第一篇：讀《借我一生》有感

以德為本 以心為宗

在中國當代的學術界，實在很難找到第二個像余秋雨這么倍受爭議的學者。關于他的任何一種美譽對面，必定會活躍著一種針鋒相對的詛咒。當他衣冠楚楚地出現在各地的文化講壇上時，或者為了“開啟民智”擔任公共知識宣傳大使時，有人將他恭維成“文化精英”，就必定有人不屑一顧地說他口沫橫飛、一個勁兒地跟那兒自我陶醉。面對十面質疑、八方誹謗，他可以面色如常地坐鎮CCTV評委席；臵身媒體與坊間曠日持久的大討論，他也可以沒有只字辯解。當封筆之作《借我一生》出版，被諸君質問該書是否充滿了一種辯解時，他借魯迅名言回應說：“一個人到自我辯解的時候，你已經是非常地吃虧了。”

《借我一生》的特別之處不單體現在創作背景上，而是無論體裁、題材還是措辭風格都與其以往的作品有別。書里面寫道：“在整個民族的人格文化還沒有重新建立的時候，個人的名譽算什么？于是故意不作任何洗刷，成了我深入文化領域的一個決絕舉動，近似破釜沉舟，我讓自己在屢屢傳言中形象模糊……”的確，對于那些因余秋雨而“口水切磋”的眾人，也未必知悉這部名為《借我一生》的記憶文學作品究竟會成為學術界的“泉眼”還是“死水”。橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同，余秋雨攜《借我一生》淡出，留給眾人的，除了無盡的傳言、風議、舌戰、辯論，想必終是一卷“余氏筆觸”的道德心經。

一個人無論何時何地，都應該修身種德。道德需要意志長久磨練，需要靜心思考體味，需要于生活中點滴地修煉。一個人無論貧富貴賤，都應該學會去熱愛。熱愛彌足珍貴的生存之地，熱愛所見、所聞、所事之崗，熱愛心之所向。

文章極處無奇巧，人品極處已本然。余秋雨的《借我一生》是對中國文化界的“告別之作”，書中涉及了諸多關于家族不為人知的經歷。六十年代的**無序，充斥著喪心病狂的熱情與歇斯底里的檢討，還有理智。通篇，措辭無刁鉆、語法無修飾，將自身的記憶與長輩們講述過的零碎片段聯袂成文，平鋪直敘卻不空洞。

書中描繪的童年，于我是特別陌生的。鄉野往事、老屋至親、學堂故人，還有令孩子們深信不疑的山中寶藏。印象最深的情節是目不識丁的祖母為他起名，余，秋雨；我，秋天的雨。時代的違和，令人生意義與生命強度的表達化繁為簡，又極容易牽涉到一個哲學與社會學無法解答的秘密。而接下來，使我信服只有將人生之迷放在文學作品之中才能意會的說法，是讀到書中敘述的青年時代。“文革”十年的“大批判文化”和“大揭發風潮”，父親遭誣蔑被隔離，叔叔自殺，自己又被無中生有地陷害。接踵而至的災禍、岌岌可危的家境、千鈞之重的責任，是要耐住勁兒的。我想，負重的磨練、性情的修養、道德的根植成就耐與韌。外強中干、寧折勿彎是生命的強勢，耐困苦、耐辛酸才是生命強韌得永無底限的度，這樣的人生，意義是無比鮮明的。磨煉之福久，考慮到自己還是個沒有經歷過艱難歲月的人，假使，困境與災難通通聚在未知的將來，我一定是不懼怕的。余秋雨在《借我一生》的最后講述了自己中年時期，也是近些年家喻戶曉的、頗被質疑的“激流勇退”事件。試想，仕途好景卻自卸烏紗，選擇苦旅半生。從廢墟到廢墟，從文明到文明，拂去廢墟之上的積塵，剝凈文明之外的腐銹，于是，廢墟與文明交相輝映。我曾暗里佩服余秋雨的“樂行中庸之道”，中庸，自然就八面玲瓏、官運亨通、荷包滿滿，卻是無論如何都沒料到，他借飯票、借災難、借堅韌，借來了前半生；卻又借身體發膚、借人類文明、借心之所向，借到了后半生。就如他自己的說辭：“我這一生，都是借來的。”

蓋房子要先打地基，如果根基不穩，房子就不堅固。為人處事同樣要建立基礎，這個“基礎”就是不可或缺的“德行”。高尚致遠的德行使事業充溢著偉大的精神，實現理想的過程便可保持如一的氣節。這就是所謂“功名一時、富貴難久，而精神不死、氣節千秋。” 羅丹也說過：“把愛拿走，世界將變成一座墳墓。”奉獻便是一種愛，因熱愛而鞠躬盡瘁。

無論事業或文章如何成功或精致，成就終究會隨著主人的消亡而化為烏有，只有高尚的德行與無私的熱愛可以歷千載、傳萬代，感化后世、亙古不衰。

回想多年之前通宵閱讀《借我一生》，整個過程就好像一直在抵御某股強大的生命抗力。換句話說，我更愿意將“借我一生”理解成一個生命的艱難，非常艱難地一步步走，后來又遇見各式各樣的災難。或者，形容成一個感覺，就是，感受到作者基本的人生的感覺。比如，生命中的不可知，只要秉承著一個善良，并且，把善良用堅韌的方法走下去，那么，這個人的一生是可以完成的。

人生并不獨行，人生際遇之中也時常懷有珍惜和感激。一生，不過是一個載體，是精神在肉體中的寄存過程，是為了體驗生命里甘苦得失的經歷。

行文需要一種勇氣，一種直面人生的勇氣，一種在困境中探索的勇氣，一種親歷危險的勇氣；而為人處事需要自然本色，保持真誠、善良、堅韌、容忍、無私與真純。

“任何愿望，只要誠懇，并做好充分的準備，上天就會及時作出安排，這是我一生的經驗。”這是余秋雨在《借我一生》里通過自己的記憶與閱歷而總結出的人生經驗。試想，觀望旁人一生，借我受用一生，實在沒有比這更靠譜兒事了。

第二篇：讀《借我一生》

讀《借我一生》有感

黃釗富 2010093040 10級心理

《借我一生》是余秋雨先生的一部回憶錄，也是可以說是他的封筆之作。先不說他所寫的內容，單是從他的文風、語言、感情就讓我悠然產生敬佩，更加吸引我要去看看。此書文字洗盡鉛華，簡單樸素，且字里行間卻充斥這一種對親人的思念，對生活的熱愛。讀起來讓人倍感親切。

我在想，要想寫出好東西，那作者必須應該是飽經生活磨練，起碼要積累有幾十年的經歷和文字功底才能把礫石磨成珍珠。像那些整天高床軟枕、衣食無憂的人卻在故作深沉，為賦新詞強說愁，明明很幸福卻在挖掘痛苦，明明生活充滿陽光卻在往陰霾里鉆。文字華麗卻顯輕浮，生硬又沒感情。讓我嗤之以鼻！

現在讓我們看回書本內容。文章開始寫道“我的父親余學文先生，于今天中午去世”，平靜的像是在訴說別人的事情，但再咀嚼一番卻感受到作者的心在滴血，再想深一層又能體會到一種死者已安息，生者長依依的決心。其不幸的家庭背景早已練就余先生剛毅的性格，無論面對多大的困境，都將堅強的生活下去。

書中記錄許多不為人知的事，還描繪了記憶中文革時“大揭發”、“大批判”的整人模式??從前輩到自己，作者以平實、真實的記憶組成一部文學作品。

縱觀全文，讓我覺得很有意思的是文中提到的三個“懶人”：濫料、方子、越英。作者說他們并不是天生好食懶做，而是無活可做，打幾天散工又閑上一陣子，看起來不像是勤快的人。這與我們現代“懶人”的定義相悖。現在的懶人都是有活不干，整天游手好閑，坐吃山空或者直接加入啃老族行列，大好的前途就白白浪費了。如果說以前的“懶人”是當時社會結構的贅余，那么現代的“懶人”就是社會的贅余了。不管怎么說浪費生命不僅是對自己的不負責任，更是對社會的不負責任。

第三篇：讀《借我一生》體會[范文模版]

讀《借我一生》有感

我喜歡讀余秋雨先生的文學作品，如《借我一生》、《千年一嘆》、《文化苦旅》等作品，以及他創作的一些戲劇文學都愛看。他的作品內容豐富、真實，文筆細膩、流暢。讀過就很難忘記，拿起來就不愿放下。讀他的書就好像在潺潺的小溪旁散步，在靜謐的夜晚中欣賞滿天的繁星，在一望無際的的大草原上盡情奔跑。認真品味，細細揣摩，從中受益匪淺。

在讀過的于先生作品中，感受最深的應屬《借我一生》。本書根據余秋雨先生人生成長的不同階段，大體可分為三個階段進行閱讀：一是幸福快樂的童年時期，二是作者用自己的切身感受描述的那段不堪回首的文革時期，三是在文革后作者個人的發展以及對人生的感悟。書中以平實、真實的記憶講述了自己、家人以及對人和事的看法、見解，樸實的語言，娓娓道來，沒有刻意的雕琢，卻字字深入人心。我們沒有經歷過那個特殊的年代，不可能有作者那樣的深刻體會，所以我們也只能通過語言文字的描述去感受，進一步的了解文革時期中的社會動蕩、種種善與惡及人與人之間矛盾的個性。我想作者也許正是經歷了那個特殊的年代，才意識到自己的成長里包含了多少父母的心血、老師的關愛和社會的支持與期盼，因此在做好自己的同時，一直在各種角色之間盡著自己的努力與義務。當一切都塵埃落定之后，卻仍要葉落歸根，回到他的家鄉浙江。我們可以在書的最后一章節中“借住何處”中體會到，從中也可以看出作者深深地愛戀著生他、養他的這片故土。

“我歷來不贊成處于創作過程中的藝術家太激動，但寫這本書，常常流淚不止”這是文化大師余秋雨先生創作這本書時內心的真實寫照。

感謝作者奉獻給了讀者這部直抵人心的作品。

讀完這本《借我一生》，思緒萬千，體會很多。因自己才疏學淺，內心的感悟竟不知要怎樣來表達。我結合自己的職業，說一說感悟最深的一點就是作者的母親對余秋雨的影響。

余秋雨先生的母親是一位來自上海的文化女性，她希望能夠用文化的熱量把整快土地重新溫暖起來。在第一章“舊屋與旗袍”中能看的到。從替鄉親們讀信寫信開始，想改變村里不識字的現狀。文中寫到：“讀信寫信，是在讀寫一座村莊。”“幾年讀信、寫信的結果使她作出了一個重要決定：義務在這些村子間辦識字班，在年輕人中掃除文盲。”余先生的母親是這樣做的，而且也是這樣一直努力的。所有這一切年幼的余秋雨都看在眼里，并且母親的一言一行都在深深地影響著他。我想如果沒有余秋雨的母親對他的影響和培養，也許就不會有現在的余秋雨。我們可以從余秋雨的只言片語中看的出來媽媽對他的影響有多深。同時也表達了余秋雨對母親的尊敬與熱愛。文中寫到：“直到今天才真的明白，這種無所畏懼的“幼功”對我的一生是多么重要。當時媽媽并不清楚我在夜間到過一些什么地方，但有很多跡象告訴她，她的這個幼小的兒子對什么也不膽怯。。。很多作家描寫過的在童年時代聽到響雷一頭扎在媽媽懷里的情景，在我家里從來沒有

發生過，如果發生，一定會比響雷更讓家人吃驚。回想起來我媽媽自己也夠大膽的，因此年長以后讀布萊希特的作品《膽大媽媽和她的孩子》，便啞然失笑。”

我是一名小學教師，與年小的學生以及學生的家長接觸的比較多。接觸的學生中，約有80%的孩子是有母親來接送與輔導。而且我做過一項調查，在這些家長中具有在中專以上文化水平的約占25%；具有初中文化水平的約占45%；小學文化水平的約占10%。各方面都十分優秀的學生除了老師的因素外，另外一個重要的原因與孩子的家長息息相關，特別是孩子的母親。我在鄉村的大街上也曾看到過這樣的標語：“關注女孩，就是關注民族的未來。”“2011年7月30日，國務院又印發了《中國婦女發展綱要（2011—2020年）》的通知。”結合自己的職業，我認為：母親是我們每一個人生命中都十分重要的人。要想提高全民族的綜合素質，必須提高女性的文化修養。

這是在讀完余秋雨先生的《借我一生》中對我觸動最深的一點。

讀書體會

讀《借我一生》有感

肥城市邊院鎮中心小學錢 蓉 聯 系 電 話：***

第四篇：借我一生

借我一生、天荒地老 有那麼一種痛 幸福的生疼

有那麼一種愛 迷失勒方向

有那麼一種恨 不忍心觸碰 有那麼一種依賴 舍不得離開 有那麼一種思念 遠距離的眺望 有那麼一種回憶 小心翼翼的珍藏 有那麼一種聲音 你聽不見的落淚 有那麼一種微笑 你看不透的悲傷 有那麼一種安慰 愁緒轉瞬煙消雲散 有那麼一種等待 你永遠不了解的牽掛 有那麼一種理解 無限的放任給你自由 有那麼一種期盼 滿足於淺淺的問候 有那麼一種寬容 不計較你所有的過錯 有那麼一種在乎 不過問你任何的不願意 有那麼一種溫暖 無時無刻流淌在心底 有那麼一種滿足 心裏裝不下其他人 有那麼一種人 借你一生 天荒地老

用空洞的眼神 放眼以後

我們還可以這樣多久多久呢

漣漪一圈圈幸福地蕩開

我拼命地想圈住它們在我的懷抱

卻驚起一灘灘水花 濺濕了自己

原來幸福和快樂一樣

順其自然

安靜地任由它去 否則

驚醒的不僅僅是隔壁的悲傷了

這一路走來

快樂總是多過於難過的一切都是那麼美好

那份美好恍若一直在雙眸間徜徉 幸福 如此輕而易舉

可是 親愛的 告訴我這份幸福保質期是多久

我不敢想 也不想去想

我怕幸福就在我這一念之間

成為過往雲煙

這一刻 空氣死寂

突然好想你

只因為 一個人無所適從這種孤單 於是 我喜歡讀悲傷的文字

它可以觸到我的心底

讓我無盡的想你、想你

你懂我的孤單

不會讓我寂寞

----席慕容語：不要因為也許會改變，就不肯說那句美麗的誓言，不要因為也許會分離，就不敢求一次傾心的相遇。

希望

你是我在對的時間遇到的對的人

在你的眼中

我看見自己幸福的影像

你在海角 我在天涯

也總能感受到彼此那抹淺淺的微笑

你

借我一生 天荒地老

第五篇：借我一生讀后感

借我一生讀后感

篇一：借我一生>讀后感

“我歷來不贊成處于創造過程中的藝術家太激動，但寫這本書，常常淚流不止。”這是余秋雨先生寫《借我一生》這本書時的心境。顯而易見，余先生是用自己的全部身心在寫這么一本書，精讀全書才能真切的感受到余先生用眼淚寫成的分量。

以第一章《長輩的山》開篇，從祖父母、外祖父母說起，再到余先生的父母以及親人，這段時間作者一直以一個孩子的視角觀察自己的家庭，觀察社會。他用近似于《鐵皮鼓》中那個小男孩的目光，注視著長輩們的一切。隨著年齡的增長，一直注視到這些親人的坎坷、遭難、直到活著。每一個人都有不同的經歷，每一個人都能代表一個群體，每一個人都能映射出整個社會的生態。

自己成年以后，正是文化大革命如火如荼的時候。如許多相似的家庭一樣，他的家在這場災難中搖搖欲墜，幾近被徹底葬送。余先生著重筆墨寫他以及他的家庭在那個年代的遭遇，這也是先生一生最痛苦的回憶。正像書中所說的“文革災難的民間版本，是用一種徹底失控的民粹主義，為平日游蕩在街角、滿藏在心底的惡，提供了一個發泄機會，而且把這么發泄轉化為表演，轉化為文化，轉化為暴力”。在那樣的年代，余先生和他的家庭在“寒冷”中相互“擁抱”，一直在堅持，堅忍直到堅韌。在經歷了朋友的背叛，小人的侮辱，生命的掙扎之后，余先生對社會的認知清晰而又深刻。比如在對權力的認識上寫到“由此我明白，失去行為權利的人有難大幅度瘋狂，真正瘋狂的，只能是那些自認為擁有無限權力行為自由的人。”在寫到他的表哥由于不堪與世俗的嘲諷和冷落自殺時說“那個集中了上海小市民刁鉆齷齪思維方式的群落，只三言兩語就挑動了姨媽原來就有的虛榮、霸道、和機謀，是事情走向惡化。”

對于書籍的熱愛和迷戀，對知識的渴求，是余先生能夠成大家的基石。無論是小時候苦讀祖父留下的典籍還是后來逃遁到中正圖書館如發現寶藏般的博覽群書，還是后來成名后在香港圖書館面對新知識的渴望無限，余先生一生對知識的孜孜以求成就了他自己，更成就了整個中國文化。博覽古今，史通中外，洞察世事，憂國憂民，使得余先生的語言情理合一，在詩性的敘述中浸滿了歷史的思考和感嘆，胸中飽含對家國天下的憂思，其語言的精煉通脫而富有，對事物的描述常常是一針見血，讀者最想表達最想說的感受被他表達準確到了極致。如果把我們一般人的寫作語言比喻成高射炮打蚊子的話，那么先生的語言就如用一枚鋼針準確的扎向蚊子的心臟，一招斃命。所以，余先生的文章，不出則已，出必精品。

懷著對歷史文化的深刻的責任感，余先生在仕途一片光明的情況下，在學術事業如日中天的背景下，在享受著權力帶來的一切方便與世俗的恭維追捧下，毅然決然的離開業已建立的，并將擁有更大的所謂成就的“坦途”，去尋找屬于他自己的“田園”。

“真正的人生大選擇，是一種缺少參照坐標的自我挑戰“，余先生是這么說的，他更是這么做的。辭別了大官位，告別了大都市，他獨自行走在歷史的廢墟間，考察，思考，記錄，寫作。簡陋的旅館，極其簡易的餐飯，獨自與歷史的默默對話，用腳丈量的每一寸歷史遺跡，成就了其第一本散文《文化苦旅》。帶著“當代的愁慮”體察“遠祖的廢墟”，為的就是給當下的中國尋找曾經有過的最高文化坐標，“為了現代，尋找古代”，用“一己筆觸”，探求“世間話語”。這種對世間話語的尋覓和追求，正是建立在對個體生命的尊重之上。“沒有個體的集體是一種紙扎的龐大，空洞的合唱，虛假的一致”，用個人話語和一己筆觸表述的《文化苦旅》，擁有了大時間和大空間，用其獨特的觀察力和洞悉力深思這古老民族的深層文化。寫作《文化苦旅》的過程，必定是寂寞的。荒漠，小旅館，方便面，幾張稿紙，徒步的行走，這一切的外在條件使余先生的寫作實實在在的“苦旅”。這是一個真正文化人的責任，一個胸懷天下的文化大師的責任。對文化化靈魂、人生真諦的探求，對中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成的尋覓，在歷史的深邃荒涼間展示中國文人的艱難心路，揭露世態人情。

一本文化苦旅轟動海內外，成為萬千部>文史學散文著作中最為出色的上品，不是之一。從此，《山居筆記》，《霜冷長河》相繼出版，讓余秋雨成為中國文化的代表。然而，此時的余秋雨越來越感覺到自己沒有發言權，正如他說的“有關中國文化一切重大課題，由于世界文化有關，但是我對世界文化的講述內容主要還是來自書本，沒有進行過系統的實地考察”。對文化的尊重，對知識的渴求，使得他自己感覺遲早要遠行，遠行的目的還是要用自己的眼睛，自己的體悟去理解文化，理解歷史，從而反思歷史，找尋答案。

“任何愿望，只要誠懇，并做好充分準備，上天就會及時作出安排”，余先生又一次應驗了他的人生經驗。與鳳凰衛視的合作的千年之旅較之“文化苦旅”，不知要艱難多少倍，危險多少倍，同時也驚奇多少倍，深刻多少倍。帶著對人類大文明的探索和執著追問，帶著舍生取義的決絕，他上路了。一路走，一路寫，一路思考，一路的感嘆。有了對世界文化的切身感受，使得他對中國文化有了境界的升華，認識的高遠。在他結束旅程，從尼泊爾回到祖國的那一刻，他感嘆道“我們過去太不懂事，總是在左顧右盼之間責怪母親的諸多不是，一會兒是她缺少風度，一會兒是他不夠富裕，直到遍訪她同齡人的種種悲劇，才讓我從心底里默認：母親這一路走來真不容易。”

有了和中華民族的同齡者的對比，才會真正看到中華文化的綜合性生命力。余先生從傳導技術、傳導狀態、生息空間、精神空間、以及內外部關系等九個方面來深刻理解中華文明強大生命力的源泉。穿過埃及，走過印度，險越伊拉克，行走幾萬里，遍尋早已逝去的文明廢墟，細查支離破碎的文明碎片，從而勾勒出清晰立體的中華文化的立體形貌。這一切順理成章的結果便是《千年一嘆》的問世。

如果說，行走幾萬里遍訪古文明遺跡的過程是認識中華文化自身強大久遠的考證，那么出行歐洲的百國之旅則是能讓中華文明照見自身諸多短處的反思行程。先生用一行字母，一片墓地，一份圖表，一個城堡，一些座位，一群閑人，一塊巨石，一面藍旗，以小見大，尋找中華文明在歐洲年輕的文明之間的差距。

落后于先進，消失與生機，在兩種截然不同的坐標的輝映下，余先生對中華文明有了終極的全方位立體的認知和洞悉。同時，余先生也成了世界上走得最遠的文化人。一位天才學者，走遍世界，博覽群書，胸懷天下，背負使命，這樣的人必定是文化的代表，必定是文明的驕傲。

然而，伴隨著余先生一生的卻是花樣翻新，層出不窮，前仆后繼的小人誹謗，誣陷。好在，余先生心里只有知識和真情的存儲空間，沒有為小人留下一絲田天地，所以小人一旦暴露于陽光之下，必定是原形畢露的。

《借我一生》，我一直在思考余先生為這本自傳名字的真實含義。這個名字讓我首先感覺到的是對生命的留戀，有英雄遲暮的蒼涼。余先生是英雄，一生經歷坎坷，但是現在即使不是他的壯年也不至于遲暮，按理說，不應該有如此的感受。不經意間，翻到首頁，又看到開篇的那句話。我猛然間想到，父親給了兒子生的權利，父親卻逐漸老去，這里的借是生命延續的意思，兒子因為那個特殊的年代有了對生活的感悟。在自己的人生歷程中，余先生表現了一種蔑視災難、不斷突破、立足大地、叩問世界的轉型期精神選擇，也表現了這種精神選擇所帶來的畏難和>孤獨。恰恰是正是這種豐富曲折的人生，經歷過大起大落的大師，才會在縱橫捭闔間感知生命的豐富。回首往昔，余先生肯定想再來一個人生，我相信。

篇二：借我一生讀后感

余秋雨曾經是我很喜歡的一位作家。《文化苦旅》、《千年一嘆》這些散文集我都曾經愛不釋手。有一段時間非常崇拜他，認為他研究過那么多的文明形式，是個學者。后來，他在網上遇到了一些麻煩，批評之聲日起；再加上我讀了《文化模式》一書，頓時覺得余秋雨的觀點也有些靠不住。也就不再迷戀他了，對于他的作品自然也就不關心了。

當有人向我推薦《借我一生》這本書時，我才想起原來好久沒讀他的書了。細細讀之，他的文筆一如既往的優美。只是，我對他已不復當年的崇拜，而只想從他的書中學一些寫作方面的技巧了。

薦者把這本書推薦給我的時候，是作為小說來推薦的；但是，讀之卻依然是散文一樣優美的語言。

書的第一章《長輩的山》記錄了這樣一個>故事：

作者的外公——當時的上海商業巨子朱承海先生力排眾議把自己的女兒許配給了家道中落的余家。當時余家因為作者的爺爺去世，作者的奶奶一個人撫養七個子女，因為疾病和能力有限，不斷的有孩子死掉。——是個倒霉透頂了的家庭；而且更過分的是： 余家要求過了門的朱小姐與婆婆一起住在鄉下，讓余秋雨的父親余學文一個人在上海謀生，以便節省開支。

這要是放在今天怕是不會有女方家長同意：女兒剛過門就要兩地分居，而且還要與婆婆一起到窮鄉僻壤吃苦。但是，朱承海為了把女兒嫁給忠厚的余學文毅然同意了余家的要求。就這樣，作者的父母才得以結為連理。也才有了后來的余秋雨。作者做了這樣的描寫：

那天在上海，外公與一位叫余鴻文的老朋友一起喝酒，隨口提起了我爸爸。余鴻文先生嘆道，余家如果不是突然變得如此多災多難，這個忠厚的后生實在可以成為嫁女的最佳候選。

當時外公隨手拿起那杯半溫的黃酒，說了一句： “這個后生，可以成婚。”

訂婚在上海。訂婚時男方托媒人提出，目前對余家來說，安家在上海有點昂貴。能否先讓新媳婦陪著婆婆到鄉下住，由新郎一人在上海謀生，以后再作道理？

外公說：“那么干脆，婚禮也可以在鄉下辦。”

媒人問：“到余家已經夠苦，再到鄉下，小姐受得了嗎？ ”

外公說：“她沒吃過苦，但吃得起。”

媒人把這番對話傳給我爸爸聽，爸爸傻立半晌，心想不管怎么樣我遲早總要把這個家帶回上海。

訂婚的時間，是一九四二年十二月二十八日，地點在上海，這天是星期一。

結婚在兩年之后，是一九四五年一月九日，地點在余姚鄉下，這天是星期二。

作為讀者，連我都不得不佩服朱承海先生。他當時的一個英明決定造就了六十年后中國最富有的作家。讓人感嘆：嫁女當如此啊！

篇三：借我一生讀后感

暗紅色的封面，一種淡淡的憂傷，作者用淡淡的筆調，再現了那個苦難面不堪回首的歲月！包容告訴我們那個時代是必須擁有的品質。

余秋雨一生淡薄名利，**的年月，父親一直被隔離，叔叔自殺，文化大革命給他們家庭帶來了多少苦難。之前的那個大家庭多和睦，母親嫁入余家為鄉親們讀信，在村里開學堂，教書育人。余秋雨全家搬到上海后，他自己用功學習，從差生變成了數一數二的尖子生，文化大革命之前這個家庭充滿了歡聲笑語。文化大革命后多少好人被打成反派，多少無辜的人死去。但他用一種包容的眼光在看待，他包容這場文化大革命，他包容當時的社會，他包容當時混亂的中國。

命運讓他降臨在那個不堪回首的年代，給了他不平凡的一生，他勇敢的去面對，那個社會讓他學會了去寬容，去包容，他學會了包容才讓他煥發出熠熠生輝的成就！

借我一生，何謂人生？借我一生，豈能茍活，面對種種磨難，他都坦然面對，他對那此時造反派更是以搏大的胸襟去包容他們。讀了這本書使我不斷明白一個含義不同的問題，那就是如何面對>挫折和失敗，如何用一種包容去面對生活和學習環境的差意。

有人因失去包容而痛哭流涕，有人因得到包容而欣喜若狂，每個人都希望得到別人的包容，也希望自己有這一美好的品德。因為包容是春天第一縷>溫暖大地的陽光，是久旱后的第一場甘露，是上帝派到人間的第一位天使，是枯木長出的第一片綠葉。朋友歡迎包容，世界更歡迎包容，沒有了包容，這世界就好像失去了光明。

包容，點亮世界。