第一篇：曾國藩做人的八大學問

一、砥礪自我的學問：強者總有挺身立世的時候。

人生之學問有萬千。對弱者來說，他們理解的人生學問，大多是相信借人成己，因此總習慣去尋找第三只手，但對強者來說，他們堅守的人生學問則是砥礪自我，善于從中爭取自己挺身立世的方法。人生之成，成在何處?有人以為是靠別人來獲得成功的跳板，從而讓自己一步登天。這是一種最可笑罪愚鈍的人生謬誤。這種人自然會是弱者——軟如泥，脆如草。真正的人生是有強者來完成的，他們善于磨礪自我，找到自己行動的目標，靠頑強的毅力打開人生的缺口。曾國藩自然屬于強者，他的一生皆是在磨礪兩字中度過的，不斷的強化自己的心智，強化自己的能力，從而尋找到了一條被他稱之為人之龍的成功之路。這就是曾國藩磨礪人生的學問。這個學問，直接決定了他的騰空而起，一飛沖天的基礎。

二、改變性格的學問：人生就是一個自習的大課堂。

性格誤區是現代人非常關注的一個話題，因為性格之誤乃為人生之大誤。顯然，性格問題是人生的一大學問。為此，有些人總是傲慢驕橫，以為它是天下學問最高的，世上他的氣勢是最壯的，所以常作出一副總裁的樣子，指東劃西，吆三喝五;為什么又總是有些人唉聲嘆氣眼淚汪汪，只會羨慕別人，而不懂得讓自己開始長征路，所以人生總是一片渺茫。這些皆因性格之病而起。曾國藩的一生有一個非常突出的特點，就是善于在不同的環境之中改變自己的性格。盡可能達到一種完善的狀態，應對人生風云。可以看出，曾國藩把整個人生當作了一個自習的大課堂。以改變性格為學問，去成就自己心中的大事。

三、拯救命運的學問：緊緊抓住突破一生的主動權。

兩千多年前的古希臘，有一位大的思想家，叫柏拉圖。他有一句名言：命運是人生中的第一學問。的確，每個人或者都是力圖改變自己的命運，讓自己成為命運的主人。因此，我們看到了無數想拯救自己命運的人，他們每天都在展現不同的戰斗姿態。同樣也有無數人屈服于命運，成為命運的奴仆。曾國藩在拯救自己命運的時刻，從不把任何問題簡單化，而是以一種宏大的氣魄，精細的手段去完成自己設計的一個個人生計劃。他注重圍繞一個中心點，多面出擊，在最有效的時間里，尋找到最有效的突破點，故成別人難成之事。在曾國藩看來，拯救命運的學問，就在于主動兩字上。一個人只要有主動，還有什么事做不成呢?

四、為政掌權的學問：牢記在其位，謀其政之訓。

成功是一回事，怎樣成功又是一回事——前者是結果，后者是過程。一個人一旦心想事成之后，例如可以有為政掌權的資本，那么，就會出現更多的難題，而且，每一個難題都是一門等待研究和解決的學問。要不然，中國古代為何有一部部政鑒，臣鑒之書呢?這個問題想不透的人，絕對做不到在其位，謀其政。對于曾國藩來說，居官之學是他為政的重頭戲，他根據自己連升三級的親身體驗，總結出了一套關于耐煩，勤事，清廉，厚民的官學，曾國藩的為政掌權學問可歸結為三個字——做好官!

五、用人有道的學問：一個人永遠成不了大氣候。

怎樣用人特別是怎樣用準人，學問極深。不善用人者，抓住一個是一個，用了他，就要把他累得半死，這是世上最差的用人術;善用人者總是給人位置，給人權力，讓人心甘情愿地去工作，去服務，這叫智者用人術。曾國藩用人的學問，是其人生成功術中重要的一門。他從不盲目選人，糊涂授權，而是睜大自己的一雙明亮之眼，遵循看透人之后在用人的方法。該避則避，該提則提，顯示出到位的領導才智和管理才智。他之所以這樣做，關鍵是因為他明白：一個人永遠成不了大氣候，須借人聯合打天下。這就叫善用人的聯合學問。

六、善于交際的學問：善于挖掘潛在的力量。

美國著名成功學大師戴爾卡耐基說：交際的學問妙不可言，只有做到了的人才能知道其中潛在的力量是多么巨大!所謂妙不可言，不是真的不可說，而是需要讓明白人去說。不難排除，有些不善交際的笨拙手，根本不善于經營自己的人事關系，甚至還可能毀掉已有的關系網，從而讓自己身陷被動;高明的交際專家總是這樣——團結一切可能團結之人，在最廣的程度上贏得好人緣。曾國藩的交際學問是：放開手腳，坦誠相待，把陌生的力量變成朋友的力量。這就是說：曾國藩特別明白交際與回報的關系與學問——要想讓別人認可的，必須先認可別人。

七、藏露進退的學問：天天都做一個明白人。

在動物世界中，我們常可以看到獅、虎、豹、鹿、牛、馬的藏露進退之功，其根本目的是為了獵獲對象或保住身體。這個淺顯的道理，在人與人之間的攻守中，同樣也有，并且還有一堆學問。藏露與進退之學的要點在于：不善藏，則露鋒芒，會易折;不善退，則必冒進，會易敗。曾國藩在這方面的學問絕對不淺，他最忌諱讓自己身心暴露太多，進攻太過，善于在暗處較勁，從而保證自己不受傷害。他的這種道術，可以講爐火純青，特別在人生的關鍵時候，能夠淋漓盡致的發揮出來，做到以藏代露、以退為進。此等學問決定了曾國藩為中興之臣。

八、以學養身的學問：人生的最高境界在于養心兩字。

學問兩字，當然與讀書有關。任何女人都受不了的性技巧?書是每個人永遠讀不完的學問之課。可惜的是，有些人嘴尖皮厚腹中空胸無點墨，只憑小聰明辦點小事;有些人則以讀書為看家本領，修養身心，調節心態，以平常心應對天下事。曾國藩作為桐城派的一大家，儒學功底深厚，又悟老莊精神，養成了每天必讀經書的習慣，這個很好的習慣滋養了他人身地最大的學問，懂得人生最高的境界在于養心兩字。的確，曾國藩在以學養心方面為古代官吏之大成者，并真正做到了每日養身。請大家記住：人生之最大學問不在于獲得金銀財寶，乃在于養心養身。

第二篇：做人要學曾國藩

做人要學曾國藩，做事要學胡雪巖（轉載）做人要學曾國藩，做事要學胡雪巖（轉載）剛玉 收錄于 2010-12-08 閱讀數：查看 收藏數：428 公眾公開 原文來源 tags： 人生 ： 修改 以文找文 推薦給好友 如何對文章標記，添加批注？ 這句流傳民間百年的經典諺語，深刻道出了一個洞悉中國傳統內圣外王之樹的名臣曾國藩 和一個深諳中國傳統智慧權謀的傳奇人胡雪巖在人們心中不可抗拒撼搖的崇高地位。一個 無人能出其右的“大清圣哲”，一個名動天下的“紅頂商人”。幾年前，非常流行曾國藩和胡雪巖的書，到處都有書講他怎樣做官、怎樣處世、怎樣做人？ 那時候，其實我對曾國藩和胡雪巖乃至于這個熱潮非常的有距離感。由于我的孤陋寡聞，以至于認為曾國藩就是鎮壓太平軍起義的禍首，受無產階級思想影響，對這種鎮壓農民起 義的清朝政府的漢奸有著天然的分界線。怎么說呢？我非常怕看這種叫人如何做人，如何 作官的書。對于這些權謀之術，虛偽人性有著天生的敵對情緒，事實證明，我這樣的本性 之人與當今這樣的世俗社會距離越來越遠。拋開曾國藩謀術一面，其實他確實是個有傳統儒家思想和士大夫精神的人。在那個**的 時代，要切入主流社會，沒有一點為官之道是可以想象的。當然，古語有云：“福分，禍所 伏也。”胡雪巖在商場馳騁多年，靠官府后臺，一步步走向事業的頂峰，風光無限，但其最 終的失敗，卻也是由官場后臺的癱倒和官場的傾軋所致。做人做事，二位大人給我的啟示頗多，難以消化，否則就不會出現這樣的語錄：為官須看 《曾國藩》，為商必讀《胡雪巖》，幾百年還流傳這樣古語：左手曾國藩，右手胡雪巖。曾 胡二人是處在晚清后五十年，處在內憂外患國難當中，于今，所謂的太平盛世，繼續學習他們的做人做事是否還有必要呢？ 曾國藩做人講究“穩慎”二字，而要做到穩慎的第一要義就是“耐煩”。一個煩字就道出了如今 人們在競爭激烈的社會生活中所表現的浮躁。誰能每天以飛揚心情對待生活、對待工作、對待朋友、對待親人？每天面對瑣碎的東西，怎一個“煩”字了得？ 曾國藩的志向很大，“不為圣賢，便為禽獸；不問收獲，只問耕耘”。誰都知道人是通過磨 礪來提升自己和完善自身，否則就會讓自己私欲、情欲變得膨脹，從而使意志變得軟弱，時間和精力遭到浪費，而妨礙自己的事業成功。關鍵是持之以恒，長久地磨煉自己，為了 遠大的目標，放棄所有的欲望。所以盡管有些人在憤青的年代立志上進，走進了事業的順 勢時候，卻被美女，金錢迷惑，過分的收獲索取，導致

事業半途而廢，走進監獄的大門。曾國藩處世還有圓融之道和牽手之智，它告訴我們要根據客觀情況審勢度勢，凡事留有余 地，把握好事情的度，靈活處理意外情況，讓自己在任何情況下都能游刃有余。同時，人 生在世，須借他人之力以成自己之事。越善于注重于人“牽手”，人際關系好，人脈資源豐 富，就意味著你做事情所得到的機會和資源很多，成功的可能性越大。廣交朋友同時要選 擇朋友，學會借梯登高，寬和得眾，不占人半點便宜。如此處人之道，做到游刃有余真實 不容易。本人沒有文字經驗表述，這種圓融之道總是和圓滑相通，處朋友乃本性所為，借 梯登高之術實屬難為之。人為了升官違背本性使然，不知道這個世界還有沒有真實的本人，

都是在戴著面具交流混事，與黑社會還有幾步之遙？所以，這樣的處世哲學總是為部分人 所為，在我們的社會中經常能見到這樣虛偽和道貌岸然的人，其結果，這樣的人晚年凄慘！在官位時耀武揚威，退休后失去了朋友，甚至退而死之。曾國藩一生處世之術很多，就掌控之策和謀劃之道就讓人生畏。與其同道之人左宗棠、李 鴻章以及劉銘章都被其左右，誰能將人掌控如此。本人無掌控之人體驗，也無謀劃之道感 悟，佩服之余，讀之，欣賞之，體味之，反胃之感明顯。胡雪巖的一生，極具戲劇性。在短短的幾十年里，他由一個錢莊的伙計搖身一變，成為聞 名于清朝朝野的紅頂商人。他有許多做事之道，讀之有道也！沒有經商經驗，體會不了商 場與戰場的哲理。從胡的結交之術到用勢之妙來看，這個紅頂商人有點像現在黑社會滲透 政治官場之嫌。如今，許多有錢人，不滿足有錢人的現狀，扶持官場有潛力之人，花錢為 其買官，然后再利用其官掩護自己的商業行為，如果僅僅是獲取商業利潤也就不罷了，恰 恰就是為其不法勾當尋找保護傘，隨著金錢實力的增強，滲透政治生活的基礎越牢固，到 掌控一個地域的政治生態平衡。胡雪巖為誰捐的官？黑社會為什么總是要拉攏警察，為此 買官，道理是一樣。從這點上看，宣揚胡雪巖，像胡雪巖做事，就弄壞了社會的風氣了。官倒，胡倒，現在也是一樣，他倒了，你也跟著倒了。不過，話又說回來，只要圓滑的過 去，他倒了，你不一定也倒，因為后來者，還是需要你跟進。都不買官了，誰還去當官？ 所以這里就涉及到胡雪巖的圓世哲學了。記得有人說過，現實永遠是殘酷無情的，不是現實來適應你的需要，要根據實際情況的變 化來不斷調試自己的人生，必須時刻懂得這個道理，要根據實際情況的變化來不斷調試自 己的人生，做到

與時俱進，這種過程對于個人來說是非常痛苦，但要是自己不被時代所拋 棄而取得成功，舍此以外別無他途。所以你想好了，偽善地生活還是本性自然地做人。但 愿這樣的圓世哲學，年輕人少學之，慎用之。他們的成功在于他們都擁有一套為人處世以及經商的絕學，這使得他們能從常人之中脫穎 而出，并開一代風氣之先，成就其偉業。這些絕學是他們歷經官場、商場磨難之后精心提 煉出來的，是他們對人生成敗得失的一種深刻總結。也是對中國五千年的傳統智慧的獨特 應用，表達了他們對變幻莫測的人生現實的深刻感悟，這些絕學對于今天那些想要建功立 業的人來說，是值得參考和借鑒的。實事求是的說，不論是曾國藩，還是胡雪巖，我都是學不來的，無論他們的做人還是做事，對于我來說，那都是高山仰止，望之彌高。在這里，我只談他們做人做事原則中的一點一 滴給予我的啟發，我想就這一點一滴的啟發，足以令我受用終生了。

一、曾國藩的“穩慎”。曾國藩曾經多次告誡其弟曾國荃：“望弟不貪功之速成，但求事之穩適。““專在‘穩慎’二字 上用心。”而要做“穩慎”的第一要義就是要“耐煩”。誠哉斯言，工作中、生活中有多少煩心 事，誰也說不清，拷問內心，面對煩心事，我自己總是做不到“耐煩”二字，總是讓煩心事 左右自己的情緒，從而影響自己做事的效率。盡管我與曾國藩沒有可比性，但是我覺得只 有學習曾國藩的“耐煩”之心，以這種耐煩之心來做事，方能把事情做好。

二、胡雪巖的結交之術 老實說，胡雪巖的結交之術我是學不來的，這是沒有辦法的事情，做人的差別就這么大，我這個人，在待人接物方面一直有所欠缺，可以說有點兒一竅不通。我所理解的胡雪巖的 結交之術，也僅僅局限在胡雪人能用人之長，能與人合作方面。可能我理解有誤，但是我 愿意就這么“誤”下去，在學校工作中，我們強調要“集體備課”，實際上就是在強調與人合作。當然學校的各個部門之間也更應該合作，合作才能共贏。總而言之，做人與做事兩方面缺一不可，做人甚至比做事更重要，不會做人就不會做事，歷史上無數史實證明了這一點，在這里，我也無意做普及歷史知識的工作，只是在內心自 省，要慎于做人，勤于做事。

第三篇：做人要學曾國藩[模版]

做人要學曾國藩！”曾在《百家講臺》聽過曾國藩的部分故事，帶著對曾國藩的好奇我拿起了《曾國藩家訓》一書。

曾國藩乃晚清“第二號皇帝”、“第一名臣”，可稱其為“千古完人”、“官場楷模”。曾國藩家訓中，分門別類的涉及了養心、求學、居家、交往接待等方面。細細讀起來，他的每一篇“家書”，都有一個哲理，對我們的學習、生活、交往都有教育意義。就拿他的讀書之道來說，在今天仍可為指導、借鑒之法。

曾國藩說：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理的君子。”從這句話我們不難看出曾國藩對讀書的態度。并且他還認為家塾可讀書，曠野之地、熱鬧之場亦可讀書。而他自己更是每天必讀書十頁，寫百字，記日記，而且逢三日寫回信，逢八日作詩。雷打不動。并且讀書時“一書未點完，斷不看他書，東翻西閱，徒循外為人。”正是這種讀書持之以恒的精神讓他在文采方面的造詣連毛澤東主席都說，“吾于近人，獨服曾文正。”相信無人不佩服他的毅力與恒心！

在讀書上他要求“求業之精，別無他法，曰專而己矣。”他還非常講究讀書的方法，每日所看之書，皆過筆圈點；讀文以聲調為本, 非高聲朗誦則不能得其雄偉之概，非密詠恬則不能探其深遠之韻。并且一句不通，不看下句，今日不通，明日再讀；今年不精，明年再讀。

有兩點讓我感觸最深：一是他提到“讀史之法莫妙于設身處地”。也就是讀史時要做到設身處地，好比自己正在與當時的人對答應酬。如果遇到當時的事，你自己會怎么做，應該擇其善者而取之，其不善者而改之。即不但聯系當時時代背景理解，還能體驗感悟情境，這樣的讀書真切實在。二是他提到“作詩文，有情極真摯，不得不一傾吐之時。然必須乎日積理既富，不假思索，左右逢原，其所言之理，足以達其胸中至真至正之情，作文時無鐫刻字句之苦，文成后無郁塞不吐之情，皆平日讀書積理之功也。若平日盛釀不深，則雖有真情欲吐，而理不足以適之，不得不臨時尋思義理；義理非一時所可取辦，則不得不求工于字句；至于雕飾字句，則巧言取悅，作偽日抽，所謂修調立誠者，蕩然失其本旨矣！以后真情激發之時，則必視胸中義理何如，如取如攜，傾而出之可也。不然，而須臨時取辦，則不如不作，作則必巧偽媚久矣。”也就是說，在寫文章時即使有真情要傾吐，可是道理卻無法表達清楚，從而不得不臨時去探尋義理，而義理并不是一時就可以獲得的，于是只好去追求字句工整。以至于作文時沉溺于雕字飾句，想通過巧言來取悅于人，而修辭立誠的宗旨早已蕩然無存，這就更為拙劣了。

我寫東西時經常會遇到這樣的困擾，明明自己有很多感情要抒發可真正開始寫時，卻發現找不到合適的語言來表達情感，以至于不得不冥思苦想一些好的句子，到最后想一吐而快的情致往往被破壞，文章或不了了之或索然無味。而要解

決這個困境的辦法，曾國藩提到那就是要多看書、多思考、多積累。這個道理大家都懂，寫作功在平時呀！

在這本《曾國藩家訓》中值得一讀的地方還有很多，難怪毛澤東、蔣介石都曾說其在近代人中獨服曾國藩，他值得后人學習的東西太多了。

書的封面是大塊大塊深深淺淺的綠，這是大自然的顏色。時間在流逝，物是人非，只有足下的這片土地沒有變。

每個人的人生都是獨一無二的，即使重來一次也決然不會一模一樣，然而，大千世界里大家的人生里我們都曾扮演過一樣的角色，比如人家的孩子，比如人家的父母。

那是一種怎樣微妙的變化，似乎有些東西像注定般輪回，某個場景排山倒海地從記憶深處浮現，只是我們的角色悄然發生了轉變。

從文字的描述上，龍應臺的母親曾經是一個愛美、非常活潑開朗的女人，即便到了年老的時候也是如此，然而歲月還是沒有任何的優待，她像無數老人一樣逐漸忘記了很多事情，丟掉了很多過去，包括女兒。

安德烈的那些心理，龍應臺有過，她的父親也有過，你有過，你父母有過，你將來的孩子也會有。人生是連續的，變化是逐漸的，我們是不知道的。我們不知道什么時候張士豪變成了體育老師，我們不知道什么時候孟克柔變成了她媽媽，我們不知道我們什么時候會變化。“油米柴鹽一肩挑的母親，在她成為母親之前，也是個躲在書房里的大小姐吧。”總有一天，我們會變成別人的爸爸媽媽，我們會變成別人爸爸媽媽的爸爸媽媽，那時的我們會是怎樣的呢？

這本書讀起來很舒服，印得挺漂亮的，看的時候是不是放下，陷入回憶與思考。其實，沒有一個內容或者觀點是全新的，但這絲毫無損它的價值。除了那僅有的思想家或者哲學家，大多數的你我都在經歷差不多的生活思考差不多的東西，然而有些東西我們卻不法如此清晰地表述出來，我們任由它在腦海里浮現消失，然后忘記我們曾想過什么。

所以在這本書里，我看到的是一顆悲憫生活的心，只有熱愛，才能體會。但更重要的，我看到龍應臺女士的視野和文筆。文筆不是一種可以輕易模仿的東西，它建筑在你的視野和你對生活汲取的養分上，這是一種平淡但充滿魅力的美麗。

書中的很多想法內容很多的你我都能書寫出來，但是那樣的角度和敘述方式卻是我們不可及的。過去的一個多月，當我被忙碌的生活壓得喘不過氣無暇看我喜歡的書時，我很明顯地發現自己的厭惡，我厭惡自己寫出東西的不凝練和索然無味，我厭惡自己困于生活卻在離生活越來越遠。

個人與他人的關系，個人與社會的關系，個人與環境的關系，城市與城市的關系，歷史

與當下的關系，這本書思考的東西很多也很散。

孟買的鐵軌、金門的地雷、老撾的孩子。如果說這個世界太大，我們無力去全心疼愛，那么在這么的一霎那，當我們想起那些，那尸體上的干凈雪白的布，那隨時都可能爆開的炸彈，那站在沙上石上凝望的大眼睛，我們是否會有那樣地一絲顫抖。

“你能想象比?被物質撐得過飽后的漠然?更貧乏的存在狀態嗎？”我只知道，“全球有兩萬六千人因為誤觸地雷而死亡，大地里還有一億一千萬枚地雷等著被?誤觸?。”領袖們多么偉大也好，歌頌民主強大也好，我只希望，大地上的人們能如本書里《幸福》所描繪的那樣。當人們內心安定生活過得去，何必去在意所謂的主權所謂的侵占，世界本就一家，誰都沒有權利剝奪他人的幸福去成全你所謂的夢想。

這片綠濃得化不開，誠愿大家一切都好，一起解開這個世界的綁起的結。

第四篇：做人的學問

每日名言

不寬恕眾生，不原諒眾生，是苦了你自己。

每日自勵

修行就是修正自己錯誤的觀念。

每日短文 做人的學問

人生如茶 人亦如茶

人生如茶，初飲味苦，久品而覺其甘。

古人云：茶氣猶如人之雅氣。于是乎，文人舞墨，僧人操課，隱士修心養性，好友相聚小敘，幾乎無茶不成禮。

閑來無事，身居斗室，閉門不出，管它窗外如何。品一杯香茗，聽一曲妙音，自成一統，求一時寧靜，亦不失為人生之快事。

泡茶初時，茶葉皆浮于水面，不肯沉落。待飽含水分，方漸漸沉于杯底。觀其過程，恰似人之一生。年輕時，不諳世事，喜爭勝，好張揚。待世事經多，歷練磨難，便耐得住寂寞了，正所謂“難得糊涂”。想那古時多少高人雅士，歸隱山林，甘于人后，便不難理解了。

飲茶時，如一口吞之，只感其味苦。需細細品來，方感其甘甜。人生亦如此，其實快樂頗多。快樂并非皆電閃雷鳴，潤物無聲也是快樂。快樂無處不在，看你是否領悟，快樂就在腳下，看你是否俯身拾起。

茶需品，人生需悟！

人生如茶，人亦如茶，也有品次高低之分。

有人外表光鮮，引人矚目。然一經品嘗，卻大失所望，久品無味，似那隔夜茶。

而有人貌不驚人，卻似一杯香茗，愈品其味愈濃，齒留余香，經久不退，此乃上品。

茶需品，人亦需品！

每日文摘 愛的表達方式

在接受潛能培訓時，主訓師出了一個題目叫“愛的表達方式”。答案五花八門，有的說可以用寬容來表達；有的說用鮮花和語言來表達；有的說痛苦一個人承受，快樂兩個人分享……輪到東北一個叫秦依的女孩時，她給我們講了一個故事：

有一對年輕的夫婦，都是生物學家，很恩愛，經常一起深入原始森林考察。一天，他們像往常一樣鉆進了森林，可當他們爬過那塊熟悉的山坡時，頓時僵住了，一只老虎對著他們。他們沒帶獵槍，逃跑也是不可能了。他們臉色蒼白，老虎朝他們走過來，然后開始小跑，而且越來越快。就在這是，那個男的突然喊了一聲，然后自顧自地飛快跑開了。奇怪的是，已快到那女的面前的老虎突然改變了方向，朝男的追了過去。隨后那邊就傳出了慘叫聲，而女的卻平安逃了回來。

這時，幾乎所有的學員都說了聲：“活該！”秦依問我們知不知道那男的喊的是什么。我們大致給出了兩種答案，一是：老婆，對不起啊！二是：趕快逃，逃一個算一個！秦依說，那個男的對妻子喊的是：“照顧好依依，好好活下去！”

秦依的臉上已經掛滿了淚水，面對著大家的驚愕和不解，她接著說道：“那種情況下，老虎絕對只會攻擊逃跑的人，這是老虎的特性。在最危險的時刻，我爸爸一個人跑開了，但他卻用這種方式表達了對我媽媽最真摯的愛……”教室里沉寂一會兒，爆出掌聲。

每日一詩 只有一條路

只有一條路不能選擇----那就是放棄的路；

只有一條路不能拒絕----那就是成長的路。

不要因為世界的五彩繽紛而迷茫了你選擇的目光。

不要因為旅途的風雨雷電而不愿再一次揚帆起航。

不要因為世事的艱辛而忘記風雨兼程。

不要因為別人的哀嘆而改變自己的航程。

不要因為別人的拒絕而懷疑自己的選擇。

不要因為安逸的現狀而放棄心中涌動的夢。

第五篇：曾國藩教做人、做事

曾國藩：真正有出息的人，都懂這3條處世天規，能成大事！

在曾國藩的書中，講述了很多關于修身齊家治國平天下的法則和經驗心得。雖然時代已經很久遠了，但是每當讀了這些東西，還是很有感觸的。因為不管時間怎么變化，人還是一樣的人，世界的規律是不會變的。做事情做人只有符合大道，才能發展的更好。

1、物來順應

這句話告訴我們不論生活中發生了什么樣的事情，都需要學會坦然的接受它。有些讀者可能會在這里有疑問，他可能會說，如果發生了不好的事情，我難道也只能默默接受，不作為嗎？答案當然是否定的。但是在做出任何的反應之前，你首先要做的就是從內心接受這件事的發生，并且認清它的嚴重性，以及自己是否有能力去解決。

如果不先學會接受，只憑著自己的沖動去做事，只會讓自己越來越被動。好事也好，壞事也罷，每件事發生了，都有它自己的原因。你已經改變不了它了，唯一能做的就是接受。并以此為契機發現自身的不足。

2、未來不迎

這句話是說呢，未來很遙遠，看起來虛無縹緲，何必想那么多呢。常常有人說我們要活在當下，享受當下，但是真正能夠活在當下的人有多少呢？人們總是愛幻想未來，或者是希望，或者是擔心。為未來做好準備是沒有錯的，但是在未來沒有到來之前一切都是未知數。

你現在所害怕的，可能根本就不會發生。你現在所希望的，可能壓根不會得到。沒有發生的壞事，你可以感到慶幸，沒有實現的希望，也會讓你沮喪。

未來其實并不遠，未來就在你眼前。未來事情的好壞，就在于你此時此刻做什么事情，如何去做。

3、既過不往

這句話的意思是說對于過去發生的事情，就讓它過去吧。做得不好的地方，不要后悔。做得好的地方，不要逢人就炫耀。

過去你的代表不了現在的你，更決定不了未來的你是什么樣子。對于已經無法改變的事情，沒有必要再費心費神。不如把心思全部放在當下，曾經自己做的不好的，現在把它做得更好。曾經自己取得的成就，只把它當做生命中的一個閃光點即可。

很多人都喜歡沉湎于過去，因為自己的一個失誤而懊悔一生，余生都萎靡不振，但是即使這樣又能有什么用呢？有些人喜歡把自己曾經取得的成績掛在嘴邊，逢人便說。殊不知，大家早就聽膩了，到最后還不是落得人人討厭。