第一篇：觀《借我一生》小感

看《借我一生》小感

余秋雨的《借我一生》于今天上午翻到了尾頁，一書記錄了作者余秋雨的大半生，從出生直到年近七旬。以其父余學文先生的逝世作為開頭和結(jié)尾，給我的感覺很完整。整整的一生，借了整整一生。很遺憾，墨水喝的太少，概括不出為什么要借一生，向誰借一生。感覺這個“借”不是“將要借”什么，或者說“想要借”什么。而是“借了一生”，或者說“已經(jīng)借完了一生”，并將其記錄了下來。總的來說，印象還不錯，之前也斷斷續(xù)續(xù)的談了一些感受和評論。今天借尾頁來個總結(jié)，好開始下一本旅程。

這本書之前看的是《千年一嘆》，也是余秋雨寫的。本是無意中翻開，卻怎么也合不上。末了，不過癮，經(jīng)主任推薦《借我一生》，當時正好處于個人情感的起伏期，看到書名，聯(lián)想翩翩，幻想著作者唯美又偉大的愛情故事。抱著取經(jīng)一二的想法打開，打開后卻有點失望，全然不是我意想中羅曼蒂克式的借我一生。可是慢慢的看下來，呈現(xiàn)給我的卻是另一番震撼與感動。

還是說說這本書吧。有點像個人自傳，又不全是。作者出生于解放前浙東地區(qū)農(nóng)村的一戶半資產(chǎn)主義、半地主階級的家庭。與同齡人相比，沒有太多苦難的童年，與其他名人自傳大同小異（其實也沒有看過多少名人自傳），從小就表現(xiàn)出過人的資質(zhì)和聰明，接受著優(yōu)良的家庭教育，書中對作者的童年著重進行了描寫，也許能喚起大多數(shù)人對童年的美好回憶，包括現(xiàn)在的我們這一年齡階段的八零后，很多似曾相識的場景。慢慢的，長大了，十幾歲時候舉家遷移到大上海，從剛開始的不適應，到后來學習上的崛起，換得了家人們的另眼相看（其中深刻揭示了中國自古至今教育制度的弊與利）。接著考上了上海戲劇學院，文革開始了，文革的陰影從這里開始一直籠罩著后面的全文，有些地方會很壓抑、痛苦、憤怒，甚至有點后悔看這本書，太苦，太委屈了，看得讓人有點喘不上氣，甚至為“女大學生難忘的河邊一幕”紅了眼眶，為“表哥王益勝”的自殺哽咽過、、、太多太多、、、盼啊盼，春天好像來了，作者被任命為上海戲劇學院的院長。開始了輝煌的從政生涯。在這里，看到了新中國的希望、看到了真正的創(chuàng)新、看到了成熟的魄力、看到了社會的希望、看到了很多工作的完成確實都來源于實踐，真抓實干才是硬道理。感慨的是，并非只有那個年月才有“兩個凡是”，聯(lián)想現(xiàn)在的社會，雖說“兩個凡事”的時期早早已經(jīng)過去，但類似于“兩個凡是”的社會大流卻依舊，人們總是在默認，總是在以為，總是想當然，卻很少真正的做自己想做的事情，有的甚至想都不敢想了，這又何止“兩”個凡是，需要我們這輩人做的其實還很多。正當學院工作開展的有聲有色的時候，作者又毅然辭去院長一職，其中原因不愿在此復制，本人很欣賞這種舍棄，真可謂是人生的大舍得。自此，開始了文化苦旅。經(jīng)過二度修煉（奉化山和浦東小木屋）的他，他內(nèi)心更強大了，再經(jīng)過二度遠涉（《千年一嘆》和《行者無疆》），給我們也給他自己一個完美，一份充實，一份滿足。

作者的一生苦難并幸福著，一生燦爛，卻又被誣陷誹謗了大半生，看完作者借的一生。很大氣、很唏噓、很嘆息、很慶幸、很感謝、很擔心。所以——我們要奮斗。

真是書到用時方恨少，很多情感表達不出來，無奈。最后說說自己的讀書行為吧。自己文化底子薄，年少時貪玩沒念多少書，看到書就想睡覺。到了部隊，那種學習上進的氛圍讓我開始不那么反感看書這種行為。中間有次從部隊回來探

親時，去拜訪一位在我的家族中讀書還算比較多的一位親戚，站在書架前，跟他聊到讀書這個話題時。他鄭重的送了我一句“開卷有益”，并從很多方面進行論證。當時也只是聽著，沒什么感覺。后來，每次看到書都想到他的那句“開卷有益”，看到厭煩時，也會想到他那句“開卷有益”，后來，看著看著，越來越覺得開卷確實有益。

書，能帶來的已經(jīng)不僅僅是內(nèi)心的寧靜和充實。還有許多，等著我去感受。感謝余秋雨！

謹此作為小楊《借我一生》小感二○一二年八月二十六日

附：

7月23日：

借我一生'剛看兩天'有點枯燥'到現(xiàn)在還是看不出來半點借我一生的意思'只是頗為欣賞作者余秋雨的母親和期待吳石坡的千年古書的面世'該會是怎么樣的寶貝'也證實了老朱家當年的動人之舉'

7月24日：

借我一生今天筆頭轉(zhuǎn)向了上海'對老上海又多了一分認識和感受'對應著書中的路名想象著自己的印象再做一對比'生動形象'在感受著家族中每個人的處境及表現(xiàn)'感慨著當代人又何嘗不是死要面子活受罪包括作者自己'悲壯的姨媽啊'鬧文革的叔叔'破產(chǎn)地主的外公'偶爾好勝的爸爸'等級森嚴的老上海'如今依然如此'對了'秋雨讀的心中癡情又差點殉情的婦女'差點還真算是個時代的犧牲品'贊一個'純娘們

7月26日：

今晚還在文革中'看的有點繞了'叔叔自殺了'文革的語言也接近收尾'他老婆也第一次出現(xiàn)在書中'藝人'也是一位睿智的女性'象他母親'卻比她剛烈' 7月27日：

開始大學生下放改造了'何其艱苦'光看到文字就會起寒栗'苦著'發(fā)泄著'解脫著'

兩名大學生自殺了'鮮明的對比'難忘的河邊一幕'不知家里面怎么樣了'不知他父親怎么樣了'文革快過了'望一切安好'闔家幸福'

7月28日：

由于工宣隊的勢力有增無減'軍官們的保護也顯得那么無力'所有下鄉(xiāng)大學生都被調(diào)回了上海'繼續(xù)接受審查'真是我暈'何時是個頭？還好'尼克松的訪華看到了一點曙光'看到了開放的影子'還沒有祖母回家的情況'父親還在繼續(xù)中'還好心態(tài)健康'對一些事也看開了'今晚巴金先生的夫人因病逝世了'真替巴金他老人家難過'臨終都未能見到妻子最后一面'何等恩愛的夫妻'何等殘酷的現(xiàn)實' 8月12日：

看到這里暫停一下'趁熱打鐵'留下感想。

這里'是上海戲劇學院在文中的重點'以后要是有'頂多也就是回憶罷了'以作者辭去院長一職作為終點'十幾年的任命期間'他做了很多事'做的也確實不錯'讓我這里本就墨水含量少的讀者看到了中國高等院校的楷模在我出生前幾年就已經(jīng)可以達到這樣的高度'卻是有點出乎我的意料'更進一步的讓我仰望后悔理想中的沒能上了的大學'然后'文中的實干精神讓我又回到了部隊時候的年月'回想起剛到部隊時候的一片黃土的營區(qū)'在我服役的幾年期間'在指導員的帶領下經(jīng)過類似于文中的實干將部隊營區(qū)改造的郁郁蔥蔥'樹'是我們坐拖拉機去隔壁縣城挖回來的'花'是在月黑風高的夜晚在隊長的帶領下'反穿軍裝越野偷回來的'草皮是我們自己撒的草種'培育'一塊一塊的種出來補出來的'、、、什么事情都是需要彎下腰真抓實干出來的'這就是捷徑'這才是正道'

再就是'欣賞作者的人生態(tài)度'不為誰所留'不為誰所困'人生就這么一次'要對得起自己'不枉來一趟'佩服你的勇氣'你'會成為我的動力的。

對了'我需要在這里澄清一下'主修文學的中學班長方藝旖曾與我簡短地討論過作者余秋雨的作文態(tài)度'她認為作者的文章確實很多都寫得不錯'但讓他不欣賞的是作者總是喜歡在文中借第二人稱'第三人稱'環(huán)境'輿論等等側(cè)面來宣揚他自己'美化他自己'稱贊他自己'這些內(nèi)容讓她對他的作文作風不太欣賞。當時談論這些的時候'我正在收尾他的千年一嘆'經(jīng)她這么一說'再一回味'好像是有點這個味道'剛開始看借我一生的時候'這種味道愈發(fā)濃烈'但'慢慢的慢慢地看下去'看到這里'我就需要澄清一下了'并非狡辯'因為她說的也確實存在'不無道理'我澄清的是'余秋雨'已經(jīng)不完全是個文人'更多的是'藝人'領導'男人'人無完人'這才是我要的作者'我相信作者自己也能感受到類似于她的這些話'何況是經(jīng)歷過文革'也是被誣陷過'審查過的'我想那些當年的文化爛人們的對他的話語應該要比她的要透徹的多'刺耳'那就更不用說了'他是知道的'我想'但是他還是要這樣寫'這才是他'才是余秋雨'為什么要討一些人的喜歡'做自己就好。

暫就寫這幾句'還得繼續(xù)往下'期待此之后的院長依然能讓他自己釋懷'找到他自己的“荒田”。

第二篇：借我一生

借我一生、天荒地老 有那麼一種痛 幸福的生疼

有那麼一種愛 迷失勒方向

有那麼一種恨 不忍心觸碰 有那麼一種依賴 舍不得離開 有那麼一種思念 遠距離的眺望 有那麼一種回憶 小心翼翼的珍藏 有那麼一種聲音 你聽不見的落淚 有那麼一種微笑 你看不透的悲傷 有那麼一種安慰 愁緒轉(zhuǎn)瞬煙消雲(yún)散 有那麼一種等待 你永遠不了解的牽掛 有那麼一種理解 無限的放任給你自由 有那麼一種期盼 滿足於淺淺的問候 有那麼一種寬容 不計較你所有的過錯 有那麼一種在乎 不過問你任何的不願意 有那麼一種溫暖 無時無刻流淌在心底 有那麼一種滿足 心裏裝不下其他人 有那麼一種人 借你一生 天荒地老

用空洞的眼神 放眼以後

我們還可以這樣多久多久呢

漣漪一圈圈幸福地蕩開

我拼命地想圈住它們在我的懷抱

卻驚起一灘灘水花 濺濕了自己

原來幸福和快樂一樣

順其自然

安靜地任由它去 否則

驚醒的不僅僅是隔壁的悲傷了

這一路走來

快樂總是多過於難過的一切都是那麼美好

那份美好恍若一直在雙眸間徜徉 幸福 如此輕而易舉

可是 親愛的 告訴我這份幸福保質(zhì)期是多久

我不敢想 也不想去想

我怕幸福就在我這一念之間

成為過往雲(yún)煙

這一刻 空氣死寂

突然好想你

只因為 一個人無所適從這種孤單 於是 我喜歡讀悲傷的文字

它可以觸到我的心底

讓我無盡的想你、想你

你懂我的孤單

不會讓我寂寞

----席慕容語：不要因為也許會改變，就不肯說那句美麗的誓言，不要因為也許會分離，就不敢求一次傾心的相遇。

希望

你是我在對的時間遇到的對的人

在你的眼中

我看見自己幸福的影像

你在海角 我在天涯

也總能感受到彼此那抹淺淺的微笑

你

借我一生 天荒地老

第三篇：借我一生讀后感

借我一生讀后感

篇一：借我一生>讀后感

“我歷來不贊成處于創(chuàng)造過程中的藝術(shù)家太激動，但寫這本書，常常淚流不止。”這是余秋雨先生寫《借我一生》這本書時的心境。顯而易見，余先生是用自己的全部身心在寫這么一本書，精讀全書才能真切的感受到余先生用眼淚寫成的分量。

以第一章《長輩的山》開篇，從祖父母、外祖父母說起，再到余先生的父母以及親人，這段時間作者一直以一個孩子的視角觀察自己的家庭，觀察社會。他用近似于《鐵皮鼓》中那個小男孩的目光，注視著長輩們的一切。隨著年齡的增長，一直注視到這些親人的坎坷、遭難、直到活著。每一個人都有不同的經(jīng)歷，每一個人都能代表一個群體，每一個人都能映射出整個社會的生態(tài)。

自己成年以后，正是文化大革命如火如荼的時候。如許多相似的家庭一樣，他的家在這場災難中搖搖欲墜，幾近被徹底葬送。余先生著重筆墨寫他以及他的家庭在那個年代的遭遇，這也是先生一生最痛苦的回憶。正像書中所說的“文革災難的民間版本，是用一種徹底失控的民粹主義，為平日游蕩在街角、滿藏在心底的惡，提供了一個發(fā)泄機會，而且把這么發(fā)泄轉(zhuǎn)化為表演，轉(zhuǎn)化為文化，轉(zhuǎn)化為暴力”。在那樣的年代，余先生和他的家庭在“寒冷”中相互“擁抱”，一直在堅持，堅忍直到堅韌。在經(jīng)歷了朋友的背叛，小人的侮辱，生命的掙扎之后，余先生對社會的認知清晰而又深刻。比如在對權(quán)力的認識上寫到“由此我明白，失去行為權(quán)利的人有難大幅度瘋狂，真正瘋狂的，只能是那些自認為擁有無限權(quán)力行為自由的人。”在寫到他的表哥由于不堪與世俗的嘲諷和冷落自殺時說“那個集中了上海小市民刁鉆齷齪思維方式的群落，只三言兩語就挑動了姨媽原來就有的虛榮、霸道、和機謀，是事情走向惡化。”

對于書籍的熱愛和迷戀，對知識的渴求，是余先生能夠成大家的基石。無論是小時候苦讀祖父留下的典籍還是后來逃遁到中正圖書館如發(fā)現(xiàn)寶藏般的博覽群書，還是后來成名后在香港圖書館面對新知識的渴望無限，余先生一生對知識的孜孜以求成就了他自己，更成就了整個中國文化。博覽古今，史通中外，洞察世事，憂國憂民，使得余先生的語言情理合一，在詩性的敘述中浸滿了歷史的思考和感嘆，胸中飽含對家國天下的憂思，其語言的精煉通脫而富有，對事物的描述常常是一針見血，讀者最想表達最想說的感受被他表達準確到了極致。如果把我們一般人的寫作語言比喻成高射炮打蚊子的話，那么先生的語言就如用一枚鋼針準確的扎向蚊子的心臟，一招斃命。所以，余先生的文章，不出則已，出必精品。

懷著對歷史文化的深刻的責任感，余先生在仕途一片光明的情況下，在學術(shù)事業(yè)如日中天的背景下，在享受著權(quán)力帶來的一切方便與世俗的恭維追捧下，毅然決然的離開業(yè)已建立的，并將擁有更大的所謂成就的“坦途”，去尋找屬于他自己的“田園”。

“真正的人生大選擇，是一種缺少參照坐標的自我挑戰(zhàn)“，余先生是這么說的，他更是這么做的。辭別了大官位，告別了大都市，他獨自行走在歷史的廢墟間，考察，思考，記錄，寫作。簡陋的旅館，極其簡易的餐飯，獨自與歷史的默默對話，用腳丈量的每一寸歷史遺跡，成就了其第一本散文《文化苦旅》。帶著“當代的愁慮”體察“遠祖的廢墟”，為的就是給當下的中國尋找曾經(jīng)有過的最高文化坐標，“為了現(xiàn)代，尋找古代”，用“一己筆觸”，探求“世間話語”。這種對世間話語的尋覓和追求，正是建立在對個體生命的尊重之上。“沒有個體的集體是一種紙扎的龐大，空洞的合唱，虛假的一致”，用個人話語和一己筆觸表述的《文化苦旅》，擁有了大時間和大空間，用其獨特的觀察力和洞悉力深思這古老民族的深層文化。寫作《文化苦旅》的過程，必定是寂寞的。荒漠，小旅館，方便面，幾張稿紙，徒步的行走，這一切的外在條件使余先生的寫作實實在在的“苦旅”。這是一個真正文化人的責任，一個胸懷天下的文化大師的責任。對文化化靈魂、人生真諦的探求，對中國文化的歷史命運和中國文人的人格構(gòu)成的尋覓，在歷史的深邃荒涼間展示中國文人的艱難心路，揭露世態(tài)人情。

一本文化苦旅轟動海內(nèi)外，成為萬千部>文史學散文著作中最為出色的上品，不是之一。從此，《山居筆記》，《霜冷長河》相繼出版，讓余秋雨成為中國文化的代表。然而，此時的余秋雨越來越感覺到自己沒有發(fā)言權(quán)，正如他說的“有關(guān)中國文化一切重大課題，由于世界文化有關(guān)，但是我對世界文化的講述內(nèi)容主要還是來自書本，沒有進行過系統(tǒng)的實地考察”。對文化的尊重，對知識的渴求，使得他自己感覺遲早要遠行，遠行的目的還是要用自己的眼睛，自己的體悟去理解文化，理解歷史，從而反思歷史，找尋答案。

“任何愿望，只要誠懇，并做好充分準備，上天就會及時作出安排”，余先生又一次應驗了他的人生經(jīng)驗。與鳳凰衛(wèi)視的合作的千年之旅較之“文化苦旅”，不知要艱難多少倍，危險多少倍，同時也驚奇多少倍，深刻多少倍。帶著對人類大文明的探索和執(zhí)著追問，帶著舍生取義的決絕，他上路了。一路走，一路寫，一路思考，一路的感嘆。有了對世界文化的切身感受，使得他對中國文化有了境界的升華，認識的高遠。在他結(jié)束旅程，從尼泊爾回到祖國的那一刻，他感嘆道“我們過去太不懂事，總是在左顧右盼之間責怪母親的諸多不是，一會兒是她缺少風度，一會兒是他不夠富裕，直到遍訪她同齡人的種種悲劇，才讓我從心底里默認：母親這一路走來真不容易。”

有了和中華民族的同齡者的對比，才會真正看到中華文化的綜合性生命力。余先生從傳導技術(shù)、傳導狀態(tài)、生息空間、精神空間、以及內(nèi)外部關(guān)系等九個方面來深刻理解中華文明強大生命力的源泉。穿過埃及，走過印度，險越伊拉克，行走幾萬里，遍尋早已逝去的文明廢墟，細查支離破碎的文明碎片，從而勾勒出清晰立體的中華文化的立體形貌。這一切順理成章的結(jié)果便是《千年一嘆》的問世。

如果說，行走幾萬里遍訪古文明遺跡的過程是認識中華文化自身強大久遠的考證，那么出行歐洲的百國之旅則是能讓中華文明照見自身諸多短處的反思行程。先生用一行字母，一片墓地，一份圖表，一個城堡，一些座位，一群閑人，一塊巨石，一面藍旗，以小見大，尋找中華文明在歐洲年輕的文明之間的差距。

落后于先進，消失與生機，在兩種截然不同的坐標的輝映下，余先生對中華文明有了終極的全方位立體的認知和洞悉。同時，余先生也成了世界上走得最遠的文化人。一位天才學者，走遍世界，博覽群書，胸懷天下，背負使命，這樣的人必定是文化的代表，必定是文明的驕傲。

然而，伴隨著余先生一生的卻是花樣翻新，層出不窮，前仆后繼的小人誹謗，誣陷。好在，余先生心里只有知識和真情的存儲空間，沒有為小人留下一絲田天地，所以小人一旦暴露于陽光之下，必定是原形畢露的。

《借我一生》，我一直在思考余先生為這本自傳名字的真實含義。這個名字讓我首先感覺到的是對生命的留戀，有英雄遲暮的蒼涼。余先生是英雄，一生經(jīng)歷坎坷，但是現(xiàn)在即使不是他的壯年也不至于遲暮，按理說，不應該有如此的感受。不經(jīng)意間，翻到首頁，又看到開篇的那句話。我猛然間想到，父親給了兒子生的權(quán)利，父親卻逐漸老去，這里的借是生命延續(xù)的意思，兒子因為那個特殊的年代有了對生活的感悟。在自己的人生歷程中，余先生表現(xiàn)了一種蔑視災難、不斷突破、立足大地、叩問世界的轉(zhuǎn)型期精神選擇，也表現(xiàn)了這種精神選擇所帶來的畏難和>孤獨。恰恰是正是這種豐富曲折的人生，經(jīng)歷過大起大落的大師，才會在縱橫捭闔間感知生命的豐富。回首往昔，余先生肯定想再來一個人生，我相信。

篇二：借我一生讀后感

余秋雨曾經(jīng)是我很喜歡的一位作家。《文化苦旅》、《千年一嘆》這些散文集我都曾經(jīng)愛不釋手。有一段時間非常崇拜他，認為他研究過那么多的文明形式，是個學者。后來，他在網(wǎng)上遇到了一些麻煩，批評之聲日起；再加上我讀了《文化模式》一書，頓時覺得余秋雨的觀點也有些靠不住。也就不再迷戀他了，對于他的作品自然也就不關(guān)心了。

當有人向我推薦《借我一生》這本書時，我才想起原來好久沒讀他的書了。細細讀之，他的文筆一如既往的優(yōu)美。只是，我對他已不復當年的崇拜，而只想從他的書中學一些寫作方面的技巧了。

薦者把這本書推薦給我的時候，是作為小說來推薦的；但是，讀之卻依然是散文一樣優(yōu)美的語言。

書的第一章《長輩的山》記錄了這樣一個>故事：

作者的外公——當時的上海商業(yè)巨子朱承海先生力排眾議把自己的女兒許配給了家道中落的余家。當時余家因為作者的爺爺去世，作者的奶奶一個人撫養(yǎng)七個子女，因為疾病和能力有限，不斷的有孩子死掉。——是個倒霉透頂了的家庭；而且更過分的是： 余家要求過了門的朱小姐與婆婆一起住在鄉(xiāng)下，讓余秋雨的父親余學文一個人在上海謀生，以便節(jié)省開支。

這要是放在今天怕是不會有女方家長同意：女兒剛過門就要兩地分居，而且還要與婆婆一起到窮鄉(xiāng)僻壤吃苦。但是，朱承海為了把女兒嫁給忠厚的余學文毅然同意了余家的要求。就這樣，作者的父母才得以結(jié)為連理。也才有了后來的余秋雨。作者做了這樣的描寫：

那天在上海，外公與一位叫余鴻文的老朋友一起喝酒，隨口提起了我爸爸。余鴻文先生嘆道，余家如果不是突然變得如此多災多難，這個忠厚的后生實在可以成為嫁女的最佳候選。

當時外公隨手拿起那杯半溫的黃酒，說了一句： “這個后生，可以成婚。”

訂婚在上海。訂婚時男方托媒人提出，目前對余家來說，安家在上海有點昂貴。能否先讓新媳婦陪著婆婆到鄉(xiāng)下住，由新郎一人在上海謀生，以后再作道理？

外公說：“那么干脆，婚禮也可以在鄉(xiāng)下辦。”

媒人問：“到余家已經(jīng)夠苦，再到鄉(xiāng)下，小姐受得了嗎？ ”

外公說：“她沒吃過苦，但吃得起。”

媒人把這番對話傳給我爸爸聽，爸爸傻立半晌，心想不管怎么樣我遲早總要把這個家?guī)Щ厣虾！?/p>

訂婚的時間，是一九四二年十二月二十八日，地點在上海，這天是星期一。

結(jié)婚在兩年之后，是一九四五年一月九日，地點在余姚鄉(xiāng)下，這天是星期二。

作為讀者，連我都不得不佩服朱承海先生。他當時的一個英明決定造就了六十年后中國最富有的作家。讓人感嘆：嫁女當如此啊！

篇三：借我一生讀后感

暗紅色的封面，一種淡淡的憂傷，作者用淡淡的筆調(diào)，再現(xiàn)了那個苦難面不堪回首的歲月！包容告訴我們那個時代是必須擁有的品質(zhì)。

余秋雨一生淡薄名利，**的年月，父親一直被隔離，叔叔自殺，文化大革命給他們家庭帶來了多少苦難。之前的那個大家庭多和睦，母親嫁入余家為鄉(xiāng)親們讀信，在村里開學堂，教書育人。余秋雨全家搬到上海后，他自己用功學習，從差生變成了數(shù)一數(shù)二的尖子生，文化大革命之前這個家庭充滿了歡聲笑語。文化大革命后多少好人被打成反派，多少無辜的人死去。但他用一種包容的眼光在看待，他包容這場文化大革命，他包容當時的社會，他包容當時混亂的中國。

命運讓他降臨在那個不堪回首的年代，給了他不平凡的一生，他勇敢的去面對，那個社會讓他學會了去寬容，去包容，他學會了包容才讓他煥發(fā)出熠熠生輝的成就！

借我一生，何謂人生？借我一生，豈能茍活，面對種種磨難，他都坦然面對，他對那此時造反派更是以搏大的胸襟去包容他們。讀了這本書使我不斷明白一個含義不同的問題，那就是如何面對>挫折和失敗，如何用一種包容去面對生活和學習環(huán)境的差意。

有人因失去包容而痛哭流涕，有人因得到包容而欣喜若狂，每個人都希望得到別人的包容，也希望自己有這一美好的品德。因為包容是春天第一縷>溫暖大地的陽光，是久旱后的第一場甘露，是上帝派到人間的第一位天使，是枯木長出的第一片綠葉。朋友歡迎包容，世界更歡迎包容，沒有了包容，這世界就好像失去了光明。

包容，點亮世界。

第四篇：《借我一生》讀后感

《借我一生》讀后感

知道余秋雨是在高中的時候，先是向同學借看了《山居筆記》，然后才接觸曾使洛陽紙貴的《文化苦旅》，接著再陸陸續(xù)續(xù)地看了《千年一嘆》、《行者無疆》、《霜冷長河》，還有一些重復的《文明的碎片》。現(xiàn)在想起當時對余秋雨作品的癡迷，除了媒體的宣傳作用外，更重要的是作品本身的一字一句中透露出的大氣，優(yōu)美中夾雜著一絲淡淡的無奈感染了我。

坦白講，是余秋雨先生和他的作品開闊了我的眼界，不僅僅是從作品中了解了很多人文地理的常識，對中國，對世界的文明有了一點感性認識，還從人們評論，誹謗余秋雨的喋喋不休的爭論中，知道曾經(jīng)向往的文壇亦非凈土，知道一些所謂文人的可惡，知道了其他在教科書學不到的許許多多。雖然我無法真正辨別其中的很多是是非非，但我要說的是，我是從余秋雨先生和他的作品開始學會認識世界。

《借我一生》媒體上說是余秋雨對文化界的告別之作，我當然不會錯過，從卓越網(wǎng)買回這本書后，安安靜靜地番過頁又一頁，依然熟悉的語言，依然含蓄優(yōu)美的文字，我又找回那份曾經(jīng)有過的感動，為我展示一個遙遠而又似曾相識時代，倔強而無邪的童年，豐富而浪漫的童趣，貧窮的家境，了不起的母親，高貴的祖母。文化大革命中的磨難委屈，在校求學時借錢吃飯的無奈，農(nóng)場工作的種種非人的磨難，調(diào)侃中依然能覺察的艱辛，還有藝術(shù)家嚴鳳英的絕望自殺，工人作家胡萬春人品的下作雖然這些都是輕描淡寫，卻也讓我依稀領略到那個年代，那段歲月的荒唐和恐怖，荒謬和無聊。

第三卷中講到文化大革命結(jié)束后，作者對學術(shù)的孜孜追求，放棄世俗的名利，躲進知識的海洋，在和人類優(yōu)秀的大師“對話”中實現(xiàn)自我的超越，我開始懂得大師是怎樣“鍛煉”出來的，不是嘩眾取寵得來的，不是刻意追求的來的，不是考試考出來的，不是在別人的監(jiān)督中學來的??是自知自覺的學習追求，超越自我，是長年累月積累起來的。他們的追求不是沉迷于世俗功利，沽名釣譽之徒所能理解的，遭受非難在所難免。但是，苦難也好，歡暢也好，在他仁慈的筆下，都是那么地充滿誘惑，誘惑你勇敢地品味和消受。不單單享受快樂，也要品嘗苦難。作者又講述了他院長的經(jīng)歷，我最大的感想就是，很多看起來很困難的事情，只要真的認真的去對待，就會發(fā)現(xiàn)事實是另外一種面目。第五卷講了作者當院長，正干得很輝煌的時候，卻做出了“真正的人生大選擇”，辭去職務，做了“人文行者”！和他文化散文相關(guān)的一些經(jīng)歷，我不知道為什么有那么多的人眾口一詞的攻擊，為什么有那么多人喜歡拿那些現(xiàn)成的條條框框去套，稍有差異就抓住不放，這不是“削足適履“，難道社會不能更寬容一點嗎？吹毛求疵的批評真的必要嗎？也許余秋雨和他的作品真得有問題，不是盡善盡美，但是，作為一種嘗試，為什么要咬牙切齒的抨擊？無論如何，我要說的是，沒有余秋雨走出書齋，很多所謂精英階層東西可能永遠高高在上，沒有像現(xiàn)在這樣為人所了解，在上層的思想傳播方面，余秋雨先生功不可沒。

不得不承認余秋雨先生的語言確實有超乎他人的魅力，從開始讀第一行字開始，就難以放下，不知不覺中就把書給看完了。合上書本，想想以后可能再也讀不到余秋雨先生的書了，難免有一絲絲遺憾。不過想想，我自己也已經(jīng)從中學到了很多彌足珍貴的東西，心中也覺得滿足了。

第五篇：《借我一生》讀書筆記

書是好書，一貫的我喜愛的文風，厚重而不羅嗦，深刻而不矯情，頗顯長者風范。可惜以我的學識，只有學習和理解的份，卻提不出什么好的意見和自己的觀點。站在他所提的高度，確實能比較準確的解釋現(xiàn)在中國文化和社會的一些現(xiàn)象??

我摘錄了書中講的關(guān)于中華文明之所以延續(xù)至今的特點：

1．幾千年的中華文明能夠不斷的延續(xù)至今，不是常例，而是奇跡，極其罕見，極其艱難。

2．中華文明延續(xù)至今，在傳導技術(shù)上的原因在于早早的建立了一個既統(tǒng)一又普及的文字系統(tǒng)。

3．中華文明延續(xù)至今，在傳導狀態(tài)上的原因在于早早地建立了一個對社會，對歷史的開放式對話系統(tǒng)。

4．中華文明延續(xù)至今，在生息空間上的原因在于一直沒有失去過一個遼闊而穩(wěn)固的承載地域。

5．中華文明延續(xù)至今，在精神空間上的原因在于一直以中庸之道避免了宗教極端主義的嚴重灼傷。

6．中華文明延續(xù)至今，在外部關(guān)系上的原因在于一直因地理阻隔和農(nóng)耕心態(tài)而并不過度熱衷于對其他文明的軍事遠征。

7．中華文明延續(xù)至今，在內(nèi)部關(guān)系上的原因在于一直沒有讓社會長期陷于整體性無序狀態(tài)。

8．中華文明延續(xù)至今，在固守精神主軸方面的原因是借助于科舉制度使儒家文化成了一種廣泛的生命化遺傳。

9．中華文明延續(xù)至今，在汲取外部資源方面的原因是采取了一種粗糙而又松軟的彈性態(tài)勢使各文種文明成分大致相安無事。

中西文明對比：

1．中國當前社會轉(zhuǎn)型中文化的地位，要開創(chuàng)新文化

2．中國知識分子的群體人格和行為方式矯情

3．中國文化缺少創(chuàng)新意識的自滿

4．中國近代以來的激進主義選擇

5．中國文化在近代城市生態(tài)上的缺漏。

6．經(jīng)濟奮斗中缺少人文目標的盲目性

7．中國文化歷來重老式榮譽，輕視法律意識的傳統(tǒng)

8．中國文化越演越烈的民族主義偏執(zhí)

之后中華文明的方向，作者有自己的觀點：

傳統(tǒng)文化和創(chuàng)新精神并行不悖，共臻極致

個人自由和相互尊重并行不悖，形成公德

此為我對于余先生寫此書的一些看法：

對于科技學者來說，出成果應該是在青壯年時期，老年時期除了教授弟子，就應該是享受尊榮。而對于文化學者來說，我一直認為是“老而彌堅”的，雖然精力和創(chuàng)造力不比年輕時，但學識的積累應該是會越來越醇厚，固然也要傳道授業(yè)及享受尊榮，但是還是有很大機會發(fā)揮學術(shù)方面的第二春的。而以老余的年齡和身體狀況（1946生，今66歲），現(xiàn)在就急著寫出自轉(zhuǎn)體散文，詳述自己的人生軌跡和總結(jié)自己的學術(shù)思想，我感覺有點為時尚早。為何他選擇在這個時候？莫非他認為自己的學術(shù)創(chuàng)作已經(jīng)達到了頂峰，之后無論是精力還是智力都難以為繼了？還是他已決定收山？

——2010年5月28日

LYC