第一篇：《鄭義門家規》

《鄭氏規范》原文

第一條 立祠堂一所，以奉先世神主，出入必告。正至朔望必參，俗節必薦時物。四時祭祀，其儀式并遵《文公家禮》。然各用仲月望日行事，事畢更行會拜之禮。

第二條 時祭之外，不得妄祀徼福。凡遇忌辰，孝子當用素衣致祭。不作佛事，象錢寓馬亦并絕之。是日不得飲酒、食肉、聽樂，夜則出宿于外。

第三條 祠堂所以報本，宗子當嚴灑掃扃鑰之事，所有祭器服不許他用。祭器服，如深衣、席褥、盤盞、碗碟、椅桌、盥盆之類。

第四條 祭祀務在孝敬，以盡報本之誠。其或行禮不恭，離席自便，與夫跛倚、欠伸、噦噫、嚏咳，一切失容之事，督過議罰。督過不言，眾則罰之。

第五條 撥常稔之田一百五十畝，世遠逐增，別蓄其租，專充祭祀之費。其田券印“義門鄭氏祭田”六字，字號步畝亦當勒石祠堂之左，俾子孫永遠保守。有言質鬻者以不孝論。

第六條 子孫入祠堂者，當正衣冠，即如祖考在上，不得嬉笑、對語、疾步。晨昏皆當致恭而退。

第七條 宗子上奉祖考，下壹宗族。家長當竭力教養，若其不肖，當遵橫渠張子之說，擇次賢者易之。

第八條 諸處塋冢，歲節及寒食、十月朔，子孫須親展省，婦人不與。近塋竹樹不許剪拜，各處庵宇更當葺治。至于作冢制度，已有《家禮》可法，不必過奢。

第九條 墳塋年遠，其有平塌淺露者，宗子當擇潔土益之，更立石深刻名氏，勿致湮滅難考。

第十條 四月一日，系初遷之祖遂陽府君降生之朝，宗子當奉神主于有序堂，集家眾行一獻禮，復擊鼓一十五聲，令子弟一人朗誦譜圖一過，曰明譜會。圓揖而退。

第十一條 朔望，家長率眾參謁祠堂畢，出坐堂上，男女分立堂下，擊鼓二十四聲，令子弟一人唱云：“聽，聽，聽，凡為子者必孝其親，為妻者必敬其夫，為兄者必愛其弟，為弟者必恭其兄。聽，聽，聽，毋徇私以妨大義，毋怠惰以荒厥事，毋縱奢侈以干天刑，毋用婦言以間和氣，毋為橫非以擾門庭，毋耽曲蘗以亂厥性。有一于此，既殞爾德，復隳爾胤。眷茲祖訓，實系廢興。言之再三，爾宜深戒。聽，聽，聽。”眾皆一揖，分東西行而坐。復令子弟敬誦孝悌故實一過，會揖而退。

第十二條 每旦，擊鐘二十四聲，家眾俱興。四聲咸盥漱，八聲入有序堂。家長中坐，男女分坐左右，令未冠子弟朗誦男女訓戒之辭。《男訓》云：“人家盛衰，皆系乎積善與積惡而已。何謂積善？居家則孝悌，處事則仁恕，凡所以濟人者皆是也；何謂積惡？恃已之勢以自強，克人之財以自富，凡所以欺心者皆是也。是故能愛子孫者遺之善，不愛子孫者遺之惡。《傳》曰：‘積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃。’天理昭然，各宜深省。”《女訓》云：“家之和與不和，皆系婦人之賢否。何謂賢？事舅姑以孝順，奉丈夫以恭敬，待娣姒以溫和，接子孫以慈愛，如此之類是也；何謂不賢？淫狎妒忌，恃強凌弱，搖鼓是非，縱意徇私，如此之類是也。天道甚近，福善禍淫，為婦人者不可不畏。”誦畢，男女起，向家長一揖，復分左右行，會揖而退。九聲，男會膳於同心堂，女會膳於安貞堂。三時并同。其不至者，家長規之。

第十三條 家長總治一家大小之務，凡事令子弟分掌，然須謹守禮法以制其下。其下有事，亦須咨稟而后行，不得私假，不得私與。

第十四條 家長專以至公無私為本，不得徇偏。如其有失，舉家隨而諫之。然必起敬起孝，毋妨和氣。若其不能任事，次者佐之。

第十五條 為家長者當以誠待下，一言不可妄發，一行不可妄為，庶合古人以身教之之意。臨事之際，毋察察而明，毋昧昧而昏，須以量容人，常視一家如一身可也。

第十六條 家中產業文券，既印“義門公堂產業子孫永守”等字，仍書字號。置立《砧基簿》，書告官印押，續置當如此法。家長會眾封藏，不可擅開。不論長幼，有敢言質鬻者，以不孝論。

第十七條 子孫倘有私置田業、私積貨泉，事跡顯然彰著，眾得言之家長，家長率眾告于祠堂，擊鼓聲罪而榜于壁。更邀其所與親朋，告語之。所私即便拘納公堂。有不服者，告官以不孝論。其有立心無私、積勞于家者，優禮遇之，更于《勸懲簿》上明記其績，以示于后。

第十八條 子孫賭博無賴及一應違于禮法之事，家長度其不可容，會眾罰拜以愧之。但長一年者，受三十拜；又不悛，則會眾痛箠之；又不悛，則陳于官而放絕之。仍告于祠堂，于宗圖上削其名，三年能改者復之。

第十九條 凡遇兇荒事故，或有闕支，家長預為區劃，不使匱乏。

第二十條 朔望二日，家長檢點一應大小之務。有不篤行者議罰；諸簿籍過日不結算及失時不具呈者，亦量情議罰。

第二十一條 內外屋宇、大小修造工役，家長常加檢點。委人用工，毋致損壞。

第二十二條 每歲掌事子弟交代，先須謁祠堂，書祝致告，次拜家長，然后領事。

第二十三條 設典事二人，以助家長行事。必選剛正公明、材堪治家、為眾人之表率者為之，并不論長幼、不限年月。凡一家大小之務，無不預焉。每夜須了諸事，方許就寢。違者，家長議罰。

第二十四條 每夜會聚之際，典事對眾商榷，何日可行某事，書之于籍。上半月所書，下半月行之；下半月所書，次上半月行之，庶無迂滯之患。事當即行者弗拘。

第二十五條 擇端嚴公明、可以服眾者一人，監視諸事。四十以上方可，然必二年一輪。有善公言之，有不善亦公言之。如或知而不言，與言而非實，眾告祠堂，鳴鼓聲罪，而易置之。

第二十六條 監視蒞事，告祠堂畢，集家眾于有序堂，先拜尊長四拜，次受卑幼四拜，然后鳴鼓，細說家規，使肅聽之。第二十七條 監視糾正一家之是非，所以為齊家之則，而家之盛衰系焉，不可顧忌不言。在上者，必當犯顏直諫，諫若不從，悅則復諫；在下者則教以人倫大義，不從則責，又不從則撻。

第二十八條 立《勸懲簿》，令監視掌之，月書功過，以為善善惡惡之戒。有沮之者，以不孝論。

第二十九條 造二牌，一刻“勸”字，一刻“懲”字，下空一截，用紙寫貼。何人有功，何人有過，既上《勸懲簿》，更上牌中，掛會揖處，三日方收，以示賞罰。

第三十條 設主記一人，以會貨泉谷粟出納之數。凡谷匣收滿，主記封記，不許擅開，違者量輕重議罰。如遇開支，主記不親視，罰亦如之。鑰匙皆主記收，遇開支則漸次付之，支訖，復還主記。

第三十一條 選老成有知慮者通掌門戶之事。輸納賦租，皆稟家長而行。至于山林陂池防范之務，與夫增拓田業之勤，計會財息之任，亦并屬之。

第三十二條 立家之道，不可過剛，不可過柔，須適厥中。凡子弟，當隨掌門戶者輪去州邑練達世故，庶無懵暗不諳事機之患。若年過七十者，當自保綏，不宜輕出。

第三十三條 增拓產業，長上必須與掌門戶者詳其物與價等，然后行之。或掌門戶者他出，必俟其歸，方可交易。然又預使子弟親去看視肥瘠②及見在文憑無差，切不可魯莽，以為子孫之害。

第三十四條 凡置產業，即時書于《受產簿》中，不許過于次日，仍用招人佃種。其或失時不行，家長朔望檢點議罰。

第三十五條 增拓產業，彼則出于不得已，吾則欲為子孫悠久之計，當體究果直幾緡，盡數還足。不可與駔儈交謀，潛萌侵人利已之心，否則天道好還，縱得之，必失之矣。交券務極分明，不可以物貨逋負相準。或有欠者，后當索償，又不可以秋稅暗附他人之籍，使人倍輸官府，積禍非輕。

第三十六條 每年之中，命二人掌管新事，所掌收放錢粟之類；又命二人掌管舊事，所掌冠婚喪祭及飲食之類。然皆以六月而代，務使勞逸適均。

第三十七條 新舊管輪當，須視為切已之事。計會經理，自二十五歲至六十歲止。過此血氣既衰，當優遇之，毋任以事。

第三十八條 新舊管皆置《日簿》，每日計其所入幾何，所出幾何，總結于后，十日一呈監視。果無私濫，則監視書其下，曰：“體驗無私”。后若顯露，先責監視，次及新舊管。

第三十九條 新管置一《總租簿》，明寫一年逐色谷若干石，總計若干石，又新置田若干石。此是一定之額，卻于當年十二月望日，以所收者與前谷總較之，便知實欠多少，以憑催索。后索到者，別書于《畸零簿》，至交代時，卻入《總租簿》內通算。

第四十條 新管所收谷麥，每匣收訖，即結總數報于主記。置《租賦簿》，令其親書“某號匣系某人于某年月日收何等谷麥若干石”。量出之時，亦須置簿，書寫“某匣舂磨自某日支起至某日用畢”，以憑稽考。第四十一條 新管所管谷麥，必當十分用心，及時收曬，免致蒸爛；收支明白，不至虧折；關防勤謹，不至透失。賞則及之，若有前弊，罰本年衣資綿線不給。如遇稱收繁冗，則撥子弟分收之。

第四十二條 佃人用錢貨折租者，新管當逐項收貯，別附于簿，每日納諸家長。至交代時通結大數，書于《總租簿》，云“收到佃家錢貨若干，總記租谷若干”。如以禽畜之類準折者，則付與舊管，支錢入帳，不可與雜色錢同收。

第四十三條 田地有荒蕪者，新管逐年招佃。或遇坍江沖決，亦即書簿，以俟開墾。開墾既畢，復入原簿，免致失於照管。

第四十四條 田租既有定額，子孫不得別增數目。所有逋租亦不可起息，以重困里黨之人。但務及時勤索，以免虧折。

第四十五條 佃家勞苦不可備陳，試與會計之，所獲何嘗補其所費。新管當矜憐痛憫，不可縱意過求，設使爾欲既遂，他人謂何。否則貽怒造物②，家道弗延。除正租外，所有佃麥、佃雞之類，斷不可取。

第四十六條 鄰族分歲之飲，舊管于冬至后排日為之。

第四十七條 男女六十者，禮宜異膳。舊管盡心奉養，務在合宜。違者罰之。

第四十八條 新管簿書不分明者，不許交代。一應催督錢谷，須是先時逐項詳注已未收索之數，于交代日分明條說，并承帳人交付。雖累更新管，要如出于一手，庶不使人欺隱。舊管簿書不分明者，亦不許交代。

第四十九條 所用監視及新舊管，其有才干優長、不可遽代者，聽眾人舉留。

第五十條 設羞服長一人，專掌男女衣資事。宜先措置，夏衣之給，須在四月；冬衣之給，須在九月。不得臨時猝辦，如或過時不給，家長罰之。初生男女，周歲則給。

第五十一條 男子衣資，一年一給；十歲以上者半其給，給以布；十六歲以上者全其給，兼以帛；四十歲以上者優其給，給以帛。仍皆給裁制之費。若年至二十者，當給禮衣一襲。巾履則一年一更。

第五十二條 婦人衣資，照依前數，兩年一給之。女子及笄者，給銀首飾一副。

第五十三條 每歲羞服長除給男女衣資外，更于四時祭后一日，俵散諸婦履材及油澤、脂粉、針花之屬。

第五十四條 各房染段，羞服長斟酌為之，仍置簿書之，毋使多寡不均。

第五十五條 子孫須令飽暖，方能保全義氣。當令廉謹有為者以掌羞服之事，務要合宜，而無不足之嘆。

第五十六條 設掌膳二人，以供家眾膳食之事，務要及時烹爨，不許干預舊管雜役，亦須一年一輪。第五十七條 擇廉謹子弟二人，收掌錢貨。所出所入，皆明白附簿。或有折陷者，勒其本房衣資首飾補還公堂。

第五十八條 擇廉干子弟二人，以掌營運之事。歲終會算，統計其數，呈于家長。監視嚴加關防，察其私濫。

第五十九條 子孫以理財為務者，若沉迷酒色、妄肆費用以致虧陷，家長覆實罪之，與私置私積者同。

第六十條 委人啟肆，皆公堂給本與之，一年一度，新管為之結算，其子錢納諸公堂。

第六十一條 畜牧樹藝，當令一人專掌之。須置簿書寫數目，以憑稽考。然須常加點檢，務要增益。如或失時不辦，本人本年衣資不給。

第六十二條 設知賓二人，接奉談論、提督茶湯、點視床帳被褥，務要合宜。

第六十三條 親賓往來，掌賓客者稟于家長，當以誠意延款，務合其宜。雖至親，亦宜宿于外館。

第六十四條 親朋會聚若至十人，舊管不許于夜中設宴。時有小酌，亦不許至一更，晝則不拘。

第六十五條 親姻饋送，一年一度，非常吊慶則不拘。此切不可過奢，又不可視貧而加薄，視富而加厚。

第六十六條 子弟未冠者，學業未成，不聽食肉，古有是法。非惟有資于勤苦，抑欲其識齏鹽之味。

第六十七條 子弟未冠者不許以字行，不許以第稱，庶幾合于古人責成之意。

第六十八條 子弟年十六以上，許行冠禮，須能暗記四書五經正文，講說大義方可行之。否則，直至二十一歲。弟若先能，則先冠，以愧之。

第六十九條 子弟當冠，須延有德之賓，庶可責以成人之道。其儀式盡遵《文公家禮》。

第七十條 子弟已冠而習學者，每月十日一輪，挑背已記之書，及譜圖、家范之類。初次不通，去巾一日；再次不通，則倍之；三次不通，則分紒如未冠時，通則復之。

第七十一條 女子年及笄，母為選賓行禮，制辭字之。

第七十二條 婚姻乃人道之本。親迎醮啐奠雁授綏之禮，人多違之。今一去時俗之習，其儀式并遵《文公家禮》。

第七十三條 婚嫁必須擇溫良有家法者，不可慕富貴以虧擇配之義。其豪強、逆亂、世有惡疾者，毋得與議。

第七十四條 立嘉禮莊一所，撥田一千五百畝，世遠逐增，別儲其租，令廉干子弟掌之，專充婚嫁諸費。男女各以谷一百五十石為則。

第七十五條 娶媳須以嗣親為重，不得享賓，不得用樂，違者罰之。入門四日，婿婦同往婦家，行謁見之禮。

第七十六條 娶婦三日，婦則見于祠堂，男則拜于中堂，行受家規之禮。先拜四拜，家長以家規授之，囑其謹守勿失；復四拜而去。又以房匾授之，使其揭于房闥之外，以為出入觀省，會茶而退。

第七十七條 子孫當娶時，須用同身寸制深衣一襲，巾履各一事，仍令自藏，以備行禮之用。

第七十八條 子孫有妻子者，不得更置側室，以亂上下之分，違者責之。若年四十無子者，許置一人，不得與公堂坐。

第七十九條 女子議親，須謀于眾，其或父母于幼年妄自許人者，公堂不與妝奩。

第八十條 女適人者，若有外孫彌月之禮，惟首生者與之，余并不許，但令人以食味慰問之。

第八十一條 甥婿初歸，除公堂依禮與之，不得別有私與.諸親并同。

第八十二條 姻家初見，當以幣帛為贄，不用銀斝。他有饋者，此亦不受。

第八十三條 喪禮久廢，多惑于釋老之說，今皆絕之。其儀式遵《文公家禮》。

第八十四條 子孫臨喪，當務盡禮，不得惑于陰陽非禮拘忌，以乖大義。

第八十五條 喪事不得用樂。服未闋者不得飲酒食肉，違者不孝。

第八十六條 子孫器識可以出仕者，頗資勉之。既仕，須奉公勤政，毋踏貪黷，以忝家法。任滿交代，不可過于留戀；亦不宜恃貴自尊，以驕宗族。仍用一遵家范，違者以不孝論。

第八十七條 子孫倘有出仕者，當蚤夜切切以報國為務。憮恤下民，實如慈母之保赤子；有申理者，哀矜懇惻，務得其情，毋行苛虐。又不可一毫妄取于民。若在任衣食不能給者，公堂資而勉之；其或廩祿有余，亦當納之公堂，不可私于妻孥，競為華麗之飾，以起不平之心。違者天實臨之。

第八十八條 子孫出仕，有以贓墨聞者，生則于《譜圖》上削去其名，死則不許入祠堂。如被誣指者則不拘此。

第八十九條 宗人實共一氣所生，彼病則吾病，彼辱則吾辱，理勢然也。子孫當委曲庇覆，勿使失所，切不可恃勢凌轢以忝厥其祖。更于缺食之際，揆其貧者，月給谷六斗，直至秋成住給。其不能婚嫁者，助之。

第九十條 為人之道，舍教其何以先？當營義方一區，以教宗族之子弟，免其束修。

第九十一條 宗族無所歸者，量撥房屋以居之。更勸勿用火葬，無地者聽埋義冢之中。第九十二條 立義冢一所。鄉鄰死亡委無子孫者，與給槥櫝埋之；其鰥寡孤獨果無自存者，時赒給之。

第九十三條 宗人無子，實墜厥祀，當擇親近者為繼立之，更少資之。

第九十四條 宗人若寒，深當憫惻。其果無衾與絮者，子孫當量力而資助之。

第九十五條 祖父所建義祠，奉宗族之無后者。立春祭先祖畢，當令子孫設饌祭之，更為修理，毋致隳壞。

第九十六條 立春當行會族之禮，不問親疏，戶延一人，食品以三進為節。

第九十七條 里黨或有缺食，裁量出谷借之，后催元谷歸還，勿收其息。其產子之家，給助粥谷二斗五升。

第九十八條 展藥市一區，收貯藥材。鄰族疾病，其癥彰彰可驗，如瘧痢痛癤之類，施藥與之。更須診察寒熱虛實，不可慢易。此外不可妄與，恐致誤人。

第九十九條 橋圮路淖，子孫倘有余資，當助修治，以便行客。或遇隆暑，又當于通衢設湯茗一二處，以濟渴者。自六月朔至八月朔止。

第一百條 里黨之癢疴疾痛，吾子孫當深念之。彼不自給，況望其饋遺我乎？但有一毫相贈，亦不可受，違者必受天殃。

第一百零一條 拯救宗族里黨一應等務，令監視置《推仁簿》逐項書之，歲終于家長前會算。其或沽名失實及執吝不肯支者，天必絕之。此吾拳拳真切之言，不可不謹，不可不慎。

第一百零二條 子孫須恂恂孝友，實有義家氣象。見兄長，坐必起立，行必以序，應對必以名，毋以爾我，諸婦并同。

第一百零三條 子孫之于尊長，咸以正稱，不許假名易姓。

第一百零四條 兄弟相呼，各以其字冠于兄弟之上；伯叔之命侄亦然，侄子稱伯叔，則以行稱，繼之以父；夫妻亦當以字行，諸婦娣姒相呼并同。

第一百零五條 子侄雖年至六十者，亦不許與伯叔連坐，違者家長罰之，會膳不拘。

第一百零六條 卑幼不得抵抗尊長，一日之長皆是。其有出言不遜、制行悖戾者，姑誨之。誨之不悛者，則重箠之。

第一百零七條 子孫受長上訶責，不論是非，但當俯首默受，毋得分理。

第一百零八條 子孫固當竭力以奉尊長，為尊長者亦不可挾此自尊。攘拳奮袂，忿言穢語，使人無所容身，甚非教養之道。若其有過，反復喻戒③之；甚不得已者，會眾箠之，以示恥辱。第一百零九條 子孫黎明聞鐘即起。監視置《夙興簿》，令各人親書其名，然后就所業。或有托故不書者，議罰。

第一百十條 子孫飲食，幼者必后于長者。言語亦必有序倫，應對賓客，不得雜以俚谷方言。

第一百一十一條 子孫不得謔浪敗度、免巾徒跣。凡諸舉動，不宜掉臂跳足以陷輕儇。見賓客亦當肅行祗揖，不可參差錯亂。

第一百一十二條 子孫不得目觀非禮之書，其涉戲謔淫褻之語者，即焚毀之，妖幻符咒之屬并同。

第一百一十三條 子孫不得從事交結，以保助閭里為名而恣行已意，遂致輕冒刑憲，隳圮家業。故吾再三言之，切宜刻骨。

第一百一十四條 子孫毋習吏胥，毋為僧道，毋狎屠豎，以壞亂心術。當時以“仁義”二字銘心鏤骨，庶或有成。

第一百一十五條 廣儲書籍，以惠子孫，不許假人，以至散逸。仍識卷首云：“義門書籍，子孫是教；鬻及借人，茲為不孝。”

第一百一十六條 延迎禮法之士，庶幾有所觀感，有所興起。其于問學，資益非小。若哤詞幼學之流，當稍款之，復遜辭以謝絕之。

第一百一十七條 小兒五歲者，每朔望參祠講書，及忌日奉祭，可令學禮。入小學者當預四時祭祀。每日早膳后，亦隨眾到書齋祗揖。須值祠堂者及齋長舉明，否則罰之；其母不督，亦罰之。

第一百一十八條 子孫自八歲入小學，十二歲出就外傅，十六歲入大學，聘致明師訓飭。必以孝悌忠信為主，期抵于道。若年至二十一歲，其業無所就者，令習治家理財。向學有進者弗拘。

第一百一十九條 子孫年十二，于正月朔則出就外傅。見燈不許入中門，入者箠之。

第一百二十條 子孫為學，須以孝義切切為務。若一向偏滯詞章，深所不取。此實守家第一事，不可不慎。

第一百二十一條 子孫年未二十五者，除棉衣用絹帛外，余皆衣布。除寒凍用蠟履外，其余遇雨皆以麻履。從事三十里內并須徒步。初到親姻家者不拘。

第一百二十二條 子孫年未三十者，酒不許入唇；壯者雖許少飲，亦不宜沉酗杯酌，喧呶鼓舞，不顧尊長，違者箠之。若奉延賓客，唯務誠愨，不必強人以酒。

第一百二十三條 子孫當以和待鄉曲，寧我容人，毋使人容我。切不可先操忿人之心；若累相凌逼，進退不已者，當理直之。

第一百二十四條 秋成谷價廉平之際，糴五百石，別為儲蓄；遇時缺食，依原價糶給鄉鄰之困乏者。

第一百二十五條 子孫不得惑于邪說，溺于淫祀，以邀福于鬼神。

第一百二十六條 子孫不得修造異端祠宇，妝塑土木形象。

第一百二十七條 子孫處事接物，當務誠樸，不可置纖巧之物，務以悅人，以長華麗之習。

第一百二十八條 子孫不得與人眩奇斗勝兩不相下。彼以其奢，我以吾儉，吾何害哉！

第一百二十九條 既稱義門，進退皆務盡禮。不得引進倡優，謳詞獻妓，娛賓狎客，上累祖宗之嘉訓，下教子孫以不善。甚非小失，違者家長箠之。

第一百三十條 家業之成，難如升天，當以儉素是繩是準。唯酒器用銀外，子孫不得別造，以敗我家。

第一百三十一條 俗樂之設，誨淫長奢，切不可令子孫聽，復習肆之，違者家長箠之。

第一百三十二條 棋枰、雙陸、詞曲、蟲鳥之類，皆足以蠱心惑志，廢事敗家，子孫當一切棄絕之。

第一百三十三條 子孫不得畜養飛鷹獵犬，專事佚游，亦不行恣情取饜，以敗家事。違者以不孝論。

第一百三十四條 吾家既以孝義表門，所習所行，無非積善之事。子孫皆當體此，不得妄肆威福，圖脅人財，侵凌人產，以為祖宗積德之累，違者以不孝論。

第一百三十五條 子孫受人贄帛，皆納之公堂，后與回禮。

第一百三十六條 子孫不得無故設席，以致濫支。唯酒食是議，君子不取。

第一百三十七條 子孫不得私造飲饌，以徇口腹之欲，違者姑誨之；誨之不悛，則責之。產者、病者不拘。

第一百三十八條 凡遇生朝，父母舅姑存者，酒果三行；亡者則致恭祠堂，終日追慕。

第一百三十九條 壽辰既不設筵，所有襪履，亦不可受，徒蠹①女工，無益于事。

第一百四十條 家中燕餉，男女不得互相獻酬，庶幾有別。若家長、舅姑禮宜饋食者非此。

第一百四十一條 各房用度雜物，公堂總買而均給之，不可私托鄰族，越分競買鮮巧之物，以起乖爭。

第一百四十二條 家眾有疾，當痛念之，延良醫以救療之。

第一百四十三條 居室既多，守夜當輪用已娶子弟，終夜鳴磬以達旦，仍鳴小磬，周行居室者四次。所過之處，隨手啟閉門扃，務在謹嚴，以防偷竊。有故不在家者，次輪當者續之。第一百四十四條 防虞之事，除守夜及就外傅者，別設一人，謹察風燭，掃拂灶塵。凡可以救災之工具，常須增置，若籃油系索之屬。更列水缸于房闥之外，冬月用草結蓋，以護寒凍。復于空地造屋，安置薪炭。所有辟蚊蒿燼亦棄絕之。

第一百四十五條 旱暵之時，子弟不得吝惜陂塘之水，以妨灌注。

第一百四十六條 諸婦必須安祥恭敬，奉舅姑以孝，事丈夫以禮，待娣姒以和。然無故不出中門，夜行以燭，無燭則止。如其淫狎，即宜屏放。若有妒忌長舌者，姑誨之；誨之不悛，則責之；責之不悛，則出之。

第一百四十七條 諸婦媟言無恥及干預閫外事者，當罰拜以愧之。

第一百四十八條 諸婦初來，何可便責以吾家之禮？限半年，皆要通曉家規大意。或有不教者，罰其夫。初來之婦，一月之外，許用便服。

第一百四十九條 諸婦服飾，毋事華靡，但務雅潔。違則罰之。更不許其飲酒，年過五十者勿拘。

第一百五十條 諸婦之家，貧富不同，所用器物，或有或無。家長量度給之，庶不致缺用。

第一百五十一條 諸婦主饋，十日一輪，年至六十者免之。新娶之婦，與假三月；三月之外，即當主饋。主饋之時，外則告于祠堂，內則會茶以聞于眾。托故不至者，罰其夫。膳堂所有鎖匙及器皿之類，主饋者次第交之。

第一百五十二條 諸婦工作，當聚一處，機杼紡織，各盡所長，非但別其勤惰，且革其私。

第一百五十三條 主母之尊，欲使家眾悅服，不可使側室為之，以亂尊卑。

第一百五十四條 每歲畜蠶，主母分給蠶種與諸婦，使之在房畜飼。待成熟時，卻就蠶屋上箔，須令子弟直宿，以防風燭。所得之繭，當聚一處抽繅。更預先抄寫各房所畜多寡之數，照什一之法賞之。

第一百五十五條 諸婦每歲所治絲棉之類，羞服長同主母稱量付諸婦，共成段匹。羞服長復著其銖兩于簿，主母則催督而成之。諸婦能自織造者，羞服長先用什一之法賞之，然后給散于眾。

第一百五十六條 諸婦每歲公堂于九月俵散木棉，使成布匹。限以次年八月交收，通賣貨物，以給一歲衣資之用。公堂不許侵使。或有故意制造不佳及不登數者，則準給本房。甚者住其衣資不給；病者不拘。有能依期而登數者，照什一之法賞之，其事并系羞服長主之。

第一百五十七條 諸婦育子，不得接受鄰族雞子彘胃之類，舊管日周給之。

第一百五十八條 諸婦育子，茍無大故，必親乳之，不可置乳母，以饑人之子。

第一百五十九條 諸婦之于母家，二親存者，禮得歸寧。無者不許。其有慶吊勢不可已者，但令人往。第一百六十條 諸婦親姻頗多，除本房至親與相見外，余并不許。可相見者亦須子弟引導，方入中門，見燈不許。違者會眾罰其夫。主母不拘。

第一百六十一條 婦人親族有為僧道者，不許往來。

第一百六十二條 朔望后一日，令諸孫聚揖之時，直說古《列女傳》，使諸婦聽之。

第一百六十三條 世人生女，往往多致淹沒。縱曰女子難嫁，荊釵布裙有何不可？諸婦違者議罰。

第一百六十四條 女子年及八歲者，不許隨母到外家。余雖至親之家，亦不許往，違者重罰其母。

第一百六十五條 少母但可受自己子婦跪拜，其余子弟不過長揖。諸婦亦同。有違之者，監視議罰。死后忌日亦同。

第一百六十六條 男女不共圊溷，不共湢浴，以謹其嫌。春冬則十日一浴，夏秋不拘。

第一百六十七條 男女不親授受，禮之常也。諸婦不得用刀鑷工剃面。

第一百六十八條 莊婦類多無識之人，最能翻斗是非。若非高明，鮮有不遭其聾瞽，切不可縱其來往。歲時展賀，亦不可令入房闥。

第二篇：《鄭義門》觀后感

《鄭義門》觀后感

有國才有家，不齊家何以平天下。“沒有規矩，無以成方圓”，大到一個國家，小到一個家庭都是如此。對于一個家庭來說，如果沒有良好的家規家風，會導致家庭不睦，道德滑坡，風氣低俗。無規矩，何以成方圓，對于一個家庭來說，也是如此，國有國法，家有家規，要讓一個國家長盛不衰，需要依法治國，要讓一個家族源遠流長，同時需要家規作為約束。而位于金華浦江鄭宅鎮是遠近聞名的“江南第一家”，那金光閃閃的村口的青石牌坊無不向世人展示了鄭家那傳承900年的“鄭氏家規”。家法如山，一個家族的興衰，需要的是家中人人都要遵守家規，人人積善。在家孝悌為先，處事仁愛寬恕。只有擁有了一個良好的家風，才能讓一個家族長存于世，被世人所牢記。鄭家，也就是一直以來謹記家規，世代遵守。在遇到有違背家規的行為，嚴懲不殆，堅決對違反者進行處罰，以正家風。當聽聞家中有人賭博時，鄭浩對其賭博者進行處罰。天下之事，不難于立法，而難于法之必行。鄭家家規能一直能指引鄭家數百年，也正是因為他們在情與法之間的抉擇，以法更甚。在對法的執行上，面對違反的情況敢于執行，也充分彰顯了家規的威嚴，讓后人牢記于心。相信很多家庭都有自己的一套家規，都寫得非常好，而當親人違反時，又有多少人敢于去執行，面對自己的骨肉時，有多少父母愿意讓自己的孩子去承擔，而放過一次所帶來的便是無盡的縱容，有的恐怕再也無法挽回。而如果一個國家對待法律也這樣的話，那這個國家將走向衰亡。有法必依，執法必嚴，小到一個家庭，大到一個國家，我們都要嚴格遵守。

錯誤無處不有，犯錯是人之常情，所謂人之初，性本善。在《鄭義門》中的“教化為先”一集中就講到鄭桐因家中的奶奶生病沒錢進行醫治而違反家規將偷來的東西換錢后給奶奶買藥的故事。雖然鄭桐的行為嚴重違反了家規，但鄭氏家長對他的偷盜行為進行了分析，找出了其中的原因。對行為進行了理性的處理，通過教化的方式對鄭桐進行了教育，沒有對他進行處罰，同時也發現自己在一些事情上沒有盡到自己的責任，這也體現了對法的靈活運用。法律只是一種手段，如果對于一些事故可以以教化的使之改變，以德服人又何常不可。這從另一方面體現了以德為先的理念。同時，在遇到問題的時候同時需要自省，時常發現自身的問題：言傳不如身教，以責人之心責己，以恕己之心恕人。

在第六集中，鄭棟苦惱于自己的一身樸素衣裳被舅舅家的孩子所笑話。而對于鄭家這么大的家業，穿上一身綢緞衣裳有何難，但其家規規定家中子弟二十五歲前只能穿一身布衣。生于豪門，卻能安于儉素。這比起攀比更令人所敬佩。家中有再多的錢，也承受不起揮霍。何事凡從小做起，從一件衣服，一雙鞋開始去節省，積小成多。家業之成，難如升天，當以儉素是準；以儉為師，師儉則無欲，無欲則廉。鄭家之所以能成為大家庭，無非是師儉有序，成由勤儉，敗由奢。炫奇斗富，雖能獲得一時之快，但卻不能說明什么。惟儉，可以惜福，惟儉，可以養廉。貪得一時之快，不能坐擁一輩子，多少人由于貪污而走上了不歸路。金銀財寶，本是身外之物，一個人被別人所認可的不應該是所穿之衣，所戴之飾。而應該是脫下這一切之后所存于心的素養。如果如果一個擁有了這些，其他又何常不能擁有。

在第七集致力為公中，對于田地的丈量，鄭洪秉公執法，在面對有權有勢的人時，一樣按規矩進行計算，雖然得罪了少數的人，但這樣公正的做法維護了大多數人的利益。公則民不敢慢，廉則吏不敢欺，公生明，廉生威。公正，公平雖會觸動部分人的利益，但卻讓更多的人從中受益，致力為公，也是中華民族的傳統美德。為公才能有所得。

短短十二集的《鄭義門》為我們講述了一個傳承了幾百年的一個家族的故事，十二集，對于這樣一個家族來說，只是對其中的點點滴滴進行了介紹，而這短短的十二集對我有著很大的觸動，國內外，有許許多多像鄭氏這樣的家族，他們都有著十分嚴明的家族，而讓其延續下去的原因則是族人對規章的敬畏。無論在這個家中你是處于一個什么樣的角色，你都需要按照規矩扮演好自己的角色，這樣才能讓這個集體正常成長下去。有誰不曾想過自己也出生在一個赫赫有名的家族，在家族的名聲下做一番偉大的事業，但不是每一個人都是如此的幸運。家風家規是中華傳統文化中不可或缺的一部分，面對出生于一個普通家庭來說，同樣也有自己的家規，對于如今的我們，仍應該牢記家規，將老祖宗們的優秀品德一代代傳承下去，成就我們自己的鄭義門。

第三篇：《鄭義門》觀后感

觀看《鄭義門》有感

蘆北小學 鞏淑青

每一個民族都有自己的信仰，每一個家族都有自己的規矩。沒有規矩，不成方圓！與同學們一起學習《鄭義門》廉潔動漫片，開展“樹家風，嚴規矩，促勤廉，為‘走在前列、共建金華’作貢獻”教育活動是一件有意義的事情。

德育總被我們掛在嘴邊，然而在這條道路上，我們尋尋覓覓，我們跌跌撞撞。我們都明白，德才是學生成長的根基，缺少德育的教育就好比無源之水，無本之木，根基不牢，投入再多的知識也是徒勞，最終只會根垮樓塌。在班主任的德育工作中，我總是懷揣著一顆美好的心，希望孩子們能長成儒雅之士，然而孩子們總是不按規則出牌，讓你哭笑不得。

“家法如山”這一集，讓我醍醐灌頂！這一集講述的是鄭氏子弟聚眾賭博，被家長施以家法的故事。盡管那犯錯的鄭氏子弟已認識到錯誤，承認了錯誤，但家長并沒有就此輕饒了他。我想如此有力的執行力，是我作為班主任應當學習和借鑒的。沒有執行力，所有班規都將成為擺設，班級將失去規則，那么后果可想而知。

鄭義門幾百年來凝聚而出的優秀文化，對于現代人的精神復蘇有著極大的積極作用。如今，我們在這里尋古探幽，思索感悟，汲取精神養分，只為塑造豐滿的人格。

第四篇：《鄭義門》觀后感

千年精髓 百年傳承

——《鄭義門》觀后感

“沒有規矩，無以成方圓”，大到一個國家，小到一個家庭都是如此。對于一個家庭來說，如果沒有良好的家規家風，會導致家庭不睦，道德滑坡，風氣低俗。而位于金華浦江鄭宅鎮是遠近聞名的“江南第一家”，那金光閃閃的村口的青石牌坊無不向世人展示了鄭家那傳承900年的“鄭氏家規”。

“既仕，須奉公勤政，毋踏貪黷，以忝家法。”鄭氏家族一直以崇尚清廉的家規治家。《鄭義門》以古裝動漫生動、易懂、活潑的形式，深入挖掘“鄭義門”168條家規蘊含的優秀傳統文化內涵，取其精華、去其糟粕，以家長鄭濂的故事為經，以家規為緯，通過《以法齊家》《家法如山》《鄭浩拒禮》《游街退匾》《正風除弊》《利人利己》等12個小故事體現體現“家風”和“規矩”的重要性。不止鄭氏一族如此，北宋名臣包拯晚年曾立下家規：“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。”這則家訓是他生前對子孫的告誡，并讓其子包珙刊石，豎于堂屋東壁，以照后世。這寥寥三十七字，凝聚著包公的一身正氣、兩袖清風，雖千載之下，亦足為世人風范。

不論是“江南第一家”的鄭氏的家規，還是北宋名臣包拯留給子孫的家規，都體現了“家規”對一個家庭甚至是一個家族家風的深遠影響。通過《鄭義門》觀看學習，及進一步的深化學習，不斷引導黨員干部自覺弘揚中華民族優秀傳統文化，汲取家規家風中的精華，自覺帶頭樹立良好家風，引領社會風尚，營造風清氣正的社會環境。

第五篇：鄭義門觀后感

馬腰小學計雪明

近日，中央電視臺多個頻道在黃金時段播出動漫片《鄭義門》，上演了15代不分家、“食指三千”的家族傳奇，重現了“江南第一家”的清廉家風。對于我們每一位黨員來說，觀看鄭義門動畫片是非常有意義的，鄭義門動畫片所弘揚的是中華民族修身齊家的優秀傳統文化，這正是我們黨員需要具備的品質。

鄭氏家族孝義傳家900年，先后走出了173位官吏，這些官員職位差距巨大，他們任職的地域跨度數千里之遙，這些官員的經歷也相當駁雜，從七品到二品，從袞袞大員到閑職小吏，涉及到多個時代，卻無一有貪瀆記錄。是什么原因讓鄭氏族人做到為官淡然自守，個個兩袖清風呢?正是因為《鄭氏規范》這168條家規。

《鄭氏規范》對從政族人勤勉廉潔作出了嚴格要求，“子孫出仕，有以贓墨聞者，生則削譜除族籍，死則牌位不許入祠堂”。開除族籍，死后牌位不準放入宗祠，在以血緣為紐帶的宗法制度家庭中，這是極為嚴厲的處罰，這意味著被整個家族拋棄。朱明王朝有感于“鄭義門”的優良家風，給予了鄭氏家族一項特殊的恩遇，那就是每年可派代表與孔孟后人同時入朝參拜，且品學兼優者可繞過科舉直接入仕。現代社會雖然沒有了這種嚴苛的家族式規定，但對于我們每一個國家工作人員來

說，嚴以修身是我們做好本職工作的基礎，只有自身有堅定的理想信念和良好的修養才能更好地為民辦事。

當禮義廉恥都融入到他們血液的時候，任何法律條文都不再是框框和束縛，講規矩、守紀律只僅僅是一種內在的需要罷了。“師儉則無欲，無欲則廉。”“師儉”著重解決鄭氏家族中“人”與“物”的問題。鄭氏祠堂中的“師儉廳”，是整個宗祠的靈魂所在。所謂“儉”，指的是人們對待個人生活欲望的態度，它要求人們節制自己的生活欲望，約束自己的消費行為，儉約生活，節約財用。“師儉”則教導子孫“節物”和“正心”“以制其心，以慎其耳，以保其家，以永其圖”。正因如此，鄭氏家族才產生了鄭銖、鄭機、鄭祖琛等一批人，或嚴于律己，或嚴懲貪官，他們的品德就如同白麟溪一般清澈高潔。“鄭義門”，它為后世樹起了一個廉潔德治的良好典范!