第一篇：曾國藩：放下三個字做事,撿起3句話做人

曾國藩：放下3個字做事，撿起3句話做人

人生就像一塊農田，要想有所收獲，除草施肥哪個過程都不能落下。人生也像一次清掃，要想保持整潔，去舊迎新哪個步驟都不能忽略。生命的田野中有荒草，也有莊稼；生活的空間里，有垃圾，也有珍寶。有放下，有撿起，才能有成長，有收獲。

放下三個字做事

曾國藩在家書中說“多躁者，必無沉潛之識；多畏者，必無卓越之見；多欲者，必無慷慨之節”，事情要想做好，就要忌躁、戒畏、少欲。

做事忌躁

躁既指做事浮躁也指遇事急躁。古人說：“心浮則氣必躁，氣躁則神難凝。” 哲學家維特斯坦曾說：“我貼在地面步行，不在云端跳舞。” 浮躁是人的劣根性，人浮躁，行為就無定性，容易見異思遷。心浮氣躁的人做事總注重表面功夫，喜歡投機取巧，淺嘗輒止。

初入官場的曾國藩，也是個心浮氣躁坐不住的普通青年，凡事喜歡湊熱鬧。道光二十二年，曾國藩在日記中寫道“昨日今日，俱無事出門，如此大風，不能安坐，何浮躁至是！”

除了浮躁，急躁也不可取。

不少人一遇到問題就急躁沖動，但急躁往往解決不了問題，反而會把情況越弄越糟。

人生是一場馬拉松，拼的從來不是速度，而是耐力。

做事不能浮躁、急躁，不要人云亦云、急于求成，要一步一個腳印穩扎穩打，只要塌下身子、靜下心來做事，成功一定不會缺席。

遇事不要急躁，頭腦發熱做出的決定往往是錯誤的，靜下心來思考，才能做出有利決定。

做事戒畏

做事情，先需要勇氣，后需要智慧。只有具備了無畏的勇氣，才能從自我的小天地里解脫出來。

勇氣不是跟隨別人邁出九十九步，而是獨自邁出第一步。

但丁曾贊美勇氣稱，“我崇拜勇氣、堅忍和信心，因為它們一直助我應付我在塵世生活中所遇到的困境。”

歌德也曾說“你若失去了財產，你只失去了一點；你若失去了榮譽，你就丟掉了許多；你若失去了勇敢，你就把一切都丟掉了。”

生活中，不要害怕失去。面對困難，不要逃避，你越害怕，困難就越強大，等你擺出勇氣，直面困難，就會發現，不過如此。

中老年人面對日新月異的社會，也不要畏懼，拿出勇氣，敢于嘗試新鮮事物。

做事少欲

人皆有私，理所當然。常人并非圣人，不可能做到摒除私欲。但在做事的過程中，私欲太重，事事想自己得好處，反而會埋下禍根。

私欲太重的人，看不見別人的付出，只在意自己的得失，這樣的人在生活中往往會為大家所不喜。曾國藩早年也是個重私欲之人，做事不給別人留余地。這種做事方法常常使他感到陷入困境，于是曾國藩向唐鑒請教。

唐鑒告訴曾國藩要克制私欲，戒欺戒玩。曾國藩聽后很受啟發。

做事不要貪私欲，好處記得與他人分享，不要只站在自己的角度看問題，還要懂得體會別人的感受。

“心止念絕真富貴，私欲斷盡真福田”，見到別人好，不要嫉妒，每個人有每個人的福氣，損人不利己。

撿起三句話做人

曾國藩喜好易經，對周易也有很深的見解。在《曾國藩家書》中，曾國藩寫下了讀易經的心得體會，“未來不迎，當時不雜，既過不戀”。

這三句話也概括出了做人的道理。做人：既過不戀

既過不戀指的是不論成功失敗，面對過去的事物不要耿耿于懷。泰戈爾有句詩“如果你因錯過太陽而流淚，那么你也將錯過群星了”。沉湎于過去，對當下無益，對未來無益，只是虛度生命的一種表現。曾國藩在平定太平軍過程中，有過三次大的失敗。

在失敗的最初，曾國藩都試圖以死報國明志，但隨著時間的流逝，痛定思痛，曾國藩反而走了出來，開始向前看。

不要總是陷在過去的痛苦泥潭中拔不出來，畢竟現在才是你真正能把握的時光。

面對昨日的錯誤積極提醒自己注意，給自己正確的心理暗示，通過曾經的錯誤總結經驗，避免以后再犯，這才是正確的人生選擇。

對待曾經的成功，也不要一味沾沾自喜，畢竟榮譽屬于昨天，不炫耀。

做人：當下不雜

當下不雜是說人要好好把握當下時光，做好眼前事，疼惜眼前人。我們無法決定生命的長度，但我們可以決定生命的厚度。

活在當下，快樂來臨，就享受快樂，困苦來臨，就迎接困苦，不逃避，敢承擔。活在當下，就是踏踏實實，干好眼前的事。曾國藩作為一個笨人，能取得大成就，靠的就是踏實。

不空口說大話，不自夸，認認真真干好手邊的工作，以坦然的態度面對人生。活在當下，就是珍惜眼前人。時光不等人，很多人、很多事失去了就找不回，不要等失去再后悔。

做人：未來不迎

未來不迎不是讓人對未來不抱希望，而是希望人不要空談未來。

未來太過遙遠，它的本質就是現在。陶淵明在《歸去來兮辭》中說“悟已往之不諫，知來者之可追”，未來雖可期，但對未來不可抱幻想。

法國有句諺語“對于未來的真正慷慨在于向現在獻出一切。” 時間的步伐有三種，未來姍姍來遲，現在像箭一般飛逝，過去永遠靜止不動。對未來最好的投資就是現在好好努力，對未來再多的幻想，都不如好好珍惜現在的每一分每一秒。

忌躁、戒畏、少欲，放下這三個字，生活才會顯露本真。

既往不戀，當下不雜，未來不迎，撿起這三句話，生命才能增添美好。

第二篇：曾國藩教做人、做事

曾國藩：真正有出息的人，都懂這3條處世天規，能成大事！

在曾國藩的書中，講述了很多關于修身齊家治國平天下的法則和經驗心得。雖然時代已經很久遠了，但是每當讀了這些東西，還是很有感觸的。因為不管時間怎么變化，人還是一樣的人，世界的規律是不會變的。做事情做人只有符合大道，才能發展的更好。

1、物來順應

這句話告訴我們不論生活中發生了什么樣的事情，都需要學會坦然的接受它。有些讀者可能會在這里有疑問，他可能會說，如果發生了不好的事情，我難道也只能默默接受，不作為嗎？答案當然是否定的。但是在做出任何的反應之前，你首先要做的就是從內心接受這件事的發生，并且認清它的嚴重性，以及自己是否有能力去解決。

如果不先學會接受，只憑著自己的沖動去做事，只會讓自己越來越被動。好事也好，壞事也罷，每件事發生了，都有它自己的原因。你已經改變不了它了，唯一能做的就是接受。并以此為契機發現自身的不足。

2、未來不迎

這句話是說呢，未來很遙遠，看起來虛無縹緲，何必想那么多呢。常常有人說我們要活在當下，享受當下，但是真正能夠活在當下的人有多少呢？人們總是愛幻想未來，或者是希望，或者是擔心。為未來做好準備是沒有錯的，但是在未來沒有到來之前一切都是未知數。

你現在所害怕的，可能根本就不會發生。你現在所希望的，可能壓根不會得到。沒有發生的壞事，你可以感到慶幸，沒有實現的希望，也會讓你沮喪。

未來其實并不遠，未來就在你眼前。未來事情的好壞，就在于你此時此刻做什么事情，如何去做。

3、既過不往

這句話的意思是說對于過去發生的事情，就讓它過去吧。做得不好的地方，不要后悔。做得好的地方，不要逢人就炫耀。

過去你的代表不了現在的你，更決定不了未來的你是什么樣子。對于已經無法改變的事情，沒有必要再費心費神。不如把心思全部放在當下，曾經自己做的不好的，現在把它做得更好。曾經自己取得的成就，只把它當做生命中的一個閃光點即可。

很多人都喜歡沉湎于過去，因為自己的一個失誤而懊悔一生，余生都萎靡不振，但是即使這樣又能有什么用呢？有些人喜歡把自己曾經取得的成績掛在嘴邊，逢人便說。殊不知，大家早就聽膩了，到最后還不是落得人人討厭。

第三篇：曾國藩的做人三十六字訣

曾國藩的做人三十六字訣

志： 做人要做第一等人

人生由立志開始，志不立，天下無可成之事，若能立志，圣賢豪杰，無事不可為。

凡蔣相無鐘，圣賢豪杰亦無鐘，只要人肯立志，都可以做得到的。

恒： 有橫斷無不成之事

一為堅持，二為專注，三為漸進。

于修業則貞之以恒。

專： 力氣用到點子上。

西洋技藝所以卓越古今者，由其每治一事，心積慮，不達目的決不止。

心越用則越靈，技越推則越巧。

熟： 笨功夫也有大收獲

熟源于勤，熟導致精。

裕： 讓自己的心胸開闊起來。

治心當以 “廣大” 二字為藥。

局量太小，不足以任天下之大事。

處

海納百川，有容乃大，胸懷寬廣，氣量宏大。

一笑即可了之。

靜： 不動更能掌握主動權。

靜坐克己，靜坐反思。

靜能生動，更能制動。

非靜無以成學，非學無以成才，寧靜已以致遠。

人打第一下，我打第二下。

淡： 品位好人生的真諦。

自視常若平淡無奇，則成大器。

謀事在人，成事在天。

治生不求富，讀書不求官，修德不求報，能文不求名。

暇： 留一分自在方可容得大事。

事物運動的節奏講究一張一弛。

暇謀： 核心人物越是身處危險，越要脫去恐懼的悲觀心態，氣定神閑,要以四兩壓千斤,安定人心。

松： 不能眉毛胡子一把抓。

從心態上進行放松，是松字決的最高境界。

大事抓緊，小事放松。

理財： 來的松，銷的旺。

第三篇： 塑造形象之訣：

明： 眼越明，心越亮。

凡辦大事，以見識為主，才能為輔。

人貴自知，自知則明。

深明大義，曉明大體。

天下事當局者迷，旁觀者清。事前易暗，事后易明。

人才以陶冶而成，以勉強磨礪而生。

辦事不外用人，用人必先知人，知人之道，總須多看幾次，親加觀察，方得其大概。

由謙，勤而生明。

五到者： 身到，心到，眼到，手到，口到。

四多者： 多看，多做，多問，多想。

實： 靠岸 “認真” 二字大天下。

腳踏實地，從淺處，實處著手，事業才能可大可久。

以樸實為根本，培植根基，而后再講權變，方能無虞。

用人當用樸實可靠之人，對于成大事者而言，用人不慎，必敗無疑。天下事當從大處著眼，小處下手。凡事都非一觸可就，都要經過不斷累積，由小而大的過程。

天下事知得十分，不如行得七分。

硬： 真豪杰從不輕言放棄。

惟志趣高堅，則可變柔為剛。

吾惟盡一分心做一日事，至于成敗，則不復計較。

天下事無所為而成者極少，有所貪有所利者居其半，有所激有所逼而成者居其半。

天下事焉能盡如人意，古來成大事者，半是天緣湊泊，半是勉強遷就。

人貴自強，求人不如求己。

凡危急之際，只有在己者靠得住，其在人者，皆不可靠。

硬字，既包含著堅持不懈的拼勁，也包含者忍辱負重的意味。

儉： 好東西都得省著用。

對一國統治者而言，一身節儉，則上行下效，舉國節儉，如此則國用日足，國力日強。

持身儉，則自尊自立，不求他人。

治家儉，則家業興隆，永世不墜。

為官儉，則以儉養廉，局高不敗。

歷覽有國有家之敗，皆由驕奢所致。

由儉入奢易，由奢返儉難。

凡世家子弟，衣食起居，無一不與寒士相同，可成大器。

戒奢要從苗頭開始，而不是等待以成習慣再行改變，那就是極為困難了。

重： 穩當從容，可當大事。

君子不重則不威。

“整齊嚴肅” 是重字的根本內容

穩重行事，有勝無敗。

打仗不慌不忙，先求穩當，次求變化。

厚重是貴相，輕薄之人不可用。

邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神，主意看指爪，**看腳盤，若要看條理，全在語言中，相貌與談吐相結合。

廉： 護官之符。

清，勤，慎，為居官三鑒。

保持廉潔，必能服眾。

人為財死，少貪少禍。

行大事者，不尚小廉。

養廉之法，全得一儉字。

勤： 勤奮是人生第一要義。

勤政是居官首務。

從一個人的勤奮程度，便可以預知他能成多大的事。

勤奮之道，精力雖止八分，卻要用到十分，權勢雖有十分，只可使出五分。

辦大事者，在內貴有志氣，在外貴得人心。

由勤生明。

讀萬卷書，行萬里路要并行。

家之興衰，人之窮通，皆于勤惰卜之。

天下古今之庸人，皆以一惰字致敗。

天下古今之才人，皆以一傲字致敗。

勤的過頭，也將適得其反。

慎： 多一分謹慎，多一分勝算。

如果由慎而懼，膽子越來越小，恐怕就什么事也辦不了了。

心存畏慎，居高不敗。

慎字，即有所畏之意，有所畏懼，辦事就會認真不茍，必深思熟慮而后行。

有所畏，則無論何時都不會自滿驕傲，不致因驕而敗。

居高位而不敗之法，只有謙虛謹慎也。

禍從口出，立言宜慎。

多言之害： 易得罪人，易傲，易欺，易敗。

無多言，多言多敗，無多事，多事多患。

以慎治驕，立于不敗。

勤字所以醫惰，慎字所以醫驕。

忠： 辦大事要樹立好品牌。

事上以忠，辦公事須如己事。

忠字是升遷晉職的必由之路，也是名垂千史的不二法門。

仁： 緊緊抓住人心。

用恩莫如仁，用威莫如禮。

推己及人，多替別人著想，仁也。

要樹立自己的威信，就要以禮服人。

用兵以得人心為第一要義。

帶兵如父兄帶子弟一語，最為仁慈貼切。

要做到仁，就要時時刻刻注意自己的一言一行，要符合禮的要求。

救濟災民，是乃仁術也。誠： 言而無信，則一錢不值。

無論勤字，慎字，必須以誠為本，才會有用武之地。

至誠不欺，英雄基業。

誠，專心純一，不欺。

禍機之發，莫烈于猜忌，此古今之通病。

以誠心求之，虛心處之。

以誠換誠，無人不誠。

一語失言，就會招致別人的不信任。

即使少數人不以誠待己，也終會遭到輿論的譴責，使之醒悟。

鄙意用兵之道，最貴自立，不貴求人。驅將之道，最貴推誠，不貴權術。

敬： 贏得上進的空間。

自敬方能自尊，敬親方能齊家，敬人方能使人敬己，敬業方能事業有成。

欲人敬己，必先自敬。

吾輩讀書惟敬字，恒字二端，是徹始徹終工夫。

在不自足的驅使下，不斷更上一層樓。

賢者敬而貴之，不肖者敬而遠之。

多想壞人，不如多想好人。

恕

有了恕，就有了強大的人格凝聚力，像雪球一般，越滾越大。

己欲立而立人，己欲達而達人。己所不欲，勿施于人。

以愛己之心愛人，在人際交往中，應當承認尊重彼此之間的個性差異，求大同，存小異，寬以 待人。

恕，要求寬以待人，不可求全責備，要多看別人的長處。

恕，眼光遠一些，胸襟闊一些。

凡事讓一步，留人余地，留擠己方便。

容人之短，與人為善。

成人之美不成人之惡。

以德報怨，化敵為友。

受欺不受欺，全在于自己是什么樣的人。

尖刻待人會招禍，恕則可免禍。

和： 和能生威，用和打造團隊精神。

一個集體或團隊齊心協力之和，是成功的基本。

和之不和，私仇不入公門。

和不是湊合，不能為了和而放棄原則，做好好先生

言教不如身教。謙： 君子大過人處，只在虛心而已。

謙字的實質是卑己高人，以足為不足，永遠不自足，始終給自己留下追求的空間，不斷進取。

謙者，眾善之基，傲者，眾惡之魁。

謙以自持，嚴以驅下。

謙虛是一種以退為進的人生謀略。

天下無窮進境，多以不自足二字作出。

有成之時，謹尊 “花未全開月未圓”。

謙亦有度，過謙則近偽。

謙本來是尊重他人，最終也獲得他人大尊重。

謙虛要以事實為依據，不能過低貶低自己。

不能過謙，過謙則下無敬畏之心。

防止過謙的方法，是用實，誠二字加以糾正。挺： 堅忍支撐，可建非常之業。

挺身入局，敢于擔當，才有成事希望。

自古以來，局外之議論，不諒局中之艱難。

世上的事能不能勝，就看你挺不挺的住，危急時刻，要堅持住。

辣：莫因仁慈而誤大事。

眼明手辣，其精義是簡單有效，干凈利落。

以嚴為師，欲正人，先正己。

慎獨。

出了問題，不是怨天尤人，而是先從自己身上找原因，看自己有沒有過錯，嚴于律己，寬以待人，難能可貴。

治家貴嚴，嚴父多孝子。

細思為政之道，得人，治事，二者并重，得人不外四事，廣收，慎用，勤教，嚴繩。

督責者，商鞅立木之法，孫子斬美人之意，所謂千金在前，猛虎在后。

表彰一個人時，宜在大庭廣眾之下進行，批評就是在私下里單獨進行。

變： 成大事者，應適時求變。

夫兵形像水，水之形避高而趨下，兵之形避實而擊虛。

古人用兵，最貴變化莫測。

慎變，吾因小利小害而輕易變化。

居高位之道，不與，不終，不勝。

成事的正道是日積月累，厚積薄發，而把成功寄托與奇謀險略，天助我也，很少有不失敗的。

悔： 不怕揭開自己的短處。

悔，知缺補缺。

悔字與謙字相因，即以虛懷若谷的姿態視察糾正自己的不足。

自知之明比先有自知之勇，這是悔字的發端。

多與怨恨你的人交往，因為他們對你的過錯最敏感，也最能予以無情的抨擊指摘。

曾國藩的兩悔： 制怒，泯忌。

遷善改過，悔字調整人生。

知地之大而我居者小，則遇榮利爭奇之境，當讓以守其雌，知事變之多而吾所半者少，則不敢以功名自持，而當思舉賢而共圖之。

知是天地寬，貪得宇宙窄。

耐：堅持定能勝利。

人生不如意事常八九，沒有一份耐心，如何過得。

曾國藩將耐字分為： 耐冷，耐苦，耐勞，耐閑。

遇到難辦之事，一定要冷靜，沉著，穩大穩扎。

學問來自一點一滴的積累，不可速求，要如愚公移山。

緩：事緩乃圓，好從慢處來。

曾國藩辦事不求速成，治兵也不愿速進。

曾國藩辦事喜歡從長遠考慮，穩中求成。

滑：不愿做的事更要做。

迷人之迷，其覺也易，明人之迷，其覺也難。

由滑而奸，取禍之道。

展：化大事為小事。

將難辦之事擱臵起來，留待最佳時機解決，使之更加完滿。

大事化小，小事化了。

渾：由聰明變為糊涂。

藏鋒覓跡，不過于顯露，方不至招人嫉恨，做事不要棱角分明，而是留有充分的余地，方能與人方便，與己方便。

好露不渾，天之所惡。

天道有三惡： 天道嫉巧，天道嫉盈，天道嫉貳。

巧： 是欺詐之意。

盈： 是驕傲自滿，做事太過之意。

貳： 反復無常，言而無信。

察見淵中魚者，不祥。

鋒芒畢露，為當權者所嫉，亦為同事所嫉，前者擔心有人爭權，后者出于嫉妒。

意不可說盡，勢不可用盡。

渾字是收斂才華，積累才華，進而顯露才華。

渾不是一味含而不露，一個人的才能如果不顯露出來，無人知道，恐怕只能浪費了，問題是要把握機會，知道什么時候顯露，露到什么程度，都因情況而異，不過有一點是清楚的，一般情況下不要露，也不能一次合盤托出，露出底細。

忍： 能忍人方能勝人。

忍字第一義： 要求具有超強的自制力，此為修身忍。

忍字第二義： 要求有容人之量，于人為恕，于己為忍，此為處事忍。

忍字第三義： 要求有不達目的誓不罷休的毅力，為達到目的不惜犧牲一切，此為戰術忍。

忍字第四義： 當斷則斷，不留后患。

忍的張力，退一步海闊天空。

為官，第一貴忍辱耐煩，次則貴得人和。

長傲，多言為二弊。

忍是取勢，得意須想著失意，進身須掂量退步。

忍的和力，與人臉面，與己方便。

忍的毅力： 忍到最后才是真工夫。退： 退一步，進兩步。

急流勇退，保全末路。

盛時常做衰時想，上場當做下場時。

有盛必有衰，不可不預為之計。

不以得之而喜，不以失之而悲。

急流勇退要求當事人舍得放棄名和利的誘惑，安于淡薄寧靜的生活，還要求當事人退下來之前，先為自己找好安身之地，未雨綢繆。

圓：不妨多轉幾個圈圈。

立者，發奮自強，站得住也。

達者，辦事圓融，行得通也。

待人光有真心誠意是不夠的，表現誠意才是最重要的。

寫字先求圓潤，此求敏捷。

舉止留心一重字，行文留心一圓字。

第四篇：讀《曾國藩做人做事做官生存哲學》有感

“天下本是將軍打，不叫將軍見太平”，這是唐朝的諺語。郭子儀深刻懂得這 一道理，在平定安史之亂后，封王的郭子儀廣置田產美女，終日以醇酒美女自 娛，做出一副優游歲月不作他想的姿態，李唐天子因此放了心，留了郭子儀的腦 袋，讓他享了“太平”。郭子儀的太平日子，是總結了唐朝以前無數南征北戰，為 一家一姓喋血疆場的將帥的教訓而得來的。春秋時文仲，漢朝的韓信，在王朝歷 史的系列片中，留下了“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹；敵國滅，功臣亡”的 哀嘆。到了清末，曾國藩打下南京，迅速解散湘軍，此后以臨深履薄的心態，度 過了封侯拜相的歲月。曾國藩處事一向謹小慎微，憂讒畏譏，深怕功高震主，引 來殺身之禍。在其打下南京之后，勸其稱帝者不少，曾國藩此時若有野心，即可 黃袍加身。據說，左宗棠曾有題神鼎山一聯“神所憑依，將在德矣；鼎之輕重，似可問焉。”左將此聯派專人送胡林翼轉曾氏，請共同刪改，試探胡曾二人意向。胡拆看后，原封不動轉曾，曾國藩將“似”改為“未”，原封退胡，胡拆閱，在箋尾 加了兩句：“一似一未我何詞費”。曾氏以一字之改，表明未有問鼎之意。（這就 是曾國藩的對清庭的妾婦之道。“以順為正，妾婦之道也”——孟子《騰文公》）曾國藩作為一介書生，率領湘軍平定太平天國運動，他在識人、用人、培 植人才方面的氣度的確非同凡響。曾國藩幕府盛況，當時人們贊頌不已。薛福成 在《庸？筆記》中說，曾氏幕府，集天下俊彥之士８３人，后世有的學者統計的 數字超過薛氏的記錄。８０余人中，后來官至總督、巡撫、尚書、侍郎者有李鴻 章、李翰章（兩兄弟）、郭嵩燾、左宗棠、劉蓉、唐訓方、彭玉麟等十余人，還 有科學技術專家如徐壽、華衡芳、李善蘭等。擁有這些人才組成的智囊團參謀其 事，曾國藩的成功就不難理解了。這些幕賓后來成大事者首屬李鴻章和左宗棠。李鴻章是道光二十七年的進士，道光三十年（１８５０年）的翰林，到１９世紀 ７０年代，不但任直隸總督兼北洋大臣，也是文華殿大學士，位居首輔的當朝一 品重臣，而且朝野都將其看作淮軍的領袖。但時人筆記多認為他引用鄉親不分良 莠，是淮系衰微的原因，這是他不如曾國藩的地方。左宗棠則一直是湘系的首領 之一。清末，兩江總督習慣地成了湘系人馬的專職，自曾國藩以后，左宗棠、劉 坤

一、曾國荃（曾國藩九弟）、沈葆楨都是湘系人物。直隸總督的交椅成了李鴻 章的官場專座，一坐２０多年。李長期任北洋大臣，卻沒有培植起北洋系，袁世 凱只不過任了六七

年的北洋大臣卻高高擎起了北洋的旗幟。“北洋將領”、“北洋陸 軍”、“北洋軍人”、“北洋實業”等等，像商業廣告一樣人人耳熟能詳。袁世凱的軍 隊，兵員多來自直隸、山東、河南、安徽數省，幕府人物也不局限于一省，頗像 開放型制。但北洋觀念，卻成為連結這個龐大集團的津梁，一直延續到民國北洋 政府的覆滅。（當王朝把國脈朝命無可奈何地靠在地方實力派上時，愛新覺羅家 的天下就不能維持多久了。）清朝在開國之初，以６０萬滿族人征服數十倍于自己人口的漢人，靠的是 驍勇善戰的滿族鐵騎和血性、狂放的滿族性格，統治中原以后，逐漸被漢族文化 同化（征服者為先進的被征服者的文化所同化），統治階層逐步建立起森嚴的等 級制度和中央集權，官僚作風日盛，國家和軍隊的戰斗力減弱，因而危機四起。其實，在疆土廣袤，多個民族共存的情況下，只有放權，才能使地方官員有活力，王朝才顯出幾分生氣，曾國藩將兵成功鎮壓太平天國運動，朝廷放權是重要原 因。度過難關以后，朝廷以收權為務，督撫以交權表忠，又返回到中央集權的狀

態，于是又窒息了朝廷的生機。這與現代的企業管理學有相似之處，在企業家創 業之初，人和事比較少，管理難度小，集權是好事；企業壯大以后，企業家就要 充分授權，只有充分授權加上合理的激勵，才能激發下屬的創造力，使企業更有 活力。

第五篇：三做談(做人、做事、做官)感想

三做談—做人、做事、做官

對大部分人來說一生一般是做人、做事“兩做”，但對黨政干部來說再加上做官是“三做”。所以我們就要研究如何做人，如何做事，如何做官，以及三者之間的關系。做人以誠為本。這是最根本的，其他的都是由此派生出來的。如果沒有誠，對人不誠實，對朋友不誠實，對黨不忠誠，沒有一個誠字，“滿嘴跑舌頭”，沒有一句實話，這種人誰還跟你交往呢?誠不誠大家心里都知道。誠是最容易做的，又是最難做的。做事以實為本。做事有兩個環節，一個是實事求是，在實事里面找規律，這是個實字；找到規律后又要落實，不是為了說兩句話就完了，落實了沒有，出發點和歸宿點都是實，所以，我認為做事以實為本。

做官以民為本。因為共產黨的官是人民的公仆，是為人民服務的。民是官之本，以民為本，實際上就為民、靠民、學民，其宗旨是為人民，做事要靠人民。提高個人素質的根本途徑是學人民。我認為領導要高明，領導應該高明，高明應該是學了民以后才高明。如果不學民他不可能高明。高明不是天生的，是學民的結果。

做人

(一)什么是好人。做人以誠為本，具體說就是做人要誠懇。待人誠懇，要講良心，就是好人。我很重視人的良心，什么叫良心呢?簡單地說，飲水思源、知恩圖報就是良心。飲水不思源、知恩不報甚至以怨報德那叫良心嗎?但有人糊涂，飲水不思源，知恩不報生活中有，只是有的時候不是自覺的。我認識廣東一個企業家叫鐘華生，他說了一句話：如果一個人一輩子只給你做了一件好事，你也永遠不能忘了他。這就是他的交友之道。我的體會是：世界不是為你存在的，社會不是為你建造的，別人不是為你活著。明白了這些“不是”，才能懂得真正的“是”。什么是好人呢?剛才說的八個字：飲水思源、知恩圖報，再就是好人就應該學“好種子”。農民種地要選好種子，好種子能增產15％到 20％甚至更多。好種子很難培養。

(二)怎樣識別好人。人都愿意做好人，不愿意做壞人，怎么識別好人呢?第一，我認為最重要、最好的方法就是對比、對照。我寫過一個“檢驗人的十條標準”，就是用一個對照的辦法來檢驗。比如說看他順境是否驕傲，逆境是否泄氣，這就是一個對照。有的人順境行，逆境不行。一個人在順境的時候怎么樣，逆境的時候怎么樣，對強者是否屈服，對弱者是否欺凌，這就是一個人的人品。看到比自己強的就給人家磕頭作揖，看到弱的不欺負不過癮，這不是好人品，如何對待弱者更能反映一個人的本質。看到露臉的事，是搶還是讓，看到困難，是上還是躲，也是一個對比。其實人就在這個對比中看得最清楚，光看一面看不清。對領導，無論是在臺上，還是在臺下，是否一樣尊重。對同級也是一個對比，對有無提拔可能的人，是否一樣團結。同級呢，有的有提拔的可能，有的沒提拔的可能，是不是一樣團結他們。這里有兩種情況：一種情況是看到哪個要提拔了，趕快跟他搞好關系，將來提拔后對自已有好處；還有一種情況是這個人要提拔了，他上去就沒我的事了，我一定給他出點難題。對有無提拔可能的人都一樣團結他，對下級是否一視同仁地愛護他們，這就是在對比中看人品。第二，不求全責備。好人不是完人，用完人的條件要求好人，不管你的主觀愿望如何，最后肯定是打擊好人，特別是打擊那些能干事的好人，這是一個百事不爽的規律，用完人的條件去要求好人，這是我們多年的一個誤區。為什么說打擊好人呢?因為好人能干事，干事就有矛盾，而且他的缺點也暴露在光天化日之下，好多人看著他呢，如果拿一個完人的標準來要求他，他達不到，所以隨時都可以敲打他。完人的標準是一個隨時都可以敲打好人的鞭子，提出完人的標準不一定是壞心，任何一個人的缺點都是他的優點的延長，這個人很有主見，那么有人會提意見說他主觀，為什么呢?因為主見和主觀在內容上可以分清，在表現形式上分不清。有的人勤勤懇懇，埋頭苦干，黨叫干啥就干啥，這種人往往缺乏創造性。老黃牛式的人不敢越雷池一步，這種人是好人，但讓他有標新立異的創新，他也沒有，他的優點一延長就延長到沒創新了，主見一延長就延長到主觀，就是這么個關系。你讓他很有主見，又讓他一點主觀都沒有，這種人是沒有的；你讓他埋頭苦干，又讓他有創造性，也是很難的。但是我們的文件，我們的理論文章都不是這么說的，都要求我們的干部是“既??又??”干部，既有主見，又不主觀；既埋頭苦干，又有創造性。也不能說不對，我認為這只是一個努力方向，不能說我有主見，就能隨便主觀。但是我們在衡量好人的時候，千萬不要把方向當作一個操作性的標準，哲學上叫“二律背反”，兩句話都對。我們用干部往往卡在這一關，有很多很有才能的人，沒有得到相應的重視，總覺得還有缺點。小平同志在世的時候，有人匯報說，某個干部，這個人急躁，小平就說，急躁好嗎，說明他事業心強嗎，對工作不著急，這樣的干部你用他干嗎?小平同志很懂辯證法，事業心強的人往往急躁，干不完他心里不好受，如果遇到慢騰騰的人，他就發脾氣，就急躁。

(三)怎么做好人。這里說的做好人，不是“好人主義”中的“好人”，是正面意義上的好人。如果按一個人犯錯誤的次數來說，可能有的好人犯的錯誤比壞人還多，為什么呢?因為壞人的錯誤往往就是一個，即他的目的不對。但是他知道自己的目的不對，所以在方法方式上就特別講究，能把錯誤的東西包裝得很好，他要研究對方的心理，研究客觀環境，采取什么辦法才能達到他的目的，手段很講究，就像搞假冒偽劣的，對包裝特別注意一樣，不然行不通。目的惡劣，手段也很惡劣，這是最蠢的壞人，真正成氣候的壞人絕不是這樣的。相當一部分好人是相反的，認為自己一心為工作，一心為他人，一心為事業，有一顆赤誠的心，但是就是不講究方法，不覺得有講究方式方法的必要，因為他覺得自己有好心已經足夠了，我是好人，我一心為你好，不講究場合，不看對象，讓人不好接受。在手段上、方式方法上發生很多錯誤，好心達不到預期的目的，這樣的情況屢見不鮮，所以說，壞人的許多空間是好人給留下的。有人老說領導喜歡拍馬屁的，誰拍馬屁聽誰的，作為對當領導批評的一句話，領導應該考慮。我們從另一個角度來看，下級出于好心，但見到領導老說臭話，他一天累得要命，你還老跟他說這不對、那不對，這個要改進，那個要注意，他能不煩嗎?他布置工作可能還有不完善的地方，但工作必須馬上干，你非站出來說還有多少不完善的地方，把氣氛給破壞了，你是好心，主要是方式方法不合適。心好心壞一下子難以看清楚，但是，方式方法都是直觀的，于是如果不考慮方式方法問題，久而久之，就會出現這樣的情況：好心，人家沒有確定；壞方法，人家都感受到了。我提倡人要明快，不隱瞞觀點，但好人更應該注意方式方法。我是中國醫藥記協的顧問，醫藥記協成立讓我題個詞，正好借題發揮，中國有句古話，“忠言逆耳、良藥苦口”。這句話是對的，是對于那個被批評的人說的，人家說的話不好聽，要想想有沒有道理，是對聽取意見者的提醒，但他不應成為對提意見者的放縱，對提意見的人不能用這個標準。忠言一定要逆耳嗎?不逆耳就不是忠言了嗎?我們現在很少喝湯藥，而把中藥制成了膠囊，照樣能治病，因此我把“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”改成“良藥未必全苦口，爽耳忠言更利行”。好人應該記住這句話，這樣可以使你的好心達到預期的目的，也使你這個好人被人們發現，使人家對你有一個正確的評價。會團結人是大本事。好人不光是獨善其身，一定要和周圍的人處理好各種關系，最重要的就是團結的問題，不管他有沒有缺點，不管他有沒有錯誤，不管他水平怎樣，你不善于團結，不以人家的條件為條件是不行的，所以真正會團結就是大本事。很多人個人做好的本事很大，但是不會把大家團結在一塊，沒有這種本事，一個人混身是鐵，能打多少釘呢?只有把大家都發動起來，大家的力量才大呢!內耗很少，發揮團隊的優勢，團結力量大，這是真有本事。

(四)好人怎樣長壽。如何使好人長壽?第一，要減少心累。人有三累：一是體累，干力氣活，身體很累；二是腦累，想問題，寫東西，腦子很累；三是心累。對于這三種累，在一般情況下，體力再累不傷人，睡會兒覺又休息過來了；腦子再累也不會傷人，而且腦子越用越靈，大家都有這個體會；最怕的就是心累。怎么減少心累?要注意心理調節，心胸寬一點，增強心理承受能力，這也是一個非常重要的本事。我認為，一個人的心胸有多大，他可能成就的事業就有多大。如果一個人一天到晚連一點不順的小事都放不下，那還怎么活呢?所以要擴展自己的心胸。拿得起放得下，一般的利益不去刻意追求，一般的榮辱不要老放在心上。我在辦公室寫了一句話：將軍趕路不追小兔。小兔有兩個意思，可能是利益，也可能是干擾。大將風度，取其大而舍其小，取其本質，而不被現象所迷惑。第二，對得與失的感覺要正常。我有大學文憑，我沒覺得這個文憑怎么好，如果能拿到研究生文憑才好呢，研究生文憑我沒有得到，這才是我的利益，大學文憑得到了這不是利益。失去的利益才是利益，原來的國企職工沒有失業的危險，他也不覺得得到的是利益，如果失業了，才感覺到原來崗位的重要。所以原來的體制跟人們的心理是不吻合的，不覺得它是利益，因為他已經得到了，又沒有失去的危險。第三，代價的觀點。用代價的觀點來調節自己的心理。我們搞市場經濟有三種代價：生產成本，銷售成本，風險成本。任何一個成功的企業家都知道必須付出這三種成本，才能把企業經營好。一是生產成本。有的人就認識不到生產成本，做一件好事，一件好產品，要付出更多的精力，這一點許多人不認可，總希望做一般的努力就能生產出好的產品，有更多的收獲。二是銷售成本。不認可的人更多，人也有個銷售成本，讓人家認識你，跟人家交流，跟人家溝通，包括對領導，該匯報的匯報，這樣表現自己是正常的。因為你處在一個團體之中，大家是一個集體，大家互相溝通，讓人家了解你，才能得到大家的支持。三是風險成本。大多數人認為做了好事一定會受到一致贊揚，根據我的體會，往往不是如此，做了好事以后可能惹了麻煩，“人怕出名豬怕壯”。比如說我們作記者的，兩個人的情況差不多，我老寫好文章，他老寫不出來，他的心理就不平衡，就老挑毛病，你這個概念不對，那個觀點不對，因為他說我幾句，心理就平衡了。

(五)善有善報，惡有惡報。善有善報，惡有惡報是善良人們的愿望，是生活中的主流事實，但不是全部事實，就是說還有一部分善不得善報，惡不得惡報。善有善報，惡有惡報，首先是制度好。但制度好也不能保證善都有善報，惡都有惡報，生活就是這樣。如果所有的善都得善報，做好人也不光榮；所有的惡都得惡報，沒有人做壞事了，只要做壞事，一定得到相應的報應，誰還敢做壞事?做小偷的每偷必被抓，就沒有人敢偷東西了。人要有一個信念，認準一個目標不改變，好人的可貴之處就在這里，相信善有善報，也能承受善沒有善報，但還行善。假如沒有善報我們得到的是什么?是不是一無所獲?不是的，有所得，這就是心理積淀。做好事不管有沒有好報，心理積淀是好的。我幫助了一個人，我也沒得到什么好處，我畢竟做了一件好事，心理積淀有了，好事越多，積淀越多。周恩來總理晚年體質那么弱，但為什么精力那么好?他心理積淀很好啊!一輩子為黨、為人民、為國家做了那么多好事，很充實，這種心理積淀的獲得是別人不可奪的，別人也不可以借用的。如果一個人心理積淀好，不管條件怎么差，他也是生活在幸福之中。我覺得現在對先模人物的事跡挖掘不夠，只報道先模人物痛苦的一面，不吃、不喝、不睡，沒命地干，家里有病人不看，讓人望而生畏，沒挖掘出先模人物的真正幸福。我認為就是他們的心理積淀好，他們無論在什么條件、什么場合下，都能很坦然、很樂觀、很幸福地生活，這難道不是最高的生活質量嗎?所以我認為先模人物是幸福的，這一點我們揭示不夠。

做事

(一)什么是成功。第一，成功等于機遇加拼搏，我們中國有句古話：“有志者事竟成”，但仔細觀察一下，“有志者事不成”的比“有志者事竟成”的還多，這是一句鼓勵的話，不是客觀的描述。為什么有些人不成功呢?并不是不努力，也很努力，就是缺一個機遇，努力只是提供了一種可能性，只有機遇才能把可能性變成現實性。對一個人來講，在發展道路上最重要的就是發現機遇、抓住機遇。從積極方面來說，我們要抓住機遇，從消極方面來說，萬一沒有這個機遇，不要怨天尤人，也不是哪個人與你過不去想整你，機會就到那一步，客觀的運行和主觀的愿望常常不能重合，機遇往往可遇而不可求。機遇不是一個條件，是條件的組合，條件具備不見得是機遇。地球繞著太陽轉，月亮圍繞地球轉是條件，出現日食月食必須三者同處一條直線是機遇。但機遇是不能持久的，是很難得的，遇到機遇一定要拼搏，不能一般的干，一般的干就對不起機遇了，現在中國人就遇到好的機遇了，所以說中國人就得拼。再就是機遇是為有準備的人準備的，你覺得現在沒機遇你就放棄努力了，沒有準備，一旦機遇來了，你就沒有條件抓得住。所以在沒有機遇的時候也要努力，做好準備，一旦機遇出現，才能抓住機遇用好機遇。第二，什么叫成功。適合什么干什么就是成功。過去對成功的解釋我認過于狹隘，一定要當大官、發大財、成大家才是成功?你的腦子不行，抽象思維不怎么樣，非要當理論家，那肯定一輩子受罪。你體力很好，干體力活也很輕松，這也算成功。社會是由多種崗位組成的，在一個崗位你適合，而且做得好，就是成功。我們自己是個什么材料，在哪些方面得心應手，就做哪方面的工作，人盡其才，就是最好的成功。一屋子教授可能沒水喝，都是將軍起內戰。失敗是成功之母，成功也是失敗之母，這方面的事例也很多。《中國企業家》雜志報道了好多企業在擴張中失敗，但失敗之前它是成功的。現在有些企業在成功中醞釀著失敗，為什么?把以前成功的經驗絕對化，以前這樣做成功了，就覺得這是一個永恒的真理，還那樣做，不知道所處的客觀條件和任務都有所變化，況且原來成功的經驗既有普遍性的一面，也有特殊性的一面。由于成功了，很難聽進別人的意見，前一段是成功的，后一段能不能成功，就看你能不能正確對待以往的成功，能不能研究新的形勢。企業發展的戰略要隨市場的變化、企業自身的變化不斷的調整。

(二)怎樣獲得成功。第一，“情況明，決心大，方法對”。這三個環節一個不能少，順序也不能變，千萬不能情況不明決心大，決心不大方法多。第二，要增加自己的思維跨度。人的思維就像一座橋梁，跨度越大越是好橋。一個人的思維能力就看他的跨度，比如說，他能不能想得很大，有的問題又想得很細：是不是能夠想得很廣，某些方面又想得很深；某些方面又想得很粗，某些方面想得很細，很有理性又很富感情，如此等等，都是對立的在他那兒能不能統一。還有一種跨度就是換位跨度，橋之所以好是能來往。做事也好和其他人團結相處也好，最重要的就是一個體察能力，能不能體察客觀的形勢，能不能體察對方的意圖。劉新元到四川上任前，向毛主席請教到四川后怎么干，毛主席說我沒有主意，你看一看四川武侯祠的對聯吧。這副對聯是這么寫的：能攻心則反策自消，自古知兵非好戰；不審勢則寬嚴皆誤，后來治蜀要當心。意思是會做思想工作的人能自然消除人們的判逆心理，自古以來真正懂軍事的人不是好打仗的人，不戰而勝的才是最高明的軍事家，像劉邦對項羽圍而不攻唱楚歌，是攻心。要根據實際情況，該嚴則嚴，該寬則寬，會審時度勢，具體問題具體分析，方能保一方平安。第三，學會協調。我們現在大量的是經濟問題，大量的是人民內部的矛盾，做事不是搞對抗，更重要的是協調矛盾，所以做事的能力，在目前主要表現為協調能力，一個人就沒有能力，就看他會不會協調。協調有個前提，要善于尋找共同利益區，如買賣雙方要成交的前提是價格要在雙方的共同利益區內，出了這個利益區，就有一方賺不到錢，就不可能成交。因此，善于尋找共同利益區是協調的基礎。具體操作要注意溝通，商量、妥協這三個環節。溝通就是大家把信息交流得很充分；商量就是求同，尋求共同利益、共同認識；妥協就是存異，暫時不能解決的先擱置，如處理外交問題。第四，辦事的環節，一是議而能決，二是決而能行，三是行而能果。這里面有一個觀念上的誤區，在工作中什么是支出?什么是收入?我認為在果之前都是支出，只有果是收入。往往我們把收入提前了，認為行為就是收入，比如匯報某項工作，說我們根據上級文件精神，開了幾次會，動員了多少人，很重視，有的人就喜歡這個，但從工作上看這些都是支出，是把支出當成果了。從這個觀點上來說，有的行為不是越大越好，而是越有實效越好。所謂形式主義，就是在沒有結果的地方搞得很大，把那個形式本身當成結果，誤區就在這里產生。

(三)做事應該注意的問題。第一，創新是生命。第二，一定要心中有數。要有基本數字，要有關鍵數字，要有關節點數字，要有特殊的數字。第三，要干中學，學中干，干和學結合起來。第四，注意不要在沒有是非的地方硬要分是非。比如股份制既不姓公也不姓私，為什么一定要給它找個“公”或“私”的帽子戴?再比如“干股”問題，我認為給企業經營者“干股”是對的，沒必要爭論，問題在于給多少，給多了，工人都給他干了，損害了職工利益，給少了等于沒給，這里是非在給的比例上。

做官

(一)如何看權。三句話：權是好東西，權是壞東西，權是怪東西。權好，好在哪里?好就好在好人掌握了權力，能夠更好地為人民辦好事。好人沒有足夠權力就不能夠更好地為人民辦好事。權壞在哪里?有腐蝕性，特別是對掌權的人有腐蝕性。權大容易氣粗，容易以權壓人，以勢壓人，以權謀私。權怪在哪里?放大你的缺點，縮小你的優點，既不是對優缺點的一律放大，也不是對優缺點的一律縮小。我們現在有一種看法，認為提官就是提水平，實際上正好相反，級別提升后，水平相對降低。

(二)用權。三句話：有規則，有體系，有來源。掌權者要研究規矩，權力有體系，權力不是個人行為，是一個制度行為。雖然個人掌握了權，戴了官帽子，但是他是一個社會關系，是一個權力體系。所以掌權的人，一定要認識到是體系中的一員，而不是個人行為，是公職，而不是私人行為，與中央保持一致就是這個問題，要有公職概念，有來源。權力不是個人的，毛主席說權力是人民給的，要戴好戴正這個官帽子，對得起人民對得起黨。

(三)如何當領導。三句話：用兵要狠，愛兵要深；為民要實，靠民要真；鞭打快牛。鞭打慢牛不起作用還耽誤時間。快牛有勁，打快牛見效快，但一定要注意給快牛多吃草，快牛遇到風險要保護。

(四)能夠領導上級的下級是好下級。就是領導在大的方面有一個把握，每一個領域都需要部門的創造，為領導出主意、想辦法，只是利用上級的權力肯定、批準。鼓勵各級干部的主動性和創造性，才能形成生動活潑的政治局面。

(五)領導者的素質。一是大將風度。二是不搞形式主義。要認識官架子最不值錢，花架子最害群眾，三是學會講話。由于體制的原因，教條主義的影響，我們的干部講話照本宣科的多，不生動也不能打動人。講話要注意三點：講實話不講空話，要有真實內容，不要羅列一些概念，最后自己也不知講了些什么；講真話不講假話，把心交給群眾；講白話不講官話。如何真正做到這“三要三不要”，這樣的講話才能受歡迎。講話在現代生活中非常重要，人們了解一個人特別是一個領導，主要是通過講話這個途徑，講不好，會影響到號召力、在群眾中的威信，影響凝聚力。講話是領導者的一個基本素質，新聞上有個“倒金字塔”理論，就是把最重要的內容放在最前面、不重要的往后邊放，這是我們人類快速交流的邏輯。比如，在古代，有一個部落要去打獵，酋長先派兩人去偵察情況，兩人跑了好多路，翻了幾座山也沒發現什么特殊情況，天黑了在快回到部落時發現一群老虎，情況緊急，趕快報告，“報告酋長，老虎，就在部落附近向我們走來。”這時不能反過來按時間順序報告，今天，你派我們去偵察，我們很認真，從這個山頭到了那個山頭，又到了另一個山頭，怎么走的，看到了什么??，最后才說到老虎，這能行嗎?但我們的一些講話和報告，大部分是從“山頭”說起，等到大家都不耐煩了，開始走神了，才說到“老虎”，最重要的才出來，耽誤多少事。要抓住要點，簡明扼要。

老實做人 扎實做事 務實做官

——讀《三做談》有感

賀明初

人生在世，內容有三：做人，做事，做官。然而，人有高低之講，事有成敗之別，官有好壞之分。

轉業的時候，有一年聯系工作的時間，我想利用這難得的空閑，抓緊學習，充實提高，為到地方工作做好準備。于是從購書中心捧回了一大摞書，其中一本就是艾豐所著的《三做談》。通讀此書，令我茅塞頓開，大有相見恨晚之感，以致如饑似渴，廢寢忘食。

全書采用雜談、閑談、即興談的方式，全面的解答了如何做好人、做好事、做好官的問題。結構新穎，文筆流暢，深入淺出，貼近生活。篇篇合情合理，句句入腦入心。談做人，像慈祥的長輩，語重心長；言做事，像耐心的師傅，言傳身教；話做官，像至高無上的權威，指點迷津。

艾豐先生認為：做人，做事，做官互為一體。做人是根本，做事是基礎，做官是責任，做事、做官要先做人，做官要立足于做事。

做人，做事，做官是相互聯系的，做人是每個人都要首先面對的，不管你愿意與否，喜歡與否。只有做好了人，才會做好事，做好官。古人云：寧可一生不仕，不可一日無德。做好人不一定能做好官，但是，做好官就一定要做好人。做官也要立足于做事，要辦實事，做好事，干大事。孫中山先生有一句名言：要立志做大事，不要立志做大官。

艾豐先生說：“一個人的品格大體由良心、公德、愛好構成。做人要有基本的良心，社會交往要有起碼的公德，學習生活要有高尚的情操。”

做人最重要的是講究一個“實”字。說話要真實，辦事要扎實，作風要老實。美國CNN是世界上著名的傳媒集團，前段時間，因為在報道西藏騷亂時，不顧事實真相，斷章取義，作了歪曲報道，引起全球華人的公憤，以致“做人不能太CNN”，一時成為了網上的流行語。說明做人是有底線的，做得不好就會失去做人的意義。首先，做人必須講良心。飲水思源，知恩圖報；誠實做事，不害他人；自我約束，保持慎獨，這些都是有良心的表現。其次，做人要有公德心。要有團體意識，團隊精神，不要個人利益至上；要寬以待人，嚴于律己，不要鼠肚雞腸，嫉才妒能；要尊老愛幼，團結和氣，不要恃強凌弱，仗勢欺人；要助人為樂，不要損人利己；要見義勇為，不要明哲保身。再次，做人要有高尚的情操。要耐得住寂寞，守得住清貧，培養廣泛的健康向上的情趣愛好而遠離那些低級趣味的“人生游戲”。做一名好的領導干部，首先必須做一位“好人”，做一個高尚的人，做一個純粹的人，才能有根基，有底氣，無論遇到什么樣的考驗和誘惑，都能從容應對。總之，做人要厚道，要經得住事，穩得住神。

艾豐先生指出：做事有三個層次的問題：“可做”，“應做”，“實做”。它們之間有聯系，又有區別。

做事離不開一個“度”字。能不能辦成事，能不能把事辦好，有一個分寸問題。說話有理，交往有節，辦事得當，往往成功。不卑不亢，顧全大局，講的就是一種分寸把握。有的同志在開展工作時，不該定的事，擅自定；不該管的事，亂插手；不該辦的事，胡亂辦；不該講的話，到處講，這就是沒有分寸，不講原則。一個領導干部，做事更是要把握分寸，要看是不是遵守紀律，是不是合乎規范。要時刻注意克制自我，規范自我。不攬權，多攬事；不干擾，多支持；不武斷，多協調。要看看哪些事該辦，哪些事不該辦；哪些事能辦，哪些事不能辦；哪些事急辦，哪些事緩辦。不能不分主次，沒有條理；也不能不顧實際，照辦照轉；更不能借口特殊，自行其事。總之，在工作中要按政策規定辦事，按客觀規律辦事，按組織原則辦事，按老百姓的愿望辦事。

艾豐先生告訴我們：權力和責任是對應的，擁有權力就要盡相應的責任，權力越大，責任也就越大。

做官離不開一個“責”字。做了官都會有一定的權力，但同時也要擔負起一定的責任。工程驗收的事交給你了，你就必須對工程的質量把關。印章交給你保管，你就要嚴格按制度使用，如果出現亂蓋章，就是你沒有盡到責任。

作為一名國家公務員。要正確行使權力，做到權大不忘責任重，位高不移公仆心。一要立大志。要有遠大的理想和心懷祖國、放眼世界的豪情壯志，奮發才能有為。要時刻想著為社會服務，為人民服務，以天下為己任，做到情為民所系、權為民所用、利為民所謀。二要盡本職。革命只有分工不同，工作不分高低貴賤。不管處在什么位置，也不管從事什么工作，都要盡職盡責，扎扎實實做好自己的工作，不能挑三揀

四、拈輕怕重；更不能懷才不遇、牢騷滿腹，張口閉口“時命不將明主合，布衣空染洛陽城”。三要察民情。領導干部要經常深入基層，進行調查研究。只有這樣，才能了解本部門、轄區內發展的優勢在哪里，潛力在哪里，希望在哪里，問題在哪里，制約發展的因素又在哪里，才能結合實際，提出有利于改革和發展的新思路、新舉措。四要戒浮躁。要調整好自己的心態，努力按客觀規律想事、辦事，既不見異思遷、怨天尤人，又不急于求成、草率行事；既不閉門造車、坐而論道，又不弄虛作假、貪圖虛名。五要勤學習。信息化時代，科技、知識日新月異，不學習就跟不上潮流。到一個新的工作崗位，往往情況不明，業務不熟，不學習就不能勝任本職。做一個好的領導，就必須向各位時代英模、道德楷模學習，不斷提升自己的人格魅力，成為群眾所敬佩的好人；就必須對黨的方針政策、法規條例等全面了解，重點把握，成為群眾所希望的領路人；就必須與時俱進，不斷提高業務水平和管理能力，成為帶領群眾開創事業的能人。六要保廉潔。要具有奉獻精神，牢固樹立服務意識，為民謀利，而不是與民爭利。過去有“三年清知府，十萬雪花銀”之說，把做官跟豐厚的利益扯在一起，造成了幾千年以來的“官本位”思想。有些人盲目趕潮流，認為只有當官才可以體現自己的人生價值。在他們看來，不是“權”“責”相連，而是“權”“利”相通，一旦權力到手，就可以“權”謀“利”，甚至干出超出權力，危害社會的事情。七要講團結。單位與單位之間，單位各部門之間，要顧全大局，多協調，少對抗；同事之間要一視同仁，多溝通，少斗氣，營造和諧的工作氛圍。總之，做官要清醒，要肩負起使命，履行好職責。“能攻心則反側自消，從古知兵非好戰；不審勢則寬嚴皆誤，后來治蜀要深思。”這付楹聯是趙藩在四川為官時為成都武侯祠書寫的，我認為很值得每一位領導干部借鑒。

《三做談》中還有句充滿哲理的話，“在生活中思考，在思考中生活。”

人生須要思考，不管做人，做事，還是做官，都必須不斷思考。思路決定出路，觀念決定成敗。只有不斷解放思想，更新觀念，開拓進取，我們的人生才會前途光明，我們的事業才會蒸蒸日上。讓我們高舉起改革開放的旗幟，乘著解放思想大討論的東風，為國家的繁榮昌盛，為中華民族的復興而努力做好人、做好事、做好官吧！

老實做人 扎實做事 務實做官——讀《三做談》有感

人生在世，內容有三：做人，做事，做官。然而，人有高低之講，事有成敗之別，官有好壞之分。全書采用雜談的方式，全面解答了如何做好人、做好事、做好官的問題。結構新穎，文筆流暢，深入淺出，貼近生活。篇篇合情合理，句句入腦入心。談做人，像慈祥的長輩，語重心長；言做事，像耐心的師傅，言傳身教；話做官，像至高無上的權威，指點迷津。

艾豐先生認為：做人，做事，做官互為一體。做人是根本，做事是基礎，做官是責任，做事、做官要先做人，做官要立足于做事。通過閱讀此書，我也有自己很深刻的感想：做人要有基本的良心，社會交往要有起碼的公德，學習生活要有高尚的情操。品質是做人的核心，認識論、方法論是做事的關鍵，宗旨是做官的根本，所以人不管做什么，最重要的還是活個明白。以下從做人、做事、做官三個方面分別闡述：

做人最重要的是講究一個“實”字，說話要真實，辦事要扎實，作風要老實。首先，做人必須講良心：飲水思源，知恩圖報；誠實做事，自我約束，這些都是有良心的表現。其次，做人要有公德心：要有團體意識，團隊精神；要寬以待人，嚴于律己；要尊老愛幼，團結和氣；再次，做人要有高尚的情操：要耐得住寂寞，守得住清貧，培養廣泛的健康向上的情趣愛好而遠離那些低級趣味的“人生游戲”。總之，做人要厚道，要經得住事，穩得住神。

做事離不開一個“度”字。能不能辦成事，能不能把事辦好，有一個分寸問題。說話有理，交往有節，辦事得當，往往成功。不卑不亢，顧全大局，講的就是一種分寸把握。做事情就是要講個輕重緩急、主要次要，不能眉毛胡子一把抓，更不可主觀主義、自我行事。總之，在工作中要按政策規定辦事，按客觀規律辦事，按組織原則辦事，按老百姓的愿望辦事。

艾豐先生告訴我們：權力和責任是對應的，擁有權力就要盡相應的責任，權力越大，責任也就越大。做官離不開一個“責”字。做了官都會有一定的權力，但同時也要擔負起一定的責任。

作為一名企業管理人員。要正確行使權力，做到權大不忘責任重，位高不移公仆心。盡職盡責踏踏實實做好本職工作。調整好自己的心態，少說話、多辦事兒，既不怨天尤人，又不急于求成、草率行事；既不弄虛作假，又不貪圖虛名。在信息化時代多學習，如今科技、知識日新月異，不學習就跟不上潮流，不學習就不能勝任本職。

《三做談》中有句話給我留下了深刻的印象，“在生活中思考，在思考中生活。”

人生須要思考，不管做人，做事，還是做官，都必須不斷思考。思路決定出路，觀念決定成敗。只有不斷解放思想，更新觀念，開拓進取，我們的人生才會前途光明，我們的事業才會蒸蒸日上，我們的國家和社會才能和諧發展.