案——生命才是一切。沒有了生命，金子的光芒也就沒有了意義；沒有了生命，來復槍就算有了子彈也在沒有了用武之地；沒有了生命，辛苦為之奮斗的以后也就蕩然無存了。所以選擇的過程是艱難的，有的時候放棄生命往往是一件容易的事情，而選擇堅守生命卻不那么容易，如同文中所講到的，主人公是在經歷了傷痛，孤獨，寒冷，饑餓之后才漸漸放棄了那些“寶貴”的金子，為了生命開始搏斗。

如果說杰克倫敦通過金子讓我們看到了生命本質——活著僅僅只是為了活著的美好，不是對財富的迷戀，不是對飛黃騰達想往。而恰恰是這種最原始，最樸素，最真實的信念，支撐著主人公，也正是他對生命本身的渴求，才使得他能在筋疲力竭的時候用咆哮嚇退一只熊并在最后最虛弱的時候要死了那只病狼，生存了下來。而在現實生活中，我們也是怎樣做的呢？為了一句夸贊，一次小小的升遷就趾高氣昂；因為一句批評，遭遇了一次不公，經歷了一次不順就耿耿于懷，甚至拋棄寶貴的生命。毫不夸張的說，這就是我們做的。我們總是以物喜以己悲，為了一些本該如塵埃一般的小事兒做出一些荒唐的傻事。這讓我不由得想到了幾個月前傳出學院里有人因為情感問題而輕生的事，且不論其真假與否，我很想知道她是否真正的了解了生命本意，當我們把這些譽也好過也好的事情都放在生命的本意這個大前提下再來討論時，難道不會發現比起活著的快樂和幸福來說，這些得失不是就像地球之于銀河一般渺小嗎？難道不會發現比起湍流不息人生長河來說，這些波瀾不就像是一滴水之于汪洋大海一樣可以忽略不計嗎？既然這樣，我們又為什么要斤斤計較那些改變不了事情呢？換一種更為平和的心態去接受豈不是更好，用生命的本意去對待生活，生活就變得充滿了感激，充滿了希望和美好。

《熱愛生命》中最讓我動容的是在臨近結尾的時候，主人公看到了之前拋棄他的比爾的尸骨的那一刻他沒有拿走比爾的那袋金子，也沒有為了生存吮吸比爾的骨頭，正如文中說的“不過，如果事情掉個頭的話，比爾也許會做得出來的，他一面搖搖晃晃地前進，一面暗暗想著這些情形。”我想，這也是生命本質的一種體現，那就是生命之間相互的一種尊重。每一個生命都應該是平等的，無論在這些生命在金錢的擁有上有多大的差距，無論這些生命在名譽上有多高有多低，他們都是值得并且應該得到尊重。現實生活中，雖然職業有不同，個人收入有差距，社會地位有高低，但這并不能用來丈量一個人生命的價值。面對社會上各種

對生命不尊重的現象，摧殘生命的現象，我們不能因為它距離我們的實際生活有一定距離就只是看看罷了，只有每一個人都樹立起對生命的尊重意識，按照生命的本意去對待自己和他們，我們的生活，我們的社會才能夠走上和諧發展的道路。同時，提到尊重生命，我想起了復仇這個詞，有些人化身為所謂的“正義使者”去懲罰那些也許是真的罪有應得的人，面對這樣的人，有人說在情感上可以接受，但行為上有些過激。但實際上，這樣的行為是在任何角度都無法被認同或者是接受的，因為即使是犯了滔天大罪的人，他的生命也是應該被尊重的。一個人辦錯了事，甚至是殺了人，都應該被公平的訴以法律手段來懲罰，這是對生命本質的尊重。我想，拋開法律的社會效力，約束效力，法律本身也是對生命的一種尊重，無論是高尚的還是罪惡的生命的一種最根本的尊重。而回歸到《熱愛生命》中的主人公，他面對比爾的所作所為，也是人性而非獸性的一種體現，這讓我不禁感嘆生命的偉大所在。

讀完《熱愛生命》，在領悟了生命本質的同時，我也深刻認識到，由于生命的可貴性，由于生命美好性，由于生命都需要被尊重，我們都應該去善待生命。而怎么去善待生命，我陷入了思考。

我想，最基本的也是首先的應該是對于自己生命的保護和尊重以及善待。我想我們并不是每個人都會像《熱愛生命》中主人公的遇到那樣荒蕪的境地，但我們每個人都應該去努力擁有主人公那種對于生命的不放棄和不倦追求的精神。當我們面對感情危機，想辦法去排解而不是輕易地放棄生命，這是我們最基本應該去做的。豁達的看待我們生命中每一個坎坷，每一個荒原，每一個低谷，生命才能夠綻放出光彩。同時，如同文中主人公開始的時候對于之后充滿生存的希望，并且一直不放棄這種生存希望，我們在生活中也要對生命之光不放棄，每天積極地面對的生命的每一個挑戰，用微笑來面對生命的危機，不放棄希望，牢牢地抓住生命的希望之光，我們生命就能夠譜寫出華彩的樂章。

其次，我們應該尊重和善待身邊的每一個人，我覺得這里說的尊重和善待，首先要做到的就是象文中主人公面對死去的比爾選擇不帶走他的那袋金子那樣正直和真誠。回歸到我們現實生活中，對于生命的尊重體現在方方面面，小到不恥笑每一個身邊的人，大到不危害身邊每一個人的生命尊嚴和安全。只有我們尊重和善待了我們身邊的每一個生命，我們自己的才能夠得到我們要想的尊重和善待。我想，如果當時比爾沒有拋棄他的兩個同伴，他們三個一路能夠相互幫助相互扶持，結局應該就是迥然不同了吧，三條鮮活的生命都可以留在這個世上。所以杰克倫敦所寫出結局對我們來說無疑是個警醒，時時刻刻提醒我們生命需要相互尊重相互善待，相互幫助和扶持。

最后，擴展到全社會而言，對于生命的尊重和善待，很重要的是體現在我們制定的制度和法律法規當中。一個社會的規范是否能夠體現對生命的尊重和善待，從根本上反映了這個社會的文明和發展程度。但走進到我們現在的社會當中，我們總是發現我們的法律法規并不是盡善盡美的，很多時候我們不免總是抱怨這種現象，但往往總是無濟于事。那我們又應該怎么做呢？我想，知法遵法守法是最基礎最根本的，同時，作為一名大學生，給我們身邊的人普及法律知識引導他們遵法守法也是我們應該去做的，這也是我們的一種責任。再進一步講，我們作為未來幾年，十幾年，幾十年社會的中堅力量，我們對于生命本質的認知，對于生命尊重和善待的意識將會直接并且深刻影響未來社會的構架，所以，樹立生命意識，懂得尊重和善待生命是我們每個人應該也是必須要去做的。

在這篇讀后感的最后，我想說，生命是上天賜予我們最寶貴的禮物，我們沒有資格去丟棄這份珍貴的恩賜，懂得愛惜生命，學會尊重生命，努力善待生命，我們自己的明天，我們社會的未來才能夠多一份明亮，多一份精彩！

第二篇：思修課程學習感悟

大學的時光正在以我們毫無察覺的速度悄然流逝。轉眼間，我們來到大學已經將近一年了，這個學期我們開了《思想道德修養與法律基礎》這門課，從中我獲益匪淺。雷芳老師帶我們領略了這個學科的魅力，使我深深愛上了這個學科。

都說一見鐘情是最美好的，老師的第一節緒論課就使我明白了開設《思想道德修養與法律基礎》這門課的目的、意義以及它所倡導的世界觀、人生觀、價值觀。這是我們進入大學的第一門政治理論課，是一門融思想性、政治性、知識性、綜合性和實踐性于一體的課程。它以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀為指導，深入貫徹總書記系列重要講話精神，針對大學生成長過程中面臨的思想道德和法律問題，有效地開展馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀以及道德觀、法律觀教育，開展社會主義核心價值觀教育，引導大學生提高思想道德素質與法律素質，使當代大學生成為德智體美勞全面發展的社會主義事業的合格建設人和可靠接班人。在一個學期的學習中我們也確實對自身有了更為正確、更為全面的認識，提高了自我教育、自我約束、自我激勵的能力，同時也提高了思想道德素質和法律素質。

沒有理想的人生是迷茫的，沒有信念的人生是無力的。科學的理想信念，正是大學生乘風破浪、搏擊滄海的燈塔和動力之源。在《思想道德修養與法律基礎》課程的第一章就為我們詳細介紹了理想和信念。人生是物質生活與精神生活相輔相成的統一過程。崇高的理想信念作為人的精神世界的核心，一方面能使人的精神生活的各個方面統一起來，使人的內心世界成為一個健康有序的系統，保持心靈的充實和安寧，避免內心世界的空虛和迷茫；另一方面又能引導人們不斷的追求更高的人生目標，提升精神境界，塑造高尚人格。一個人的理想信念越崇高、越堅定，精神境界和人格就會越高尚。而作為大學生的我們只有樹立崇高的精神理念，才能明確學習的目的和意義，激發起為國家富強、民族振興和人民幸福而發奮學習的強烈責任感與使命感，努力掌握建設祖國、服務人民的本領，才能實現中華民族偉大復興的中國夢。

要實現中國夢就必須弘揚中國精神。中華民族悠久輝煌的歷史文化孕育了中國精神，涵養了偉大的民族精神和時代精神。民族精神要求我們要團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息，以此來時刻彰顯我們的愛國主義精神。在這一章的學習中，老師給我們留了以愛家鄉為主題的作業，為了完成這次作業我深入了解了我的家鄉，我發現了我從來沒有發現的家鄉美，我也從這次的學習中明白了一個人只有心中充滿愛，充滿對祖國對家鄉的愛，才能更好的學習與成長。

在第三章關于人生觀的學習中，我又再一次的了解了大學對我的重要意義。大學時代是大學生形成正確人生觀的關鍵時期，對我們自身領悟人生真諦、創造人生價值至關重要。我們應該有一個健康的人生態度：人生需認真，人生當務實，人生應樂觀，人生要進取。選擇什么樣的人生目的，走什么樣的人生道路，怎樣處理生命歷程中個人與社會、理想與現實、付出與收獲、身與心、生與死等一系列重大問題，都取決于你的人生價值。所以，作為大學生的我們應當正確理解人生的意義和價值，確立高尚的人生價值追求，創造自己的精彩人生。

總而言之，通過一個學期的學習，我不僅對《思想道德修養與法律基礎》這門學科有了新的認識，而且自己無論是在思想上還是行為上都有了很大的改變，很感謝這個學科。

第三篇：思修小論文 人生感悟

這是一篇題為人生感悟的文章

雖然之前并不是從來沒有往自己走過的路回看過，但是在這之前從來沒有好好記錄過那思考過的一切。

那種天生第一天到幼兒園就不會哭的孩子會有怎樣的未來呢。小時候的事隨機的留在腦內，譬如到幼兒園的第一天。我記得自己好像很自然的松開爸爸媽媽的手，很自然的跑到小桌前，很自然地開始玩了起來。也許我天生就會是能夠一個人行動的人。

那個時候喜歡畫畫，雖然是總被媽媽提醒說兩個車輪的大小不一樣，人的雙腿不一樣長；那時候下決心要記住我的第一張獎狀，所以到現在都還記得那個項目叫做龜兔賽跑；那個時候一直記不清幼兒園里的路，所以莫名覺得幼兒園超級大。喜歡一個人看米老鼠，喜歡去調戲路邊的含羞草，喜歡在老弄堂間穿來穿去。那個時候的我留著櫻桃小丸子一樣的短發，好動得像個男孩子。或許這些事看起來與千千萬萬的小孩子經歷過的或是正在經歷的毫無差異，只是所謂“記憶中最純真的一段”。我覺得對我個人來說，這股純潔在往后的某些讓我覺得有些陰暗的日子里帶給我的寬慰是不可估量的。

小學從挺早的時候就開始會去觀察去思考，側面地成為了大人們眼中的乖巧又成熟的孩子。跟很多人一樣，對小學的記憶只剩下零星的片段，只對其中的一些事有深刻的記憶。那個時候有一個四人組，當時是因為家長的接觸走到了一起。會一起出去學書法，一起學畫畫，一起不知道為什么開始學起葫蘆絲。看起來完滿的像親姐妹。然而實際上四個女孩子的組合好像總是會有無限可能，比如1-3的分配。似乎就是從那個時候開始，我能與孤獨相處得很坦然。能習慣她們一時興起跟我一起玩耍，也能習慣在出游時備上編花繩以防她們突然的冷落。

現在想起來我能安然處于孤獨的最大原因還是在有書相伴。印象特別深的一次是看的太投入結果根本沒聽到上課打鈴跟體育委員爭執不肯下去上體育課。結果就是被很喜歡我的體育老師很嚴厲地批評了一頓。低年級時捧著注音書卻從來不去看注音，高年級時喜歡去看各種有關科學的雜志（盡管小學從來不認真給我們上科學課）。當沉浸在這片世界里時，外界的議論和情緒會變得輕飄飄，不再能左右自己的心情。

也是從那個時候起，我變得很堅毅。原因是我參加了校隊的訓練。最開始是單純羨慕每天能在放心課（一天地最后一節自修課，一般用來做作業）去校隊訓練的人，于是自己跟體育老師提出也想參加。因為平時體育成績不錯，老師也沒多阻攔。當真正開始參與進去時才發現自己跳進了一個大坑，累到訓練完就想睡覺。那個時候還在學鋼琴，每周二有一節課。于是去這節課的我基本就是眼睛一閉一睜就到了琴行。然而我一直沒有放棄。后來媽媽覺得我太累了，偷偷跟老師去交流，希望讓我結束。結果是我甩甩頭不同意。那時候訓練的主項是跳高，很有趣的是學校的運動會跳高項目我一直參加到了高三，而且基本都是第一。我的數學老師是隔壁班的班主任，看完我的某場比賽以后對我說了一句至今難忘的話：“看那個高度我以為你過不了，沒想到你咬牙一跳還是過了。”

小學的我不僅讓我覺得有點傻得可愛，還讓我很欣慰。在四人組三對一的小陰霾中，我一直嘗試在調節自己，去訓練，去讀書，去一點點分析所謂人與人之間的關系和那些事發生可能的原因。或許這是后來一個人時就喜歡天馬行空地去想很多很多東西的開端。

初高中的經歷或許更適合混在一起寫（好吧其實事實就是我記不清時間了）。思考過很多方面的問題。所以我就直接揀還停留在腦子里的說。

不如從我自己說起。很多人很多說法常常覺得人最沒辦法了解的就是自己了。但是我可以直接地說我一直認為自己是很孤獨的孩子。但我的心里的的孤獨一直是一種安然的獨處。它與同別的人愉快的交流，相處都毫不矛盾。最初或許是因為暫時沒有能來到我的世界一直同幼小的我玩耍的人，我不得不處于一種看起來是一個人的境地，但是我可以肯定到了后來，有時候我自己就會去追求獨處。可以一個人安靜地做事，一個人安靜地思考，脫離出那片喧囂吵鬧的世界，真的是一件很美妙的事。

一旦有了自己的時間和空間，就會樂于去探索。譬如會喜歡環球科學里那些全世界最前沿的科技，雖然大部分時候都是在一知半解中敬仰了一番，但是偶爾能看到以自己現有的知識能夠看懂的篇章，窺見或許能改變世界的各種發現。在課上聽到老師口中所說的拓展名詞是不久前剛在雜志上見過的詞語。就會有一種游走于時代中的興奮感。又譬如會喜歡上唐詩宋詞，一時興起還會去買來古典四大悲劇的稿本來看。因為高考一道出乎了自己意料的題去重新看紅樓夢。并不是為有怎樣的成就才開始拾起這些興趣，我總相信去做這些事不是單純浪費時間，我也不堅信這些事能給我帶來什么實質性的所謂好處。獲取累積了千百年或是引領著未來的知識本身就是一件讓人感到愉悅的事，這個過程就像是與成長了千百年的整個社會在磨合。

最后講講理想吧，小的時候特別想做醫生，是因為對白大褂有莫名的好感，覺得這個職業是一座橋梁。更細說一點其實是想做中醫，渴望去觸碰泛著冷光的桿秤和靜靜呆在藥格里的各味中藥。后來，其實一直到現在，其實對未來的自己到底去做什么并不是特別在意，每當被問起理想的職業是什么，我都會習慣性先加一句：不怕你笑話我。緊接著就是：我希望我能做點什么，讓這個世界變得更好一點。

第四篇：思修大論文 讀書感悟

鄉土中國讀后感

不是很懂社會學，所以不知道這樣一本書究竟要從何處切入，不如先來單篇的讀書筆記。《鄉土本色》

傳統的中國鄉土社會一向是以人情做橋梁的。這曾是我稍微長大一點后有些反感的東西。因為那時候覺得是事事都嚴格地按規矩來，才是高效的做事方式。這樣一種盤根錯節的關系曾讓我害怕，然而仔細回想，我所真正害怕的，其實是被這格體系排除在外。

實際上綿延在中國社會里的人情本質一直不曾消失，它與西方冷酷的理性溫和的對峙著。這群依靠農業起步的人們身上一直沒有褪去土的性格。就像瑪格麗特的《飄》中曾寫過的那樣：Land is the only thing in the world worth working for, worth fighting for, worth dying for.Because it’s the only thing that lasts.（土地是世界上唯一值得你去為之工作, 為之戰斗, 為之犧牲的東西,因為它是唯一永恒的東西。）正是這樣的一個社會才能孕育出“落葉歸根”這樣的詞。

摘：因為只有直接有賴于泥土的生活才會像植物一般的在一個地方生下根，這些生了根的在一個小地方的人，才能在悠長的時間中，從容地去摸熟每個人的生活，像母親對于她的兒女一般。《文字下鄉》

以前讀到過一篇文章，中心思想是語言是交流的障礙。文字的發生是在人和人傳情達意的過程中受到了空間和時間的阻隔的情景里。盤旋在腦海里的想法往往與自己用語言呈現出來的有出入，碎片化的語言表達往往與記錄在之上的文字有出入。然而或許生活在這片土地上的人們，天生能夠懂得同伴不經意用肢體表達的深意。它是我們整個社會不成文的交流方式，或許在某種程度上，在某些時刻，是比用文字交流更好的途徑。

摘：象征是附著意義的事物或動作，我說“附著”是因為“意義”是靠聯想作用加上去的，并不是事物或動作本身具有的性質。這是社會的產物，因為只有在人和人需要配合行為的時候，個人才需要有所表達；而且表達的結果必須使對方明白所要表達的意義，也就是這一事物或動作在多數人中引起相同的反應。

從全書來看，首先，費孝通先生在書中向我們展示了究竟何為鄉土社會的特點。

從根本上來看，中國社會是極具鄉土性的。古往今來，中國人的傳統就是安土重遷，只要口袋里有了點積蓄就去買地。又譬如哪天衣錦還鄉了，就得置地購宅。或許是因為大家都認為，別的東西說不定到什么時候就失去了，只有土地它是永永遠遠地就在那里的。從這點上來看我們的民族的確是和泥土分不開的，中國的文明的根源就是土地。

血緣和地緣是由這種鄉土的非流動性導致出現的。血緣是一種根據帶有相同遺傳基因的概率來判斷的力量。而地緣在人口不流動的原始狀態下與血緣是合一的。言下之意就是血緣相近的群體在土地允許的狀況下一般都是生活在一起的，只有當土地上的資源不夠了，或是有其他什么意外情況，才會有一部分人漂流帶到外地，在一個群體里生活下去或是干脆重新開辟一個群體。而漂流者往往是不被另外一個群體接受的，因為在地緣上他們并不相近。

而從社會秩序方面來看，在鄉土社會中，占據了主要地位的是禮治秩序。我們甚至可以說它是“無法”的社會，因為它是“禮治”的社會。但這并不是單純根據個人好惡的統治，而是整個社會公認合式的行為規范。它也并不是君子統治，它包括了國家暴力和社會階層的嚴格界定。在今天看來屬于野蠻殘暴的一些行為同樣屬于“禮治”的范疇，譬如陪葬，株連等等。也就是說，禮并不是簡單依靠外在的權利來推行的，它是在教化中養成了個人的敬畏之感。而在我們的鄉土社會中，人服于禮是世世代代傳下來的價值觀念。禮治的可能必須以傳統可以有效的應付生活問題為前提，但在一個社會變遷很快的社會里，傳統的效力時無法維持的。所以法治才是禮治秩序的未來，也是鄉土社會的未來。其次是“差序格局”。西洋的社會有些像我們在田里捆柴，幾根稻草束成一把，幾把束成一捆，幾捆束成一挑，每一根柴在整個挑里都屬于一定的捆、扎、把，它是一種“團體格局”;而中國的社會格局是好像把一塊石頭丟在水面上所發生的一圈圈推出去的波紋，每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。這就是“差序格局”。

中國傳統社會的特點首先是執行私人道德。在我們的鄉土社會中“事不關己，高高掛起”“個人自掃門前雪，莫管他人物上霜”的俗語就可以顯現“私”的弊病。而在西方的團體格局中，團體是超于個人的存在，道德的觀念是建立在團體和個人的關系上的。其次是判斷標準的隨機性。中國社會對于不同的環境和人事頗有變化，我們往往講的是攀關系，講交情。而西方社會講的是權，他們的社會對每個人是公道的。人之間遵守的是一樣的規則，個體間要互相尊重權利，另一方面團體對個人也必須保障他們的的權利。再次就是社會組織的界限。比如關于“家庭”的概念，在中國，“家庭”這詞是很含糊的，可以是自己和太太，可以再加上孩子，甚至是再加上其他的伯叔侄子之類的。但在西方社會，“家庭”就是指他以及妻子，未成年的孩子，非常明確。最后就是社會結構的層次化。中國的傳統社會向來就是階級社會，層次分明。但在團體格局中，人是被一視同仁的，是平等的。

在差序格局中，每個人都是石頭，而當這些石頭一起扔進水中的時候，就產生了許多的中心點，這些點各自推出去的波紋在不斷交匯，而且還不斷移動，這就像人類社會中人們之間相互關系的強弱也會因相互作用而處于不停的變動之中，或者說個人“圈子”的范圍在不斷地“伸縮”。這種“差序格局”的形成是深深植根于中國傳統的道德體系之中的。它是由儒家文化中孕育出來的，而孔子所提出來的“推己及人”正是這樣一種模式，在中國這種社會結構里，從自身到他人正是一種推的過程，社會關系是逐漸從一個一個人關系推出去的。

而中國傳統的鄉土社會在向工業社會發展的過程中，城市化的過程中受到了很大的沖擊。禮治秩序的全面打破，血緣和地緣的分離，劇烈的社會變遷，都在使得人們不再圈定在一定的范圍內。譬如在近代以來，中國人的人情關系開始發生微妙的變化，但社會關系還是含糊得很，卻也不像西洋的“團體格局”。在傳統結構中，每一個家以自己的地位做中心，都會在周圍劃出一個圈子，這個“圈子”是“街坊”。中國有句古話“遠親不如近鄰”可以證明這一點。但我們的現狀是，隔門的鄰居不太往來了甚至是不相認識了，一個小區里的人們只是為了各自的需求住到了同一塊地域里，沒有了以前同一塊地域內的相互依賴關系。

然而中國的本質還是鄉土的，即使她從“農業大國”到“工業大國”。中國的五千年文化是孕育于農業文明中的，中國人身上的“泥土味”應當是不會失去它的香氣的。

第五篇：思修論文

關于XX學院

在校大學生校園道德調查報告

姓名：

班級：

學號：

學院：文理基礎學院 上課時間：周四第五節

如何加強個人道德修養

劉

(青島濱海學院，山東省青島市 255666)摘要:隨著經濟社會的發展，人們越來越不滿足于物質的富足從而追求精神層次的提升。社會上流行的“土豪”一詞不正是對那些有錢卻沒品味沒思想追求的一類人的戲稱嗎？富有固然重要，但是精神的貧瘠又要靠什么來拯救呢？思想是萬物之靈，高尚的思想才能成就高尚的人格，高尚的人格自然會成就高尚的品德。在中華民族五千多年的歷史浪濤下，留下的可是蠅營狗茍、作奸犯科之屬，不，絕不是。到如今還熠熠生輝、永垂不朽的是給人類以精神啟迪和熏陶的古代先賢們。他們用身體力行向我們證明了品德的力量可以戰勝時間的針腳，歲月的敲打，記憶的沖刷。我們這些無為后輩們還有什么理由不去提升自身的品德學習和修養？不為自己的民族武裝到“牙齒”呢？

關鍵詞：個人道德修養；思想道德修養與法律基礎；道德的意義

一、什么是個人道德修養

品德的百科解說謂品質道德，是指個體依據一定的社會道德準則和規范行動時，對社會、對他人、對周圍事物所表現出來的穩定的思想行為傾向[4]。道德是發展先進文化，構成人類文明，特別是精神文明的重要內容。我們通常講的道德是指人們行為應遵循的原則和標準。道德的定義可以概括為：對身邊的人充滿善意，對社會有所貢獻。道德是以善惡為標準，調節人們之間和個人與社會之間關系的行為規范。道德總是揚善抑惡的。道德與法律不同，它是依據社會輿論、傳統文化和生活習慣來判斷一個人的品質，主要依靠人們自覺的內心觀念來維持。道德一詞由來已久。早在兩千多年以前，我國古代的著作中就出現了“道德”這個詞語。“道”表示事物運動變化的規則；“德”表示對“道”認識之后，按照它的規則把人與人之間的關系處理得當。從中國儒家的創始人，偉大的思想家、教育家孔子開始，千百年來．人們就一直重視道德問題。而品德是多方面的，包括：“愛心”、“尊敬”、“言談舉止”、“團結友愛”等泛概念。

二、如何加強個人的道德修養

葉圣陶 《給少年兒童寫東西》：“一定要使少年兒童喜歡看，看了能懂，能得到好處，無論在品德方面，知識方面，還是娛樂方面[1]。”我們可以從這句話里看出，品德教育要從小抓起，從簡單入手，以其通俗易懂的方式傳承下去。那么問題就來了，什么是好的品德？一個人應該怎樣提高自身的品德修養呢？下面我將從自己的經歷和認識來進行闡釋。

天空以寬廣為美，大海以遼遠為壯，品德以高尚為貴。古有孔子杏林授道三千，今有感動中國弘揚中華美德。凡建功立業者，無不以立品德為始基。從來有學問而能擔當大事業者，無不先從品行上立定腳跟。高尚品德,是一個人偉大人格的體現.它不僅表現在外在的素質,更表現在內在的修養,也就是一個人的內心,全部的精神體現。好品德就是高尚的、受人推崇的、為實現個人與民族復興而流傳千古的好品質好德行。狹義地講可以和胡錦濤主席推行的“八榮八恥”聯系起來比較。簡單說公民道德基本規范：愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻。社會主義榮辱觀——“八榮八恥”以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥；以服務人民為榮、以背離人民為恥；以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥；以團結互助為榮、以損人利己為恥；以誠實守信為榮、以見利忘義為恥；以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥；以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥[3]

我們不僅作為中國公民并且作為當代大學生，要如何提高品德修養呢？我認為品德不是獨立存在的單一面，而是要同我們自己國家的現狀與法律聯系起來的復雜綜合體。過去適用的如今可能已經過時了。現在實行的，未來也不一定會用到。就如同《慈善法》的頒布。當代大學生是21世紀的開創者，是國家和民族的希望，我們不僅要掌握豐富的科學知識，擁有健康的體魄，還要有良好的道德修養，加強與現實社會和法律的聯系。雖然現在許多社會不良風氣沖擊校園，使得大學生道德之風逐漸下降，但是加強當今大學生思想品德修養教育，通過對《思想道德修養與法律基礎》課程的學習和老師的言傳身教，我們應該有所收獲，大學生應該明確了自己前進的方向，陶冶了思想道德情操，堅定了社會主義信念，增強了法律意識，為未來的成長打下了堅實的基礎。第一，要注重基本理論和基本觀點學習。用思想道德修養與法律課上學到觀點和方法，回答和解決在青年學生中具有普遍性的“熱點”、“難點”問題，形成正確的思想理論。學習思想道德修養與法律課，首先要認真學習它的基本理論和基本觀點，掌握其精神實質，從思想深處真正認識到中國走社會主義道路的必然性，真正認識到我們社會是法制社會，法律面前人人平等的原則，人人都應守法。這是學好這門課的基礎，對于提高大學生自身的理論素質和認識問題、分析問題、解決問題的能力，對于確立科學的世界觀、人生觀、價值觀都有重要的意義。第二，要注重理論聯系實際，在比較于鑒別中學習。青年大學生要提高品德修養，不僅要掌握其基本理論和觀點，而且還要注重運用這種觀點，分析認識現實問題。面對著多重價值體系選擇的當代學生來說，尤為重要。理論聯系實際包括兩方面內容，一方面是聯系改革開放的社會實際，一方面是聯系自己的思想實際。是比較于鑒別中學習，主要是指青年學生要學會運用課堂所講授的理論去分析和認識現實社會生活中的政治、經濟、文化、道德等現象，去比較和評價各種社會思潮和價值觀點，并在分析與比較中，選擇和確立唯有中國特色社會而奮斗的的政治方向和科學的世界觀、人生觀、價值觀。要學會分辨社會中的善惡，會站在法律的角度看問題，并會運用法律的手段處理問題，做到知法，守法，用法。第三，要注重知行統一，在踐履中學習。這就要求大學生在學習這門課程時要注重知行統一，堅持從自己做起，從現在做起，邊獲知邊踐履，在踐履中進一步加深對“知”的理解和認識，真正做到知行統一，從而不斷提高思想道德境界，達到完善自身的目的。

三、思想道德修養與法律基礎

《思想道德修養與法律基礎》這門課程，是一門結合多學科優勢，把法律與品德結合起來的一門課程。我覺得當今大學生很需要學這一門課程。它重在培養我們成為“有理想、有道德、有文化、有紀律”的社會主義新人。我們要為了這一目標而努力，我覺得養成優良思想品德培養法律思維對每一個人一生都至關重要，所以我們要虛心學習,善于思考，辨別善惡，認真學習法律知識，了解法律方法。在日常生活中逐漸養成從道德法律的角度思考、分析、解決問題。我要從小事做起，從自己做起，注重個人的思想修養，樹立正確的世界觀、價值觀和道德觀、法制觀。還有這些是不能紙上談兵的，我們要與社會實踐聯系起來，自我反省和自我升華，比如思想道德的培養，我們應該了解生活中什么應該做的，什么是不應該做的。知道要以什么為榮，什么為恥，比如平常的去做義工、當青年志愿者、去獻血等，參加愛心活動，有利于培養我們的道德修養，從中你也會學到很多東西，還有法律。我們最起碼要懂得什么是違法的，要了解法律，在法律實踐中訓練、培養和應用法律，在法律實踐中運用法律知識和方法思考、分析、解決法律問題。這些我們都要長期堅持下去，使自己不斷地完善，才能我們成為一名品行兼優的人。

三、結語

當代中國公民只有自覺加強道德修養，不斷提升自己的精神境界，逐漸克服不良習慣，努力把自己鍛造成為“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人[2]”才能肩負起歷史賦予的重任。才能肩負起“中國夢”的時代召喚，才能實現中華民族的偉大復興。讓我們為中華民族的偉大復興一起努力吧！不要辜負了時代的期望！參考文獻：

[1]葉圣陶.給少年兒童寫東西[M].東方少年,1982（5）.[2]胡云鵬.思想道德與法律基礎[M].2015(1).[3]《胡錦濤文選》第二卷主要篇目介紹[N].中國青年報,2016-09-23（01）[4]季羨林.外國文學和語言文字學科[M/OL].(1978-11-18)[2016-12-18] http://baike.baidu.com/.