第一篇：《矛盾論》心得體會

《矛盾論》學習心得

《矛盾論》毛澤東哲學代表著作。它是作者繼《實踐論》之后，為了克服存在于中國共產黨內的嚴重的教條主義思想而寫的。原是1937年7～8月在延安抗日軍事政治大學所講的《辯證法唯物論》的第三章第一節。于1952年暫收入《毛澤東選集》第二卷，再版時移入第一卷。該書運用唯物辯證法總結了中國共產黨領導中國革命斗爭的實踐經驗，從兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要矛盾和矛盾的主要方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭性、對抗在矛盾中的地位等方面，深刻地闡述了對立統一規律，發揮了對立統一規律是辯證法的實質和核心的思想。

《矛盾論》這篇哲學論文，是毛澤東為了克服存在于中國共產黨內的嚴重的教條主義思想而寫的。作為那個時代的思想指導，它不僅僅幫忙中國的無產階級革命走向勝利，在現今社會仍是不可多得的精神向導，具有無可替代的現實好處。那里，我著重以我個人生活經驗觀之。

?事物的矛盾法則，即對立統一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。列寧說‘就本來的好處講，辯證法是研究對象的本質自身中的矛盾。’?開篇之句，便是告訴我們，在研究這個法則時，會涉及廣泛的方面以及諸多哲學問題。這正說明了毛主席的嚴謹：哲學論不可能隨隨便便幾句話便能闡述清楚的，務必綜合事物的各個方面來全面看待。隨后 毛主席從對兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要的矛盾和主要矛盾的方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭性以及斗爭在矛盾中的地位這些問題的討論最終很好的闡釋了矛盾論。這其中有很多話語給我留下了深刻的印象。

總的來說，事物矛盾的法則，即對立統一的法則，是自然和社會的根本法則，因而也是思維的根本法則。差異就是矛盾，無可避免。原定的計劃與未知的偶然相矛盾，遠大的理想和無情的現實相矛盾，繁忙的都市生活節奏和碧溪垂釣、靜賞夕照的閑情也相矛盾。由《矛盾論》而引發聯想，則知生活之中無處不存在著矛盾，絕對的平和與純凈只是理解上的片面與偏差，存在于理想國度之中。

矛與盾，其實不可分割。矛盾的一方推動另一方前進，一張一弛，文武之道，也正因為有了諸般念想，人性因而漸趨復雜成熟。換而言之，了解了矛盾的普遍性與特殊性，也有助于更清楚地認識世界與生活，對各種矛盾作出正確的決定，采取效的方法，將矛盾之差異的級別化減到最小程度，化解對抗，使生活與思想在矛盾之中螺旋前進。

第二篇：矛盾論心得體會

《矛盾論》心得體會

摘要：事物的矛盾法則，即對立統一法則，是唯物辯證法的最根本法則。任何事物的運動與發展都是由他們內部的矛盾所引起的，矛盾存在于一切事物的發展過程中，每一事物的發展過程中都存在至始至終的矛盾運動，這是矛盾的普遍性或絕對性。某一事物區別于其它事物的特殊的本質則是由他特殊的矛盾決定的，這是矛盾的特殊性。在事物的所有矛盾中一定有一個主要矛盾影響和領導其它次要矛盾來決定事物發展的方向。矛盾各方面具有同一性和斗爭性。只有正確理解事物的矛盾法則，才能認知事物發展的原因，才能認知歷史，認知世界，認知宇宙。

關鍵字：發展、矛盾、唯物辯證

一、唯物辯證的宇宙觀

世間萬物都處于不斷發展變化的狀態中，我們說植物的生長是因為陽光和土壤，運動是因為作用力的推動，物質的分解與合成是因為能量的吸收和釋放，國家政體的變化是順應歷史發展的潮流。但不論是陽光、土壤、能量、作用力還是歷史潮流，這些都是事物發展與運動的外部原因，都不是引起質變的根本原因，那么，什么才是引發這些變化的根本原因呢？《矛盾論》告訴了我答案。讀了《矛盾論》之后，方覺自己認知的淺薄，《矛盾論》使我受益匪淺。

在一個很長的歷史時間內，對于事物發展變化的原因，唯心主義者給出了這樣的解釋，他們認為事物的發展都是因為外部因素的影響。在歐洲，對于社會發展，他們只是簡單地認為是由社會外部的地理，氣候變化引起的，在我國古代亦有“天不變，道亦不變”的形而上學思想。這些思想因為其當時特定的歷史原因而被統治階級所利用，蠱惑人民，維護其統治。但是這一把戲最終被唯物主義者揭露：事物因其內部的矛盾引起發展。日常生活中的很多例子也能證明這一學說。比如，我們在新學期初和其他同學分在同一個班級之中，我們面對的是相同的老師、同學、課程、教學設備、學習環境，甚至我們的能力也沒有多大差別，但是在學期末，都出現了各不相同的成績，有人排在第一，有人排在倒數第一，難道這也是因為唯心主義者所說的由外部的原因所導致的嗎？當然不是，我們每個人面對的外部環境是大致相同的，之所以出現截然不同的結果，是由于每個人不同的態度所決定的，這種態度則是由他們內部的矛盾決定的。

二、矛盾的普遍性和特殊性

那既然一切事物的變化都由矛盾引起，那么矛盾的普遍性也就不難理解。我們日常的生活學習中處處充滿矛盾。從早晨醒來開始，我們就在處于矛盾當中，要起來上課，還是繼續賴床，要認真聽講，還是復習考試，要參加社團，還是競選班干部??總之，生活在不斷自行產生矛盾和解決矛盾的過程中進行著。數學中的正數與負數、物質的合成與分解、運動的作用力與反作用力、戰爭與和平，這些都是矛盾，即使作為資產階級社會的細胞——商品交換,這一最簡單，最普遍，最常見的碰到過億萬次的關系中也存在著矛盾。因此，每一事物的發展過程中都存在自始至終的矛盾運動，恩格斯曾說“運動本身就是矛盾”。在認識事物中，除了關注它和其它事物的共同點，必須關注它的特殊性，這樣才能區別事物。我們在研究事物的矛盾普遍性的同時，也應關注矛盾的特殊性，這也是事物相互依存，又有本質區別的原因。現實中，對于某一現象的領域所特有的某一種矛盾的研究，就構成了一門科學的對象，例如，軍事上的防御與攻擊，文學中的浪漫主義與現實主義。不認識矛盾的普遍性，就無從發現事物運動發展的普遍的原因或普遍的根據，但是，如果不研究矛盾的特殊性，就無從確定某一事物不同于其它事物的特殊的本質。

三、主要矛盾和非主要矛盾

常言道：干事情不能蘿卜白菜一把抓，要挑重點來干。抓住重點，我們不僅可以迅速的認清問題的本質所在，而且能夠提高解決問題的效率。同樣在研究矛盾時，我們也要區分開主要矛盾和次要矛盾，抓住這個主要矛盾，一切問題就迎刃而解了。主要矛盾和次要矛盾在不同的時期是可以相互轉化的。戰爭時期，我們會暫時放下內部的爭斗，一心一意地對抗外來侵略者，這時候外來侵略者和這個國家之間的矛盾上升為主要矛盾，國家內部各階級的斗爭則將為次要矛盾；當侵略者被趕跑時，國家內部各階級的斗爭又重新成為主要矛盾，侵略者和這個國家的矛盾降為次要矛盾。因此在不同時期，我們要全力找出這一時期的主要矛盾，重點來解決。

四、矛盾諸方面的同一性和斗爭性

事物發展過程中的每一種矛盾的兩個方面，各以和它對立著的方面為自己存在的前提，雙方共處于一個統一體中；矛盾著的雙方，依據一定的條件，各自向著其相反的方面轉化。這些就是矛盾的同一性。列寧說：“對立的統一，是有條件的、一時的、暫時的、相對的。互相排斥的對立的斗爭則是絕對的，正如發展、運動是絕對的一樣。”矛盾的斗爭性是普遍的、絕對的，但是解決矛盾的方法，即斗爭的形式，則因矛盾的性質不同而不相同。對抗只是矛盾斗爭的一種形式，而不是它的一切形式，因而對于矛盾斗爭，我們要采用正確的，合適的形式。

五、總結

事物的矛盾法則，即對立統一法則，是自然和社會的根本法則，因而也是思維的根本法則。我們要想正確認識事物發展與運動的根本原因，就要深入理解《矛盾論》，樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀，做一名合格的新世紀的青年人。

參考文獻：《毛澤東著作選編》，中共中央黨校出版社，2002,2

第三篇：矛盾論心得體會

學習《矛盾論》的心得體會

毛澤東的《矛盾論》寫于1937年8月，發表于1952年4月1日。《矛盾論》是毛澤東繼《實踐論》之后，為了克服存在于黨內嚴重的教條主義思想而寫的。文章概括了唯物辯證法和形而上學兩種世界觀的斗爭，繼承捍衛和發展了馬克思主義的辯證法。這部著作是毛澤東對馬克思主義哲學寶庫的重要貢獻，是一部光輝的哲學著作。雖然70多年過去了，但這篇著作閃耀的哲學思想的光輝，永遠指引我們前進。在這篇著作中，毛澤東從四個方面闡述辯證法。

一、兩種世界觀：辯證法和形而上學兩個宇宙觀，是兩種對立的宇宙觀。這兩種對立的宇宙觀是人們對世界的不同看法。形而上學的宇宙觀用孤立、靜止、片面的觀點看世界，把世界上的一切事物的形態和種類，都看成永遠彼此孤立和永遠不變化的。唯物辯證法的宇宙觀與之相反，認為世界上一切事物都是互相聯系、互相制約，不斷運動和變化發展的。事物發展的根本原因在于事物內部的矛盾性。外因是變化的條件，內因是變化的根據，外因通過內因而起作用。從而揭示了矛盾是事物發展的根本動力，事物的矛盾法則，即對立統一法則，是唯物辯證法的最根本的法則。

二、矛盾的普遍性和特殊性：矛盾的普遍性或絕對性有兩方面的意義，一個是說矛盾存在于一切事物的發展過程中；另一個是說每一個事物的發展過程中存在著自始至終的矛盾運動。矛盾的特殊性或相對性，是說矛盾有其特殊性。一個事物在其發展過程中，包含著許多矛盾，事物發展過程中的各個發展階段的矛盾具有特殊性。我們在實際中，對于不同的矛盾，要用不同的方法解決。同時注意從總體、從各個聯結點，從各個階段區分研究矛盾特殊性，關注其特點。研究這些特性，不能帶有主觀隨意性，必須對他們進行具體問題具體分析。

三、主要矛盾和主要矛盾方面：“研究任何事物的過程，如果是存在著兩個以上矛盾的復雜過程的話，就要用全力找出它的主要矛盾，抓住了這個主要矛盾，一切問題就迎刃而解了。”這為我們指出了分析問題、解決問題的方法，就是抓主要矛盾。

通過學習《矛盾論》，就是要樹立正確的宇宙觀和唯物辯證法思想，用科學的觀點認識事物，認識事物的發展變化；用科學的觀點來分析問題，找出解決問題的方法。對我這個預備黨員來說，就是要用辯證唯物主義和歷史唯物主義武裝頭腦，指導我的工作。

一、用矛盾的普遍性原理處理我的工作、生活中的問題。要敢于正視出現的矛盾和問題，善于解決問題和不足，正確處理個人和集體、科室與科室之間的沖突。用科學的方法協調解決好各種關系，發揚團結協作、互助友愛的精神，建立和諧文明單位和家庭。

二、用主要矛盾和主要矛盾方面的原理解決現實中出現的問題。在工作中，善于抓主要矛盾，解決主要問題，在紛繁復雜的事務中，區分主次矛盾、矛盾主次方面，權衡輕重緩急。在工作和家庭事務發生沖突時，能夠作出正確抉擇，高質量、高效率完成工作任務，做到事業、家庭兩不誤、兩促進。

《矛盾論》是毛澤東同志系統地闡述對立統一規律的哲學專著，通過學習，使我更加認識到了世界上任何事物在其發展過程中自始至終存在著矛盾，而這些矛盾又各有不同，所以，我們要做到對癥下藥，抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面，根據不同的情況解決不同的矛盾，要確立實事求是，理論聯系實際的馬克思主義思想路線，做到馬克思主義普遍真理與開發區具體實踐相結合，只有這樣，才能克服主觀主義和教條主義，做到知行合一，從而更好地推進我局（公司）各項工作又好又快發展。

第四篇：矛盾論心得體會

精讀《矛盾論》心得體會

近段時間，我認真學習了經典黨建篇目《矛盾論》，感覺受益非淺，特別是在當前開展“三信教育”學習活動和推行“四項制度“的重要階段，這篇《矛盾論》對我的工作起到了重要的指導作用。

《矛盾論》是毛澤東繼《實踐論》之后為了克服存在于中國共產黨內的嚴重的教條主義思想而寫的。該書運用唯物辯證法總結了中國共產黨領導中國革命斗爭的實踐經驗，從兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要的矛盾和主要的矛盾方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭性、對抗在矛盾中的地位等方面，深刻地闡述了對立統一規律，發揮了對立統一規律是辯證法的實質和核心的思想。

讀了這篇文章之后，對“矛盾“有了更深的體會，事物矛盾的法則，是自然和社會的根本法則，矛盾存在于客觀事實之中，它具有普遍性、特殊性、相對性。它告訴我們怎么認識世界，怎么認識事物，怎么分析事物，并保持良好的心態，在事態發展下怎么保持清醒的頭腦。

剛開始還以為，矛盾就是以子之矛攻子之盾，讀了矛盾論才知道我錯了。哲學中講到：事物自身包含的既對立又統一的關系叫矛盾。換句話說，矛盾就是對立統一。其中，“對立”是指矛盾雙方相互排斥，相互分離的屬性、趨勢，又叫“斗爭性”。“統一”是指矛盾雙方相互吸引，相互聯結的屬性、趨勢，又叫“同一性”。

矛盾論在生活中隨處可見，可以說沒有矛盾就沒有世界，任何事物的發展都有矛盾伴隨。正如我們從事的計劃生育工作，現有的計生政策與少數育齡婦女存在的生育觀念就是矛盾對應的，是矛盾的斗爭性的一面；在育齡婦女管理與優質服務上又顯現出了矛盾的同一性的一面。有的育齡婦女就是不理解政策，不支持國策，其實仔細想想，站在她們的立場和角度上考慮問題，或許她們有她們的想法。計劃生育政策強，涉及千家萬戶，方方面面，作為一名計生工作人員一定要一把尺子量到底，政策面前人人平等，這就要求我們在實際工作中，首先要動之以情，曉之以理的做好群眾工作，把她們的辱罵放在腦后，把自己的工作責任心放在首位，做好政策的帶頭人，做好政策的執行者。其次，良好的心態是干好工作的基礎，我們要以一顆善良的心，來對待我們的工作對象，以一顆誠摯的心，去了解他們，去關心他們，急他們之所急，想他們之所想，只有真正做他們的貼心人，才能在工作上得到他們的配合和認可。還有就是要深入育齡人群，與她們拉家常、聊生活，以更準確的掌握育齡婦女的第一手資料，清楚育齡人群需要什么幫助，在了解育齡群眾需求的同時，注意總結規律，發現問題，查找原因，從而更好的解決問題，進一步倡導科學、文明、進步的婚育觀念，營造新型生育文化。

恩格斯曾經說過：運動本身就是矛盾。從古至今，地球就一直在運動，所以沒有矛盾就沒有世界，不是嗎？不同的時期有不同的矛盾，不同的矛盾只有用不同的方法才能解決。因此，我們處理一件事情要抓住事情的主要矛盾和次要矛盾，對癥下藥根據不同的矛盾制定不同的解決方法。

所以，我認為在今后的工作中，我們要本著能吃苦、肯奉獻的態度，做到干一行愛一行專一行，不能斤斤計較個人得失。生活中做什么事情我們應該從實際出發，不能只看事情的表面，要深挖事情的內部，透徹的分析一件事情，這樣才能在工作中不至于犯錯。

以上是我通過這段時間的學習總結的一點淺薄的認識和體會，有不妥之處請大家批評指正。

第五篇：矛盾論心得體會

《毛澤東選集》的心得體會

規劃建設科

吳志倫

讀了《毛澤東選集》的《矛盾論》之后，讓我感覺受益匪淺，很多地方值得我們學習和借鑒，以下是我的心得體會：

一、全文構思嚴謹，有一個縝密的邏輯結構。

文章第一部分介紹兩種宇宙觀——即形而上學的見解和辯證法的見解，這是論述矛盾的世界觀基礎。這個辯證法的宇宙觀，主要地就是教導人們要善于去觀察和分析各種事物的矛盾的運動，并根據這種分析，指出解決矛盾的方法。由于毛主席對黨內絕大多數同志的認識水平已經作了客觀的分析，認為矛盾的普遍性已經被很多人所承認，因此，關于這個問題只需要很少的話就可以說明白；而關于矛盾的特殊性的問題，則還有很多的同志，特別是教條主義者，弄不清楚。為了這個緣故，當著我們分析事物矛盾的法則的時候，我們就先來分析矛盾的普遍性的問題，然后再著重地分析矛盾的特殊性的問題，最后仍歸到普遍性的問題。毛主席對于客觀情況有一個正確的分析，對全局有一個得心應手的把握。因此，毛主席對第二部分的矛盾的普遍性寫得比較簡略，而重點寫第三部分——矛盾的特殊性。第四部分講主要的矛盾和主要的矛盾方面。毛主席在這一部分開頭指出“在矛盾特殊性的問題中，還有兩種情形必須特別地提出來加以分析，這就是主要的矛盾和主要的矛盾方面。”可見，第四部分是對第三部分的細化。毛主席在這一部分的最后一段說明了研究主要矛盾和主要的矛盾方面跟研究矛盾特殊性的關系。“在研究矛盾特殊性的問題中，如果不研究過程中主要的矛盾和非主要的矛盾以及矛盾之主要的方面和非主要的方面這兩種情形，也就是說不研究這兩種矛盾情況的差別性，那就將陷入抽象的研究，不能具體地懂得矛盾的情況，因而也就不能找出解決矛盾的正確的方法。”這樣就將第三部分和第四部分巧妙地聯結到了一起。第五部分講矛盾諸方面的同一性和斗爭性。這是對前面內容的深化。第六部分講對抗在矛盾中的地位。這又是對第五部分矛盾斗爭性的細化，毛主席明確了地回答道：“對抗是矛盾斗爭的一種形式，而不是矛盾斗爭的一切形式。”第七部分，作者進行了總結。這七個部分層次關系清楚，邏輯結構明晰；部分與部分之間、論點與論點之間銜接過渡自然。這充分表現了毛主席高屋建瓴的思想和統領全局的能力。

二、例證豐富。

三、毛主席是一位馬克思主義者，他對馬克思、列寧等革命導師和先行者的著作閱讀廣泛、理解深刻，可以熟練地援引馬列主義的經典著作；同時，毛主席的國學根基也非常深厚，對古籍中的典故可以信手拈來，對《漢書》、《資治通鑒》、《水滸傳》、《山海經》、《淮南.》等典籍都有引用。并且，毛主席所列舉的例.中，主要關于革命的例.（因為當時所處的歷史條件和寫作針對的對象），但不局限于關于革命的例.，還有關于自然科學等等的例.。這些足以見出毛主席知識的淵博。可見淵博的知識是進行創作的前提條件。

三、語言準確而生動。

這是一篇哲學論文，對于論文而言，語言的準確性是第一位的。這篇論文語言的準確、精煉已經達到了爐火純青的境界。作者通篇用的都是常見的詞匯，但卻十分精確地表達出了毛主席的思想內涵。同時，毛主席駕馭語言的能力還體現在生動性上，毛主席能夠用很通俗幽默的語言闡明深刻而嚴肅的哲學命題。如在講矛盾的同一性要在一定的必要的條件之下這個道理時，有這樣一段。“為什么雞蛋能夠轉化為雞，而石頭不能夠轉化為雞呢？為什么戰爭與和平有同一性，而戰爭與石頭卻沒有同一性呢？為什么人能生人不能生出其他的東西呢？沒有別的，就是因為矛盾的同一性要在一定的必要的條件之下。缺乏一定的必要的條件，就沒有任何的同一性。”這些語言是老百姓都能看懂聽懂的話，離人們的日常生活非常之近，毛主席用這么活靈活現的語言詮釋了深奧的道理足以見出作者用語之生動。相比之下，時下一些所謂的論文給自己披上了一層艱深晦澀的外衣，自以為這樣就能夠顯出自己的學識和水平。這些作者忘記了論文的宗旨。我們作研究寫論文的目的在于解決問題，向人們展示自己解決問題的方法、過程和結論因而促進理論的發展和社會的進步。而這些作者弄了一條厚厚的面紗把自己喬裝打扮起來，自己以為很美，殊不知已經隔絕與別人進行目光對視和交流的機會，結果是于人于己都沒有任何好處。

總而言之，這篇論文值得我學的東西太多了，應該好好品味和領悟。毛主席的文章留給我們的不只是寫作技巧和哲學思想，更是他為人民服務的思想、為共產主義而奮斗的思想感動和鼓勵了一代又一代中國人為建設社會主義和共產主義而不斷奮斗！因此我們當代大學生更應該學習《毛澤東選集》的文章，只有如此，才能更堅定我們為祖國未來而不斷奮斗的信心，更好地建設好我們的小康社會，實現社會主義現代化，實現共產主義！