第一篇：思修論文

論感恩

摘要：當(dāng)我們降臨到這人間時(shí)，就驚訝于它的美好，因?yàn)槲覀冇酶卸鞯碾p眼欣賞這陌生而

美麗的世界。我們感謝自己的母親把我送到這美好的人間來(lái)；我們感謝陽(yáng)光照射著大地，讓我們的世界如此美好。所以說(shuō)，如果我們懂得感恩，那么我們才真正懂得體會(huì)人生。關(guān)鍵字：含義 感恩

意義

人生

史有軍師諸葛亮報(bào)劉備三顧茅廬之恩，鞠躬盡瘁，死而后已，畢生輔佐劉備，為興復(fù)漢室而嘔心瀝血。義士關(guān)云長(zhǎng)報(bào)曹操賞識(shí)之恩，不惜舍命放曹操于華容道。孟郊曾吟詩(shī)一首以報(bào)母親養(yǎng)育之恩：“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉?！薄?/p>

落葉在空中盤旋，譜寫著一曲感恩的樂(lè)章，那時(shí)大樹(shù)對(duì)滋養(yǎng)他的大地的感恩；白云在蔚藍(lán)的天空中飄蕩，繪畫著那一幅感恩的畫面，那時(shí)云兒對(duì)對(duì)哺育他的藍(lán)天的感恩；魚兒在水中快樂(lè)的游著，傾訴著一句句感恩的話語(yǔ)，那是魚兒對(duì)豐富他的水的感恩。因?yàn)楦卸?，才?huì)有這個(gè)多彩的社會(huì)；因?yàn)楦卸?，才?huì)有真摯的友情；因?yàn)楦卸?，才讓我們懂得了生命的真諦。從我們呱呱墜地到哺育我們長(zhǎng)大成人，父母花去了多少心血和汗水，編織了多少個(gè)日日夜夜；從上小學(xué)到初中，再到高中，又有多少個(gè)老師為我們嘔心瀝血，默默奉獻(xiàn)著光和熱，燃燒著自己，照亮著別人。感恩是發(fā)自內(nèi)心的。俗話說(shuō)滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)。更何況，父母為我們奉獻(xiàn)的不僅僅是一滴水，而是一片汪洋大海。我們是否在父母勞累后遞上一杯熱茶，在他們生日是遞上一張卡片，在他們失落是奉上一番問(wèn)候與安慰，他們往往為了我們傾注了血和淚，而我們又何曾記得他們的生日，體會(huì)他們的勞累，又是否察覺(jué)那屢屢銀絲，絲絲皺紋，感恩需要我們用心去體會(huì)，去報(bào)答。感恩是有意義。愛(ài)讓這個(gè)世界不停的旋轉(zhuǎn)。父母的付出遠(yuǎn)比山高，比海深，而我們只知飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手。而似乎又有一條隔離帶，讓我們變的自私自利，忘記了父母的曾經(jīng)付出，忘記了那一聲聲快樂(lè)，學(xué)會(huì)感恩別人是自己的一份良心，一份孝心。感恩是真情的體現(xiàn)。誰(shuí)言寸草心，抱得三春暉。父母永遠(yuǎn)是世界上最偉大的奇跡。當(dāng)你遇到險(xiǎn)阻，父母會(huì)召喚你鼓起生活的勇氣，當(dāng)你流連忘返于某一事物是，父母會(huì)督促你保持一顆崇高的心。還沒(méi)有學(xué)會(huì)感恩的朋友，放開(kāi)你的心懷，讓霏霏細(xì)雨洗刷你心靈的污染吧！帶著感恩的心去遨游世界，你將發(fā)現(xiàn)世界因有感恩而更加美麗。

懷著一顆感恩的心，去看待社會(huì)，看待父母，看待親朋，你將會(huì)發(fā)現(xiàn)自己是多么快樂(lè)，放開(kāi)你的胸懷，讓霏霏細(xì)雨洗刷你心靈的污染。學(xué)會(huì)感恩，因?yàn)檫@會(huì)使世界更美好，使生活更加充

牛津字典給感恩的定義是:“樂(lè)于把得到好處的感激呈現(xiàn)出來(lái)且回饋他人”。所謂感恩,就是指人們對(duì)自然、社會(huì)和他人給自己所施的恩惠及方便由衷認(rèn)可,并設(shè)法報(bào)答的心理感激和情感行為,是一種普遍存在于人類社會(huì)中的行為規(guī)范和基本道德。由此可見(jiàn),感恩的關(guān)鍵在于由衷認(rèn)可基礎(chǔ)上的回報(bào),就是對(duì)哺育、培養(yǎng)、教導(dǎo)、指引、幫助、支持乃至救護(hù)自己的人心存感激,并通過(guò)自己十倍百倍的努力和付出,用實(shí)際行動(dòng)去報(bào)答。感恩是在心靈的感悟和溝通基礎(chǔ)上,用一定的形式予以表達(dá),首先體現(xiàn)為對(duì)人的內(nèi)在尊重。感恩是一種回報(bào),這是中華民族的傳統(tǒng)美德;感恩是一種對(duì)恩惠心存感激的表示,是不忘他人恩情的人縈繞心間的情感;感恩是一種認(rèn)同和欽佩,是發(fā)自心靈深處、溶在血液里的認(rèn)同和欽佩;感恩是一個(gè)人的良知,在“金錢拜物教”面前仍不泯滅的良知;感恩是一種品德,是對(duì)待人生的態(tài)度;感恩是一種處世哲學(xué),是生活中的至高智慧;“感恩是一切良好非智力因素的精神底色,感恩是學(xué)會(huì)做人的支點(diǎn)”;[1]感恩是一種方式,感恩更是一種境界?！岸酶卸骷纫馕吨I(lǐng)悟人的存在價(jià)值,也意味著人性的自覺(jué)?！盵2]

感恩意識(shí)是指因受人之恩而在大腦中產(chǎn)生的報(bào)恩反映,是綜合感覺(jué)所形成的對(duì)報(bào)恩的知覺(jué)、思維等。感恩意識(shí)指導(dǎo)人的感恩行動(dòng)。“是否具有感恩意識(shí),其意義不僅僅在于對(duì)他人的付出能否做出形式上的合適反應(yīng),而且更在于是否懂得尊重人,是否真正理解人性的崇高”。[3]具有正確的感恩意識(shí),才能正確地理解感恩,才會(huì)形成發(fā)自內(nèi)心的、合情合理的感恩行動(dòng)。

感恩父母、感恩他人、感恩社會(huì)、感恩國(guó)家是依次遞進(jìn)、一脈相承,又融為一體的。感恩是一種美好的高尚的情感。充滿感恩情懷,人們就學(xué)會(huì)了寬容,學(xué)會(huì)了付出,懂得了回報(bào),心胸就會(huì)更加寬闊宏遠(yuǎn),就能保持積極、健康、陽(yáng)光的良好心態(tài),就會(huì)將感恩化作充滿愛(ài)意的行動(dòng),就會(huì)化干戈為玉帛,人與人之間的關(guān)系就會(huì)其樂(lè)融融,恩愛(ài)友好。身心和諧、人際關(guān)系和諧,這是建設(shè)和諧校園、建設(shè)和諧社會(huì)的主要內(nèi)容。感恩又是事業(yè)上的原動(dòng)力和內(nèi)驅(qū)力。充滿感恩情懷,內(nèi)心充滿激情,對(duì)生活、對(duì)一切美好的事物就會(huì)充滿信心,就會(huì)在關(guān)心他人的同時(shí)關(guān)心國(guó)家的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步,就會(huì)以更加旺盛的精力、更加積極的態(tài)度、更加飽滿的熱情、更高的效能全身心投入到工作中去。所以,感恩對(duì)和諧社會(huì)建設(shè),對(duì)民族的強(qiáng)盛、國(guó)家的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步都具有極其重大而又深遠(yuǎn)的意義。

人的一生中，小而言之，從小時(shí)候起，就領(lǐng)受了父母的養(yǎng)育之恩，等到上學(xué)，有老師的教育之恩，工作以后，又有領(lǐng)導(dǎo)、同事的關(guān)懷、幫助之恩，年紀(jì)大了之后，又免不了要接受晚輩的贍養(yǎng)、照顧之恩；大而言之，作為單個(gè)的社會(huì)成員，我們都生活在一個(gè)多層次的社會(huì)大環(huán)境之中，都首先從這個(gè)大環(huán)境里獲得了一定的生存條件和發(fā)展機(jī)會(huì)，也就是說(shuō)，社會(huì)這個(gè)大環(huán)境是有恩于我們每個(gè)人的。感恩，說(shuō)明一個(gè)人對(duì)自己與他人和社會(huì)的關(guān)系有著正確的認(rèn)識(shí)；報(bào)恩，則是在這種正確認(rèn)識(shí)之下產(chǎn)生的一種責(zé)任感。沒(méi)有社會(huì)成員的感恩和報(bào)恩，很難想象一個(gè)社會(huì)能夠正常發(fā)展下去。在感恩的空氣中，人們對(duì)許多事情都可以平心靜氣；在感恩的空氣中，人們可以認(rèn)真、務(wù)實(shí)地從最細(xì)小的一件事做起；在感恩的空氣中，人們自發(fā)地真正做到嚴(yán)于律已寬以待人；在感恩的空氣中，人們正視錯(cuò)誤，互相幫助；在感恩的空氣中，人們將不會(huì)感到自己的孤獨(dú)……

人生道路，曲折坎坷，不知有多少艱難險(xiǎn)阻，甚至遭遇挫折和失敗。在危困時(shí)刻，有人向你伸出溫暖的雙手，解除生活的困頓；有人為你指點(diǎn)迷津，讓你明確前進(jìn)的方向；甚至有人用肩膀、身軀把你擎起來(lái)，讓你攀上人生的高峰……你最終戰(zhàn)勝了苦難，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，駛向光明幸福的彼岸。那么，你能不心存感激嗎？你能不思回報(bào)嗎？感恩的關(guān)鍵在于回報(bào)意識(shí)?；貓?bào)，就是對(duì)哺育、培養(yǎng)、教導(dǎo)、指引、幫助、支持乃至救護(hù)自己的人心存感激，并通過(guò)自己十倍、百倍的付出，用實(shí)際行動(dòng)予以報(bào)答。

“感恩”是一種認(rèn)同。這種認(rèn)同應(yīng)該是從我們的心靈里的一種認(rèn)同。我們生活在大自然里，大自然給與我們的恩賜太多。沒(méi)有大自然誰(shuí)也活不下去，這是最簡(jiǎn)單的道理。對(duì)太陽(yáng)的“感恩”，那是對(duì)溫暖的領(lǐng)悟，對(duì)藍(lán)天的“感恩”，那是我們對(duì)藍(lán)得一無(wú)所有的純凈的一種認(rèn)可。對(duì)草原的“感恩”那是我們對(duì)“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的嘆服。對(duì)大海的“感恩”，那是我們對(duì)兼收并蓄的一種傾聽(tīng)。

“感恩”是一種回報(bào)。我們從母親的子宮里走出，而后母親用乳汁將我們哺育。而更偉大的是母親從不希望她得到什么。就像太陽(yáng)每天都會(huì)把她的溫暖給予我們，從不要求回報(bào)，但是我們必須明白“感恩”。

“感恩”是一種欽佩。這種欽佩應(yīng)該是從我們血管里噴涌出的一種欽佩。

“感恩”之心，就是對(duì)世間所有人所有事物給予自己的幫助表示感激，銘記在心；

“感恩”之心，就是我們每個(gè)人生活中不可或缺的陽(yáng)光雨露，一刻也不能少。無(wú)論你是何等的尊貴，或是怎樣的看待卑微；無(wú)論你生活在何地何處，或是你有著怎樣特別的生活經(jīng)歷，只要你胸中常常懷著一顆感恩的心，隨之而來(lái)的，就必然會(huì)不斷地涌動(dòng)著諸如溫暖、自信、堅(jiān)定、善良等等這些美好的處世品格。自然而然地，你的生活中便有了一處處動(dòng)人的風(fēng)景。

“感恩”是一種對(duì)恩惠心存感激的表示，是每一位不忘他人恩情的人縈繞心間的情感。學(xué)會(huì)感恩，是為了擦亮蒙塵的心靈而不致麻木，學(xué)會(huì)感恩，是為了將無(wú)以為報(bào)的點(diǎn)滴付出永銘于心。譬如感恩于為我們的成長(zhǎng)付出畢生心血的父母雙親。

“感恩”是一種處世哲學(xué)，是生活中的大智慧。感恩可以消解內(nèi)心所有積怨，感恩可以滌蕩世間一切塵埃。人生在世，不可能一帆風(fēng)順，種種失敗、無(wú)奈都需要我們勇敢地面對(duì)、豁達(dá)地處理。

“感恩”是一種生活態(tài)度，是一種品德，是一片肺腑之言。如果人與人之間缺乏感恩之心，必然會(huì)導(dǎo)致人際關(guān)系的冷淡，所以，每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)會(huì)“感恩”，這對(duì)于現(xiàn)在的孩子來(lái)說(shuō)尤其重要。因?yàn)椋F(xiàn)在的孩子都是家庭的中心，他們只知有自己，不知愛(ài)別人。所以，要讓他們學(xué)會(huì)“感恩”，其實(shí)就是讓他們學(xué)會(huì)懂得尊重他人。對(duì)他人的幫助時(shí)時(shí)懷有感激之心，感恩教育讓孩子知道每個(gè)人都在享受著別人通過(guò)付出給自己帶來(lái)的快樂(lè)的生活。當(dāng)孩子們感謝他人的善行時(shí)，第一反應(yīng)常常是今后自己也應(yīng)該這樣做，這就給孩子一種行為上的暗示，讓他們從小知道愛(ài)別人、幫助別人。

“感恩”是一個(gè)人與生俱來(lái)的本性，是一個(gè)人不可磨滅的良知，也是現(xiàn)代社會(huì)成功人士健康性格的表現(xiàn)，一個(gè)人連感恩都不知曉的人必定是擁有一顆冷酷絕情的心。在人生的道路上，隨時(shí)都會(huì)產(chǎn)生令人動(dòng)容的感恩之事。且不說(shuō)家庭中的，就是日常生活中、工作中、學(xué)習(xí)中所遇之事所遇之人給予的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的關(guān)心與幫助，都值得我們用心去記恩，銘記那無(wú)私的人性之美和不圖回報(bào)的惠助之恩。感恩不僅僅是為了報(bào)恩，因?yàn)橛行┒鳚墒俏覀儫o(wú)法回報(bào)的，有些恩情更不是等量回報(bào)就能一筆還清的，惟有用純真的心靈去感動(dòng)去銘刻去永記，才能真正對(duì)得起給你恩惠的人。

“感恩”是尊重的基礎(chǔ)。在道德價(jià)值的坐標(biāo)體系中，坐標(biāo)的原點(diǎn)是“我”，我與他人，我與社會(huì)，我與自然，一切的關(guān)系都是由主體“我”而發(fā)射。尊重是以自尊為起點(diǎn)，尊重他人、社會(huì)、自然、知識(shí)，在自己與他人、社會(huì)相互尊重以及對(duì)自然和諧共處中追求生命的意義，展現(xiàn)、發(fā)展自己獨(dú)立人格。感恩是一切良好非智力因素的精神底色，感恩是學(xué)會(huì)做人的支點(diǎn)；感恩讓世界這樣多彩，感恩讓我們?nèi)绱嗣利悾?/p>

“感恩”之心是一種美好的感情，沒(méi)有一顆感恩的心，孩子永遠(yuǎn)不能真正懂得孝敬父母、理解幫助他的人，更不會(huì)主動(dòng)地幫助別人。讓孩子知道感謝愛(ài)自己、幫助自己的人，是德育教育中重要的一個(gè)內(nèi)容。

我要感謝父母給了我生命。感謝父母把我?guī)У竭@個(gè)五彩繽紛的大千世界，讓我有機(jī)會(huì)去品嘗人間的酸甜苦辣，感謝父母的諄諄教導(dǎo)，使我有一個(gè)完整的人格，樂(lè)觀積極的面對(duì)生活。感謝父母對(duì)我傾注的愛(ài)，讓我明白愛(ài)的偉大、愛(ài)的內(nèi)涵、愛(ài)的方式……

我要感謝老師給了我知識(shí)。感謝老師對(duì)我的精心培養(yǎng)，讓我認(rèn)識(shí)了許多美好的事物。感謝老師教給我各種技能知識(shí)，由易到難，知識(shí)的聚少成多，讓我用智慧去放眼未來(lái)。感謝老師教給我做人的哲理，不至于在復(fù)雜詭譎社會(huì)中迷失自我……

我要感謝朋友給我充實(shí)的生活。感謝朋友對(duì)我的勉勵(lì)，陪我渡過(guò)心緒上的低潮，讓我明白了什么該結(jié)束，什么該開(kāi)始。感謝朋友對(duì)我的包容理解，讓我的固執(zhí)與任性得到化解。感謝朋友與我分享快樂(lè)與失望，讓我坦然面對(duì)挫折，泰然面對(duì)成功……

在水中放進(jìn)一塊小小的明礬，就能沉淀所有的渣滓；如果在我們的心中培植一種感恩的思想，則可以沉淀許多的浮躁、不安，消融許多的不滿與不幸。無(wú)論如何，我感謝上蒼，感謝生活中的一切，無(wú)論痛苦或是快樂(lè)，最起碼，我活著，生命本身就是一種最大的恩賜。感恩，使生活變得更加美好，就讓我們?cè)谛闹?，為他人，也為自己，多一些感恩，多一些善意，多一些微笑。常常帶著一顆虔誠(chéng)的心感謝上蒼的賦予，我感謝天，感謝地，感謝生命的存在，感謝陽(yáng)光的照耀，感謝豐富多彩的生活。

清晨，當(dāng)歡快的小鳥把我從睡中喚醒，我推開(kāi)窗戶，放眼藍(lán)藍(lán)的天，綠綠的草，晶瑩的露珠，清清爽爽的早晨，我感恩上天又給予我一個(gè)美好的一天。

入夜，夜幕中的天空繁星點(diǎn)點(diǎn)，我打開(kāi)日記，用笨拙的筆描畫著一天的生活感受，月光展露著溫柔的笑容，四周籠罩著夜的溫馨，我充滿了感恩，感謝大地賦予的安寧。

朋友相聚，酒甜歌美，情濃意深，我感恩上蒼，給了我這么多的好朋友，我享受著朋友的溫暖，生活的香醇，如歌的友情。

走出家門，我走向自然。放眼花紅草綠，我感恩大自然的無(wú)盡美好，感恩上天的無(wú)私給予，感恩大地的寬容浩博。生活的每一天，我都充滿著感恩情懷，我學(xué)會(huì)了寬容，學(xué)會(huì)了承接，學(xué)會(huì)了付出，學(xué)會(huì)了感動(dòng)，懂得了回報(bào)。用微笑去對(duì)待每一天，用微笑去對(duì)待世界，對(duì)待人生，對(duì)待朋友，對(duì)待困難。所以，每天，我都有一個(gè)好心情，我幸福的生活著每一天。

我感恩，感恩生活，感恩網(wǎng)絡(luò)，感恩朋友，感恩大自然，每天，我都以一顆感動(dòng)的心去承接生活中的一切。感恩的心，感謝命運(yùn)，花開(kāi)花落，我一樣會(huì)珍惜。

長(zhǎng)久以來(lái)，一顆流浪的心忽然間找到了一個(gè)可以安歇的去處。坐在窗前，我在試問(wèn)我自己：你有多久沒(méi)有好好看看這藍(lán)藍(lán)的天，聞一聞這芬芳的花香，聽(tīng)一聽(tīng)那鳥兒的鳴唱？有多久沒(méi)有回家看看，聽(tīng)聽(tīng)家人的傾訴？有多久沒(méi)和他們一起吃飯了，聽(tīng)聽(tīng)那年老的歡笑？有多久沒(méi)與他們談心，聽(tīng)聽(tīng)他門的煩惱、他們的心聲呢？是不是因?yàn)橐宦凤L(fēng)風(fēng)雨雨，而忘了天邊的彩虹？是不是因?yàn)樾猩掖业哪_步，而忽視了沿路的風(fēng)景？除了一顆疲憊的心，麻木的心，你還有一顆感恩的心嗎？不要因?yàn)樯^(guò)于沉重，而忽略了感恩的心！

也許坎坷，讓我看到互相攙扶的身影；

也許失敗，我才體會(huì)的一句鼓勵(lì)的真誠(chéng)；

也許不幸，我才更懂得珍惜幸福。

生活給予我挫折的同時(shí)，也賜予了我堅(jiān)強(qiáng)，我也就有了另一種閱歷。對(duì)于熱愛(ài)生活的人，它從來(lái)不吝嗇。要看你有沒(méi)有一顆包容的心，來(lái)接納生活的恩賜。酸甜苦辣不是生活的追求，但一定是生活的全部。試著用一顆感恩的心來(lái)體會(huì)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)不一樣的人生。不要因?yàn)槎斓暮涠?duì)春天的希望。我們感謝上蒼，是因?yàn)橛辛怂募镜妮喕?。擁有了一顆感恩的心，你就沒(méi)有了埋怨，沒(méi)有了嫉妒，沒(méi)有了憤憤不平，你也就有了一顆從容淡然的心！

始終懷著這樣一顆感恩的心，讓我們感到生活充盈，樂(lè)觀向上。因?yàn)槎酶屑つ呐率亲钭钗⑿〉墨@得的人，更會(huì)珍惜自己掌中的幸福，欲望會(huì)開(kāi)始慢慢抽離他們的身體；因?yàn)槎酶屑つ呐率亲顟K的痛打擊的人，更易看見(jiàn)萬(wàn)物光明燦爛的那面，埋怨會(huì)開(kāi)始慢慢退出他們的生命賽道。懂得感恩的人，并不是忽略或者逃避生活的陰暗面，而是轉(zhuǎn)而用一種更加積極樂(lè)觀的態(tài)度去面對(duì)他所遭遇的一切。

感恩，一種和諧的美：含蓄亦張揚(yáng)，簡(jiǎn)單亦復(fù)雜，平凡亦偉大……

民族精神之絕唱，感恩！

第二篇：思修論文

廉潔求善，修身樹(shù)人

一．廉潔修身的含義

“廉潔”出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的屈原著作《楚辭.招魂》：“朕幼清以廉潔兮，身服義而求沫”。在發(fā)展的過(guò)程中，它也由個(gè)人的修養(yǎng)發(fā)展到對(duì)官員的道德要求。具體來(lái)說(shuō)，一個(gè)廉潔的人應(yīng)當(dāng)不貪污、不行賄受賄、不奢侈浪費(fèi)、不利用權(quán)力為親友謀取私利、不做其他損公肥私的事情。

“修身”一詞在《墨子.非儒下》篇里：遠(yuǎn)施周偏，近似修身。所謂“修身”就是指?jìng)€(gè)人對(duì)自己的思想意識(shí)和道德品質(zhì)進(jìn)行主動(dòng)、自覺(jué)的鍛煉和修正，按照社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的要求，不斷地消除、克制自己內(nèi)心的各種非道德的欲望。二．廉潔修身的當(dāng)代重要意義

廉潔修身這一文化由古至今是中華民族的文化精髓?！按蟮乐校煜聻楣?、“富貴不染其心，利害不移其守”、“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，這些無(wú)不體現(xiàn)泱泱大國(guó)的文化底蘊(yùn)。

2005年，胡錦濤總書記提出了“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，鮮明指出了要注重廉潔，堅(jiān)持社會(huì)道德的正確取向。從而才能維持國(guó)家機(jī)器的高速運(yùn)轉(zhuǎn)，保障社會(huì)的和諧和穩(wěn)定。自古至今，“廉則國(guó)昌，腐則國(guó)滅”。2012年11月17日，總書記在提到反腐問(wèn)題時(shí)表示，“物必先腐，而后蟲生?！彼f(shuō)：“大量事實(shí)告訴我們，腐敗問(wèn)題越演越烈，最終必然會(huì)亡黨亡國(guó)！我們要警醒啊！”

誠(chéng)哉斯言！震耳發(fā)聵！由此，廉潔修身對(duì)于一個(gè)國(guó)家的重要性可見(jiàn)一斑，而作為祖國(guó)未來(lái)的接班人，我們必須承擔(dān)傳承和發(fā)揚(yáng)廉潔修身的重任。三．當(dāng)今社會(huì)阻礙大學(xué)生廉潔修身的主要因素 1.錯(cuò)誤社會(huì)價(jià)值觀念的誘導(dǎo)：

傳統(tǒng)市儈觀念，比如“不撈白不撈，白給的便宜不占”。有爹，有錢，有出生，有背景才能有前途的社會(huì)觀念。庸俗的處世哲學(xué)，諸如求人辦事要打點(diǎn)人事，找關(guān)系，送禮，獻(xiàn)媚?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)過(guò)于強(qiáng)調(diào)功利主義，注重結(jié)果不注重細(xì)節(jié)過(guò)程，采取非常手段以達(dá)目的，過(guò)于放大金錢和權(quán)力的力量，無(wú)形之中將人分為三六九等；社會(huì)中的“潛”思想，規(guī)則，政府權(quán)力，意識(shí)等都被無(wú)形的手掌壓在水下，社會(huì)公德受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)。西方文化思潮和價(jià)值觀的沖擊，但人們沒(méi)能取其精華去其糟粕。2.個(gè)人內(nèi)在意志的錯(cuò)誤和不夠堅(jiān)定：

有的人明明知道這是錯(cuò)的，但還是壯著膽去做，抱著“人不為己天誅地滅”極端個(gè)人主義的思想。有的人看到其他人通過(guò)不正當(dāng)途徑獲得利益時(shí)，他認(rèn)為這有失公平性原則，這是正確的，但是由于法律意識(shí)淡薄，他卻通過(guò)效仿他人不正當(dāng)途徑來(lái)彌補(bǔ)這種利益失衡，這卻是錯(cuò)誤的。還有的人隨遇而“安”，對(duì)有失廉潔行為充耳不聞，甚至隨波逐流。盲目抱怨外在因素，把自己與外界相隔離，或是像阿Q精神勝利法一樣，過(guò)于樂(lè)觀。捧著“里外不能得罪人，你好我好大家好”的錯(cuò)誤思想觀念來(lái)待人接物。攀比心理及拜金思想等也腐蝕著我們的道德品質(zhì)。四．應(yīng)對(duì)阻礙因素的措施

1.從他律上來(lái)說(shuō)：拒腐防變，各級(jí)黨的組織和紀(jì)檢監(jiān)察部門，應(yīng)把好用人關(guān)，做好對(duì)黨員干部的管理、教育和監(jiān)督。加強(qiáng)監(jiān)督-服務(wù)式的運(yùn)行機(jī)制，即以監(jiān)督、指導(dǎo)式的方式去協(xié)調(diào)各部分之間的關(guān)系。因?yàn)橹挥惺闺p方的利益達(dá)到一種對(duì)等或是制衡關(guān)系時(shí)，腐敗出現(xiàn)的情況才會(huì)減少。政府要執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究，用法律的強(qiáng)制性維護(hù)社會(huì)公平正義。拓寬監(jiān)督道路，完善網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督體系，用外界輿論壓力制止腐敗行為。加強(qiáng)思想道德和廉潔修身的教育，向青少年傳遞一種正確積極的聲音；老師或長(zhǎng)輩要為人師表，不僅在口頭上，更重要是以身作則，樹(shù)立榜樣。對(duì)于孩子，教育為主，適當(dāng)獎(jiǎng)懲并用，為他們形成正確的社會(huì)道德觀念提供一個(gè)良好的平臺(tái)。

2.從自律上來(lái)說(shuō)：自律作用于人的內(nèi)心，我們強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的作用機(jī)制首先是“以德服己”，進(jìn)而達(dá)到“以德服人”。而從他律和自律的關(guān)系來(lái)看，他律的實(shí)現(xiàn)也必須由自律來(lái)保障。他律的約束最終還是要落實(shí)到個(gè)體的執(zhí)行，因此也只有個(gè)人的自律才能保障社會(huì)的他律。試想警察在權(quán)勢(shì)面前不能秉公執(zhí)法，法官在親情面前不能鐵面無(wú)私，官員在金錢面前不能兩袖清風(fēng)，種種誘惑與壓力不能被我們的社會(huì)成員所抵擋，執(zhí)法人員“富貴便淫，貧賤便移，威武便屈”，社會(huì)的約束又如何保障？正所謂“無(wú)法自律，何以律人？”并且他律手段最終還是要轉(zhuǎn)化成為個(gè)人的自律行為，才算真正實(shí)現(xiàn)了修身。面對(duì)誘惑，我們要嚴(yán)于律己，自覺(jué)抵制，堅(jiān)守自己的道德信仰。五．回首過(guò)去，著眼現(xiàn)實(shí)，展望未來(lái)

古有“陶母退魚”，“楊震拒金”的美談，又有兩袖清風(fēng)的于謙告訴我們“儉以廉為本，奢為貪之源，戒之，慎之”。炎黃子孫倡導(dǎo)的勤儉持家，出淤泥而不染的優(yōu)秀品質(zhì)激勵(lì)著我們后輩繼續(xù)前行。

人民日?qǐng)?bào)評(píng)論部主任盧新寧在2012年北京大學(xué)中文系畢業(yè)典禮上說(shuō)：“我唯一的害怕，是你們已經(jīng)不相信了：不相信規(guī)則能戰(zhàn)勝潛規(guī)則，不相信學(xué)場(chǎng)有別于官場(chǎng)；不相信學(xué)術(shù)不等于權(quán)術(shù)，不相信風(fēng)骨遠(yuǎn)勝于媚骨。你們或許不相信了，因?yàn)樽非蠹?jí)別的越來(lái)越多，追求真理的越來(lái)越少；講待遇的越來(lái)越多，講理想的越來(lái)越少；大官越來(lái)越多，大師越來(lái)越少。在這個(gè)懷疑的時(shí)代，我們依然需要信仰。無(wú)論中國(guó)怎樣，請(qǐng)記得：你所站立的地方，就是你的中國(guó)；你怎么樣，中國(guó)便怎么樣；你是什么，中國(guó)便是什么；你有光明，中國(guó)便不再黑暗?！边@句“你怎么樣，中國(guó)便怎么樣；你是什么，中國(guó)便是什么”可謂振聾發(fā)聵，所以我們必須自發(fā)地遵守社會(huì)公德，維護(hù)并促進(jìn)祖國(guó)的偉大事業(yè)，做一個(gè)無(wú)愧于社會(huì)的大寫的人。

正所謂“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，我們要努力做到志不可無(wú)，傲不可有，財(cái)不可貪，欲不可縱。最后我想用顧城的一句話作為總結(jié)：黑夜給了我黑色的眼睛, 我卻用它尋找光明。

第三篇：思修論文

正確地理解愛(ài)情

及大學(xué)生樹(shù)立正確的愛(ài)情觀

目錄

一 愛(ài)情與戀愛(ài)

二 戀愛(ài)的過(guò)程

三 大學(xué)生戀愛(ài)的現(xiàn)狀

四 大學(xué)生戀愛(ài)普遍性的原因

五 大學(xué)生戀愛(ài)的誤區(qū)及戀愛(ài)觀的偏差

六 大學(xué)生走入戀愛(ài)誤區(qū)的原因

七 樹(shù)立正確的愛(ài)情觀

八 大學(xué)生常見(jiàn)的戀愛(ài)心理障礙

九 總結(jié)

附:參考資料

一 愛(ài)情與戀愛(ài)

作為一個(gè)永恒的主題，愛(ài)情問(wèn)題一直是人們千百年來(lái)探索和研究的焦點(diǎn)，許多先哲發(fā)表了一系列獨(dú)具匠心的灼見(jiàn)。蘇格拉底說(shuō)：“愛(ài)的行為就是孕育美，既在身體中，又在靈魂中?！痹谔K格拉底看來(lái)，愛(ài)情的真理是追求善和美。所以“幸福的人之所以幸福，就在于他們擁有善”。德國(guó)哲學(xué)家黑格爾認(rèn)為，愛(ài)情時(shí)區(qū)別于性欲的，愛(ài)情的本質(zhì)時(shí)兩性間靈魂的統(tǒng)一。他說(shuō)：“愛(ài)情里確實(shí)有一種高尚的品質(zhì)，因?yàn)樗恢Ａ粼谛杂希秋@示出一種本身豐富的優(yōu)美的心靈，要求以生動(dòng)活潑、勇敢和犧牲精神與另一個(gè)人達(dá)到統(tǒng)一?！?/p>

這些對(duì)愛(ài)情的見(jiàn)解，有機(jī)智、有價(jià)值的東西，值得我們進(jìn)行深入的思考。然而，先哲們的見(jiàn)解或抽象，或瑣碎，都不能深刻地解釋愛(ài)情的要素和本質(zhì)。在當(dāng)代社會(huì)條件下，人類的愛(ài)情是由生理、心理和社會(huì)單個(gè)要素構(gòu)成的，三者共同構(gòu)成愛(ài)情的本質(zhì)。愛(ài)情的生理因素，即性欲，這是一種延續(xù)種屬的求偶本能。人類作為進(jìn)化階梯上最高的一支，也自然地保存著生殖本能。這主要表現(xiàn)為天賦的性欲，即個(gè)體對(duì)異性的渴求與吸引，它構(gòu)成了男女相互傾慕、相互愛(ài)戀的基礎(chǔ)和原始動(dòng)力。愛(ài)情的心理因素，即心理上的相容。人類愛(ài)情中，愛(ài)的情感具有很強(qiáng)的選擇性，即人們只愛(ài)與自己思想、情感、性格、氣質(zhì)等一支的人，這就是心理上的相容。一對(duì)戀人，一對(duì)夫妻如果沒(méi)有這些人格因素的相容，只有性欲和物質(zhì)需要，那他們的關(guān)系是不能持久的，他們生活在一起就不會(huì)幸福。愛(ài)的社會(huì)因素。愛(ài)情的社會(huì)因素有著豐富的內(nèi)涵，首先，人類的愛(ài)是在社會(huì)交往活動(dòng)中萌發(fā)的，沒(méi)有社會(huì)活動(dòng)，異性之間不會(huì)產(chǎn)生愛(ài)情更不可能有全面而深入的愛(ài)的交往。其次，人類的愛(ài)情受到社會(huì)的道德和法律約束。如相愛(ài)的雙方都意識(shí)到自己對(duì)對(duì)方的責(zé)任：一方不但從異性的愛(ài)戀中獲得歡愉，同時(shí)也自愿為對(duì)方奉獻(xiàn)、尊重、關(guān)懷、愛(ài)護(hù)、體貼對(duì)方的一切，創(chuàng)造和維護(hù)兩個(gè)人的幸福。

綜上所訴，愛(ài)情時(shí)由生理因素、心理因素和社會(huì)因素構(gòu)成的綜合體。愛(ài)情史一種情感，戀愛(ài)卻是一種過(guò)程，是愛(ài)情存在的社會(huì)形式之一。

二 戀愛(ài)的過(guò)程

有人形象地把戀愛(ài)稱為愛(ài)情的“發(fā)酵”手段，認(rèn)為甘醇濃郁的愛(ài)情之酒正是在戀愛(ài)過(guò)程中釀成的。其實(shí)，戀愛(ài)也是愛(ài)情的檢驗(yàn)場(chǎng)所，究竟是強(qiáng)烈而持久，還是膚淺而脆弱，總能在戀愛(ài)過(guò)程中一見(jiàn)分曉。泉宇佐、洪嘉禾等婚戀心理學(xué)家認(rèn)為戀愛(ài)過(guò)程大致可分為五個(gè)階段： 體會(huì)階段。青春期的男女，性意識(shí)已經(jīng)覺(jué)醒。他們對(duì)異性的好奇演變成行興趣，表現(xiàn)為開(kāi)始注意異性和希望異性注意自己。這種興趣的存在，使他們覺(jué)得異性身上的一切（面容、身材、舉止、嗓音等）對(duì)自己都有一種誘惑力，這也就是所謂的魅力。后來(lái)，一旦這些感受集中于某一異性對(duì)象后，就會(huì)時(shí)刻想念這一對(duì)象，并迫切希望與之在一起，這也是所謂的戀愛(ài)萌芽。想象階段。一旦被某個(gè)有魅力的人所吸引，接著而來(lái)的就是所謂的想象階段。這一時(shí)期也可以被成為“單相思”階段，為了不讓別人知道，必須裝作外表坦然，所以也不太會(huì)產(chǎn)生熱烈的情欲。求愛(ài)階段。想象階段過(guò)去后，當(dāng)時(shí)人會(huì)下定決心想對(duì)方表白自己的愛(ài)慕之心?？墒沁@樣做并不容易，種種顧慮困擾這當(dāng)事人，南下決定。當(dāng)吐露真相之后，緊張感頓時(shí)消除，但與此同時(shí)，卻又會(huì)提心吊膽，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地注意對(duì)方的反應(yīng)。此時(shí)，可能會(huì)因?qū)Ψ降目啥ǚ磻?yīng)而激動(dòng)萬(wàn)分，也可能會(huì)因?qū)Ψ降姆穸ǚ磻?yīng)或消極反應(yīng)而耿耿于懷、沮喪不已。若得到肯定的答復(fù)，那么就會(huì)進(jìn)入下一階段。親密階段。其實(shí)可也叫做熱戀階段。此時(shí)的焦慮、擔(dān)心、羞怯的情緒，被代之以喜悅、愉快。由于“暈輪效應(yīng)”的影響，情侶們都把戀人看得特別沒(méi)密愛(ài)可親，不自覺(jué)地美化對(duì)方，即“情人眼里出西施”。對(duì)方有什么要求和愿望，另一方會(huì)想方設(shè)法滿足；對(duì)于來(lái)自對(duì)方的贊美，更是喜不自勝、反復(fù)玩味，一想起來(lái)便充滿幸福之感。同時(shí)，隨著戀愛(ài)感情的發(fā)展產(chǎn)生了獨(dú)占欲，即認(rèn)為對(duì)方只屬于自己，有極強(qiáng)的排他性和自私性。結(jié)婚階段。一般來(lái)說(shuō)，戀愛(ài)雙方把感情推向高潮后，就要進(jìn)入結(jié)婚階段。結(jié)婚把戀愛(ài)雙方熾熱的感情推到身心全面交融的新境地，并且取得了法律所認(rèn)可的家庭形式，一創(chuàng)造彼此的共同生活。

三 大學(xué)生戀愛(ài)的現(xiàn)狀

根據(jù)《當(dāng)代大學(xué)生戀愛(ài)觀的現(xiàn)狀調(diào)查與原因分析》（2009年7月發(fā)表）可知，在當(dāng)代大學(xué)生中，戀愛(ài)情況及其普遍。有近86%的大學(xué)生曾經(jīng)戀愛(ài)或正在戀愛(ài)，并且有著低齡化的趨勢(shì)，即18到20歲的人數(shù)所占比例逐漸增多。

在對(duì)待戀愛(ài)的態(tài)度上，67%的大學(xué)生給予了肯定的答復(fù)。其中42%的同學(xué)認(rèn)為戀愛(ài)時(shí)正常的身心需要，6%的同學(xué)認(rèn)為戀愛(ài)時(shí)大學(xué)生大學(xué)生不可或缺的人生體驗(yàn)。19%的同學(xué)認(rèn)為大學(xué)生戀愛(ài)是純潔的，不存在任何功利性的，是志同道合的人互相吸引而戀愛(ài)的。相反，有28%的大學(xué)生持反對(duì)意見(jiàn)，認(rèn)為在大學(xué)期間戀愛(ài)會(huì)增加不必要的開(kāi)支，并且浪費(fèi)時(shí)間、耽誤學(xué)業(yè)、毫無(wú)意義的。剩余的5%大學(xué)生表示說(shuō)不清楚。

在對(duì)待戀愛(ài)與婚姻的問(wèn)題上，45%的大學(xué)生認(rèn)為“大學(xué)生戀愛(ài)不應(yīng)過(guò)多的與婚姻、家庭關(guān)聯(lián)在一起，即不求天長(zhǎng)地久，只求曾經(jīng)擁有”。而55%的大學(xué)生持反對(duì)觀點(diǎn)，認(rèn)為戀愛(ài)了就要堅(jiān)持，婚姻才是歸宿。這說(shuō)明多數(shù)大學(xué)生能夠認(rèn)真對(duì)待戀愛(ài)，不知識(shí)求過(guò)程不求結(jié)果的“杯水主義”戀愛(ài)觀，而是真誠(chéng)地渴望尋求和建立真愛(ài)的過(guò)程。但也有相當(dāng)數(shù)量的同學(xué)“不求天長(zhǎng)地久，只求曾經(jīng)擁有”，認(rèn)為戀愛(ài)只為豐富大學(xué)生活，時(shí)暫時(shí)滿足身心的需求，是追時(shí)髦的從眾心理，這種情況會(huì)使他們?cè)趹賽?ài)中采取不負(fù)責(zé)、隨意的態(tài)度，甚至把戀愛(ài)作為資本想別人炫耀。

在對(duì)待戀愛(ài)與愛(ài)情上，35%的同學(xué)戀愛(ài)是因?yàn)閷?duì)于美好愛(ài)情的追求和向往，更少的一部分時(shí)為了婚姻，其余的時(shí)因?yàn)榧拍闷?，還有時(shí)因?yàn)椤按蠹艺劻藨賽?ài)我也要談”的從眾心理。

四 大學(xué)生戀愛(ài)普遍性的原因

從上述調(diào)查結(jié)果中課得知，大學(xué)生戀愛(ài)人數(shù)比例很高，而且根據(jù)另一項(xiàng)調(diào)查，大學(xué)生中戀愛(ài)人數(shù)比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于高中生戀愛(ài)人數(shù)比例。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生有三方面的原因： 生理上的成熟。生理上的成熟時(shí)異性戀愛(ài)的基礎(chǔ)，滿足性沖動(dòng)時(shí)促使青年投入戀愛(ài)活動(dòng)的重要原因。出于性沖動(dòng)的驅(qū)使，大學(xué)生開(kāi)始脫離群體化的活動(dòng)而單獨(dú)約會(huì)，這就是戀愛(ài)。心理上的需求。馬洛斯認(rèn)為，在生理需要和安全需要基本滿足之后，人就會(huì)出現(xiàn)愛(ài)與歸屬的需要。進(jìn)入大學(xué)后，大學(xué)生必須在新的環(huán)境中簡(jiǎn)歷各種關(guān)系，對(duì)親密的需求也空前強(qiáng)烈。與異性的親密關(guān)系發(fā)展到極致就是愛(ài)情。

但與此同時(shí)，作為班社會(huì)化的大學(xué)生，有特殊的心理原因使得戀愛(ài)現(xiàn)象極為普遍。

1、多數(shù)大學(xué)生都是離開(kāi)家鄉(xiāng)，過(guò)著長(zhǎng)時(shí)間的寄宿生活。無(wú)論是否融入到集體生活中，都會(huì)或多或少地感到孤獨(dú)。因此，找一個(gè)異性戀愛(ài)，有了親密關(guān)系之后就會(huì)大大減少這種孤獨(dú)感，2、好奇心理使大學(xué)生想嘗試戀愛(ài)的味道，最終形成“泛濫”之勢(shì)。作為風(fēng)華正茂的大學(xué)生，好奇心強(qiáng)、敢想敢做的特點(diǎn)讓許多人勇敢地嘗試。

3、作為年輕人，虛榮心理是普遍存在的。當(dāng)未戀愛(ài)的大學(xué)生看到同學(xué)與戀人親密的樣子后，難免心理不平衡，甚至懷疑自己的魅力。因此他們想用戀愛(ài)來(lái)證明自己，并借機(jī)向其他未戀愛(ài)的同學(xué)炫耀。緊接著連鎖反應(yīng)使得戀愛(ài)現(xiàn)象更為普遍。環(huán)境的影響。環(huán)境的影響是戀愛(ài)的助推器。在中學(xué)階段因?yàn)閷W(xué)校管制和時(shí)間緊張，戀愛(ài)想象并不明顯。上了大學(xué)之后，由于強(qiáng)烈反差，少了學(xué)校的管制，多了空余時(shí)間，未大學(xué)生戀愛(ài)創(chuàng)造了條件。而且由于社交活動(dòng)的豐富，男女學(xué)生有了更多接觸的機(jī)會(huì)，再加上大量泛濫的情愛(ài)小說(shuō)、電視劇和社會(huì)輿論媒介不恰當(dāng)宣傳促使大學(xué)生給予涉入愛(ài)河。

綜上所述，大學(xué)生戀愛(ài)普遍性的原因時(shí)復(fù)雜的，多種條件共同作用下使得大學(xué)校園里的“手牽手”現(xiàn)象十分普遍。

五 大學(xué)生戀愛(ài)的誤區(qū)及戀愛(ài)觀的偏差

大學(xué)生戀愛(ài)現(xiàn)象的普遍性并不能說(shuō)明大學(xué)生戀愛(ài)心理的成熟。相反，許多資料表明大學(xué)生戀愛(ài)過(guò)程中有很多誤區(qū)，大學(xué)生的戀愛(ài)觀尚未成熟。

誤區(qū)一：戀愛(ài)與責(zé)任的偏離

戀愛(ài)與責(zé)任的偏離表現(xiàn)為大學(xué)生在戀愛(ài)過(guò)程中的盲目性和隨意性。

1、對(duì)自己和對(duì)方不負(fù)責(zé)，在戀愛(ài)過(guò)程中只考慮暫時(shí)的快樂(lè)，只追求狹隘的自我滿足。戀愛(ài)中過(guò)度注重魅力與虛榮，甚至?xí)r生理上的需要，而不考慮雙方的發(fā)展和未來(lái)。

2、對(duì)家庭的不負(fù)責(zé)，體現(xiàn)在沉湎于戀愛(ài)中，荒廢自己的學(xué)業(yè)，最終因碌碌無(wú)為而一事無(wú)成，辜負(fù)了父母和親人的期望。

3、對(duì)社會(huì)的不負(fù)責(zé)，體現(xiàn)在社會(huì)（主要是學(xué)校）使用人力和物力培養(yǎng)出的大學(xué)生，期待其學(xué)有所成之后回報(bào)社會(huì)，卻因沉湎與戀愛(ài)而無(wú)所作為。

誤區(qū)二：戀愛(ài)與道德偏離

戀愛(ài)與道德的偏離表現(xiàn)為一下兩個(gè)方面：

1、戀人見(jiàn)表達(dá)方式不文明，舉止行為輕佻。戀人間的親昵舉動(dòng)是由于人的性沖動(dòng)，時(shí)人的自然屬性作用的。但同時(shí)戀人應(yīng)將自然屬性上升到社會(huì)屬性，不再公共場(chǎng)合做過(guò)分親熱的動(dòng)作，不當(dāng)眾“表演”。

2、戀愛(ài)的冬季不純，過(guò)度看重對(duì)方的金錢、權(quán)勢(shì)，這主要是受到了社會(huì)上拜金主義的不良影響，使得純潔的戀人關(guān)系被銅臭所玷污。

誤區(qū)三：戀愛(ài)與婚姻的偏離

戀愛(ài)與婚姻的偏離表現(xiàn)為以下兩個(gè)方面：

1、不愿承擔(dān)責(zé)任，這是由于觀念意識(shí)上的錯(cuò)位。應(yīng)當(dāng)知道，戀愛(ài)時(shí)愛(ài)情存在的形式之一，婚姻時(shí)戀愛(ài)的真正歸宿。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)時(shí)戀愛(ài)心理成熟的特征之一。

2、認(rèn)為戀愛(ài)等同于婚姻，并以此為借口先行同居，進(jìn)行盲目的性行為。這也是觀念上的錯(cuò)位，分不清戀愛(ài)與婚姻真正的關(guān)系。

以上三種誤區(qū)，表現(xiàn)出當(dāng)代大學(xué)生戀愛(ài)觀的不成熟，時(shí)大學(xué)教育中亟待解決和補(bǔ)充的內(nèi)容。戀愛(ài)是大學(xué)生的選修課，在這門課中大學(xué)生應(yīng)學(xué)會(huì)愛(ài)與被愛(ài)，寬容與理解，而不能在這些誤區(qū)中越陷越深。

樹(shù)立正確的戀愛(ài)觀時(shí)大學(xué)生的必修課。正確的戀愛(ài)觀可以讓人得到真正的、美好的愛(ài)情。

六 大學(xué)生走入戀愛(ài)誤區(qū)的原因

大學(xué)生走入戀愛(ài)誤區(qū)的原因大體可分為主觀原因和客觀原因。其中主觀原因時(shí)根本，客觀原因從外部主張了這些誤區(qū)的形成。

一、主觀原因

主觀原因中有一些在前文中已經(jīng)提到了。具體總結(jié)可分為一下六點(diǎn)：

1、缺乏明確的奮斗目標(biāo)和理想追求。在一項(xiàng)針對(duì)大學(xué)生的調(diào)查中得知，超過(guò)95%的大學(xué)生沒(méi)有堅(jiān)定而明確的目標(biāo)，不知道該怎樣奮斗，不知道該去學(xué)什么。這樣的生活讓大學(xué)生有多余的時(shí)間和精力談戀愛(ài)，一填補(bǔ)無(wú)聊的大學(xué)生活。

2、缺乏獨(dú)立的價(jià)值體系，有強(qiáng)烈的從眾心理。沒(méi)有獨(dú)立的價(jià)值觀則會(huì)人云亦云，看到周圍的同學(xué)談戀愛(ài)了，自己也想談。從眾心理時(shí)大學(xué)生陷入戀愛(ài)誤區(qū)的一個(gè)很重要的原因。

3、對(duì)愛(ài)情缺乏深刻理解和理性認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致戀情不長(zhǎng)久甚至沒(méi)有產(chǎn)生真正的愛(ài)情。

4、責(zé)任意識(shí)淡薄。這在前文已多次提到，導(dǎo)致了戀愛(ài)的隨意性、盲目性。

5、道德修養(yǎng)和意志品質(zhì)欠缺，這導(dǎo)致了兩種結(jié)果：

1、行為舉止輕佻，戀愛(ài)不文明；

2、抗戀愛(ài)挫折能力弱，在遭遇被拒絕過(guò)失戀的情況下不能很快地調(diào)整心態(tài)，過(guò)度悲傷或痛恨對(duì)方，以至于自殺或殘害對(duì)方。

6缺乏法律意識(shí)和自我保護(hù)意識(shí)。在戀愛(ài)中易沖動(dòng)，“一失足成千古恨”，傷害了別人或者自己被別人所侵犯。

二、客觀原因

客觀原因從外部上促使大學(xué)生陷入戀愛(ài)誤區(qū)?？偨Y(jié)后有一下四點(diǎn)：

1、社會(huì)評(píng)價(jià)多元化，使得一些不良文化侵入，如個(gè)人主義、拜金主義、享樂(lè)主義。這些垃圾文化混淆視聽(tīng)，模糊大學(xué)生的價(jià)值取向。

2、庸俗影視作品的泛濫，對(duì)正在形成人生觀、價(jià)值觀、世界觀的大學(xué)生產(chǎn)生消極影響。

3、學(xué)校管理手段相對(duì)軟化，中學(xué)階段學(xué)校嚴(yán)禁戀愛(ài)，大學(xué)卻采取放任的態(tài)度，這一反差使得一部分本不想戀愛(ài)的大學(xué)生也躍躍欲試，體味一下戀愛(ài)的味道。

4、大學(xué)生戀愛(ài)道德相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)不健全。大學(xué)生相傳的一些“戀愛(ài)準(zhǔn)則”實(shí)質(zhì)上時(shí)違背道德標(biāo)準(zhǔn)的，大學(xué)生戀愛(ài)道德標(biāo)準(zhǔn)不健全，主要是學(xué)校這個(gè)教育機(jī)構(gòu)沒(méi)有很好履行它的教育職責(zé)。

七 樹(shù)立正確的戀愛(ài)觀

樹(shù)立正確的戀愛(ài)觀，使大學(xué)生活更加美好。樹(shù)立正確的戀愛(ài)觀要注意一下幾點(diǎn)：

1、正確對(duì)待愛(ài)情與事業(yè)

大學(xué)時(shí)期時(shí)青年成才的關(guān)鍵時(shí)期，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)抓住這四年寶貴時(shí)期，勤奮學(xué)習(xí)、博覽群書、積累知識(shí)、參加各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，為將來(lái)的工作、事業(yè)做準(zhǔn)備。若沉湎也卿卿我我的談情說(shuō)愛(ài)中，荒廢學(xué)業(yè)，就得不償失了。

2、正確對(duì)待愛(ài)情與友誼

不能誤把友誼當(dāng)做愛(ài)情，會(huì)給雙方平添許多煩惱。愛(ài)情與友誼有很大區(qū)別。首先，愛(ài)情是以生理需要和精神需要為基礎(chǔ)，而友誼只是以雙方間的信息交流為基礎(chǔ);其次，愛(ài)情具有排他性，愛(ài)情時(shí)兩個(gè)人相互渴望成為終生伴侶的強(qiáng)烈情感，不容許任何第三者插足，而友誼具有廣泛性。

3、培養(yǎng)愛(ài)情的道德意識(shí)

大學(xué)生應(yīng)當(dāng)把對(duì)方的道德品質(zhì)放在選擇對(duì)象的標(biāo)準(zhǔn)之首，而且愛(ài)情的道德意識(shí)還表現(xiàn)在愛(ài)侶間彼此忠誠(chéng)的道德感上。在戀愛(ài)過(guò)程中還應(yīng)本著為對(duì)方負(fù)責(zé)的態(tài)度，不使對(duì)方受到精神創(chuàng)傷，要使愛(ài)在理智的支配下有節(jié)制的發(fā)展，控制性沖動(dòng)。

4、不能只重過(guò)程不重結(jié)果

把愛(ài)情當(dāng)做游戲，不認(rèn)真對(duì)待，不僅時(shí)對(duì)對(duì)方的不負(fù)責(zé)，也是對(duì)自己的不負(fù)責(zé)。這樣做既會(huì)傷害對(duì)方，也會(huì)傷害自己。

5、正確對(duì)待愛(ài)情中的挫折

如果在戀愛(ài)中出現(xiàn)挫折，不要沉浸在苦惱與悲痛之中，應(yīng)該保持冷靜的頭腦。愛(ài)情時(shí)雙方的，不是一廂情愿的，所以應(yīng)當(dāng)尊重對(duì)方的選擇，通情達(dá)理。做人要豁達(dá)，這樣才能不被痛苦所淹沒(méi)。

八 大學(xué)生常見(jiàn)的戀愛(ài)心理障礙

1、單戀

單戀俗稱單相思，是指一方對(duì)另一方一廂情愿的傾慕與熱愛(ài)為特點(diǎn)的畸形愛(ài)情。大學(xué)生中單戀的情況比較多，且較多出現(xiàn)在性格內(nèi)向，敏感、富于幻想、自卑感強(qiáng)的學(xué)生身上?！奥浠ㄓ幸猓魉疅o(wú)情”，這種體驗(yàn)時(shí)很痛苦的，若處理不好就可能出現(xiàn)一下三種情況：

（1）依舊痛苦地眷戀，難以自拔；

（2）戀愛(ài)不成反成仇人；

（3）自信心受挫，從此悲觀失望，萎靡不振，甚至自殺。

2、失戀

被戀人拋棄就是失戀，痛苦時(shí)當(dāng)事人的主要特征。如果不能排解這種消極的情緒，心理就會(huì)失衡，以至于出現(xiàn)以下不良反應(yīng)：

（1）轉(zhuǎn)為單相思，對(duì)以往的戀人仍一往情深，沉湎其中難以自拔；

（2）同戀人反目成仇。失去理智，無(wú)法控制情緒，甚至報(bào)復(fù)，最終害人害己；或憤世嫉俗，仇視所有人。

（3）陷入自卑和迷茫，從此心灰意冷，甚至輕生。

戀愛(ài)不一定一帆風(fēng)順，甚至是一定會(huì)經(jīng)歷困難與挫折，學(xué)會(huì)如何面對(duì)也是大學(xué)生必須的。

九 總結(jié)

大學(xué)里的愛(ài)情純潔、美麗，讓人向往，引無(wú)數(shù)男女為之付出。但同時(shí)大學(xué)生的戀愛(ài)不成熟，進(jìn)入許多誤區(qū)，存在許多問(wèn)題。因此，作為當(dāng)代大學(xué)生，我們一定要冷靜對(duì)待愛(ài)情，好好把握自己，不虛度大學(xué)寶貴的思念光陰！

即使大學(xué)里沒(méi)有愛(ài)情，大學(xué)生也不應(yīng)懊悔。愛(ài)情是門選修課，有失必有得。這樣我們有更多的時(shí)間去充實(shí)自己，讓自己更加強(qiáng)大，做好充足的準(zhǔn)備。一旦愛(ài)情降臨，為自己的幸福努力去呵護(hù)它，才是最明智的選擇。

附：參考資料

張積家、王惠萍編著，大學(xué)生心理教育導(dǎo)論，北京，高等教育出版社，1999

郭世新編著，愛(ài)之書——婚戀心理文萃，南寧，廣西民族出版社，1986

陳家麟、駱伯巍著，青春期性心理衛(wèi)生，哈爾濱，黑龍江科學(xué)技術(shù)出版社，1998

熊哲宏，心理學(xué)大師的愛(ài)情與愛(ài)情的心理學(xué)，北京，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社。2007

未知作者，當(dāng)代大學(xué)生戀愛(ài)觀的現(xiàn)狀條差與原因分析（論文），2009

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教材編寫組，思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)，北京，高等教育出版社，2009

第四篇：思修論文

題

公 共 管 理 學(xué) 院 思修課程論文

經(jīng)濟(jì)全球化與愛(ài)國(guó)主義精神

姓 名

郭宇婷 專業(yè)班級(jí)

政治學(xué)與行政學(xué) 學(xué) 號(hào) 0121112047 指導(dǎo)教師 薛丹 日 期

2012 年12 月09 日 目

內(nèi)容提要：經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的重要趨勢(shì),在世界范圍內(nèi)形成“你中有我,我中有你”的錯(cuò)綜復(fù)雜的局面.在這種背景下,如何處理經(jīng)濟(jì)全球化與愛(ài)國(guó)主義愛(ài)國(guó)主義的關(guān)系就是我們每個(gè)人必須考慮的問(wèn)題.關(guān)鍵詞: 經(jīng)濟(jì)全球化 愛(ài)國(guó)主義 國(guó)家.經(jīng)濟(jì)全球化已成為當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的重要趨勢(shì)。經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展使世界各國(guó)在經(jīng)濟(jì)上的聯(lián)系日益密切，同時(shí)影響到世界各國(guó)的政治和文化，對(duì)愛(ài)國(guó)主義也提出了挑戰(zhàn)。正確認(rèn)識(shí)當(dāng)今時(shí)代的愛(ài)國(guó)主義，必須聯(lián)系并把握經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展趨勢(shì)及其影響顯得十分重要。

愛(ài)國(guó)主義的重要性愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心。在中華民族的悠久歷史中，愛(ài)國(guó)主義始終發(fā)揮著民族精神的核心作用。正是出于對(duì)自己故土家園、骨肉同胞和燦爛文化的眷戀與熱愛(ài)，中華各民族才能夠求同存異、維護(hù)整體，在自己的國(guó)土上繁衍生息、相互學(xué)習(xí)、相互幫助、共同勞動(dòng)、共同生活、共同發(fā)展，創(chuàng)造燦爛的中華文明。為了維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和領(lǐng)土完整，捍衛(wèi)民族的尊嚴(yán)和利益，中華民族和侵略者展開(kāi)了殊死的斗爭(zhēng)，對(duì)侵略者無(wú)比痛恨，對(duì)出賣國(guó)家和民族利益的賣國(guó)敗類極端鄙視，對(duì)為國(guó)家和民族做出貢獻(xiàn)的民族英雄無(wú)比崇敬。熱愛(ài)祖國(guó)是貫穿中國(guó)歷史發(fā)展的一條主線。每一個(gè)中國(guó)公民都要把國(guó)家的安全、榮譽(yù)和利益放在高于一切的位置與祖國(guó)同呼吸共命運(yùn)。當(dāng)國(guó)家的利益受到損害時(shí)，同一切損害國(guó)家利益的行為作斗爭(zhēng)。民族自尊心和民族自豪感就是相信依靠本民族的力量能夠迎接挑戰(zhàn)、戰(zhàn)勝困難，使自己的祖國(guó)傲然屹立于世界民族之林。堅(jiān)定地民族自尊心和自豪感，是維護(hù)國(guó)家利益、促進(jìn)民族進(jìn)步的取之不盡、用之不竭的強(qiáng)大精神動(dòng)力。鄧小平曾告誡我們：“談到人格，但不要忘記還有一個(gè)國(guó)格。特別是像我們這樣第三世界的發(fā)展中國(guó)家。沒(méi)有民族自尊心，不珍惜自己民族的獨(dú)立，國(guó)家是立不起來(lái)的?！闭嬲膼?ài)國(guó)者，要把民族自尊心和自豪感體現(xiàn)在愛(ài)國(guó)的實(shí)際行動(dòng)中。中華民族是偉大的民 族,在歷史上,曾創(chuàng)造了光輝燦爛的文化,為世界的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn), 我們應(yīng)該樹(shù)立民 族自尊心,自信心,自豪感,弘揚(yáng)中華民族自強(qiáng)不息的精神,堅(jiān)信在經(jīng)濟(jì)全球化的今天,中華民族在建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)中一定能夠像過(guò)去一樣, 再次創(chuàng)造輝煌.我們要放眼世界, 心系祖國(guó),自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益,使國(guó)家的安全,榮譽(yù),利益高于一切,只有祖國(guó)繁榮,我們才 能自豪;只有祖國(guó)昌盛, 我們才能幸福.在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和利用是跨國(guó)界的，商品在全世界銷售，資本跨國(guó)界流動(dòng)，信息得以共享，各國(guó)經(jīng)濟(jì)交往中需要遵循共同規(guī)則，跨國(guó)公司本土化的程度不斷提高，不僅利用當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源，而且還充分利用但地的人力資源。各國(guó)公民在世界范圍內(nèi)流動(dòng)，一個(gè)國(guó)家的公民可能工作或生活在另一個(gè)國(guó)家，并對(duì)另一個(gè)國(guó)家產(chǎn)生感情。這種情況使有的人對(duì)自己的歸宿感產(chǎn)生了困惑，甚至認(rèn)為愛(ài)國(guó)主義在今天已經(jīng)過(guò)時(shí)了。事實(shí)上，愛(ài)國(guó)主義并沒(méi)有也不會(huì)過(guò)時(shí)。在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，國(guó)家仍然是民族存在的最高組織形式，是國(guó)際社會(huì)活動(dòng)中的獨(dú)立主體。只要國(guó)家繼續(xù)存在，愛(ài)國(guó)主義就有其堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和豐富的意義。我們?cè)趨⑴c經(jīng)濟(jì)全球化的過(guò)程中，必須堅(jiān)定地捍衛(wèi)自己國(guó)家的利益，這就更需要愛(ài)國(guó)主義的支撐。經(jīng)濟(jì)全球化是一把雙刃劍，既是機(jī)遇，更是挑戰(zhàn)?，F(xiàn)實(shí)情況表明，經(jīng)濟(jì)全球化背景下，發(fā)展中國(guó)家不僅要面對(duì)經(jīng)濟(jì)方面的挑戰(zhàn)，而且也必須要面對(duì)政治和文化方面的挑戰(zhàn)。西方發(fā)達(dá)國(guó)家利用經(jīng)濟(jì)、科技和軍事等方面的優(yōu)勢(shì)，竭力輸出它們的政治觀，價(jià)值觀和生活方式，力圖主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，把發(fā)展中國(guó)家納入西方的發(fā)展模式和發(fā)展軌道。在這種情況下，更需要大力發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義，維護(hù)本國(guó)、本民族的利益。大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義，必須以寬廣的眼界觀察世界，以積極而理性的姿態(tài)參與經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程，實(shí)現(xiàn)互利共贏的開(kāi)放戰(zhàn)略，促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。愛(ài)國(guó)主義不是狹隘的民族主義，也不是大國(guó)沙文主義。要正確處理熱愛(ài)祖國(guó)與關(guān)愛(ài)世界、為祖國(guó)服務(wù)與盡國(guó)際義務(wù)、維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展的關(guān)系.正確處理好民族利益與世界利益的關(guān)系,樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀意識(shí) 中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界,世界的發(fā)展也離不開(kāi)中國(guó).現(xiàn)階段我們?cè)诎l(fā)展自己的同時(shí)也必須關(guān)心 一些人類共同面臨的全球性的問(wèn)題與威脅:如生態(tài)環(huán)境問(wèn)題,資源能源問(wèn)題,糧食耕地問(wèn)題, 水資源供應(yīng)問(wèn)題,反恐,販毒,衛(wèi)生安全,食品安全問(wèn)題等等.愛(ài)國(guó)主義在新的 歷史 時(shí)期被 賦予了時(shí)代的新內(nèi)涵.一方面,我們要熱愛(ài)自己的祖國(guó);另一方面,也應(yīng)該放眼世界致力于解 決全世界人民共同關(guān)心的問(wèn)題.正確處理好熱愛(ài)祖國(guó)與關(guān)愛(ài)世界, 為祖國(guó)服務(wù)與為國(guó)際盡義務(wù), 維護(hù)世界和平促進(jìn)共同發(fā)展的關(guān)系.力爭(zhēng)為世界的和平與發(fā)展做出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn).同時(shí)我們 要樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀,要建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義就是要促進(jìn) 經(jīng)濟(jì) , 政治 ,文化,社會(huì)全面協(xié) 調(diào)的發(fā)展, 促進(jìn)人與 自然 和諧的可持續(xù)發(fā)展, 處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展, 人口增長(zhǎng)與資源環(huán)境的關(guān)系, 走生產(chǎn)發(fā)展,生活富裕,生態(tài)良好的文明發(fā)展道路,把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng),民主,文明,和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó).經(jīng)濟(jì)全球化與當(dāng)代大學(xué)生的愛(ài)國(guó)意義 科學(xué)沒(méi)有國(guó)界,但科學(xué)家有祖國(guó).愛(ài)國(guó)主義不僅是一種情感,也是一種思想觀念和覺(jué)悟,更是 一種行動(dòng).愛(ài)國(guó)不僅需要激情,更需要理性.為了祖國(guó)的繁榮富強(qiáng),建設(shè)初期,華羅庚,李四 光,錢學(xué)森,鄧稼先等一批愛(ài)國(guó)科學(xué)家,他們放棄海外優(yōu)厚的物質(zhì)條件,克服重重阻力和困難, 歷盡艱辛毅然回到祖國(guó),為我國(guó)的科技事業(yè)做出巨大貢獻(xiàn).人有地域和信仰的不同,但報(bào)效祖 國(guó)之心不應(yīng)有差別.無(wú)論是身在國(guó)內(nèi)還是國(guó)外, 無(wú)論政治立場(chǎng)和宗教信仰如何, 作為中華兒女, 都可以用自己的方式來(lái)報(bào)效祖國(guó).應(yīng)當(dāng)說(shuō),經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)為個(gè)人報(bào)效祖國(guó)消除了許多障礙或 阻礙,開(kāi)辟了更多的渠道和更大的空間.經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中,要始終維護(hù)國(guó)家的尊嚴(yán)和主權(quán), 按照本國(guó)國(guó)情發(fā)展自己的政治制度和民族文化.作為當(dāng)代大學(xué)生,在新的歷史時(shí)期應(yīng)明確自己 的歷史使命,履行自己的責(zé)任,做好自己的事情,刻苦鉆研,不斷創(chuàng)新,用實(shí)際行動(dòng)報(bào)效自己 的祖國(guó).總之,在經(jīng)濟(jì)全球化的今天,我們要認(rèn)真理解,正確把握愛(ài)國(guó)主義的精神實(shí)質(zhì)與科學(xué)內(nèi)涵,處理好各種關(guān)系。

經(jīng)濟(jì)全球化是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，我們只有勇于和善于參與經(jīng)濟(jì)全球化的競(jìng)爭(zhēng)，才能加快我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不斷增強(qiáng)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國(guó)力。

第五篇：思修論文

關(guān)于大學(xué)生環(huán)保意識(shí)的調(diào)查報(bào)告

眾所周知，目前環(huán)境問(wèn)題已經(jīng)成為世界性的問(wèn)題，歸根結(jié)底，人類是環(huán)境的主體，人類要在地球上生存，其受意識(shí)支配的行為必然影響他賴以生存的周邊環(huán)境。草坪上的一個(gè)腳印，墻角的一團(tuán)廢紙，垃圾堆里的一塊廢電池……這些都是人們?nèi)粘Ｉ钪性倨胀ú贿^(guò)的行為，甚至是不加考慮的一個(gè)動(dòng)作。然而，殊不知這些看似無(wú)意的舉動(dòng)，卻給我們的環(huán)境和資源留下了后遺癥，造成了今天這樣一個(gè)全球性的環(huán)境問(wèn)題。

關(guān)注環(huán)境，關(guān)注綠色，為了保護(hù)我們賴以生存的環(huán)境貢獻(xiàn)自己的一份力量，使更多的大學(xué)生關(guān)注身邊的環(huán)境，了解日常環(huán)境保護(hù)的知識(shí)和方法，增強(qiáng)大學(xué)生的環(huán)保意識(shí)，我們組成了一個(gè)六人組的調(diào)查小組，對(duì)學(xué)校五十個(gè)同學(xué)進(jìn)行了調(diào)查，其調(diào)查結(jié)果如下：

一、數(shù)據(jù)分析：

①、日常行為習(xí)慣環(huán)保意識(shí)方面：

調(diào)查結(jié)果表明，26.9%的同學(xué)曾經(jīng)偶爾做過(guò)對(duì)環(huán)境不利的事。如隨手扔果皮紙屑、隨地吐痰或者踐踏草坪。令人驚訝的是，竟然有17.3%的同學(xué)經(jīng)常有這樣的行為。這就是現(xiàn)狀，這些的確不是一個(gè)有素養(yǎng)的當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該做的事啊！我想那些經(jīng)常有此行為的同學(xué)確實(shí)應(yīng)該深刻的反省一下。當(dāng)然還有5.8%的同學(xué)從未做過(guò)此類事情，實(shí)在值得大家學(xué)習(xí)。

當(dāng)被問(wèn)及會(huì)不會(huì)提醒環(huán)保意識(shí)差的朋友增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)時(shí)，有92.4%的同學(xué)選擇了“會(huì)”，原因是環(huán)境保護(hù)，人人有責(zé)。這個(gè)數(shù)據(jù)及其原因可以說(shuō)非常令人欣慰，因?yàn)榇蠖鄶?shù)同學(xué)還是有較強(qiáng)的環(huán)保意識(shí)，并且能主動(dòng)去感染周圍的人，讓他們也加入到此行列中來(lái)。然而，當(dāng)被問(wèn)及如果自己在做不利于環(huán)境的事時(shí)心里會(huì)怎樣想時(shí)，竟然有5.8%的同學(xué)認(rèn)為這很正常，因?yàn)楹芏嗳硕寄菢幼?，多自己一個(gè)也無(wú)所謂。數(shù)字不大，卻著實(shí)令人心寒??！還有42.3%的同學(xué)說(shuō)自己知道那樣做不對(duì)，但還是做了。這說(shuō)明了一個(gè)普遍存在的問(wèn)題，那就是很多人并不是不知道環(huán)境應(yīng)該得到保護(hù)，而是完全出于習(xí)慣或者是不能夠去做。

②、對(duì)環(huán)境的關(guān)注情況

通過(guò)對(duì)這一問(wèn)題的調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)大學(xué)生對(duì)環(huán)境問(wèn)題并不是很關(guān)注。例如，在問(wèn)到有沒(méi)有想象過(guò)環(huán)境被徹底破壞之后，地球的的樣子時(shí)，24.1%的同學(xué)回答從未有過(guò)，而59.3%的同學(xué)回答偶爾有過(guò)。環(huán)境問(wèn)題已經(jīng)如此嚴(yán)重且緊急，作為大學(xué)生，竟然有人不擔(dān)心人類能否有良好的生存環(huán)境而繼續(xù)繁衍下去。這些人不僅是對(duì)世界人民的不負(fù)責(zé)任，更是對(duì)自己的不負(fù)責(zé)任。古語(yǔ)有云：生于憂患，死于安樂(lè)。不防微杜漸，只顧眼前的利益，鼠目寸光，就是自掘墳?zāi)埂Ｄ壳?，環(huán)境問(wèn)題多種多樣，58.5%的同學(xué)認(rèn)為對(duì)人類威脅最大的是溫室效應(yīng)。

③、最關(guān)心的環(huán)境問(wèn)題

通過(guò)對(duì)這一問(wèn)題的調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)有48%的同學(xué)最關(guān)心的是與水有關(guān)的問(wèn)題，諸如水土流失、水資源短缺、水污染等等，他們意識(shí)到了水的寶貴性，至于在平時(shí)的生活中又是如何做的，不屬于本次討論的問(wèn)題；我們還發(fā)現(xiàn)，有42%的同學(xué)關(guān)心的是全球變暖的問(wèn)題。最近幾年氣溫的異常的確值得我們關(guān)注。在這里90%的人關(guān)注的問(wèn)題都是與人類生活和生產(chǎn)息息相關(guān)的問(wèn)題，這與38%的同學(xué)認(rèn)識(shí)的環(huán)保的目的相一致，都與人類的生存和發(fā)展相關(guān)。但是，還有10%的同學(xué)所關(guān)注的問(wèn)題與環(huán)境基本沒(méi)有關(guān)系，這一小部分的同學(xué)沒(méi)有意識(shí)到環(huán)境的嚴(yán)峻性，是環(huán)保意識(shí)淡薄的體現(xiàn)。

④、日常行為習(xí)慣

調(diào)查結(jié)果表明，有6%的同學(xué)是經(jīng)常做隨地扔、吐痰或者是踐踏草坪這樣的事，這是保護(hù)環(huán)境的做法嗎？很值得我們反省。而有42%的同學(xué)偶爾要做這些事，這一小半的同學(xué)的做法與上述兩個(gè)小問(wèn)題的結(jié)果形成了一定的反差，這表明很多人有環(huán)保的意識(shí)，但很難將這種意識(shí)帶到平時(shí)的行為習(xí)慣中，這需要引起我們的注意。從來(lái)不做這樣的事同學(xué)占52%，這是值得我們贊賞的。只有把這種意識(shí)帶到行動(dòng)中，才能對(duì)環(huán)境保護(hù)起到作用。

⑤、環(huán)境知識(shí)的應(yīng)用

在這方面的調(diào)查，我們調(diào)查結(jié)果是這樣的：當(dāng)問(wèn)及對(duì)建立綠色校園有何建議時(shí)，有24%的同學(xué)提倡加強(qiáng)宣傳。宣傳自然好，但不落實(shí)到行動(dòng)中是很難做到保護(hù)環(huán)境的。另有34%的同學(xué)提不出任何的建議，這個(gè)結(jié)果很令我們吃驚，面對(duì)日益嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題，居然有這么多的同學(xué)毫無(wú)建議。對(duì)于保護(hù)環(huán)境，每個(gè)人都有義不容辭的義務(wù)和責(zé)任，哪里會(huì)沒(méi)有建議呢？看來(lái)沒(méi)有對(duì)環(huán)境保護(hù)引起重視。還有42%的同學(xué)建議多種花草，加大校園的綠化面積等等。這些建議對(duì)建立綠色校園有一定的作用，但是還不夠，這表明同學(xué)們應(yīng)用環(huán)境知識(shí)的能力還不夠強(qiáng)，還有必要將理論提升到實(shí)踐中來(lái)。

另外，當(dāng)我們提出我校在宣傳環(huán)境知識(shí)方面應(yīng)如何做時(shí)，有54%的同學(xué)認(rèn)為以宣傳為主。在我們宣傳環(huán)境知識(shí)的同時(shí)還應(yīng)該實(shí)踐吧，要在實(shí)際行動(dòng)中去學(xué)習(xí)。同樣，也有20%的同學(xué)沒(méi)有建議，不知道怎么做，面對(duì)這樣的結(jié)果，的確讓人心寒，自己生存的環(huán)境遭到破壞卻速手無(wú)策，可想而知，這部分同學(xué)的環(huán)保意識(shí)有多強(qiáng)。還有8%的同學(xué)認(rèn)為只要從自己做起就可以了。這一少部分的同學(xué)沒(méi)有將自己容入到集體，他們簡(jiǎn)單地認(rèn)為自己做好了就可以做好環(huán)保，這是很不現(xiàn)實(shí)的。另有18%的同學(xué)認(rèn)為參加活動(dòng)，以實(shí)踐為主，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。

二、問(wèn)題：

通過(guò)調(diào)查，我們既發(fā)現(xiàn)了大學(xué)生的問(wèn)題，也看到了學(xué)校工作的不足，還有社會(huì)制度的不全面，下面列舉一二：

1）大學(xué)生環(huán)保意識(shí)和素養(yǎng)不夠，環(huán)保知識(shí)嚴(yán)重匱乏； 2）學(xué)校有關(guān)環(huán)保的教育工作做得不夠，尤其是關(guān)于環(huán)保的公益活動(dòng)太少；

3）社會(huì)各界對(duì)環(huán)保的宣傳力度不夠； 三：措施及解決方案

我們針對(duì)以上問(wèn)題提出幾點(diǎn)建議，僅供參考：

1）大學(xué)生應(yīng)該注重培養(yǎng)環(huán)保意識(shí)，提高道德修養(yǎng)，增加對(duì)環(huán)保事業(yè)的熱情；

2）學(xué)校應(yīng)該通過(guò)開(kāi)設(shè)有關(guān)環(huán)保的課程來(lái)增加大學(xué)生的環(huán)保知識(shí)，多組織實(shí)踐活動(dòng)，并鼓勵(lì)學(xué)生去參加；

3）社會(huì)也應(yīng)該積極響應(yīng)，更廣泛的宣傳環(huán)保的重要性，力求影響更多人；

撿起一片紙就多了一份貢獻(xiàn)；少吐一口痰就少了一份破壞，多種一棵草生活就會(huì)充滿綠色、充滿清新，那樣天會(huì)更藍(lán)，山會(huì)更綠，水會(huì)更清，生活會(huì)更美好。改變現(xiàn)狀，改善生活環(huán)境，創(chuàng)造生態(tài)安全與環(huán)境友好型社會(huì)，滿足自身發(fā)展需要，滿足子孫后代發(fā)展的需要，為此，請(qǐng)關(guān)注環(huán)境，關(guān)注綠色……環(huán)保看似是一個(gè)大的社會(huì)問(wèn)題，其實(shí)關(guān)系到我們每一個(gè)人，環(huán)境就在我們身邊，我們舉手投足都在環(huán)境之間。

調(diào)查時(shí)間：2011年12月11日

調(diào)查地點(diǎn)：常熟理工學(xué)院東湖校區(qū) 調(diào)查對(duì)象：部分2011級(jí)在校大學(xué)生