第一篇：日本文化概覽課程體會

日本文化概覽課程體會

時光荏苒，今年已經大四了。在這四年中，選了很多課程，但真正像日本文化概覽課這樣內容新穎、形式多樣、氣氛愉悅的課可以說只有寥寥數幾。在第四年能夠選到這門課，是我的幸運，也將成為我一生的財富。

首先給我印象最深的就是老師的敬職敬業，他們每節課都盡心盡力地把所知道的都傳授給我們。日本文化中心主任老師謙和的態度，對同學們的尊敬隨和,一切以學生為本的誠意讓我對日本文化中心的老師們都肅然起敬。我想老師教給我們的不僅是日本文化概論,更以自身的行動為我們上了一課生動的文化概覽課。

課程的內容豐富多彩，包括茶藝、花道、空手道、動漫以及攝影等等方面。茶藝課程中，我第一次學習了日本茶道文化的演變過程。日本人泡茶最講究的就是茶中的精神，是否將一個人的意志形態融入它的茶中是稽古的重要步驟。不同的茶具對應不同的季節，例如菊花對應的是秋天。第二節茶道課程中，老師親手為我們研磨茶粉，并將一次完整的日本傳統飲茶過程生動地展示在我們面前。從進茶室之前的禮儀，到飲茶時的跪禮以及手勢，老師和中心的志愿者們都耐心的為我們解釋、示范，一對一地教學，并熱情地讓我們免費品嘗了和果子。薄茶雖然味苦，且要求最好一口飲盡，但飲茶完畢，舌尖還是停留著那一抹清香，勝過太多浮夸的美食。

接著，說起花道，又是日本文化中非常重要的一部分。日本花道有許多流派，我最感興趣的就是最基礎的、最自然的投入派。其中比較有名的是一種流儀花。根據它的流儀和理論，起名為生花，亦稱正花、活花。生花技術講究保持草木的自然姿態，強調體、用、留、真、副、體的調和，體現了儒教道德求天、地、人三材調和的思想。由于以上原因，插花時花形整體必須呈三角形。在花道的實踐中，材料之間的關系、排列和布置的風格、容器的大小、形狀、質地、容量和顏色、展示的地點和場合等等都是至關重要的因素。課程上，同學們各顯神功，不同的花瓶、不同的花、不同的思想，都會創造出不同的花藝，也會凸顯出你個人當下的心境。老師要求我們為自己的作品起名，點出自己在插這盆花時的精神，魂。我為我的作品起名為清風，波浪形的花盆配著色彩各異，格外清新的小花，讓我覺得心情舒暢。課上還有許多同學的插花都給我留下了深刻的印象，這門課程教會了我不僅僅停留在表面上的日本花道，讓我對日本文化有了進一步的認識。

空手道課對于我來說也是一次非凡的體驗。教練們首先為我們介紹了空手道是來源中國拳法成型于古琉球和后來的日本，現在風靡于世界的一種武術。古琉球由于長年的禁武政策，武器一向被禁止使用，因此，人民不得不創出赤手空拳的格斗技術，以求得生存的自衛本領。尤其是在十七世紀初葉，于是在上層階級之間，參考中國拳法，創出了獨特的格斗技術，這就是最初的空手道，稱之為“唐手”。它的本義為“從中國傳入的拳法”。空手道并非人所了解的日本武術，它起源于中國盛唐時期，由日本武道傳播者帶回日本，將其完善。它原稱“唐手”，因日文讀音與“空手道”諧同，在1935年＂去漢化＂時才正式改名為空手道。詳細介紹之后，教練們為我們做了兩個流派的空手道示范。配合著動作，要將濁氣吐出，發出洪亮的聲音。接著學校空手道社團與校外空手道社團愉快的與我們課程的同學互動，讓我們在了解理論的同時，也過了一把癮，非常有趣。

最后，想再談談參與動漫講座的感受。日本是世界第一動漫強國。其動漫發展的模式具有鮮明的民族特色而不失創新和吸引力，這是其他國家動漫望塵莫及的。動漫是日本的第一產業鏈，在全球沒有國家可超越。講座上，中心還邀請到了日本駐中國大使館副館長做演講，他從動漫的起源，探索，成熟幾個階段來為我們作介紹。日本動漫之所以影響了一大批的國內外年輕人甚至成年人，非常重要的一點在于它在嬉笑之余，會娓娓道出許多令人深思的道理。讓我們在歡笑中感悟人生，體驗不一樣的生活。

這次的日本文化概覽課程為我大學四年的生活添上了濃重的一筆，經過課程學習，我對日本文化越發感興趣了，也報名參加了二月份的福島交流之旅，希望能對日本文化有進一步的了解。最后，謝謝各位老師，同學在課程期間提供的幫助。

第二篇：日本文化概覽感想

日本文化概覽課程感想

我在大三第一學期幸運地選上了日本文化概覽這門課程，三年來上了許多的人文通識課程，像這樣內容新穎、形式多樣、氣氛愉悅的課卻不多。在今年能夠選到這門課，我感到非常幸運和期待。

日本中心給人感覺是一幢很古樸幽靜的小樓，進門需要換鞋，室內布置干凈，就像日本文化給人的感覺簡單也富有內涵，追求返樸歸真。一學期的課程包含了日本文化的各個方面，包括日本大學、和食、旅游、產業等，都富有鮮明的日本民族特色。并且文化課程的每個授課老師都非常地盡職盡責，有自己獨特的風格，比如茶道課的老師優雅從容端莊有禮，福島旅游業宣傳的老師風趣幽默充滿熱情。茶道體驗和包裝文化都讓我們親身實踐學習，感覺特別新穎有趣。每節課的內容都很豐富且富有日本特色，而最讓我印象深刻的還是茶道體驗課。

日本茶道是在日本一種儀式化的、為客人奉茶之事，原稱為“茶湯”。茶道規矩用具都非常的繁瑣，在日本茶道中，客人和主人都按照特定的步驟和規矩辦事，茶具、動作、火候、衣著要求都十分嚴格，日本茶道的精神還延伸囊括到茶室內外的布置，書畫品鑒及飲茶的陶器，都是茶道的重點。老師演示時身著日本傳統和服，在茶室中為我們做示范。待我們入座后，老師煮開水、取茶粉、沖茶，依次為我們奉上茶點。而學生必須按規定女生跪坐，男生盤腿，恭敬接茶后輕品慢飲，茶味清香、微苦，一飲而盡，唇齒留香。整個過程中，無論是老師還是茶道志愿者，她們的每一個動作，每一道程序都是端莊而不失親切，有條不紊十分優雅有禮，并熱情地讓我們免費品嘗了和果子。我覺得日本茶道這種從容的氣質很值得我們欣賞學習。在如今的快節奏生活狀態下，更要培養一種從容的氣質，不管在何種場合，如果能夠保持從容不迫、順應自然的態度，那面任何事情都能應付自如。我覺得老師教給我們的不僅日本的文化知識,更加用自身行動為我們展示了日本傳統人文素養。

日本產業對于細節的講究在產品包裝課上讓我深有體會，日本企業文化是一種精神，是他們在長期的經營活動中形成的。無論是紙質的優良，毛邊的處理還是絲帶的系法都精確到毫厘，老師們也都耐心的為我們解釋、示范，一對一地教學。每一步都注重細節處理，讓人感覺他們是真正的為顧客考慮，處處講究細致卻又節儉，不會浪費用料。反觀現在我們周圍的一些鋪張浪費、偷工減料現象，他們真的是有值得我們學習的地方。

通過這次日本文化概覽課的學習，獲得了許多有意義的收獲，多了解一下各個國家的風土人情，拓寬一些知識面，也對提高自身素養有所幫助。我想此次的學習知識初步觸及了日本文化的冰山一角，也讓我對日本文化產生了濃厚的興趣，希望以后能有機會去到日本旅游，進一步親身感受日本文化。

第三篇：粵西文化概覽

粵西文化概覽

一、粵西是廣東省西部地區的簡稱。廣東省西部地區包括湛江、陽江、茂名、云浮四個地級市，總面積面積63916．4平方公里，占全省的17．99%；人口2498．54萬人，占全省總人口的21．29%。粵西不是一個行政區域，而是一個文化區域，粵西各地文化有明顯的共性，這是維護粵西人的橋梁。

二、地理位置：中國南部廣東省西部地區。

三、地形地貌：粵西地區的地形地貌主要包括丘陵、山地和盆地；粵西第一高峰是位于信宜市境內的大田頂，屬于云開山脈；鑒江是粵西最大的河流,廣東第三大水系,古時以其水清如鏡而得名。

四、自然資源：粵西地區自然資源優勢明顯，發展農業、礦產開發、海洋產業等具有得天獨厚的條件。

1、礦藏豐富（茂名）；

2、海岸線長，水產漁業發達（湛江、陽江）；

3、旅游資源豐富；

4、農林業發達，全國最大的水果生產基地。

五、粵西文化

（一）、風俗文化篇

1、年例

地處鑒江流域的粵西地區,年例之風一般在鄉村舉辦居多，舊時，年例一般維持三天以上.第一天叫“起年例”起年例，第二天叫“正年例”，最后一天叫“年例尾”。“起年例”：以雞、豬肉、魚做成一副“三牲”，擺在一起供神，稱謂“擺醮”。敬神、祭祖、祭禮社稷是起年例的主要流程.在過去被視為“年例”的重頭戲。晚上還會有許多其它的節目，如木偶戲，舞獅，看儺戲，放煙花等等。“正年例”：早上神出游巡門，如果村子很大，神就要從早都晚不停地巡門，繞著村子，敲打鑼鼓，驅趕過去的不如意，祈禱好運的降臨，保佑村民的平安。游神過后便開始準備筵席，這天主人,還會邀請諸多朋好友，開懷暢飲，看大戲、看木偶戲、看飄色熱鬧非凡。“年例尾”：到了第三天“年例尾”的早上敬神，火燒紙，神回廟，晚上巡游,白花燈游、舞獅、舞龍,年例也就此結束。年例更是讓人們感受到了生活的愜意和休閑，過完年例之后，人們也才會慢慢從喜慶中帶著祝福開始一年新的工作。年例是當地獨有的，具有濃厚的民族風情和鄉土氣息。至于慶祝的形式，也表現出了鄉村人的淳樸、厚道、熱情、樂觀的精神狀態。

2、山歌

連灘山歌。連灘山歌起源于明朝年間，流行于粵西地區,它是勞動人民創造的一種口頭文學。

3、白花燈巡游

俗稱“點燈”。源于明清，流傳于信宜市鎮隆鎮及廣東新興縣，專為慶賀和啟報嬰兒出生用。

4、飄色

飄色是中國一項古老的民間藝術。所謂飄色，是由三至四人推著一張長約二米、寬約一米，高約零點八米的臺，臺上凌空飄起造型各異的人物或動物，僅靠一根看不見的梗支撐，猶如騰云駕霧般展現在人們面前，這樣巧奪天工的畫面令人稱奇嘆服。信宜鎮隆獨有的十八人大型高難度飄色，以其飄體龐大、氣勢磅礴和栩栩如生讓人嘆為觀止，被中國民俗專家贊譽為中國民間民俗藝術一絕。吳川飄色，吳川黃坡的四鄉八村常常舉行游神賽會，出現了表現戲劇片斷的化裝巡行，俗稱地色，引人注目。

5、木偶戲

木偶戲高州、化州、信宜木偶戲其風格頗具粵西地方特色，其獨特古樸的唱腔，精湛的表演使許多觀眾流連忘返。

6、八音

八音是廣泛流行于我國南方的最古老樂種之一，屬民間音樂。

7、上軍坡

上軍坡是雷州半島元宵年例習俗，也是鬧元宵的最高潮。

（二）、地方語言篇

粵西集廣東粵、閩、客三大族群于一身，因此方言甚多。如今的粵西各方言族群形成了“大雜居小聚居”的居住形態，一些方言區交接帶和商品經濟發達地區形成了二言區或多言區--居民可通用多種方言。

粵西各地方言：涯話（屬于客家語系）、羅廣方言、信宜話、陽江話、高州白話、吳川話、湛江白話、羅定話（粵語系）、黎話（在雷州半島稱雷州話，屬于閩南語系）是廣東四大方言之一。

（三）、知名人物篇

1、蔡廷鍇(1892-1968)字賢初，廣東羅定人。外號高佬蔡。民國陸軍上將、十九路軍軍長、新中國第四屆全國委員會副主席。

2、六祖慧能大師，廣東云浮新興人，唐代高僧，中國佛教禪宗六祖，著有六祖《壇經》流傳于世，至今仍有不腐肉身舍利久存于世，成為佛法修行之見證。

3、陳文玉，廣東雷州人。南粵先賢，唐朝粵西著名歷史人物，唐太宗李世民封其為“雷震王”，后人尊稱他為;雷王、雷神、雷祖。雷祖陳文玉為雷州半島人民所崇拜，是英雄、忠、孝、義的化身。

4、冼夫人，廣東高州、電白一帶人。俚族，南北朝時高涼郡人。冼夫人的一生是光輝的一生，為維護國家的統一，民族的團結，粵西的開發，作出了巨大的貢獻，建立了不朽的功勛。

5、謝申（1898年－1990年），籍貫廣東電白。長期從事土壤的研究和教育工作，系土壤學家。著有《廄肥概說》、《糧食增產與土壤調查》等。

6、關山月，1912─2000年，廣東省陽江市人，人民藝術家，我國當代著名中國國畫家，美術教育家，嶺南畫派藝術大師。

（四）、旅游文化篇

粵西地區有著豐富的旅游資源,自然山水與人文古跡相輝映,粵西風情濃郁,地方特色鮮明,一些資源在省內甚至國內有比較優勢,發展旅游業的條件得天獨厚

人文景觀：高州的冼太廟、觀山寺、寶光塔、長坡舊城、信宜的鎮隆古書院群、化州的孔廟、電白的鐘鼓樓、冼太故里、茂南的恐龍蛋化石、新興縣國恩寺、六祖慧能故居等人文景觀引人入勝，文化底蘊豐厚。

自然景觀：

1、羅定景龍灣生態旅游區、陽春石林、湛江東海島、云城蟠龍洞風景名勝區等等。

2、陽江閘坡大角灣是中國AAAA級著名的旅游景點，位于廣東省陽江市海陵島閘坡鎮東南，背倚青山翠嶺，獨得大自然垂青，以陽光、沙灘、海浪、海鮮馳名于世，是海陵島知名度最高的景點。該“大角灣”景點與陽西沙扒月亮灣并稱為“姐妹灣”。

粵西組成員: 鄧國勇(6)、何土嬌(8)、盧觀威(25)、劉德斌(22)、梁進杰(18)、朱振鋒(44)、黃莉莉(10)、粱冠東(17)、蒙雁龍(26)、鄭偉江(41)

第四篇：中外文化概覽心得體會

中外文化概覽學習心得

選課時確實非常不自信，因為我平時很少讀書，無論是國內還是國外的書籍，都覺得很陌生，更不用談文化了。每次和同學老師談到看過什么書，我都感到很自卑，因為自己肚子里真的沒什么墨水。看著別的同學總是脫口而出，而我卻總是最沉默的一個，心里真的很不是滋味。所以，我在這學期就選修了中外文化概覽和外國文學閱讀，也下定決心，不要再讓自己跟別人差距拉得那么大，在這門課上多學點東西。

時間總是在不經意間流逝。中外文化概覽的課程也要結束了。一個學期的時間不長也不短，老師給我們講了有關于中西方哲學的發展史。各個時代的文化代表，文化傳承。文化的實質性含義是指：人化或人類化，即人類主體通過社會實踐活動，適應、利用、改造自然界客體而逐步實現自身價值觀念的過程。其體現即有自然面貌、形態、功能的不斷改觀；也有人類個體與群體素質的不斷提高和完善。

其實印象深刻的還是有關于中國文化，中國的傳統經濟是典型的自給自足的自然經濟。所以中國傳統思維注重內向自求，重心術：“正心、修身、齊家、治國、平天下。”在封建君主專制下實行的是“家國同構”的政治制度，以家庭倫理道德規范外推為國家統治秩序，是“人治”。以家庭為重的觀念使人們在群體行動中容易服從某些特定的權威，不喜歡堅持個人的權利。這種“農業文明性格”造就了東方人注重倫理道德，求同求穩，以“和為貴，忍為高”為處世原則。一個社會不追求真理，則沒有創新，人再多也沒有用，不追求真理等于白活。要勇于追求真理.”盡信書不如無書”,但也要看到中國文化的精華所在,”融”是我們要學習的!也要看到中國文化的博大精深, 異彩紛呈,完美的人格特征和深厚的文化素養，需要中國文化的氤氳化育。獨具特色的語言文字是我們了解古代社會的工具，浩如煙海的文化典籍是我們與古人交流的載體，豐富多彩的文學藝術給我們以無窮無盡的美的啟迪和享受，成就斐然的科學技術讓我們對這片古老而又日日常新的國土心生敬意。中國文化需要更新和建設，但決不能消失。

不難體會文化課對我們的幫助，它有助于開闊我們的文化視野，提高文化素質, 創造中華民族更加美好的未來。以人類文明的一切成果，教育年輕一代，使受教育者心靈得到凈化、情感得以陶冶，品格得以完善，心智得以充實，培養健全的人格，使身心得到和諧發展，人文教育是鑄造人文精神的教育，也可以說是一種人性教育，它以人的心性完善為最高目標,使中華文化更加精進。

而于西方而言，西方文化的發源地希臘半島及其附近沿海地區的手工業、商業、航海業的發展，引起古希臘哲學家對天文、氣象、幾何、物理和數學的濃厚興趣，逐漸形成了西方注重探索自然奧秘的科學傳統。這種“工業文明性格”造就了西方人有較強的斗爭精神和維護自身利益的法律意識，以獨立、自由、平等為處世原則。

所以為了更好的適應現代化發展趨勢，單純的憑借東方或者西方思維方式已經不能達到先前的效果了。實踐和歷史都證明將來的現代化發展趨勢迫切需要的是中西文化思維方式的整合協調，揚長避短、互幫互助

值得一提的是老師的教學方式，作為專升本學生的我而言，只想說：博學而富有特色。都說術業有專攻，每每提起都回無地自容。印象很深，第一節課時老師沒有ppt，但他卻信手拈來，出口成章。因為概論課一直在腦子里的印象就是枯燥乏味的，但那節課后改觀了。他不是單純的干說，結合實例的分析讓我對中西文化有了強烈的興趣，對一些原來的看法也找到了本源。

實話說，自己有時會像個小憤青，沒有所謂的正確理解力。但直至現在，或經歷或看透，或學習到，于許多的觀點與看法就會變得釋然很多，認為看起來神秘或復雜的東西，都不過如此，平平淡淡，才是最真實的世界。文化生活就是需要用文化的東西來填滿，這應該是人類要銘記于心的東西。

以上就是我對中外文化概覽的一些淺薄的心得與體會，沒有很深，只是些小理解。畢竟這是一門值得聽得文化，值得深思的永久課題。

第五篇：日本文化

日本文化有感

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05號

潘晨嘯

日本獨特的地理條件和悠久的歷史，孕育了別具一格的日本文化。櫻花、和服、俳句與武士、清酒、神道教構成了傳統日本的兩個方面——菊與劍。在日本有著名的 “三道”，即日本民間的茶道、花道、書道。

日本人常以此為喻，認為人生便需如櫻花一般，只求最華美燦爛的一瞬，短暫亦無妨。這種信念通常會體現在他們生活、處事之道中，自古如此，久而久之便培養出了日本人特有的不惜一切力求向上、堅忍不拔的民族精神。

我確信日本人具有一種熱烈的“信仰力”。這“信仰力”的作用，足以使他無論對于甚么事情都能夠百折不回，能夠忍耐一切艱難困苦，能夠為主義而犧牲一切，能夠把整個民族打成一片。

日本人的自我之所以能夠實際發揮集團水平的行動主體性，就是將他人的可以共感的感受性，以及自我所屬集團和自我同一化，自我的感情投入集團的傾向非常強烈。正因為如此，日本人可以通過集團的目標來滿足自我的要求。

他們（日本人）對諸神有著極大的尊敬，用種種方法崇拜著諸神。我想我可以肯定地說，在德性的實現上，在生活的純潔上，和外表的虔誠上，他們遠遠超出了基督徒。

廬山游記

廬山——久已向往的地方，它不但是古代詩人激發詩情的地方，更是國共兩黨避暑開會的勝地。想去廬山原因有三：一是讀了李白《望廬山瀑布》的詩，心想廬山一定是個風景優美的地方，二是蔣介石迷戀的去處，三是59年的廬山會議，使彭德懷蒙冤，至今一提到“廬山會議”，就不然而然的想起“彭德懷反黨集團”——這個黨心酸痛的事件。去廬山看看，成了一個心愿，13年7月成行，回來后，還是覺得空空如也，總結了四個字——俱成歷史。為何？據導游說，李白說的“飛流直下三千尺”，其實只有幾米高，而現在水早已干枯，不見當年的“雄姿”了，遺憾！遺憾！真遺憾！！李白竟也“造假”！即成歷史，我何必去呢？要是去了不是更遺憾嗎？“廬山會議”的大會堂和毛澤東的住所，在我心目中是何等神圣的地方！可那個會堂現在看來是多么寒酸啊！想不到在這樣的地方，一代開國元帥竟被一夜之間打倒，感嘆多多啊！“飛鳥盡，良弓藏，狐兔死，走狗烹”，遺憾！遺憾！實在遺憾！！倒是蔣介石和宋美齡的住所還多少給人留下點猜想，當年的“美廬”成了老蔣終生的遺憾。歷史——給后人留下的評價和猜想，在“含鄱口”，眺望鄱陽湖，還有點“江山如此多嬌”的感覺，廬山之行，只是了卻一樁心愿，更多的是帶給人一種遺憾！