第一篇：鄭義門觀后感

《鄭義門》觀后感

中華民族自古以來就重視家庭。“國家”是中華民族特有的概念。“國”和“家”緊密相聯，國由家組成，有國才有家;家是國的細胞，家和萬事興。治國從治家開始。“家規”是治家教子、修身處世的重要載體，是中華民族傳統文化的重要內容。

鄭義門，又稱“江南第一家”，位于金華市浦江縣鄭宅鎮是中國古代家族文化的重要遺址。自北宋崇和元年(1118年)至明天順三年(1459年)，鄭氏家族在此合族同居歷時340余年，被稱做“廉儉孝義第一家”，至今已整整聞名了900多年。長達168條的傳世家訓《鄭氏規范》，被譽為中國傳統家訓的重要里程碑。其事載入《宋史》、《元史》、《明史》。

今天我們看了的《鄭義門》每集時長10分鐘，采用古裝動漫形式，深入挖掘“鄭義門”168條家規蘊含的優秀傳統文化內涵，取其精華、去其糟粕，以家長鄭濂的故事為經，以家規為緯，通過《鄭浩拒禮》、《儉以持家》等一個個生動故事體現“家風”和“規矩”的重要性。

看了這個劇，我們學習了很多，更多的是精神的升華，其中的條條家規，更是發人深思。鄭家家規之嚴厲，家風之正，讓我們紛紛贊嘆。家規我總結三個字“家孝義”。這三個字看似簡單，卻在其中，隱含了多少品質，思想，精神。

支撐“鄭義門”的精神支柱，就是這部名叫《鄭氏規范》的家規。這是鄭氏家族管家治家的法寶。它將儒家的“孝義”理念，如數學公式般轉換成操作性極強的行為規范。歷經幾代人創制、修訂、增刪，它最終定格為168條，涉及家政管理、子孫教育、冠婚喪祭、生活學習、為人處世等方方面面，堪稱世上最齊全的家庭管理規范。它甚至將大家庭的管理成員，分為18種職務26人，形成一個網絡式的多層結構。一個龐大家族的秩序由此嚴絲合縫地建立起來。正是這種智慧，指引著這個家族在歷史長河中前行。歷經數百年風雨的鄭義門，實際上是中華民族傳統大家庭的一個縮影。它深刻體現著中華民族獨有的“國家”概念：國與家緊密相連、不可分離，治國從治家開始。中國人講的家既指家庭，又包括家族。家族內外長幼有序，講究道德禮儀。中華傳統文化是倫理文化、責任文化。孝悌忠信禮義廉恥，這些中華文化的DNA，滲透到中華民族每一個子孫的骨髓里。

時至今日，我們回望鄭氏義門，不僅僅因為它映射著中國古代家庭制度的演變歷程，表達著孝義治家的功能樣態，更是因為，蘊含其中的優秀傳統文化，始終流淌在炎黃子孫的血液中，是今天的我們砥礪前行的強大動力。

最后讓我們以《鄭氏規范》來結尾吧： 聽，聽，聽，凡為子者必孝其親，為妻者必敬其夫，為兄者必愛其弟，為弟者必恭其兄。

聽，聽，聽，毋徇私以妨大義，毋怠惰以荒厥事，毋縱奢侈以干天刑，毋用婦言以間和氣，毋為橫非以擾門庭，毋耽曲蘗以亂厥性。

有一于此，既殞爾德，復隳爾胤。

眷茲祖訓，實系廢興。

言之再三，爾宜深戒。

聽，聽，聽!

第二篇：《鄭義門》觀后感

《鄭義門》觀后感

有國才有家，不齊家何以平天下。“沒有規矩，無以成方圓”，大到一個國家，小到一個家庭都是如此。對于一個家庭來說，如果沒有良好的家規家風，會導致家庭不睦，道德滑坡，風氣低俗。無規矩，何以成方圓，對于一個家庭來說，也是如此，國有國法，家有家規，要讓一個國家長盛不衰，需要依法治國，要讓一個家族源遠流長，同時需要家規作為約束。而位于金華浦江鄭宅鎮是遠近聞名的“江南第一家”，那金光閃閃的村口的青石牌坊無不向世人展示了鄭家那傳承900年的“鄭氏家規”。家法如山，一個家族的興衰，需要的是家中人人都要遵守家規，人人積善。在家孝悌為先，處事仁愛寬恕。只有擁有了一個良好的家風，才能讓一個家族長存于世，被世人所牢記。鄭家，也就是一直以來謹記家規，世代遵守。在遇到有違背家規的行為，嚴懲不殆，堅決對違反者進行處罰，以正家風。當聽聞家中有人賭博時，鄭浩對其賭博者進行處罰。天下之事，不難于立法，而難于法之必行。鄭家家規能一直能指引鄭家數百年，也正是因為他們在情與法之間的抉擇，以法更甚。在對法的執行上，面對違反的情況敢于執行，也充分彰顯了家規的威嚴，讓后人牢記于心。相信很多家庭都有自己的一套家規，都寫得非常好，而當親人違反時，又有多少人敢于去執行，面對自己的骨肉時，有多少父母愿意讓自己的孩子去承擔，而放過一次所帶來的便是無盡的縱容，有的恐怕再也無法挽回。而如果一個國家對待法律也這樣的話，那這個國家將走向衰亡。有法必依，執法必嚴，小到一個家庭，大到一個國家，我們都要嚴格遵守。

錯誤無處不有，犯錯是人之常情，所謂人之初，性本善。在《鄭義門》中的“教化為先”一集中就講到鄭桐因家中的奶奶生病沒錢進行醫治而違反家規將偷來的東西換錢后給奶奶買藥的故事。雖然鄭桐的行為嚴重違反了家規，但鄭氏家長對他的偷盜行為進行了分析，找出了其中的原因。對行為進行了理性的處理，通過教化的方式對鄭桐進行了教育，沒有對他進行處罰，同時也發現自己在一些事情上沒有盡到自己的責任，這也體現了對法的靈活運用。法律只是一種手段，如果對于一些事故可以以教化的使之改變，以德服人又何常不可。這從另一方面體現了以德為先的理念。同時，在遇到問題的時候同時需要自省，時常發現自身的問題：言傳不如身教，以責人之心責己，以恕己之心恕人。

在第六集中，鄭棟苦惱于自己的一身樸素衣裳被舅舅家的孩子所笑話。而對于鄭家這么大的家業，穿上一身綢緞衣裳有何難，但其家規規定家中子弟二十五歲前只能穿一身布衣。生于豪門，卻能安于儉素。這比起攀比更令人所敬佩。家中有再多的錢，也承受不起揮霍。何事凡從小做起，從一件衣服，一雙鞋開始去節省，積小成多。家業之成，難如升天，當以儉素是準；以儉為師，師儉則無欲，無欲則廉。鄭家之所以能成為大家庭，無非是師儉有序，成由勤儉，敗由奢。炫奇斗富，雖能獲得一時之快，但卻不能說明什么。惟儉，可以惜福，惟儉，可以養廉。貪得一時之快，不能坐擁一輩子，多少人由于貪污而走上了不歸路。金銀財寶，本是身外之物，一個人被別人所認可的不應該是所穿之衣，所戴之飾。而應該是脫下這一切之后所存于心的素養。如果如果一個擁有了這些，其他又何常不能擁有。

在第七集致力為公中，對于田地的丈量，鄭洪秉公執法，在面對有權有勢的人時，一樣按規矩進行計算，雖然得罪了少數的人，但這樣公正的做法維護了大多數人的利益。公則民不敢慢，廉則吏不敢欺，公生明，廉生威。公正，公平雖會觸動部分人的利益，但卻讓更多的人從中受益，致力為公，也是中華民族的傳統美德。為公才能有所得。

短短十二集的《鄭義門》為我們講述了一個傳承了幾百年的一個家族的故事，十二集，對于這樣一個家族來說，只是對其中的點點滴滴進行了介紹，而這短短的十二集對我有著很大的觸動，國內外，有許許多多像鄭氏這樣的家族，他們都有著十分嚴明的家族，而讓其延續下去的原因則是族人對規章的敬畏。無論在這個家中你是處于一個什么樣的角色，你都需要按照規矩扮演好自己的角色，這樣才能讓這個集體正常成長下去。有誰不曾想過自己也出生在一個赫赫有名的家族，在家族的名聲下做一番偉大的事業，但不是每一個人都是如此的幸運。家風家規是中華傳統文化中不可或缺的一部分，面對出生于一個普通家庭來說，同樣也有自己的家規，對于如今的我們，仍應該牢記家規，將老祖宗們的優秀品德一代代傳承下去，成就我們自己的鄭義門。

第三篇：《鄭義門》觀后感

觀看《鄭義門》有感

蘆北小學 鞏淑青

每一個民族都有自己的信仰，每一個家族都有自己的規矩。沒有規矩，不成方圓！與同學們一起學習《鄭義門》廉潔動漫片，開展“樹家風，嚴規矩，促勤廉，為‘走在前列、共建金華’作貢獻”教育活動是一件有意義的事情。

德育總被我們掛在嘴邊，然而在這條道路上，我們尋尋覓覓，我們跌跌撞撞。我們都明白，德才是學生成長的根基，缺少德育的教育就好比無源之水，無本之木，根基不牢，投入再多的知識也是徒勞，最終只會根垮樓塌。在班主任的德育工作中，我總是懷揣著一顆美好的心，希望孩子們能長成儒雅之士，然而孩子們總是不按規則出牌，讓你哭笑不得。

“家法如山”這一集，讓我醍醐灌頂！這一集講述的是鄭氏子弟聚眾賭博，被家長施以家法的故事。盡管那犯錯的鄭氏子弟已認識到錯誤，承認了錯誤，但家長并沒有就此輕饒了他。我想如此有力的執行力，是我作為班主任應當學習和借鑒的。沒有執行力，所有班規都將成為擺設，班級將失去規則，那么后果可想而知。

鄭義門幾百年來凝聚而出的優秀文化，對于現代人的精神復蘇有著極大的積極作用。如今，我們在這里尋古探幽，思索感悟，汲取精神養分，只為塑造豐滿的人格。

第四篇：《鄭義門》觀后感

千年精髓 百年傳承

——《鄭義門》觀后感

“沒有規矩，無以成方圓”，大到一個國家，小到一個家庭都是如此。對于一個家庭來說，如果沒有良好的家規家風，會導致家庭不睦，道德滑坡，風氣低俗。而位于金華浦江鄭宅鎮是遠近聞名的“江南第一家”，那金光閃閃的村口的青石牌坊無不向世人展示了鄭家那傳承900年的“鄭氏家規”。

“既仕，須奉公勤政，毋踏貪黷，以忝家法。”鄭氏家族一直以崇尚清廉的家規治家。《鄭義門》以古裝動漫生動、易懂、活潑的形式，深入挖掘“鄭義門”168條家規蘊含的優秀傳統文化內涵，取其精華、去其糟粕，以家長鄭濂的故事為經，以家規為緯，通過《以法齊家》《家法如山》《鄭浩拒禮》《游街退匾》《正風除弊》《利人利己》等12個小故事體現體現“家風”和“規矩”的重要性。不止鄭氏一族如此，北宋名臣包拯晚年曾立下家規：“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。”這則家訓是他生前對子孫的告誡，并讓其子包珙刊石，豎于堂屋東壁，以照后世。這寥寥三十七字，凝聚著包公的一身正氣、兩袖清風，雖千載之下，亦足為世人風范。

不論是“江南第一家”的鄭氏的家規，還是北宋名臣包拯留給子孫的家規，都體現了“家規”對一個家庭甚至是一個家族家風的深遠影響。通過《鄭義門》觀看學習，及進一步的深化學習，不斷引導黨員干部自覺弘揚中華民族優秀傳統文化，汲取家規家風中的精華，自覺帶頭樹立良好家風，引領社會風尚，營造風清氣正的社會環境。

第五篇：鄭義門觀后感

馬腰小學計雪明

近日，中央電視臺多個頻道在黃金時段播出動漫片《鄭義門》，上演了15代不分家、“食指三千”的家族傳奇，重現了“江南第一家”的清廉家風。對于我們每一位黨員來說，觀看鄭義門動畫片是非常有意義的，鄭義門動畫片所弘揚的是中華民族修身齊家的優秀傳統文化，這正是我們黨員需要具備的品質。

鄭氏家族孝義傳家900年，先后走出了173位官吏，這些官員職位差距巨大，他們任職的地域跨度數千里之遙，這些官員的經歷也相當駁雜，從七品到二品，從袞袞大員到閑職小吏，涉及到多個時代，卻無一有貪瀆記錄。是什么原因讓鄭氏族人做到為官淡然自守，個個兩袖清風呢?正是因為《鄭氏規范》這168條家規。

《鄭氏規范》對從政族人勤勉廉潔作出了嚴格要求，“子孫出仕，有以贓墨聞者，生則削譜除族籍，死則牌位不許入祠堂”。開除族籍，死后牌位不準放入宗祠，在以血緣為紐帶的宗法制度家庭中，這是極為嚴厲的處罰，這意味著被整個家族拋棄。朱明王朝有感于“鄭義門”的優良家風，給予了鄭氏家族一項特殊的恩遇，那就是每年可派代表與孔孟后人同時入朝參拜，且品學兼優者可繞過科舉直接入仕。現代社會雖然沒有了這種嚴苛的家族式規定，但對于我們每一個國家工作人員來

說，嚴以修身是我們做好本職工作的基礎，只有自身有堅定的理想信念和良好的修養才能更好地為民辦事。

當禮義廉恥都融入到他們血液的時候，任何法律條文都不再是框框和束縛，講規矩、守紀律只僅僅是一種內在的需要罷了。“師儉則無欲，無欲則廉。”“師儉”著重解決鄭氏家族中“人”與“物”的問題。鄭氏祠堂中的“師儉廳”，是整個宗祠的靈魂所在。所謂“儉”，指的是人們對待個人生活欲望的態度，它要求人們節制自己的生活欲望，約束自己的消費行為，儉約生活，節約財用。“師儉”則教導子孫“節物”和“正心”“以制其心，以慎其耳，以保其家，以永其圖”。正因如此，鄭氏家族才產生了鄭銖、鄭機、鄭祖琛等一批人，或嚴于律己，或嚴懲貪官，他們的品德就如同白麟溪一般清澈高潔。“鄭義門”，它為后世樹起了一個廉潔德治的良好典范!