第一篇：《鄭義門》觀后感1000字

《鄭義門》觀后感1000字

《鄭義門》>觀后感1000字

（一）傳承優(yōu)良家風(fēng) 弘揚(yáng)清正民風(fēng)

——《鄭義門》觀后感

文/郭航偉

浙江省浦江縣鄭宅鎮(zhèn)的鄭氏義門經(jīng)歷宋、元、明三代十五世，同居共食達(dá)350年，有家規(guī)《鄭氏規(guī)范》168條。鼎盛時(shí)期，鄭家3300余人同食一鍋飯，173人為官而無一貪腐。在鄭義門，家訓(xùn)傳承綿延不絕，美德傳家歷久彌新，關(guān)鍵在于家教家規(guī)已內(nèi)化為家族成員的思想言行，熔鑄于一代代人的血脈之中。

家風(fēng)是一個(gè)家族世代流傳的處世之道，也是祖先歷經(jīng)世事之后的經(jīng)驗(yàn)之言，或成冊，或言傳，但無論是采用何種形式，都是長輩對子孫后代的諄諄勸誡。好的家風(fēng)淳樸無華、催人向善，是引導(dǎo)子孫成人成材的不二法門，也是約束子孫行為規(guī)范的內(nèi)心準(zhǔn)則；反之，則誤人誤己，誘導(dǎo)子孫步入歧途。一家之風(fēng)，往小看是修身齊家，往大看是治國平天下。優(yōu)良家風(fēng)需要堅(jiān)守，需要傳承，更需要弘揚(yáng)。

黨員干部特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)不是個(gè)人小事、家庭私事，而是直接影響黨風(fēng)、政風(fēng)、民風(fēng)的一件大事。我們黨的老一輩革命家歷來十分重視家風(fēng)建設(shè)。毛澤東同志在長子毛岸英從蘇聯(lián)留學(xué)回國后，就把他送到基層一線接受勞動(dòng)鍛煉。劉少奇同志的長女在讀大學(xué)時(shí)回家要車接，他知道后嚴(yán)肅地批評說'坐電車和公共汽車不一樣嗎？'曾主管國家經(jīng)濟(jì)工作多年的李先念同志不許孩子經(jīng)商。這些家風(fēng)家規(guī)值得每一位黨員干部學(xué)習(xí)。相反，從近年來查處的一些違法違紀(jì)案件看，出問題的干部普遍家風(fēng)不正、家教不嚴(yán)，有的甚至把家庭當(dāng)成'權(quán)錢交易所',既影響黨的形象，又?jǐn)纳鐣?huì)風(fēng)氣。

今天，我們正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期。家庭結(jié)構(gòu)從過去的'四世同堂'走向 '小家庭時(shí)代',而隨著城鎮(zhèn)化不斷推進(jìn)，傳統(tǒng)家族日益消解，家風(fēng)影響也逐漸弱化。有位哲人說過，歷史中總有屬于未來的東西。我們?nèi)绾瓮诰騻鹘y(tǒng)家風(fēng)中核心價(jià)值，并在時(shí)代變遷中堅(jiān)守與豐富，構(gòu)建起這個(gè)時(shí)代的清正民風(fēng)呢？

以德立家風(fēng)，構(gòu)建起弘揚(yáng)美德的民風(fēng)。中國歷來重視'以德業(yè)遺子孫'.這種德既包括個(gè)人品德也包括家庭美德、社會(huì)公德。律己要'勤',事父母要'孝',待他人要'恕'.'一粥一飯當(dāng)思來之不易'與節(jié)約型社會(huì)同頻，'執(zhí)法如山，守身如玉，視民如子'與清正廉潔共振，'茍利國家生死以'則依然跳動(dòng)著深深愛國情懷的時(shí)代旋律。

以學(xué)立家風(fēng)，構(gòu)建起重視學(xué)習(xí)的民風(fēng)。'書籍是人類進(jìn)步的階梯',而學(xué)習(xí)是我黨永葆活力的秘密。在學(xué)習(xí)力就是競爭力、發(fā)展力的當(dāng)下，重學(xué)習(xí)、能學(xué)習(xí)、會(huì)學(xué)習(xí)無疑具有特殊的時(shí)代意義。讀書成才，文化興家，知識(shí)治愚，我們?nèi)绻芾^承'耕讀傳家'的良好家風(fēng)，必將有助于形成勤學(xué)習(xí)、重知識(shí)的民風(fēng)，推進(jìn)學(xué)習(xí)型社會(huì)的建設(shè)。

以規(guī)立家風(fēng)，構(gòu)建起遵紀(jì)守法的民風(fēng)。依法治國是人類千百年來的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。黨的>十八大把'法治'作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀一大要素，就是要讓法治成為全民的真誠信仰，成為社會(huì)文明進(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力，成為想問題、找方法的重要手段。我國歷來重視家規(guī)、家訓(xùn)，它是后代子孫的行為準(zhǔn)則，是立身處世、持家治業(yè)的行為標(biāo)準(zhǔn)。有了家風(fēng)的基礎(chǔ)就有了民風(fēng)建設(shè)的深厚土壤。

如果說民風(fēng)是一座大廈，那么家風(fēng)就是這座大廈的一磚一瓦；如果說民風(fēng)是一片森林，那么家風(fēng)就是這片森林的一枝一葉。如果說民風(fēng)是一條大河，那么家風(fēng)就是這條大河的泉眼涓滴。優(yōu)良家風(fēng)需傳承，清正民風(fēng)需弘揚(yáng)，這不僅是利己的'小事',更是利民的'大事'.在全社會(huì)大力弘揚(yáng)家風(fēng)建設(shè)，不僅能揚(yáng)善于小、防惡于微，更能引導(dǎo)人們摒棄浮躁功利，重塑文明榮辱。當(dāng)然，家風(fēng)建設(shè)不是輕而易舉的，也不可能一蹴而就，它需要榜樣力量，需要社會(huì)的持續(xù)關(guān)注和人們的共同努力。

作者單位：金華市公安局網(wǎng)警支隊(duì)黨支部

《鄭義門》觀后感1000字

（二）無規(guī)矩，不成方圓

文/周小軍

浦江'鄭義門', 15世同居，歷經(jīng)3個(gè)王朝，長達(dá)330多年，最盛時(shí)3000多人同鍋吃飯，這是中國家族史上獨(dú)一無二的標(biāo)本，也是中華5000年文明史上的一則大同神話。明太祖朱元璋敕封其為'江南第一家', 宋、元、明正史為其列傳，三朝傳頌不息，不禁讓人喟嘆不已。細(xì)想之下，確有很多值得學(xué)習(xí)和借鑒之處。

南宋紹熙四年，也就是公元1193年，75歲的鄭綺自感不久于人世，召子孫來到鄭家祠堂，刺指出血，滴入酒杯，命大家共飲，并立下遺囑：'吾子孫有不孝、不悌、不共財(cái)聚食者，天實(shí)殛罰之'.這是鄭老先生的'死命令',也是鄭氏家族最原始、最粗線條的硬規(guī)矩。這些家規(guī)逐代嚴(yán)密規(guī)范，傳至他的六世孫演變到58條，最終發(fā)展成168條《鄭氏規(guī)范》，成為 '鄭義門'的治家寶典和支撐其家族的精神支柱。

這是一個(gè)堅(jiān)守規(guī)矩的家族，一代代子孫始終恪守著家規(guī)祖訓(xùn)。他們就像是一群高空穿越的行者，堅(jiān)持以嚴(yán)密的家規(guī)為鋼索，以忠孝仁義為平衡，以一種訓(xùn)練有素的姿態(tài)，嚴(yán)謹(jǐn)而又從容地穿越了330年的跨度。雖然這三百余年間，有硝煙與戰(zhàn)火，也有災(zāi)難與浩劫，'鄭義門'都得以安然度過。因此，《鄭氏規(guī)范》對于這個(gè)龐大的家族來說，就是一種長效的黏合劑，有股神秘而又無比強(qiáng)大的力量，將一代又一代的鄭氏族人嚴(yán)絲合縫地組建在一起。

'規(guī)矩者，方圓之器也，矩以制方，規(guī)以制圓，依規(guī)矩而方圓乃成。譬猶巧錘之為規(guī)矩準(zhǔn)繩以遺后工也',這是古人的一句名言，意思是說就象巧錘自己制作畫圓和方形的工具留給后人才使后來的工匠們知道圓應(yīng)該怎么畫，方形該怎么做。古人也把它叫做規(guī)矩繩墨，家不可一日無規(guī)，單位不可一日無紀(jì)，國不可一日無法。

以往的家族規(guī)矩與當(dāng)時(shí)的國家法律在很多方面是一致的，很多家族法得到國家肯定。當(dāng)代，傳統(tǒng)的家族和大家庭的家族法治理模式被徹底否定。新型的家法應(yīng)該包括如下方面：

1、家庭民主，強(qiáng)調(diào)家庭成員地位平等，共同參與家庭事務(wù)決策；

2、贍養(yǎng)老人，孝敬父母，撫育子女；

3、不得違反國家法規(guī)，不得損害公序良俗等等。

沒有良好的社會(huì)風(fēng)尚，沒有正確的家法理念，沒有普遍的道德規(guī)范，家庭關(guān)系就會(huì)緊張，社會(huì)關(guān)系就不能和諧，必然影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

青年時(shí)期，大家都追求個(gè)性的發(fā)展，追求自由，很多年輕人認(rèn)為，多了約束便沒了個(gè)性，一味地遵規(guī)守紀(jì)，會(huì)影響科研靈魂的自由。其實(shí)，我們要學(xué)會(huì)創(chuàng)新，從不同的角度思考問題，固然很重要，但從社會(huì)和單位角度來講，規(guī)矩和紀(jì)律是為了維護(hù)整個(gè)社會(huì)利益并保證國家有序運(yùn)行、乃至單位科研工作正常進(jìn)行而制定的要求。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯認(rèn)為：'紀(jì)律能夠創(chuàng)造集體的美。'只有按照規(guī)矩來做，才擁有和諧的集體。追求學(xué)術(shù)自由不能等同于不講規(guī)矩和不遵守>規(guī)章制度。自由與規(guī)矩，猶如行車與交規(guī)，兩者互為倚重，并不矛盾和沖突。

鑄器，有材而無模，亦難成其器。材是勤奮，是汗水；模是規(guī)律，是導(dǎo)向成功的向標(biāo)，沒有好的模將難成大器，生活大部分的時(shí)候就是這樣子的。人有習(xí)慣，生活有規(guī)律，社會(huì)有法則……正是這些條條框框框扶著我們駛向了成功的大道。規(guī)矩，承人生成敗、興衰之重，豈可忽視！

作者單位：金華市農(nóng)業(yè)局農(nóng)科院

第二篇：《鄭義門》觀后感

《鄭義門》觀后感

有國才有家，不齊家何以平天下。“沒有規(guī)矩，無以成方圓”，大到一個(gè)國家，小到一個(gè)家庭都是如此。對于一個(gè)家庭來說，如果沒有良好的家規(guī)家風(fēng)，會(huì)導(dǎo)致家庭不睦，道德滑坡，風(fēng)氣低俗。無規(guī)矩，何以成方圓，對于一個(gè)家庭來說，也是如此，國有國法，家有家規(guī)，要讓一個(gè)國家長盛不衰，需要依法治國，要讓一個(gè)家族源遠(yuǎn)流長，同時(shí)需要家規(guī)作為約束。而位于金華浦江鄭宅鎮(zhèn)是遠(yuǎn)近聞名的“江南第一家”，那金光閃閃的村口的青石牌坊無不向世人展示了鄭家那傳承900年的“鄭氏家規(guī)”。家法如山，一個(gè)家族的興衰，需要的是家中人人都要遵守家規(guī)，人人積善。在家孝悌為先，處事仁愛寬恕。只有擁有了一個(gè)良好的家風(fēng)，才能讓一個(gè)家族長存于世，被世人所牢記。鄭家，也就是一直以來謹(jǐn)記家規(guī)，世代遵守。在遇到有違背家規(guī)的行為，嚴(yán)懲不殆，堅(jiān)決對違反者進(jìn)行處罰，以正家風(fēng)。當(dāng)聽聞家中有人賭博時(shí)，鄭浩對其賭博者進(jìn)行處罰。天下之事，不難于立法，而難于法之必行。鄭家家規(guī)能一直能指引鄭家數(shù)百年，也正是因?yàn)樗麄冊谇榕c法之間的抉擇，以法更甚。在對法的執(zhí)行上，面對違反的情況敢于執(zhí)行，也充分彰顯了家規(guī)的威嚴(yán)，讓后人牢記于心。相信很多家庭都有自己的一套家規(guī)，都寫得非常好，而當(dāng)親人違反時(shí)，又有多少人敢于去執(zhí)行，面對自己的骨肉時(shí)，有多少父母愿意讓自己的孩子去承擔(dān)，而放過一次所帶來的便是無盡的縱容，有的恐怕再也無法挽回。而如果一個(gè)國家對待法律也這樣的話，那這個(gè)國家將走向衰亡。有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，小到一個(gè)家庭，大到一個(gè)國家，我們都要嚴(yán)格遵守。

錯(cuò)誤無處不有，犯錯(cuò)是人之常情，所謂人之初，性本善。在《鄭義門》中的“教化為先”一集中就講到鄭桐因家中的奶奶生病沒錢進(jìn)行醫(yī)治而違反家規(guī)將偷來的東西換錢后給奶奶買藥的故事。雖然鄭桐的行為嚴(yán)重違反了家規(guī)，但鄭氏家長對他的偷盜行為進(jìn)行了分析，找出了其中的原因。對行為進(jìn)行了理性的處理，通過教化的方式對鄭桐進(jìn)行了教育，沒有對他進(jìn)行處罰，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)自己在一些事情上沒有盡到自己的責(zé)任，這也體現(xiàn)了對法的靈活運(yùn)用。法律只是一種手段，如果對于一些事故可以以教化的使之改變，以德服人又何常不可。這從另一方面體現(xiàn)了以德為先的理念。同時(shí)，在遇到問題的時(shí)候同時(shí)需要自省，時(shí)常發(fā)現(xiàn)自身的問題：言傳不如身教，以責(zé)人之心責(zé)己，以恕己之心恕人。

在第六集中，鄭棟苦惱于自己的一身樸素衣裳被舅舅家的孩子所笑話。而對于鄭家這么大的家業(yè)，穿上一身綢緞衣裳有何難，但其家規(guī)規(guī)定家中子弟二十五歲前只能穿一身布衣。生于豪門，卻能安于儉素。這比起攀比更令人所敬佩。家中有再多的錢，也承受不起揮霍。何事凡從小做起，從一件衣服，一雙鞋開始去節(jié)省，積小成多。家業(yè)之成，難如升天，當(dāng)以儉素是準(zhǔn)；以儉為師，師儉則無欲，無欲則廉。鄭家之所以能成為大家庭，無非是師儉有序，成由勤儉，敗由奢。炫奇斗富，雖能獲得一時(shí)之快，但卻不能說明什么。惟儉，可以惜福，惟儉，可以養(yǎng)廉。貪得一時(shí)之快，不能坐擁一輩子，多少人由于貪污而走上了不歸路。金銀財(cái)寶，本是身外之物，一個(gè)人被別人所認(rèn)可的不應(yīng)該是所穿之衣，所戴之飾。而應(yīng)該是脫下這一切之后所存于心的素養(yǎng)。如果如果一個(gè)擁有了這些，其他又何常不能擁有。

在第七集致力為公中，對于田地的丈量，鄭洪秉公執(zhí)法，在面對有權(quán)有勢的人時(shí)，一樣按規(guī)矩進(jìn)行計(jì)算，雖然得罪了少數(shù)的人，但這樣公正的做法維護(hù)了大多數(shù)人的利益。公則民不敢慢，廉則吏不敢欺，公生明，廉生威。公正，公平雖會(huì)觸動(dòng)部分人的利益，但卻讓更多的人從中受益，致力為公，也是中華民族的傳統(tǒng)美德。為公才能有所得。

短短十二集的《鄭義門》為我們講述了一個(gè)傳承了幾百年的一個(gè)家族的故事，十二集，對于這樣一個(gè)家族來說，只是對其中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴進(jìn)行了介紹，而這短短的十二集對我有著很大的觸動(dòng)，國內(nèi)外，有許許多多像鄭氏這樣的家族，他們都有著十分嚴(yán)明的家族，而讓其延續(xù)下去的原因則是族人對規(guī)章的敬畏。無論在這個(gè)家中你是處于一個(gè)什么樣的角色，你都需要按照規(guī)矩扮演好自己的角色，這樣才能讓這個(gè)集體正常成長下去。有誰不曾想過自己也出生在一個(gè)赫赫有名的家族，在家族的名聲下做一番偉大的事業(yè)，但不是每一個(gè)人都是如此的幸運(yùn)。家風(fēng)家規(guī)是中華傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分，面對出生于一個(gè)普通家庭來說，同樣也有自己的家規(guī)，對于如今的我們，仍應(yīng)該牢記家規(guī)，將老祖宗們的優(yōu)秀品德一代代傳承下去，成就我們自己的鄭義門。

第三篇：《鄭義門》觀后感

觀看《鄭義門》有感

蘆北小學(xué) 鞏淑青

每一個(gè)民族都有自己的信仰，每一個(gè)家族都有自己的規(guī)矩。沒有規(guī)矩，不成方圓！與同學(xué)們一起學(xué)習(xí)《鄭義門》廉潔動(dòng)漫片，開展“樹家風(fēng)，嚴(yán)規(guī)矩，促勤廉，為‘走在前列、共建金華’作貢獻(xiàn)”教育活動(dòng)是一件有意義的事情。

德育總被我們掛在嘴邊，然而在這條道路上，我們尋尋覓覓，我們跌跌撞撞。我們都明白，德才是學(xué)生成長的根基，缺少德育的教育就好比無源之水，無本之木，根基不牢，投入再多的知識(shí)也是徒勞，最終只會(huì)根垮樓塌。在班主任的德育工作中，我總是懷揣著一顆美好的心，希望孩子們能長成儒雅之士，然而孩子們總是不按規(guī)則出牌，讓你哭笑不得。

“家法如山”這一集，讓我醍醐灌頂！這一集講述的是鄭氏子弟聚眾賭博，被家長施以家法的故事。盡管那犯錯(cuò)的鄭氏子弟已認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤，承認(rèn)了錯(cuò)誤，但家長并沒有就此輕饒了他。我想如此有力的執(zhí)行力，是我作為班主任應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)和借鑒的。沒有執(zhí)行力，所有班規(guī)都將成為擺設(shè)，班級將失去規(guī)則，那么后果可想而知。

鄭義門幾百年來凝聚而出的優(yōu)秀文化，對于現(xiàn)代人的精神復(fù)蘇有著極大的積極作用。如今，我們在這里尋古探幽，思索感悟，汲取精神養(yǎng)分，只為塑造豐滿的人格。

第四篇：《鄭義門》觀后感

千年精髓 百年傳承

——《鄭義門》觀后感

“沒有規(guī)矩，無以成方圓”，大到一個(gè)國家，小到一個(gè)家庭都是如此。對于一個(gè)家庭來說，如果沒有良好的家規(guī)家風(fēng)，會(huì)導(dǎo)致家庭不睦，道德滑坡，風(fēng)氣低俗。而位于金華浦江鄭宅鎮(zhèn)是遠(yuǎn)近聞名的“江南第一家”，那金光閃閃的村口的青石牌坊無不向世人展示了鄭家那傳承900年的“鄭氏家規(guī)”。

“既仕，須奉公勤政，毋踏貪黷，以忝家法。”鄭氏家族一直以崇尚清廉的家規(guī)治家。《鄭義門》以古裝動(dòng)漫生動(dòng)、易懂、活潑的形式，深入挖掘“鄭義門”168條家規(guī)蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，取其精華、去其糟粕，以家長鄭濂的故事為經(jīng)，以家規(guī)為緯，通過《以法齊家》《家法如山》《鄭浩拒禮》《游街退匾》《正風(fēng)除弊》《利人利己》等12個(gè)小故事體現(xiàn)體現(xiàn)“家風(fēng)”和“規(guī)矩”的重要性。不止鄭氏一族如此，北宋名臣包拯晚年曾立下家規(guī)：“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。”這則家訓(xùn)是他生前對子孫的告誡，并讓其子包珙刊石，豎于堂屋東壁，以照后世。這寥寥三十七字，凝聚著包公的一身正氣、兩袖清風(fēng)，雖千載之下，亦足為世人風(fēng)范。

不論是“江南第一家”的鄭氏的家規(guī)，還是北宋名臣包拯留給子孫的家規(guī)，都體現(xiàn)了“家規(guī)”對一個(gè)家庭甚至是一個(gè)家族家風(fēng)的深遠(yuǎn)影響。通過《鄭義門》觀看學(xué)習(xí)，及進(jìn)一步的深化學(xué)習(xí)，不斷引導(dǎo)黨員干部自覺弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，汲取家規(guī)家風(fēng)中的精華，自覺帶頭樹立良好家風(fēng)，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，營造風(fēng)清氣正的社會(huì)環(huán)境。

第五篇：鄭義門觀后感

馬腰小學(xué)計(jì)雪明

近日，中央電視臺(tái)多個(gè)頻道在黃金時(shí)段播出動(dòng)漫片《鄭義門》，上演了15代不分家、“食指三千”的家族傳奇，重現(xiàn)了“江南第一家”的清廉家風(fēng)。對于我們每一位黨員來說，觀看鄭義門動(dòng)畫片是非常有意義的，鄭義門動(dòng)畫片所弘揚(yáng)的是中華民族修身齊家的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這正是我們黨員需要具備的品質(zhì)。

鄭氏家族孝義傳家900年，先后走出了173位官吏，這些官員職位差距巨大，他們?nèi)温毜牡赜蚩缍葦?shù)千里之遙，這些官員的經(jīng)歷也相當(dāng)駁雜，從七品到二品，從袞袞大員到閑職小吏，涉及到多個(gè)時(shí)代，卻無一有貪瀆記錄。是什么原因讓鄭氏族人做到為官淡然自守，個(gè)個(gè)兩袖清風(fēng)呢?正是因?yàn)椤多嵤弦?guī)范》這168條家規(guī)。

《鄭氏規(guī)范》對從政族人勤勉廉潔作出了嚴(yán)格要求，“子孫出仕，有以贓墨聞?wù)撸鷦t削譜除族籍，死則牌位不許入祠堂”。開除族籍，死后牌位不準(zhǔn)放入宗祠，在以血緣為紐帶的宗法制度家庭中，這是極為嚴(yán)厲的處罰，這意味著被整個(gè)家族拋棄。朱明王朝有感于“鄭義門”的優(yōu)良家風(fēng)，給予了鄭氏家族一項(xiàng)特殊的恩遇，那就是每年可派代表與孔孟后人同時(shí)入朝參拜，且品學(xué)兼優(yōu)者可繞過科舉直接入仕。現(xiàn)代社會(huì)雖然沒有了這種嚴(yán)苛的家族式規(guī)定，但對于我們每一個(gè)國家工作人員來

說，嚴(yán)以修身是我們做好本職工作的基礎(chǔ)，只有自身有堅(jiān)定的理想信念和良好的修養(yǎng)才能更好地為民辦事。

當(dāng)禮義廉恥都融入到他們血液的時(shí)候，任何法律條文都不再是框框和束縛，講規(guī)矩、守紀(jì)律只僅僅是一種內(nèi)在的需要罷了。“師儉則無欲，無欲則廉。”“師儉”著重解決鄭氏家族中“人”與“物”的問題。鄭氏祠堂中的“師儉廳”，是整個(gè)宗祠的靈魂所在。所謂“儉”，指的是人們對待個(gè)人生活欲望的態(tài)度，它要求人們節(jié)制自己的生活欲望，約束自己的消費(fèi)行為，儉約生活，節(jié)約財(cái)用。“師儉”則教導(dǎo)子孫“節(jié)物”和“正心”“以制其心，以慎其耳，以保其家，以永其圖”。正因如此，鄭氏家族才產(chǎn)生了鄭銖、鄭機(jī)、鄭祖琛等一批人，或嚴(yán)于律己，或嚴(yán)懲貪官，他們的品德就如同白麟溪一般清澈高潔。“鄭義門”，它為后世樹起了一個(gè)廉潔德治的良好典范!