第一篇：思修論文

我與中國夢(mèng)

110109113 季蘇杰

習(xí)近平主席在在第十二屆全國人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話，使中國夢(mèng)第一次進(jìn)入了我們的視線。現(xiàn)在“中國夢(mèng)”已成為中華兒女耳熟能詳?shù)囊粋€(gè)詞語，一個(gè)目標(biāo)，一個(gè)夢(mèng)想。“中國夢(mèng)”，寄托著我們新時(shí)代中華兒女的希望與目標(biāo)，我們共同的中國夢(mèng)也將會(huì)使我們這 個(gè)民族在崛起的路上越走越遠(yuǎn)。

我們的中華民族有五千年的歷史，這五千年的滄桑歲月，有崛起，有眼淚，有血水也有不屈的脊梁。這段漫長的歲月，使我們的五十六個(gè)民族，十三億人民緊密的結(jié)合起來，培育了我們共同的民族精神和堅(jiān)守的理念。

進(jìn)入二十一世紀(jì)，全面建成小康社會(huì)，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的目標(biāo)已經(jīng)成為了我們整個(gè)中華民族的目標(biāo)。面對(duì)浩浩蕩蕩的時(shí)代潮流，偉大的中華民族絲毫不敢懈怠，沒有自滿，勇往無前，堅(jiān)定的走在實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”的道路上。

少年智則中國智，青年強(qiáng)則中國強(qiáng)。我的夢(mèng)是中國夢(mèng)，中國夢(mèng)是我的夢(mèng)。作為在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的洪流中出生的一代，我們集合了所有屬于未來的曙光，新時(shí)代的曙光將由我們點(diǎn)亮。生活讓我們成長，經(jīng)歷也會(huì)豐富我們的人生，我們正在學(xué)習(xí)著一切，這都是因?yàn)槲覀冇幸粋€(gè)夢(mèng)。那是我們的中國夢(mèng)。當(dāng)今的時(shí)代是一個(gè)充滿了機(jī)遇的時(shí)代，歷史的洪流，將會(huì)由我們這群弄潮兒翻起浪花。祖國的未來，祖國的夢(mèng)在我們青年。世界的目光注視著中國，我知道中國的光芒已經(jīng)散發(fā)向世界的每一個(gè)角落。“中國夢(mèng)”已經(jīng)成為所有人的追求，我們大學(xué)生應(yīng)當(dāng)獻(xiàn)上自己的一份微薄之力。我們“青年夢(mèng)”托起“中國夢(mèng)”。實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的“中國夢(mèng)”，當(dāng)代青年不可能置身事外，更不應(yīng)該將此作為負(fù)擔(dān)。青年人不僅是中國夢(mèng)?的建設(shè)者，而且也會(huì)成為“中國夢(mèng)”建設(shè)成果的收獲者、享用者。我想，每一個(gè)中國人需要把個(gè)人的夢(mèng)想和“中國夢(mèng)”結(jié)合起來，把個(gè)人的夢(mèng)想融入到“中國夢(mèng)”中去，作為青年更應(yīng)如此。只要廣大青年胸懷理想，滿懷激情，敢于擔(dān)當(dāng)，敢于創(chuàng)造，用“中國夢(mèng)”的目標(biāo)激勵(lì)自己頑強(qiáng)奮斗、艱苦奮斗、不懈奮斗，奮勇投身中國特色社會(huì)主義事業(yè)偉大實(shí)踐，才能為實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”發(fā)揮生力軍作用，用“青年夢(mèng)”托起“中國夢(mèng)”。

黨的十八大為在新時(shí)期推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)作出部署,決心在建黨一百年時(shí)全面建成小康社會(huì),在新中國成立一百年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。習(xí)近平當(dāng)選總書記兩星期即率領(lǐng)全體政治局常委參觀《復(fù)興之路》展覽,并引用“雄關(guān)漫道真如鐵”和“人間正道是滄桑”的詩詞分別回顧了中華民族在近代遭受的深重苦難和探索中國特色社會(huì)主義道路的艱辛,同時(shí)用“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”描述了實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”的光明前景。

夢(mèng)想是什么？夢(mèng)想是我們不斷為止奮斗的目標(biāo)，為了這個(gè)目標(biāo)，我們會(huì)投入全身心，奮斗、奮斗、奮斗。百年算什么，我會(huì)用我的一生來追尋。我的一生不夠？如果我的子孫和我有相同的目標(biāo)，那么子子孫孫無窮盡也，夢(mèng)想終歸會(huì)踏在我們中華兒女的腳下。夢(mèng)想，伴隨著我們每一個(gè)人。夢(mèng)想是美麗的，它是心底最美的期望，所以美夢(mèng)成真也成了我們長久以來的信仰。夢(mèng)想是陽光的，它使人們由浮躁走向踏實(shí)，由彷徨走向堅(jiān)定，并走向成功。夢(mèng)想是有力量的，它是人生前行的動(dòng)力之源。高遠(yuǎn)的夢(mèng)想可以激發(fā)一個(gè)人生命中所有的潛能。人生因夢(mèng)想而高飛，人性因夢(mèng)想而偉大。夢(mèng)想就是生命的一雙無形的翅膀，惟有夢(mèng)想的力量才能激勵(lì)和激發(fā)我們的生命，擺脫平庸和低俗，克服人性的弱點(diǎn)，走向優(yōu)秀和杰出。

有夢(mèng)想的人是幸福的，有夢(mèng)想的人生是充滿希望的。而我，我們都是擁有中國夢(mèng)的人，我們的生活有目標(biāo)，充實(shí)而充滿了希望。中國夢(mèng)就是要敢想、敢做、敢拼、敢成功！我們“青年夢(mèng)”托起“中國夢(mèng)”。實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的“中國夢(mèng)”，我們這些未來的締造者不可能置身事外，更不應(yīng)該將此作為負(fù)擔(dān)。我想，每一個(gè)中國人需要把個(gè)人的夢(mèng)想和“中國夢(mèng)”結(jié)合起來，把個(gè)人的夢(mèng)想融入到“中國夢(mèng)”中去，作為青年更應(yīng)如此。只要廣大青年胸懷理想，滿懷激情，敢于擔(dān)當(dāng)，敢于創(chuàng)造，用知識(shí)與智慧武裝自己，投身中國特色社會(huì)主義事業(yè)偉大實(shí)踐。

十九世紀(jì)末“美國夢(mèng)”成為全世界的夢(mèng)，一群有著建設(shè)自己家園夢(mèng)想的移民們建設(shè)了一個(gè)奇跡。那么我們?cè)趺磿?huì)有理由不相信，我們團(tuán)結(jié)，勤勞，淳樸的中國人不會(huì)實(shí)現(xiàn)我們的中國夢(mèng)。他們有西進(jìn)運(yùn)動(dòng)，我們也會(huì)西部大開發(fā)；他們有第二次工業(yè)革命，我們也會(huì)全國性的創(chuàng)新運(yùn)動(dòng)，國家科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)成為了我們?nèi)裰匾暋倓偼χ毖宓闹袊嗣穸家呀?jīng)意識(shí)到了落后就要挨打，所謂“弱肉強(qiáng)食，適者生存。”這是亙古不變的發(fā)展原理，這也無不激勵(lì)著人們?yōu)榱俗鎳膹?qiáng)大而付出努力，鞭策著中華兒女不斷的去探索前進(jìn)的道路。從“大躍進(jìn)”“文革”到“改革開放”再到“繁榮昌盛的今天”，多少艱辛與困難的付出，無數(shù)眼淚與汗水大的揮灑，中國在經(jīng)歷過無數(shù)磨難之后還是崛起了，人們的生活開始富裕了，開始過上了幸福安康的日子。我們的“中國夢(mèng)”已經(jīng)初具雛形。即便這樣，我們還是不能停止我們前進(jìn)的腳步，因?yàn)橐坏┪覀兺磺埃瑒e人就會(huì)以快你幾倍，甚至于十幾倍的速度來前進(jìn)。隨著中國的發(fā)展，大家都在討論中國夢(mèng)，而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是凝聚了幾代中國人的夙愿，是中華民族近代以來最大的夢(mèng)想。現(xiàn)任國家領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)近平主席說，回顧中華民族的昨天，可以說是：“雄關(guān)漫漫真如鐵”。近代以后，中華民族遭受的苦難之重，付出的犧牲之大充分展示了以愛國為核心的偉大民族精神。“長江后浪推前浪”，相信經(jīng)過100多年的復(fù)興之路的探索，現(xiàn)在的我們比歷史上任何時(shí)期都接近民族復(fù)興的目標(biāo)，我們應(yīng)該自信地去迎接挑戰(zhàn)。

其實(shí)每個(gè)民族都有自己的信仰和夢(mèng)想，每個(gè)人都有自己的追求和了理想，作為中華民族的兒女，我的夢(mèng)想不是想著我有朝一日會(huì)指點(diǎn)江山，帶領(lǐng)全國人民走向復(fù)興之路，也不會(huì)是靠天馬行空的構(gòu)思著才能去實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，侃侃而談那些停留在紙上的文字。

我有一個(gè)夢(mèng)——中國夢(mèng)，我要為祖國的復(fù)興去貢獻(xiàn)一份自己的力量，我的夢(mèng)想不是如最初的孫文一樣渴望成為一名醫(yī)生，去手術(shù)臺(tái)前救死扶傷，也不是想著做一名默默奉獻(xiàn)的螺絲釘樣的雷鋒，更不是站在講臺(tái)上大聲宣揚(yáng)中國的復(fù)興之夢(mèng)。我只是想向所有人宣揚(yáng)一個(gè)上進(jìn)的普世價(jià)值，用我一顆熱忱的心，去給人們他們心靈上的安慰，讓他們能夠感受的到祖國兄弟姐妹的愛，讓他們看到祖國的飛速發(fā)展。中國夢(mèng)是每個(gè)中華兒女心中的夢(mèng)，不管這個(gè)追夢(mèng)的歲月是多么的跌宕起伏，波瀾壯闊，我們都會(huì)繼續(xù)。我的夢(mèng)——中國夢(mèng)是我不斷前進(jìn)的動(dòng)力

第二篇：思修論文

廉潔求善，修身樹人

一．廉潔修身的含義

“廉潔”出現(xiàn)在戰(zhàn)國時(shí)期的屈原著作《楚辭.招魂》：“朕幼清以廉潔兮，身服義而求沫”。在發(fā)展的過程中，它也由個(gè)人的修養(yǎng)發(fā)展到對(duì)官員的道德要求。具體來說，一個(gè)廉潔的人應(yīng)當(dāng)不貪污、不行賄受賄、不奢侈浪費(fèi)、不利用權(quán)力為親友謀取私利、不做其他損公肥私的事情。

“修身”一詞在《墨子.非儒下》篇里：遠(yuǎn)施周偏，近似修身。所謂“修身”就是指?jìng)€(gè)人對(duì)自己的思想意識(shí)和道德品質(zhì)進(jìn)行主動(dòng)、自覺的鍛煉和修正，按照社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的要求，不斷地消除、克制自己內(nèi)心的各種非道德的欲望。二．廉潔修身的當(dāng)代重要意義

廉潔修身這一文化由古至今是中華民族的文化精髓。“大道之行，天下為公”、“富貴不染其心，利害不移其守”、“修身、齊家、治國、平天下”，這些無不體現(xiàn)泱泱大國的文化底蘊(yùn)。

2005年，胡錦濤總書記提出了“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，鮮明指出了要注重廉潔，堅(jiān)持社會(huì)道德的正確取向。從而才能維持國家機(jī)器的高速運(yùn)轉(zhuǎn)，保障社會(huì)的和諧和穩(wěn)定。自古至今，“廉則國昌，腐則國滅”。2012年11月17日，總書記在提到反腐問題時(shí)表示，“物必先腐，而后蟲生。”他說：“大量事實(shí)告訴我們，腐敗問題越演越烈，最終必然會(huì)亡黨亡國！我們要警醒啊！”

誠哉斯言！震耳發(fā)聵！由此，廉潔修身對(duì)于一個(gè)國家的重要性可見一斑，而作為祖國未來的接班人，我們必須承擔(dān)傳承和發(fā)揚(yáng)廉潔修身的重任。三．當(dāng)今社會(huì)阻礙大學(xué)生廉潔修身的主要因素 1.錯(cuò)誤社會(huì)價(jià)值觀念的誘導(dǎo)：

傳統(tǒng)市儈觀念，比如“不撈白不撈，白給的便宜不占”。有爹，有錢，有出生，有背景才能有前途的社會(huì)觀念。庸俗的處世哲學(xué)，諸如求人辦事要打點(diǎn)人事，找關(guān)系，送禮，獻(xiàn)媚。現(xiàn)實(shí)社會(huì)過于強(qiáng)調(diào)功利主義，注重結(jié)果不注重細(xì)節(jié)過程，采取非常手段以達(dá)目的，過于放大金錢和權(quán)力的力量，無形之中將人分為三六九等；社會(huì)中的“潛”思想，規(guī)則，政府權(quán)力，意識(shí)等都被無形的手掌壓在水下，社會(huì)公德受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)。西方文化思潮和價(jià)值觀的沖擊，但人們沒能取其精華去其糟粕。2.個(gè)人內(nèi)在意志的錯(cuò)誤和不夠堅(jiān)定：

有的人明明知道這是錯(cuò)的，但還是壯著膽去做，抱著“人不為己天誅地滅”極端個(gè)人主義的思想。有的人看到其他人通過不正當(dāng)途徑獲得利益時(shí)，他認(rèn)為這有失公平性原則，這是正確的，但是由于法律意識(shí)淡薄，他卻通過效仿他人不正當(dāng)途徑來彌補(bǔ)這種利益失衡，這卻是錯(cuò)誤的。還有的人隨遇而“安”，對(duì)有失廉潔行為充耳不聞，甚至隨波逐流。盲目抱怨外在因素，把自己與外界相隔離，或是像阿Q精神勝利法一樣，過于樂觀。捧著“里外不能得罪人，你好我好大家好”的錯(cuò)誤思想觀念來待人接物。攀比心理及拜金思想等也腐蝕著我們的道德品質(zhì)。四．應(yīng)對(duì)阻礙因素的措施

1.從他律上來說：拒腐防變，各級(jí)黨的組織和紀(jì)檢監(jiān)察部門，應(yīng)把好用人關(guān)，做好對(duì)黨員干部的管理、教育和監(jiān)督。加強(qiáng)監(jiān)督-服務(wù)式的運(yùn)行機(jī)制，即以監(jiān)督、指導(dǎo)式的方式去協(xié)調(diào)各部分之間的關(guān)系。因?yàn)橹挥惺闺p方的利益達(dá)到一種對(duì)等或是制衡關(guān)系時(shí)，腐敗出現(xiàn)的情況才會(huì)減少。政府要執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究，用法律的強(qiáng)制性維護(hù)社會(huì)公平正義。拓寬監(jiān)督道路，完善網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督體系，用外界輿論壓力制止腐敗行為。加強(qiáng)思想道德和廉潔修身的教育，向青少年傳遞一種正確積極的聲音；老師或長輩要為人師表，不僅在口頭上，更重要是以身作則，樹立榜樣。對(duì)于孩子，教育為主，適當(dāng)獎(jiǎng)懲并用，為他們形成正確的社會(huì)道德觀念提供一個(gè)良好的平臺(tái)。

2.從自律上來說：自律作用于人的內(nèi)心，我們強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的作用機(jī)制首先是“以德服己”，進(jìn)而達(dá)到“以德服人”。而從他律和自律的關(guān)系來看，他律的實(shí)現(xiàn)也必須由自律來保障。他律的約束最終還是要落實(shí)到個(gè)體的執(zhí)行，因此也只有個(gè)人的自律才能保障社會(huì)的他律。試想警察在權(quán)勢(shì)面前不能秉公執(zhí)法，法官在親情面前不能鐵面無私，官員在金錢面前不能兩袖清風(fēng)，種種誘惑與壓力不能被我們的社會(huì)成員所抵擋，執(zhí)法人員“富貴便淫，貧賤便移，威武便屈”，社會(huì)的約束又如何保障？正所謂“無法自律，何以律人？”并且他律手段最終還是要轉(zhuǎn)化成為個(gè)人的自律行為，才算真正實(shí)現(xiàn)了修身。面對(duì)誘惑，我們要嚴(yán)于律己，自覺抵制，堅(jiān)守自己的道德信仰。五．回首過去，著眼現(xiàn)實(shí)，展望未來

古有“陶母退魚”，“楊震拒金”的美談，又有兩袖清風(fēng)的于謙告訴我們“儉以廉為本，奢為貪之源，戒之，慎之”。炎黃子孫倡導(dǎo)的勤儉持家，出淤泥而不染的優(yōu)秀品質(zhì)激勵(lì)著我們后輩繼續(xù)前行。

人民日?qǐng)?bào)評(píng)論部主任盧新寧在2012年北京大學(xué)中文系畢業(yè)典禮上說：“我唯一的害怕，是你們已經(jīng)不相信了：不相信規(guī)則能戰(zhàn)勝潛規(guī)則，不相信學(xué)場(chǎng)有別于官場(chǎng)；不相信學(xué)術(shù)不等于權(quán)術(shù)，不相信風(fēng)骨遠(yuǎn)勝于媚骨。你們或許不相信了，因?yàn)樽非蠹?jí)別的越來越多，追求真理的越來越少；講待遇的越來越多，講理想的越來越少；大官越來越多，大師越來越少。在這個(gè)懷疑的時(shí)代，我們依然需要信仰。無論中國怎樣，請(qǐng)記得：你所站立的地方，就是你的中國；你怎么樣，中國便怎么樣；你是什么，中國便是什么；你有光明，中國便不再黑暗。”這句“你怎么樣，中國便怎么樣；你是什么，中國便是什么”可謂振聾發(fā)聵，所以我們必須自發(fā)地遵守社會(huì)公德，維護(hù)并促進(jìn)祖國的偉大事業(yè)，做一個(gè)無愧于社會(huì)的大寫的人。

正所謂“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，我們要努力做到志不可無，傲不可有，財(cái)不可貪，欲不可縱。最后我想用顧城的一句話作為總結(jié)：黑夜給了我黑色的眼睛, 我卻用它尋找光明。

第三篇：思修論文

正確地理解愛情

及大學(xué)生樹立正確的愛情觀

目錄

一 愛情與戀愛

二 戀愛的過程

三 大學(xué)生戀愛的現(xiàn)狀

四 大學(xué)生戀愛普遍性的原因

五 大學(xué)生戀愛的誤區(qū)及戀愛觀的偏差

六 大學(xué)生走入戀愛誤區(qū)的原因

七 樹立正確的愛情觀

八 大學(xué)生常見的戀愛心理障礙

九 總結(jié)

附:參考資料

一 愛情與戀愛

作為一個(gè)永恒的主題，愛情問題一直是人們千百年來探索和研究的焦點(diǎn)，許多先哲發(fā)表了一系列獨(dú)具匠心的灼見。蘇格拉底說：“愛的行為就是孕育美，既在身體中，又在靈魂中。”在蘇格拉底看來，愛情的真理是追求善和美。所以“幸福的人之所以幸福，就在于他們擁有善”。德國哲學(xué)家黑格爾認(rèn)為，愛情時(shí)區(qū)別于性欲的，愛情的本質(zhì)時(shí)兩性間靈魂的統(tǒng)一。他說：“愛情里確實(shí)有一種高尚的品質(zhì)，因?yàn)樗恢Ａ粼谛杂希秋@示出一種本身豐富的優(yōu)美的心靈，要求以生動(dòng)活潑、勇敢和犧牲精神與另一個(gè)人達(dá)到統(tǒng)一。”

這些對(duì)愛情的見解，有機(jī)智、有價(jià)值的東西，值得我們進(jìn)行深入的思考。然而，先哲們的見解或抽象，或瑣碎，都不能深刻地解釋愛情的要素和本質(zhì)。在當(dāng)代社會(huì)條件下，人類的愛情是由生理、心理和社會(huì)單個(gè)要素構(gòu)成的，三者共同構(gòu)成愛情的本質(zhì)。愛情的生理因素，即性欲，這是一種延續(xù)種屬的求偶本能。人類作為進(jìn)化階梯上最高的一支，也自然地保存著生殖本能。這主要表現(xiàn)為天賦的性欲，即個(gè)體對(duì)異性的渴求與吸引，它構(gòu)成了男女相互傾慕、相互愛戀的基礎(chǔ)和原始動(dòng)力。愛情的心理因素，即心理上的相容。人類愛情中，愛的情感具有很強(qiáng)的選擇性，即人們只愛與自己思想、情感、性格、氣質(zhì)等一支的人，這就是心理上的相容。一對(duì)戀人，一對(duì)夫妻如果沒有這些人格因素的相容，只有性欲和物質(zhì)需要，那他們的關(guān)系是不能持久的，他們生活在一起就不會(huì)幸福。愛的社會(huì)因素。愛情的社會(huì)因素有著豐富的內(nèi)涵，首先，人類的愛是在社會(huì)交往活動(dòng)中萌發(fā)的，沒有社會(huì)活動(dòng)，異性之間不會(huì)產(chǎn)生愛情更不可能有全面而深入的愛的交往。其次，人類的愛情受到社會(huì)的道德和法律約束。如相愛的雙方都意識(shí)到自己對(duì)對(duì)方的責(zé)任：一方不但從異性的愛戀中獲得歡愉，同時(shí)也自愿為對(duì)方奉獻(xiàn)、尊重、關(guān)懷、愛護(hù)、體貼對(duì)方的一切，創(chuàng)造和維護(hù)兩個(gè)人的幸福。

綜上所訴，愛情時(shí)由生理因素、心理因素和社會(huì)因素構(gòu)成的綜合體。愛情史一種情感，戀愛卻是一種過程，是愛情存在的社會(huì)形式之一。

二 戀愛的過程

有人形象地把戀愛稱為愛情的“發(fā)酵”手段，認(rèn)為甘醇濃郁的愛情之酒正是在戀愛過程中釀成的。其實(shí)，戀愛也是愛情的檢驗(yàn)場(chǎng)所，究竟是強(qiáng)烈而持久，還是膚淺而脆弱，總能在戀愛過程中一見分曉。泉宇佐、洪嘉禾等婚戀心理學(xué)家認(rèn)為戀愛過程大致可分為五個(gè)階段： 體會(huì)階段。青春期的男女，性意識(shí)已經(jīng)覺醒。他們對(duì)異性的好奇演變成行興趣，表現(xiàn)為開始注意異性和希望異性注意自己。這種興趣的存在，使他們覺得異性身上的一切（面容、身材、舉止、嗓音等）對(duì)自己都有一種誘惑力，這也就是所謂的魅力。后來，一旦這些感受集中于某一異性對(duì)象后，就會(huì)時(shí)刻想念這一對(duì)象，并迫切希望與之在一起，這也是所謂的戀愛萌芽。想象階段。一旦被某個(gè)有魅力的人所吸引，接著而來的就是所謂的想象階段。這一時(shí)期也可以被成為“單相思”階段，為了不讓別人知道，必須裝作外表坦然，所以也不太會(huì)產(chǎn)生熱烈的情欲。求愛階段。想象階段過去后，當(dāng)時(shí)人會(huì)下定決心想對(duì)方表白自己的愛慕之心。可是這樣做并不容易，種種顧慮困擾這當(dāng)事人，南下決定。當(dāng)吐露真相之后，緊張感頓時(shí)消除，但與此同時(shí)，卻又會(huì)提心吊膽，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地注意對(duì)方的反應(yīng)。此時(shí)，可能會(huì)因?qū)Ψ降目啥ǚ磻?yīng)而激動(dòng)萬分，也可能會(huì)因?qū)Ψ降姆穸ǚ磻?yīng)或消極反應(yīng)而耿耿于懷、沮喪不已。若得到肯定的答復(fù)，那么就會(huì)進(jìn)入下一階段。親密階段。其實(shí)可也叫做熱戀階段。此時(shí)的焦慮、擔(dān)心、羞怯的情緒，被代之以喜悅、愉快。由于“暈輪效應(yīng)”的影響，情侶們都把戀人看得特別沒密愛可親，不自覺地美化對(duì)方，即“情人眼里出西施”。對(duì)方有什么要求和愿望，另一方會(huì)想方設(shè)法滿足；對(duì)于來自對(duì)方的贊美，更是喜不自勝、反復(fù)玩味，一想起來便充滿幸福之感。同時(shí)，隨著戀愛感情的發(fā)展產(chǎn)生了獨(dú)占欲，即認(rèn)為對(duì)方只屬于自己，有極強(qiáng)的排他性和自私性。結(jié)婚階段。一般來說，戀愛雙方把感情推向高潮后，就要進(jìn)入結(jié)婚階段。結(jié)婚把戀愛雙方熾熱的感情推到身心全面交融的新境地，并且取得了法律所認(rèn)可的家庭形式，一創(chuàng)造彼此的共同生活。

三 大學(xué)生戀愛的現(xiàn)狀

根據(jù)《當(dāng)代大學(xué)生戀愛觀的現(xiàn)狀調(diào)查與原因分析》（2009年7月發(fā)表）可知，在當(dāng)代大學(xué)生中，戀愛情況及其普遍。有近86%的大學(xué)生曾經(jīng)戀愛或正在戀愛，并且有著低齡化的趨勢(shì)，即18到20歲的人數(shù)所占比例逐漸增多。

在對(duì)待戀愛的態(tài)度上，67%的大學(xué)生給予了肯定的答復(fù)。其中42%的同學(xué)認(rèn)為戀愛時(shí)正常的身心需要，6%的同學(xué)認(rèn)為戀愛時(shí)大學(xué)生大學(xué)生不可或缺的人生體驗(yàn)。19%的同學(xué)認(rèn)為大學(xué)生戀愛是純潔的，不存在任何功利性的，是志同道合的人互相吸引而戀愛的。相反，有28%的大學(xué)生持反對(duì)意見，認(rèn)為在大學(xué)期間戀愛會(huì)增加不必要的開支，并且浪費(fèi)時(shí)間、耽誤學(xué)業(yè)、毫無意義的。剩余的5%大學(xué)生表示說不清楚。

在對(duì)待戀愛與婚姻的問題上，45%的大學(xué)生認(rèn)為“大學(xué)生戀愛不應(yīng)過多的與婚姻、家庭關(guān)聯(lián)在一起，即不求天長地久，只求曾經(jīng)擁有”。而55%的大學(xué)生持反對(duì)觀點(diǎn)，認(rèn)為戀愛了就要堅(jiān)持，婚姻才是歸宿。這說明多數(shù)大學(xué)生能夠認(rèn)真對(duì)待戀愛，不知識(shí)求過程不求結(jié)果的“杯水主義”戀愛觀，而是真誠地渴望尋求和建立真愛的過程。但也有相當(dāng)數(shù)量的同學(xué)“不求天長地久，只求曾經(jīng)擁有”，認(rèn)為戀愛只為豐富大學(xué)生活，時(shí)暫時(shí)滿足身心的需求，是追時(shí)髦的從眾心理，這種情況會(huì)使他們?cè)趹賽壑胁扇〔回?fù)責(zé)、隨意的態(tài)度，甚至把戀愛作為資本想別人炫耀。

在對(duì)待戀愛與愛情上，35%的同學(xué)戀愛是因?yàn)閷?duì)于美好愛情的追求和向往，更少的一部分時(shí)為了婚姻，其余的時(shí)因?yàn)榧拍闷妫€有時(shí)因?yàn)椤按蠹艺劻藨賽畚乙惨劇钡膹谋娦睦怼?/p>

四 大學(xué)生戀愛普遍性的原因

從上述調(diào)查結(jié)果中課得知，大學(xué)生戀愛人數(shù)比例很高，而且根據(jù)另一項(xiàng)調(diào)查，大學(xué)生中戀愛人數(shù)比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于高中生戀愛人數(shù)比例。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生有三方面的原因： 生理上的成熟。生理上的成熟時(shí)異性戀愛的基礎(chǔ)，滿足性沖動(dòng)時(shí)促使青年投入戀愛活動(dòng)的重要原因。出于性沖動(dòng)的驅(qū)使，大學(xué)生開始脫離群體化的活動(dòng)而單獨(dú)約會(huì)，這就是戀愛。心理上的需求。馬洛斯認(rèn)為，在生理需要和安全需要基本滿足之后，人就會(huì)出現(xiàn)愛與歸屬的需要。進(jìn)入大學(xué)后，大學(xué)生必須在新的環(huán)境中簡(jiǎn)歷各種關(guān)系，對(duì)親密的需求也空前強(qiáng)烈。與異性的親密關(guān)系發(fā)展到極致就是愛情。

但與此同時(shí)，作為班社會(huì)化的大學(xué)生，有特殊的心理原因使得戀愛現(xiàn)象極為普遍。

1、多數(shù)大學(xué)生都是離開家鄉(xiāng)，過著長時(shí)間的寄宿生活。無論是否融入到集體生活中，都會(huì)或多或少地感到孤獨(dú)。因此，找一個(gè)異性戀愛，有了親密關(guān)系之后就會(huì)大大減少這種孤獨(dú)感，2、好奇心理使大學(xué)生想嘗試戀愛的味道，最終形成“泛濫”之勢(shì)。作為風(fēng)華正茂的大學(xué)生，好奇心強(qiáng)、敢想敢做的特點(diǎn)讓許多人勇敢地嘗試。

3、作為年輕人，虛榮心理是普遍存在的。當(dāng)未戀愛的大學(xué)生看到同學(xué)與戀人親密的樣子后，難免心理不平衡，甚至懷疑自己的魅力。因此他們想用戀愛來證明自己，并借機(jī)向其他未戀愛的同學(xué)炫耀。緊接著連鎖反應(yīng)使得戀愛現(xiàn)象更為普遍。環(huán)境的影響。環(huán)境的影響是戀愛的助推器。在中學(xué)階段因?yàn)閷W(xué)校管制和時(shí)間緊張，戀愛想象并不明顯。上了大學(xué)之后，由于強(qiáng)烈反差，少了學(xué)校的管制，多了空余時(shí)間，未大學(xué)生戀愛創(chuàng)造了條件。而且由于社交活動(dòng)的豐富，男女學(xué)生有了更多接觸的機(jī)會(huì)，再加上大量泛濫的情愛小說、電視劇和社會(huì)輿論媒介不恰當(dāng)宣傳促使大學(xué)生給予涉入愛河。

綜上所述，大學(xué)生戀愛普遍性的原因時(shí)復(fù)雜的，多種條件共同作用下使得大學(xué)校園里的“手牽手”現(xiàn)象十分普遍。

五 大學(xué)生戀愛的誤區(qū)及戀愛觀的偏差

大學(xué)生戀愛現(xiàn)象的普遍性并不能說明大學(xué)生戀愛心理的成熟。相反，許多資料表明大學(xué)生戀愛過程中有很多誤區(qū)，大學(xué)生的戀愛觀尚未成熟。

誤區(qū)一：戀愛與責(zé)任的偏離

戀愛與責(zé)任的偏離表現(xiàn)為大學(xué)生在戀愛過程中的盲目性和隨意性。

1、對(duì)自己和對(duì)方不負(fù)責(zé)，在戀愛過程中只考慮暫時(shí)的快樂，只追求狹隘的自我滿足。戀愛中過度注重魅力與虛榮，甚至?xí)r生理上的需要，而不考慮雙方的發(fā)展和未來。

2、對(duì)家庭的不負(fù)責(zé)，體現(xiàn)在沉湎于戀愛中，荒廢自己的學(xué)業(yè)，最終因碌碌無為而一事無成，辜負(fù)了父母和親人的期望。

3、對(duì)社會(huì)的不負(fù)責(zé)，體現(xiàn)在社會(huì)（主要是學(xué)校）使用人力和物力培養(yǎng)出的大學(xué)生，期待其學(xué)有所成之后回報(bào)社會(huì)，卻因沉湎與戀愛而無所作為。

誤區(qū)二：戀愛與道德偏離

戀愛與道德的偏離表現(xiàn)為一下兩個(gè)方面：

1、戀人見表達(dá)方式不文明，舉止行為輕佻。戀人間的親昵舉動(dòng)是由于人的性沖動(dòng)，時(shí)人的自然屬性作用的。但同時(shí)戀人應(yīng)將自然屬性上升到社會(huì)屬性，不再公共場(chǎng)合做過分親熱的動(dòng)作，不當(dāng)眾“表演”。

2、戀愛的冬季不純，過度看重對(duì)方的金錢、權(quán)勢(shì)，這主要是受到了社會(huì)上拜金主義的不良影響，使得純潔的戀人關(guān)系被銅臭所玷污。

誤區(qū)三：戀愛與婚姻的偏離

戀愛與婚姻的偏離表現(xiàn)為以下兩個(gè)方面：

1、不愿承擔(dān)責(zé)任，這是由于觀念意識(shí)上的錯(cuò)位。應(yīng)當(dāng)知道，戀愛時(shí)愛情存在的形式之一，婚姻時(shí)戀愛的真正歸宿。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)時(shí)戀愛心理成熟的特征之一。

2、認(rèn)為戀愛等同于婚姻，并以此為借口先行同居，進(jìn)行盲目的性行為。這也是觀念上的錯(cuò)位，分不清戀愛與婚姻真正的關(guān)系。

以上三種誤區(qū)，表現(xiàn)出當(dāng)代大學(xué)生戀愛觀的不成熟，時(shí)大學(xué)教育中亟待解決和補(bǔ)充的內(nèi)容。戀愛是大學(xué)生的選修課，在這門課中大學(xué)生應(yīng)學(xué)會(huì)愛與被愛，寬容與理解，而不能在這些誤區(qū)中越陷越深。

樹立正確的戀愛觀時(shí)大學(xué)生的必修課。正確的戀愛觀可以讓人得到真正的、美好的愛情。

六 大學(xué)生走入戀愛誤區(qū)的原因

大學(xué)生走入戀愛誤區(qū)的原因大體可分為主觀原因和客觀原因。其中主觀原因時(shí)根本，客觀原因從外部主張了這些誤區(qū)的形成。

一、主觀原因

主觀原因中有一些在前文中已經(jīng)提到了。具體總結(jié)可分為一下六點(diǎn)：

1、缺乏明確的奮斗目標(biāo)和理想追求。在一項(xiàng)針對(duì)大學(xué)生的調(diào)查中得知，超過95%的大學(xué)生沒有堅(jiān)定而明確的目標(biāo)，不知道該怎樣奮斗，不知道該去學(xué)什么。這樣的生活讓大學(xué)生有多余的時(shí)間和精力談戀愛，一填補(bǔ)無聊的大學(xué)生活。

2、缺乏獨(dú)立的價(jià)值體系，有強(qiáng)烈的從眾心理。沒有獨(dú)立的價(jià)值觀則會(huì)人云亦云，看到周圍的同學(xué)談戀愛了，自己也想談。從眾心理時(shí)大學(xué)生陷入戀愛誤區(qū)的一個(gè)很重要的原因。

3、對(duì)愛情缺乏深刻理解和理性認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致戀情不長久甚至沒有產(chǎn)生真正的愛情。

4、責(zé)任意識(shí)淡薄。這在前文已多次提到，導(dǎo)致了戀愛的隨意性、盲目性。

5、道德修養(yǎng)和意志品質(zhì)欠缺，這導(dǎo)致了兩種結(jié)果：

1、行為舉止輕佻，戀愛不文明；

2、抗戀愛挫折能力弱，在遭遇被拒絕過失戀的情況下不能很快地調(diào)整心態(tài)，過度悲傷或痛恨對(duì)方，以至于自殺或殘害對(duì)方。

6缺乏法律意識(shí)和自我保護(hù)意識(shí)。在戀愛中易沖動(dòng)，“一失足成千古恨”，傷害了別人或者自己被別人所侵犯。

二、客觀原因

客觀原因從外部上促使大學(xué)生陷入戀愛誤區(qū)。總結(jié)后有一下四點(diǎn)：

1、社會(huì)評(píng)價(jià)多元化，使得一些不良文化侵入，如個(gè)人主義、拜金主義、享樂主義。這些垃圾文化混淆視聽，模糊大學(xué)生的價(jià)值取向。

2、庸俗影視作品的泛濫，對(duì)正在形成人生觀、價(jià)值觀、世界觀的大學(xué)生產(chǎn)生消極影響。

3、學(xué)校管理手段相對(duì)軟化，中學(xué)階段學(xué)校嚴(yán)禁戀愛，大學(xué)卻采取放任的態(tài)度，這一反差使得一部分本不想戀愛的大學(xué)生也躍躍欲試，體味一下戀愛的味道。

4、大學(xué)生戀愛道德相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)不健全。大學(xué)生相傳的一些“戀愛準(zhǔn)則”實(shí)質(zhì)上時(shí)違背道德標(biāo)準(zhǔn)的，大學(xué)生戀愛道德標(biāo)準(zhǔn)不健全，主要是學(xué)校這個(gè)教育機(jī)構(gòu)沒有很好履行它的教育職責(zé)。

七 樹立正確的戀愛觀

樹立正確的戀愛觀，使大學(xué)生活更加美好。樹立正確的戀愛觀要注意一下幾點(diǎn)：

1、正確對(duì)待愛情與事業(yè)

大學(xué)時(shí)期時(shí)青年成才的關(guān)鍵時(shí)期，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)抓住這四年寶貴時(shí)期，勤奮學(xué)習(xí)、博覽群書、積累知識(shí)、參加各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，為將來的工作、事業(yè)做準(zhǔn)備。若沉湎也卿卿我我的談情說愛中，荒廢學(xué)業(yè)，就得不償失了。

2、正確對(duì)待愛情與友誼

不能誤把友誼當(dāng)做愛情，會(huì)給雙方平添許多煩惱。愛情與友誼有很大區(qū)別。首先，愛情是以生理需要和精神需要為基礎(chǔ)，而友誼只是以雙方間的信息交流為基礎(chǔ);其次，愛情具有排他性，愛情時(shí)兩個(gè)人相互渴望成為終生伴侶的強(qiáng)烈情感，不容許任何第三者插足，而友誼具有廣泛性。

3、培養(yǎng)愛情的道德意識(shí)

大學(xué)生應(yīng)當(dāng)把對(duì)方的道德品質(zhì)放在選擇對(duì)象的標(biāo)準(zhǔn)之首，而且愛情的道德意識(shí)還表現(xiàn)在愛侶間彼此忠誠的道德感上。在戀愛過程中還應(yīng)本著為對(duì)方負(fù)責(zé)的態(tài)度，不使對(duì)方受到精神創(chuàng)傷，要使愛在理智的支配下有節(jié)制的發(fā)展，控制性沖動(dòng)。

4、不能只重過程不重結(jié)果

把愛情當(dāng)做游戲，不認(rèn)真對(duì)待，不僅時(shí)對(duì)對(duì)方的不負(fù)責(zé)，也是對(duì)自己的不負(fù)責(zé)。這樣做既會(huì)傷害對(duì)方，也會(huì)傷害自己。

5、正確對(duì)待愛情中的挫折

如果在戀愛中出現(xiàn)挫折，不要沉浸在苦惱與悲痛之中，應(yīng)該保持冷靜的頭腦。愛情時(shí)雙方的，不是一廂情愿的，所以應(yīng)當(dāng)尊重對(duì)方的選擇，通情達(dá)理。做人要豁達(dá)，這樣才能不被痛苦所淹沒。

八 大學(xué)生常見的戀愛心理障礙

1、單戀

單戀俗稱單相思，是指一方對(duì)另一方一廂情愿的傾慕與熱愛為特點(diǎn)的畸形愛情。大學(xué)生中單戀的情況比較多，且較多出現(xiàn)在性格內(nèi)向，敏感、富于幻想、自卑感強(qiáng)的學(xué)生身上。“落花有意，流水無情”，這種體驗(yàn)時(shí)很痛苦的，若處理不好就可能出現(xiàn)一下三種情況：

（1）依舊痛苦地眷戀，難以自拔；

（2）戀愛不成反成仇人；

（3）自信心受挫，從此悲觀失望，萎靡不振，甚至自殺。

2、失戀

被戀人拋棄就是失戀，痛苦時(shí)當(dāng)事人的主要特征。如果不能排解這種消極的情緒，心理就會(huì)失衡，以至于出現(xiàn)以下不良反應(yīng)：

（1）轉(zhuǎn)為單相思，對(duì)以往的戀人仍一往情深，沉湎其中難以自拔；

（2）同戀人反目成仇。失去理智，無法控制情緒，甚至報(bào)復(fù)，最終害人害己；或憤世嫉俗，仇視所有人。

（3）陷入自卑和迷茫，從此心灰意冷，甚至輕生。

戀愛不一定一帆風(fēng)順，甚至是一定會(huì)經(jīng)歷困難與挫折，學(xué)會(huì)如何面對(duì)也是大學(xué)生必須的。

九 總結(jié)

大學(xué)里的愛情純潔、美麗，讓人向往，引無數(shù)男女為之付出。但同時(shí)大學(xué)生的戀愛不成熟，進(jìn)入許多誤區(qū)，存在許多問題。因此，作為當(dāng)代大學(xué)生，我們一定要冷靜對(duì)待愛情，好好把握自己，不虛度大學(xué)寶貴的思念光陰！

即使大學(xué)里沒有愛情，大學(xué)生也不應(yīng)懊悔。愛情是門選修課，有失必有得。這樣我們有更多的時(shí)間去充實(shí)自己，讓自己更加強(qiáng)大，做好充足的準(zhǔn)備。一旦愛情降臨，為自己的幸福努力去呵護(hù)它，才是最明智的選擇。

附：參考資料

張積家、王惠萍編著，大學(xué)生心理教育導(dǎo)論，北京，高等教育出版社，1999

郭世新編著，愛之書——婚戀心理文萃，南寧，廣西民族出版社，1986

陳家麟、駱伯巍著，青春期性心理衛(wèi)生，哈爾濱，黑龍江科學(xué)技術(shù)出版社，1998

熊哲宏，心理學(xué)大師的愛情與愛情的心理學(xué)，北京，中國社會(huì)科學(xué)出版社。2007

未知作者，當(dāng)代大學(xué)生戀愛觀的現(xiàn)狀條差與原因分析（論文），2009

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教材編寫組，思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)，北京，高等教育出版社，2009

第四篇：思修論文

題

公 共 管 理 學(xué) 院 思修課程論文

經(jīng)濟(jì)全球化與愛國主義精神

姓 名

郭宇婷 專業(yè)班級(jí)

政治學(xué)與行政學(xué) 學(xué) 號(hào) 0121112047 指導(dǎo)教師 薛丹 日 期

2012 年12 月09 日 目

內(nèi)容提要：經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的重要趨勢(shì),在世界范圍內(nèi)形成“你中有我,我中有你”的錯(cuò)綜復(fù)雜的局面.在這種背景下,如何處理經(jīng)濟(jì)全球化與愛國主義愛國主義的關(guān)系就是我們每個(gè)人必須考慮的問題.關(guān)鍵詞: 經(jīng)濟(jì)全球化 愛國主義 國家.經(jīng)濟(jì)全球化已成為當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的重要趨勢(shì)。經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展使世界各國在經(jīng)濟(jì)上的聯(lián)系日益密切，同時(shí)影響到世界各國的政治和文化，對(duì)愛國主義也提出了挑戰(zhàn)。正確認(rèn)識(shí)當(dāng)今時(shí)代的愛國主義，必須聯(lián)系并把握經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展趨勢(shì)及其影響顯得十分重要。

愛國主義的重要性愛國主義是中華民族精神的核心。在中華民族的悠久歷史中，愛國主義始終發(fā)揮著民族精神的核心作用。正是出于對(duì)自己故土家園、骨肉同胞和燦爛文化的眷戀與熱愛，中華各民族才能夠求同存異、維護(hù)整體，在自己的國土上繁衍生息、相互學(xué)習(xí)、相互幫助、共同勞動(dòng)、共同生活、共同發(fā)展，創(chuàng)造燦爛的中華文明。為了維護(hù)國家的主權(quán)和領(lǐng)土完整，捍衛(wèi)民族的尊嚴(yán)和利益，中華民族和侵略者展開了殊死的斗爭(zhēng)，對(duì)侵略者無比痛恨，對(duì)出賣國家和民族利益的賣國敗類極端鄙視，對(duì)為國家和民族做出貢獻(xiàn)的民族英雄無比崇敬。熱愛祖國是貫穿中國歷史發(fā)展的一條主線。每一個(gè)中國公民都要把國家的安全、榮譽(yù)和利益放在高于一切的位置與祖國同呼吸共命運(yùn)。當(dāng)國家的利益受到損害時(shí)，同一切損害國家利益的行為作斗爭(zhēng)。民族自尊心和民族自豪感就是相信依靠本民族的力量能夠迎接挑戰(zhàn)、戰(zhàn)勝困難，使自己的祖國傲然屹立于世界民族之林。堅(jiān)定地民族自尊心和自豪感，是維護(hù)國家利益、促進(jìn)民族進(jìn)步的取之不盡、用之不竭的強(qiáng)大精神動(dòng)力。鄧小平曾告誡我們：“談到人格，但不要忘記還有一個(gè)國格。特別是像我們這樣第三世界的發(fā)展中國家。沒有民族自尊心，不珍惜自己民族的獨(dú)立，國家是立不起來的。”真正的愛國者，要把民族自尊心和自豪感體現(xiàn)在愛國的實(shí)際行動(dòng)中。中華民族是偉大的民 族,在歷史上,曾創(chuàng)造了光輝燦爛的文化,為世界的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn), 我們應(yīng)該樹立民 族自尊心,自信心,自豪感,弘揚(yáng)中華民族自強(qiáng)不息的精神,堅(jiān)信在經(jīng)濟(jì)全球化的今天,中華民族在建設(shè)中國特色的社會(huì)主義事業(yè)中一定能夠像過去一樣, 再次創(chuàng)造輝煌.我們要放眼世界, 心系祖國,自覺維護(hù)國家利益,使國家的安全,榮譽(yù),利益高于一切,只有祖國繁榮,我們才 能自豪;只有祖國昌盛, 我們才能幸福.在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和利用是跨國界的，商品在全世界銷售，資本跨國界流動(dòng)，信息得以共享，各國經(jīng)濟(jì)交往中需要遵循共同規(guī)則，跨國公司本土化的程度不斷提高，不僅利用當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源，而且還充分利用但地的人力資源。各國公民在世界范圍內(nèi)流動(dòng)，一個(gè)國家的公民可能工作或生活在另一個(gè)國家，并對(duì)另一個(gè)國家產(chǎn)生感情。這種情況使有的人對(duì)自己的歸宿感產(chǎn)生了困惑，甚至認(rèn)為愛國主義在今天已經(jīng)過時(shí)了。事實(shí)上，愛國主義并沒有也不會(huì)過時(shí)。在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，國家仍然是民族存在的最高組織形式，是國際社會(huì)活動(dòng)中的獨(dú)立主體。只要國家繼續(xù)存在，愛國主義就有其堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和豐富的意義。我們?cè)趨⑴c經(jīng)濟(jì)全球化的過程中，必須堅(jiān)定地捍衛(wèi)自己國家的利益，這就更需要愛國主義的支撐。經(jīng)濟(jì)全球化是一把雙刃劍，既是機(jī)遇，更是挑戰(zhàn)。現(xiàn)實(shí)情況表明，經(jīng)濟(jì)全球化背景下，發(fā)展中國家不僅要面對(duì)經(jīng)濟(jì)方面的挑戰(zhàn)，而且也必須要面對(duì)政治和文化方面的挑戰(zhàn)。西方發(fā)達(dá)國家利用經(jīng)濟(jì)、科技和軍事等方面的優(yōu)勢(shì)，竭力輸出它們的政治觀，價(jià)值觀和生活方式，力圖主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，把發(fā)展中國家納入西方的發(fā)展模式和發(fā)展軌道。在這種情況下，更需要大力發(fā)揚(yáng)愛國主義，維護(hù)本國、本民族的利益。大力弘揚(yáng)愛國主義，必須以寬廣的眼界觀察世界，以積極而理性的姿態(tài)參與經(jīng)濟(jì)全球化過程，實(shí)現(xiàn)互利共贏的開放戰(zhàn)略，促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。愛國主義不是狹隘的民族主義，也不是大國沙文主義。要正確處理熱愛祖國與關(guān)愛世界、為祖國服務(wù)與盡國際義務(wù)、維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展的關(guān)系.正確處理好民族利益與世界利益的關(guān)系,樹立科學(xué)發(fā)展觀意識(shí) 中國的發(fā)展離不開世界,世界的發(fā)展也離不開中國.現(xiàn)階段我們?cè)诎l(fā)展自己的同時(shí)也必須關(guān)心 一些人類共同面臨的全球性的問題與威脅:如生態(tài)環(huán)境問題,資源能源問題,糧食耕地問題, 水資源供應(yīng)問題,反恐,販毒,衛(wèi)生安全,食品安全問題等等.愛國主義在新的 歷史 時(shí)期被 賦予了時(shí)代的新內(nèi)涵.一方面,我們要熱愛自己的祖國;另一方面,也應(yīng)該放眼世界致力于解 決全世界人民共同關(guān)心的問題.正確處理好熱愛祖國與關(guān)愛世界, 為祖國服務(wù)與為國際盡義務(wù), 維護(hù)世界和平促進(jìn)共同發(fā)展的關(guān)系.力爭(zhēng)為世界的和平與發(fā)展做出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn).同時(shí)我們 要樹立科學(xué)發(fā)展觀,要建設(shè)中國特色社會(huì)主義就是要促進(jìn) 經(jīng)濟(jì) , 政治 ,文化,社會(huì)全面協(xié) 調(diào)的發(fā)展, 促進(jìn)人與 自然 和諧的可持續(xù)發(fā)展, 處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展, 人口增長與資源環(huán)境的關(guān)系, 走生產(chǎn)發(fā)展,生活富裕,生態(tài)良好的文明發(fā)展道路,把我國建設(shè)成為富強(qiáng),民主,文明,和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國.經(jīng)濟(jì)全球化與當(dāng)代大學(xué)生的愛國意義 科學(xué)沒有國界,但科學(xué)家有祖國.愛國主義不僅是一種情感,也是一種思想觀念和覺悟,更是 一種行動(dòng).愛國不僅需要激情,更需要理性.為了祖國的繁榮富強(qiáng),建設(shè)初期,華羅庚,李四 光,錢學(xué)森,鄧稼先等一批愛國科學(xué)家,他們放棄海外優(yōu)厚的物質(zhì)條件,克服重重阻力和困難, 歷盡艱辛毅然回到祖國,為我國的科技事業(yè)做出巨大貢獻(xiàn).人有地域和信仰的不同,但報(bào)效祖 國之心不應(yīng)有差別.無論是身在國內(nèi)還是國外, 無論政治立場(chǎng)和宗教信仰如何, 作為中華兒女, 都可以用自己的方式來報(bào)效祖國.應(yīng)當(dāng)說,經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)為個(gè)人報(bào)效祖國消除了許多障礙或 阻礙,開辟了更多的渠道和更大的空間.經(jīng)濟(jì)全球化過程中,要始終維護(hù)國家的尊嚴(yán)和主權(quán), 按照本國國情發(fā)展自己的政治制度和民族文化.作為當(dāng)代大學(xué)生,在新的歷史時(shí)期應(yīng)明確自己 的歷史使命,履行自己的責(zé)任,做好自己的事情,刻苦鉆研,不斷創(chuàng)新,用實(shí)際行動(dòng)報(bào)效自己 的祖國.總之,在經(jīng)濟(jì)全球化的今天,我們要認(rèn)真理解,正確把握愛國主義的精神實(shí)質(zhì)與科學(xué)內(nèi)涵,處理好各種關(guān)系。

經(jīng)濟(jì)全球化是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，我們只有勇于和善于參與經(jīng)濟(jì)全球化的競(jìng)爭(zhēng)，才能加快我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不斷增強(qiáng)國家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國力。

第五篇：思修論文

關(guān)于大學(xué)生環(huán)保意識(shí)的調(diào)查報(bào)告

眾所周知，目前環(huán)境問題已經(jīng)成為世界性的問題，歸根結(jié)底，人類是環(huán)境的主體，人類要在地球上生存，其受意識(shí)支配的行為必然影響他賴以生存的周邊環(huán)境。草坪上的一個(gè)腳印，墻角的一團(tuán)廢紙，垃圾堆里的一塊廢電池……這些都是人們?nèi)粘Ｉ钪性倨胀ú贿^的行為，甚至是不加考慮的一個(gè)動(dòng)作。然而，殊不知這些看似無意的舉動(dòng)，卻給我們的環(huán)境和資源留下了后遺癥，造成了今天這樣一個(gè)全球性的環(huán)境問題。

關(guān)注環(huán)境，關(guān)注綠色，為了保護(hù)我們賴以生存的環(huán)境貢獻(xiàn)自己的一份力量，使更多的大學(xué)生關(guān)注身邊的環(huán)境，了解日常環(huán)境保護(hù)的知識(shí)和方法，增強(qiáng)大學(xué)生的環(huán)保意識(shí)，我們組成了一個(gè)六人組的調(diào)查小組，對(duì)學(xué)校五十個(gè)同學(xué)進(jìn)行了調(diào)查，其調(diào)查結(jié)果如下：

一、數(shù)據(jù)分析：

①、日常行為習(xí)慣環(huán)保意識(shí)方面：

調(diào)查結(jié)果表明，26.9%的同學(xué)曾經(jīng)偶爾做過對(duì)環(huán)境不利的事。如隨手扔果皮紙屑、隨地吐痰或者踐踏草坪。令人驚訝的是，竟然有17.3%的同學(xué)經(jīng)常有這樣的行為。這就是現(xiàn)狀，這些的確不是一個(gè)有素養(yǎng)的當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該做的事啊！我想那些經(jīng)常有此行為的同學(xué)確實(shí)應(yīng)該深刻的反省一下。當(dāng)然還有5.8%的同學(xué)從未做過此類事情，實(shí)在值得大家學(xué)習(xí)。

當(dāng)被問及會(huì)不會(huì)提醒環(huán)保意識(shí)差的朋友增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)時(shí)，有92.4%的同學(xué)選擇了“會(huì)”，原因是環(huán)境保護(hù)，人人有責(zé)。這個(gè)數(shù)據(jù)及其原因可以說非常令人欣慰，因?yàn)榇蠖鄶?shù)同學(xué)還是有較強(qiáng)的環(huán)保意識(shí)，并且能主動(dòng)去感染周圍的人，讓他們也加入到此行列中來。然而，當(dāng)被問及如果自己在做不利于環(huán)境的事時(shí)心里會(huì)怎樣想時(shí)，竟然有5.8%的同學(xué)認(rèn)為這很正常，因?yàn)楹芏嗳硕寄菢幼觯嘧约阂粋€(gè)也無所謂。數(shù)字不大，卻著實(shí)令人心寒啊！還有42.3%的同學(xué)說自己知道那樣做不對(duì)，但還是做了。這說明了一個(gè)普遍存在的問題，那就是很多人并不是不知道環(huán)境應(yīng)該得到保護(hù)，而是完全出于習(xí)慣或者是不能夠去做。

②、對(duì)環(huán)境的關(guān)注情況

通過對(duì)這一問題的調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)大學(xué)生對(duì)環(huán)境問題并不是很關(guān)注。例如，在問到有沒有想象過環(huán)境被徹底破壞之后，地球的的樣子時(shí)，24.1%的同學(xué)回答從未有過，而59.3%的同學(xué)回答偶爾有過。環(huán)境問題已經(jīng)如此嚴(yán)重且緊急，作為大學(xué)生，竟然有人不擔(dān)心人類能否有良好的生存環(huán)境而繼續(xù)繁衍下去。這些人不僅是對(duì)世界人民的不負(fù)責(zé)任，更是對(duì)自己的不負(fù)責(zé)任。古語有云：生于憂患，死于安樂。不防微杜漸，只顧眼前的利益，鼠目寸光，就是自掘墳?zāi)埂Ｄ壳埃h(huán)境問題多種多樣，58.5%的同學(xué)認(rèn)為對(duì)人類威脅最大的是溫室效應(yīng)。

③、最關(guān)心的環(huán)境問題

通過對(duì)這一問題的調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)有48%的同學(xué)最關(guān)心的是與水有關(guān)的問題，諸如水土流失、水資源短缺、水污染等等，他們意識(shí)到了水的寶貴性，至于在平時(shí)的生活中又是如何做的，不屬于本次討論的問題；我們還發(fā)現(xiàn)，有42%的同學(xué)關(guān)心的是全球變暖的問題。最近幾年氣溫的異常的確值得我們關(guān)注。在這里90%的人關(guān)注的問題都是與人類生活和生產(chǎn)息息相關(guān)的問題，這與38%的同學(xué)認(rèn)識(shí)的環(huán)保的目的相一致，都與人類的生存和發(fā)展相關(guān)。但是，還有10%的同學(xué)所關(guān)注的問題與環(huán)境基本沒有關(guān)系，這一小部分的同學(xué)沒有意識(shí)到環(huán)境的嚴(yán)峻性，是環(huán)保意識(shí)淡薄的體現(xiàn)。

④、日常行為習(xí)慣

調(diào)查結(jié)果表明，有6%的同學(xué)是經(jīng)常做隨地扔、吐痰或者是踐踏草坪這樣的事，這是保護(hù)環(huán)境的做法嗎？很值得我們反省。而有42%的同學(xué)偶爾要做這些事，這一小半的同學(xué)的做法與上述兩個(gè)小問題的結(jié)果形成了一定的反差，這表明很多人有環(huán)保的意識(shí)，但很難將這種意識(shí)帶到平時(shí)的行為習(xí)慣中，這需要引起我們的注意。從來不做這樣的事同學(xué)占52%，這是值得我們贊賞的。只有把這種意識(shí)帶到行動(dòng)中，才能對(duì)環(huán)境保護(hù)起到作用。

⑤、環(huán)境知識(shí)的應(yīng)用

在這方面的調(diào)查，我們調(diào)查結(jié)果是這樣的：當(dāng)問及對(duì)建立綠色校園有何建議時(shí)，有24%的同學(xué)提倡加強(qiáng)宣傳。宣傳自然好，但不落實(shí)到行動(dòng)中是很難做到保護(hù)環(huán)境的。另有34%的同學(xué)提不出任何的建議，這個(gè)結(jié)果很令我們吃驚，面對(duì)日益嚴(yán)重的環(huán)境問題，居然有這么多的同學(xué)毫無建議。對(duì)于保護(hù)環(huán)境，每個(gè)人都有義不容辭的義務(wù)和責(zé)任，哪里會(huì)沒有建議呢？看來沒有對(duì)環(huán)境保護(hù)引起重視。還有42%的同學(xué)建議多種花草，加大校園的綠化面積等等。這些建議對(duì)建立綠色校園有一定的作用，但是還不夠，這表明同學(xué)們應(yīng)用環(huán)境知識(shí)的能力還不夠強(qiáng)，還有必要將理論提升到實(shí)踐中來。

另外，當(dāng)我們提出我校在宣傳環(huán)境知識(shí)方面應(yīng)如何做時(shí)，有54%的同學(xué)認(rèn)為以宣傳為主。在我們宣傳環(huán)境知識(shí)的同時(shí)還應(yīng)該實(shí)踐吧，要在實(shí)際行動(dòng)中去學(xué)習(xí)。同樣，也有20%的同學(xué)沒有建議，不知道怎么做，面對(duì)這樣的結(jié)果，的確讓人心寒，自己生存的環(huán)境遭到破壞卻速手無策，可想而知，這部分同學(xué)的環(huán)保意識(shí)有多強(qiáng)。還有8%的同學(xué)認(rèn)為只要從自己做起就可以了。這一少部分的同學(xué)沒有將自己容入到集體，他們簡(jiǎn)單地認(rèn)為自己做好了就可以做好環(huán)保，這是很不現(xiàn)實(shí)的。另有18%的同學(xué)認(rèn)為參加活動(dòng)，以實(shí)踐為主，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。

二、問題：

通過調(diào)查，我們既發(fā)現(xiàn)了大學(xué)生的問題，也看到了學(xué)校工作的不足，還有社會(huì)制度的不全面，下面列舉一二：

1）大學(xué)生環(huán)保意識(shí)和素養(yǎng)不夠，環(huán)保知識(shí)嚴(yán)重匱乏； 2）學(xué)校有關(guān)環(huán)保的教育工作做得不夠，尤其是關(guān)于環(huán)保的公益活動(dòng)太少；

3）社會(huì)各界對(duì)環(huán)保的宣傳力度不夠； 三：措施及解決方案

我們針對(duì)以上問題提出幾點(diǎn)建議，僅供參考：

1）大學(xué)生應(yīng)該注重培養(yǎng)環(huán)保意識(shí)，提高道德修養(yǎng)，增加對(duì)環(huán)保事業(yè)的熱情；

2）學(xué)校應(yīng)該通過開設(shè)有關(guān)環(huán)保的課程來增加大學(xué)生的環(huán)保知識(shí)，多組織實(shí)踐活動(dòng)，并鼓勵(lì)學(xué)生去參加；

3）社會(huì)也應(yīng)該積極響應(yīng)，更廣泛的宣傳環(huán)保的重要性，力求影響更多人；

撿起一片紙就多了一份貢獻(xiàn)；少吐一口痰就少了一份破壞，多種一棵草生活就會(huì)充滿綠色、充滿清新，那樣天會(huì)更藍(lán)，山會(huì)更綠，水會(huì)更清，生活會(huì)更美好。改變現(xiàn)狀，改善生活環(huán)境，創(chuàng)造生態(tài)安全與環(huán)境友好型社會(huì)，滿足自身發(fā)展需要，滿足子孫后代發(fā)展的需要，為此，請(qǐng)關(guān)注環(huán)境，關(guān)注綠色……環(huán)保看似是一個(gè)大的社會(huì)問題，其實(shí)關(guān)系到我們每一個(gè)人，環(huán)境就在我們身邊，我們舉手投足都在環(huán)境之間。

調(diào)查時(shí)間：2011年12月11日

調(diào)查地點(diǎn)：常熟理工學(xué)院東湖校區(qū) 調(diào)查對(duì)象：部分2011級(jí)在校大學(xué)生