第一篇：魯迅補天讀后感

魯迅補天讀后感

魯迅補天>讀后感

張群

魯迅曾經在《>故事新編》的序言中說到歷史小說的創作有兩種類型：一種是“博考文獻，言必有據”；另一種是“只取一點因有，隨意點染，鋪成一篇”。而《補天》作為《故事新編》的開山之作，是魯迅“從古代和現代都采取題材，來做短篇小說的第一次偉大嘗試”，表現了他在藝術創作上新的探索。

讀完《補天》之后，一方面，我不僅深深嘆服于魯迅能如此精妙地將歷史傳說典故與社會現實相結合起來，另一方面，魯迅在這篇文章中所寓含思想也是十分深刻，值得我們每個人去細細思考。

《補天》這篇小說共分為三個部分。在小說的第一部分中，寫了女媧造人的背景及過程，“地上都嫩綠了，便是不很換葉的松柏也顯得格外嬌嫩，桃紅和青白色的斗大的雜花，在眼前還分明，到遠處就成為斑斕的煙靄了。” “嫩綠”“桃紅”“青白”一系列色彩鮮明的詞營造了一種富有生機和活力的氣氛，讓人事前便感受到女媧造人前的生機與希望。女媧就在這樣一種美好的環境中開始了她的造人事業。“只是不由得跪下一足，伸手掬起帶水的軟泥來，同時又揉捏幾回，便有一個和自己差不多的小東西在兩手里”第一次造人的成功，讓女媧感到了喜悅，于是她“以未曾有的勇往和愉快繼續著伊的事業。”可是造人的工作也是巨大而繁重的，女媧“幾乎吹完了呼吸，流完了汗，而況又頭昏，兩眼朦朧起來，兩頰也漸漸的發熱??然而伊還是照舊的不歇手，不自覺的只是做。”終于在最后一批“大半呆頭呆腦，獐頭鼠目的有些討厭的”人類做完后，女媧終于“困頓不堪似的懶洋洋的躺在地面上。”魯迅在這一節中高度頌揚了女媧辛勤勞動創作的偉大形象，這一份飽含汗水與智慧的偉大工作，顯示了女媧的勤勞善良及聰明智慧。

如果說女媧造人是故事的一個開端，那么第二節在講到女媧補天時則可以說使故事的發展達到了高潮。因為人類后來的互相殘殺，共工和顓頊爭權奪利，共工敗，怒觸不周山，天柱為之折斷。天地之間“竟沒有一些可以善心悅目的東西了”，女媧只得再“煉石補天”，使世界再重新恢復美好。“伊從此日日夜夜堆木柴，柴堆高多少，伊也就瘦多少”可以看出女媧為此的幸苦操勞。可縱然后來“累得眼花耳響，支持不住了”還是沒有停下自己的工作。“風和火勢卷得伊的頭發都四散而且旋轉，汗水如瀑布一般奔流，大光焰烘托了伊的身軀，使宇宙間現出最后的肉紅色”。隨著女媧最后一口呼吸的吐出，她“便在這中間躺倒，并且不再呼吸了。”女媧以自己的生命守住了天地間的美好，這種高尚的獻身精神無疑在天地間譜寫下最豪壯的一曲頌歌。

陽光普照的同時，也必然存在著陰影。魯迅一方面以一種浪漫主義的情懷深情地謳歌了以女媧為代表的勞動者辛勤勇敢、善良美好的品質，另一方面也以一種現實主義的筆觸，對那些忘恩負義、爭權奪利的小人給予了批評。當女媧在補天時，“正要伸手，又覺得腳趾上有什么東西刺著了”，最后這個手拿長方板刺人的“小東西”竟然還對女媧背誦如流般地說道：“裸裎淫佚，失德蔑禮，敗度，禽獸行。國有常刑，惟禁”，對女媧的補天行動進行了阻攔。魯迅的這一段描寫，深刻的揭露了那些愚昧無知和打著禮儀道德的虛假旗號的卑劣小人行徑。

故事的最后，也就是在女媧死后，人類生活的場面。那被遺留在塵世間的人每天仍然有著無休止的戰爭，而那些打著“女媧氏之腸”的虛偽>口號的禁軍們卻在女媧尸體的肚皮上安營扎寨，只是“因為這一處最膏腴”。而這是多么諷刺的一件事！借著女媧的名義卻干著有損先祖的事，其忘恩負義可見一斑。另一方面，那些因被神龜脫離塵世的仙山上的道士“也傳了無數代了。他臨死的時候，才將仙山被巨鰲背到海上這一件要聞傳授徒弟，徒弟又傳給徒孫，”這一發現，吸引了無數人的追尋，“方士尋不到仙山，秦始皇終于死掉了；漢武帝又教尋，也一樣的沒有影。”因女媧善意的無意之舉竟然促成了仙山的來源，而那些一心想長壽的自私的人卻苦苦追尋不到，這大概也算是一種懲罰吧。

魯迅對于歷史與現實，善良與邪惡的思考無疑是十分深刻的。這篇創作于1922年的歷史小說，實際上是借女媧造人補天這一神話傳說，借古諷今，來暗示當時的社會風氣。對于那時一些國民的自私、愚昧、麻木，以及傳統的封建禮教都進行了深刻的批判，以一種全面深入的方式剖析了人性中的劣根性。比如在說到女媧在一戰場中看到一個受傷的小人“正從別著一個直挺挺的東西的腰間解下那破布來，慌亂系上自己的腰，但神色倒也很平淡”寥寥幾筆的動作描寫，就將人類中存在的那種自私、虛偽的本質刻畫得淋漓盡致，而對于人類始祖女媧來說，她那種崇高偉大、忘我犧牲的崇高情操與那些忘恩負義的小人、爭權奪利的共工一流則形成了強烈的對比，給人們帶來了強烈的震撼。

羅曼？羅蘭曾經說過：“認清這個世界，然后去愛它。”在中國當時黑暗落后的社會時代背景下，有著許多像是文中故事所提到的那種卑劣小人，他們自私虛偽，甚至對于自己的恩人——女媧，也是忘恩負義。但就像魯迅在對待類似遭遇的態度一樣，一方面對著誣蔑背棄他的人“黑的惡鬼似的站著”，一方面仍然對青年采取熱情的幫助的態度；正如他所說：“不能因為遇見過幾個壞人，便將人們都作壞人看。”也許，認清小說中“善”與“惡”的交織，認清楚魯迅筆“光”與“影”的對立，在看清這個世界之后，仍能像女媧補天一般以一種寬容、和諧的心態來繼續做出努力，才是魯迅在這篇小說中留給我們的最寶貴的人生財富。

第二篇：補天讀后感

《補天》---魯迅的文筆歷來很簡練，很少有華彩樂章。但是本文的一開頭卻很華麗，他不惜用筆墨營造了女媧出場的氣氛，“粉紅色的天空……冷且白的月亮”在這樣絢麗色彩的烘托下，女媧出現了，在她正細致造人的時候，她的胯間出現一個小人，大進讒言，女媧在對人類生氣失望之后，一改細致用心捏成人類的美麗心情，用樹枝橫掃，造出獐頭鼠目的一批人。最后女媧累死了。但她死后，自稱女媧嫡系的一幫人在女媧的身體上安營扎寨，這種結局和前面渲染的絢麗形成了極大的反差，前面的壯美愈顯出結局的悲慘。魯迅先生這樣寫，這種悲涼感實際上影射出包括自己在內的“五四”先驅者的命運，體現出先驅者和英雄的悲劇性。《補天》---魯迅的文筆歷來很簡練，很少有華彩樂章。但是本文的一開頭卻很華麗，他不惜用筆墨營造了女媧出場的氣氛，“粉紅色的天空……冷且白的月亮”在這樣絢麗色彩的烘托下，女媧出現了，在她正細致造人的時候，她的胯間出現一個小人，大進讒言，女媧在對人類生氣失望之后，一改細致用心捏成人類的美麗心情，用樹枝橫掃，造出獐頭鼠目的一批人。最后女媧累死了。但她死后，自稱女媧嫡系的一幫人在女媧的身體上安營扎寨，這種結局和前面渲染的絢麗形成了極大的反差，前面的壯美愈顯出結局的悲慘。魯迅先生這樣寫，這種悲涼感實際上影射出包括自己在內的“五四”先驅者的命運，體現出先驅者和英雄的悲劇性補天》是《故事新編》中的一篇。這篇小說取材于女媧造人和補天的神話。小說開篇寫女媧從夢中驚醒，煩悶、懊惱，自然界則是一片春回大地的絢爛景象。和風吹拂，女媧百無聊賴，心神不安，青春煥發，精力飽滿而

無處發泄。她走向海邊，無意識捏弄軟泥，于是創造了人。女媧因生命力受壓抑而發揮了勞動創造精神，創造了人類，補好了崩裂的天。這是作者對封建思想意識禮教道德的勇敢挑戰和徹底否定，體現了強烈的反封建精神。

魯迅的思想中，對這種精神的表達，除了靈性之外，還有“神”、“神明”、“神思”、“圣覺”、“內”、“本根”、“意力”、“靈覺”、“自覺”，從這些詞語來看，魯迅所說的精神，是主體性的，內在性的。是稟于自然，為人所本有的。既是人之為人的本因，也是人的內在本質。

但同時，作者也在作品中，表現了人類創造力和靈性的衰竭。“顧民生多艱，是性日薄。”正是因為人類物質生活方面充滿艱辛，因此人身上的原始自然生命力和靈性日漸消失殆盡。“沮夫今，乃僅能見諸古人之記錄。”人的健康生命力和創造精神，靈性，來源于自然神性。女媧對這些“呆頭呆腦”的人，毫無精神與靈性的人是“討厭”的。當人之本真人性不在時，同時必然會與神和神性相疏離。神對人的態度，也就開始轉變為“惡作劇”，這是人類種種災難的開始。

人與天地自然、與神的關系，最初是融洽的；可是，在漫漫的歲月流逝之中，這種融洽，便逐漸消失殆盡了。

如何再重新恢復和建立這種原初的關系？就像魯迅在其他作品中寫到的那樣，依靠信仰。在魯迅看來，這被但是的崇尚西方科學的“志士”斥為“迷信”的樸素信仰，只保留在“氣稟未失的農人”身上。“農人耕稼，歲幾無休時，遞得余閑，則有報賽，舉酒自勞，潔牲酬神，精神體質，兩愉悅也。”農人在物質勞動之余，舉行賽會酬神，把酒言歡，暫時擺脫物質生活的煩累，于身于心，皆可放松。這有什么不好呢？

第三篇：補天 魯迅

有一日，天氣很寒冷，卻聽到一點喧囂，那是禁軍終于殺到了，因為他們等候著望不見火光和煙塵的時候，所以到得遲。他們左邊一柄黃斧頭，右邊一柄黑斧頭，后面一柄極大極古的大纛，躲躲閃閃的攻到女媧死尸的旁邊，卻并不見有什么動靜。他們就在死尸的肚皮上扎了寨，因為這一處最膏腴，他們檢選這些事是很伶俐的。然而他們卻突然變了口風，說惟有他們是女媧的嫡派，同時也就改換了大纛旗上的科斗字，寫道“女媧氏之腸”。〔16〕

落在海岸上的老道士也傳了無數代了。他臨死的時候，才將仙山被巨鰲背到海上這一件要聞傳授徒弟，徒弟又傳給徒孫，后來一個方士想討好，竟去奏聞了秦始皇，秦始皇便教方士去尋去〔17〕。

方士尋不到仙山，秦始皇終于死掉了；漢武帝又教尋，也一樣的沒有影〔18〕。

大約巨鰲們是并沒有懂得女媧的話的，那時不過偶而湊巧的點了點頭。模模胡胡的背了一程之后，大家便走散去睡覺，仙山也就跟著沉下了，所以直到現在，總沒有人看見半座神仙山，至多也不外乎發見了若干野蠻島。

一九二二年十一月作。

注釋： 〔16〕關于“女媧氏之腸”的神話，《山海經·大荒西經》中有如下的記載：“西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周負子。……有國名曰淑士，顓頊之子。有神十人，名曰女媧之腸，化為神，處栗廣之野。”郭璞注：“女媧，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十變，其腸化為此神。”科斗字，古代文字，筆畫頭粗尾細，形如蝌蚪。

〔17〕秦始皇尋仙山的故事，《史記·秦始皇本紀》中有如下的記載：“齊人徐市（芾）等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之。請得齋戒，與童男女求之。于是遣徐市發童男女數千人，入海求仙人。……數歲不得。”

〔18〕漢武帝尋仙山的故事，《史記·封禪書》中有如下的記載：方士“（李）少君言上（漢武帝）曰：?……臣嘗游海上，見安期生，安期生食巨棗，大如瓜。安期生仙者，通蓬萊中，合則見人，不合則隱。?于是天子始親祠灶，遣方士入海求蓬萊安期生之屬，而事化丹沙諸藥齊（劑）為黃金矣。……而方士之候伺神人，入海求蓬萊，終無有驗。”

第四篇：食品安全“補天”

食品安全“補天” 2011年7月11日

2011-7-11 18:55:34來源：中國食品安全報(中國食品質量報)

——近百名領導干部在京“煉石”

國家行政學院副司級班主任 黨彰

常言道，民以食為天。這句話原來的本意是強調食品的重要，進而維護幾千年以來小農社會對農業的重視，維護穩定的統治。但到了現在，民以食為天的“食”，則更加具體化，主要是指“食”的安全，意思有變化，但意義一樣重要。食品安全已經成為人民群眾最關心、最直接、最現實的民生問題，事關人民群眾身體健康和生命安全，事關經濟社會發展全局，事關社會和諧和穩定，事關黨和政府的形象，一樣如“天”。對于最近一段時間報紙曝光的瘦肉精、染色饅頭、牛肉膏、毒豆芽等食品安全事件，黨和國家領導人都做出了重要的批示??這些食品安全事件集中說明我國食品安全形勢比較嚴峻，必須以最大的決心采取最有力的措施加以解決；這也促使各級政府、各有關職能部門，紛紛以“補天”的態度和責任感、使命感來認真履行職責。

為了深入學習黨的十七屆五中全會精神，深刻領會胡錦濤總書記在省部級領導干部“社會管理及其創新”研討班上的重要講話精神，充分認識“十二五”時期加強食品安全監管的重要性和緊迫性；進一步認清我國食品安全的嚴峻形勢，增強做好食品安全工作的緊迫感和責任感；掌握食品安全監管的特點和規律，貫徹落實國務院關于《2011年食品安全重點工作安排》，2011年5月5日至13日，中央組織部、國務院食品安全委員會辦公室和國家行政學院共同舉辦了“省部級領導干部加強食品安全監管專題研討班”，就當前我國食品安全監管的機制問題及如何提高食品安全管理水平進行了為期9天的深入研討，猶如“煉石”。來自全國31個省（區、市）政府、新疆生產建設兵團、副省級城市分管負責同志和食品安全辦公室主任共92人參加研討，人數之多、級別之高、規模之大、態度之正，為國家行政學院類似研討班中所罕見。

水平思維換位思考

研討班的主要議題分為四塊，第一塊為專題講授（8講），由包括國務院副秘書長、國務院食品安全委員會辦公室主任張勇及中國工程院院士陳君石在內的領導和專家就國內外食品安全監管情況、食品安全風險管理等作了講授；第二塊為專家論壇，由質檢總局副局長蒲長城、工商總局副局長王東峰、食品藥品監管局副局長邊振甲等就食品生產、流通、消費環節安全監管的關系及其各監管環節如何協調落實監管責任作了主題發言；第三塊為經驗介紹，湖南省政府、寧波市食品藥品監督管理局和中糧集團介紹了食品安全監管的經驗；第四塊為案例教學（3次），由國家行政學院的七位教授、副教授、講師等分別以三鹿奶粉事件、瘦肉精事件、染色饅頭事件為例，結合具體實際，組織研討班學員從多個角度和層次，探討食品安全監管。

本次研討班，進行結構化分組研討是國家行政學院的又一次創新實踐，一改之前為研討而研討，或者就某一個單獨的事件進行研討的傳統做法，而創新為針對當前食品安全的大事、熱點、焦點問題，分別從不同的角度和層次進行研討；而且，每一個研討者在研討當中，要互換身份，分別扮演政府官員、生產企業負責人、普通消費者，站在不同的立場，發表不同的看法。由于能扮演不同的身份，接受不同的問題，大家都可以換位思考，所以就能真正把

食品安全的問題全部擺出來，進行深入而熱烈的研討。

這種研討方式，在國外被稱為水平思考或者水平思維。

我們原來傳統的思維方式有一些局限，或是縱向思維，或是橫向思維。都是從發現問題到按一種思路一個方向來解決問題，就以以往的研討班為例，個別同志有可能主導整個小組的發言權，導致了研討班可能成為了學員的教學班，其他學員沒有自己的思想或者不能表達自己的思想，人云亦云。但這次的研討班引進了一個名為“水平思考法”的教學方法——這是來自英國的一個立體思維的方式，適用于團隊學習、決策過程。具體來說，這個水平思維就是說先設定一個議題，接下來所有的參與者都來發現問題，然后研究出根本的問題，然后再一起討論這個問題，解決這個問題。大家都從不同的側面對一個問題提出看法，但是因為每一個人因為立場、因為身份、因為認識水平不一樣，看問題就不可能比較全面。水平思考法的特點是將這個研討班分成若干個小組，組員互換身份，就可以互相啟發，互相交流，互相分析，互相發問，互相回答。這樣的話，就盡可能多、盡可能全面地分析問題，盡可能多地提出解決辦法。考慮到是一種新的研討方法，國家行政學院為每個小組安排有一個“催化師”，這個催化師要介入到研討會全過程中，幫助學員找出和闡述發言關鍵詞，引導學員按水平思維方法有序地進行研討。

食品安全問題全球普遍存在三類國家各有不同

在本次研討班上，很多學員都結合自身的監管經驗和社會實際，充分發揮，大膽發言，提出了很多堪稱建設性的意見。有的學員指出，現在有些媒體失之偏頗，夸大、抹黑食品安全，妖魔化中國食品，造成不必要的恐慌；有的學員說，我們現在說食品安全就是如何監管，甚至出現有的地方一個企業出問題全行業停產，有的地方甚至不新辦、續辦一張QS證，一刀切地管死，但就是沒有誰來提如何推動產業發展，通過產業自身的發展、通過產業自身素質與能力的提高來自我完善；有的學員提出，食品安全監管不是形式，不能靠幾次行動，而是要提高到政治高度，從全局來考慮??

事實上，這些說法都是有道理的。

中國農業大學的羅云波教授曾多年留學英國巴斯大學商務學院，完成了博士學位和博士后研究工作，一直從事食品安全營養的研究。他講授的《國外食品安全監管》指出，其實從全球來看，食品安全問題也是非常突出的，只不過各個不同的國家，所面臨的食品安全的挑戰又不相同，各自都有各自的一些問題。為了讓大家更好地認識食品安全問題，他把全球國家分為三類——發達國家、經濟快速成長國家和經濟欠發達國家三大類分別作了闡述。發達國家食品安全問題主要是新技術、新工藝、新材料在農業、食品工業中的應用而產生的食品污染，其中生物性的污染占很大的比重。比如說“瘦肉精”原來是一種新技術，“瘦肉精”是一類物質，它不是一個物質，包括鹽酸克倫特羅、萊克多巴胺還有沙丁胺醇等一類的物質。我國現是全面禁止的，但是在美國通過風險評估，FDA批準萊克多巴胺仍然還是可以用的，只不過是要嚴格按照它的規范來使用；還有一些包裝材料，我們最初包裝食品是用塑料薄膜，覺得方便好用，但后來發現在包裝油性食品時，就會產生污染。

第二類是經濟快速成長的發展中國家，包括中國、印度等等還有很多的一些發展中國家，經濟增長比較快的，對食品安全剛剛有了追求，那么這類的國家面臨著雙重的挑戰。一個問題是國家本身由于經濟發展所帶來的一些問題，比如說工業廢水處理、重金屬嚴重污染產地環境，影響農產品質量。另外一個是發達國家所面臨的問題一樣傳導到發展中國家。一個先進國家的技術，很快就可以傳到另外的一個發展中國家，甚至有些技術在其發明國還沒有進行很好的、很全面的風險評估，其他的一些發展中國家已經拿過來先用了。由于有市場、能

夠賺錢，這種未經評估的新技術、新工藝傳播更廣、更快，對這些發展中國家帶來的影響反而更大，問題更嚴重。所以說，像經濟快速增長的發展中國家，往往面臨的食品安全問題，監管問題比發展中國家要嚴峻要復雜得多。

最后一類是欠發達國家，其主要矛盾是食品的供給安全。食品的質量安全絕大多數還沒有提到議事日程，比如說，糧食一減產，非洲就很緊張。這些國家它首先一個怎樣保證食品供給安全的問題，跟我們現在談的食品安全是兩回事。在憑票的時候沒有人或很少有人說食品安全不安全。今天物質豐富了，我們食品安全問題也就多了起來。

據美國的疾控預防中心公布的數據顯示，美國每年約有4800萬人患食源性疾病，就是吃出來的疾病，其中有3000人死亡。近年來，連續發生的食品安全事件是350起，每年因食品污染造成的經濟損失是1520億美元。

食品安全不能過分依賴監管

從政治上認識，從源頭上抓起，從交流中解決

國家行政學院常務副院長魏禮群在開班儀式上指出，本期研討班是經中央批準舉辦的，是貫徹中央關于加強食品安全工作重要部署和指示精神、落實《國務院辦公廳關于2011年食品安全重點工作安排通知》要求的實際舉措，具有十分重要的意義；所以，食品安全，事關政治全局，不僅僅只從維護消費者身體、生命健康的角度來抓。我國與食品安全相關產業在國民經濟中占有重要地位，是吸納城鄉就業人員最多、與農業增效關系最大、與其他行業關聯最強的產業。我們既要擴大內需又要對外開放，如果國內產品質量不合格，不僅會直接影響國內產品的消費信心，而且會影響我國的國際形象，對國內產品造成更大經濟壓力，加強食品安全監管，促進食品產業健康有序發展，對于增加就業，擴大內需，促進農業增效，促進國民經濟平穩較快發展具有重要意義。要完善食品安全監管理體制機制，健全法制，嚴格標準完善檢測評估檢驗檢測體系，強化地方政府監管責任，加強監管執法，全面提高食品安全保障水平，加強食品安全監管這是一項重要民生問題，也是貫徹落實科學發展觀的重要行動。

農業部副部長陳曉華在研討班上講到，農業的標準化是解決農產品質量安全問題的治本之策，只有標準化才能確保質量安全。所以這些年農業部一方面抓監管，一方面推動標準化建設，引導產業發展。現在農業方面的國家標準和行業標準已經達到4800多項；全國選定了90個縣作為標準化的整體推進的示范縣，在蔬菜水果、茶葉行業，建了819個標準園，在畜禽養殖業建了1550個標準化示范廠，還有500個水產品的健康養殖場，這些場子都主要起到示范帶動和引領作用，效果非常好。同時大力推進商品用標，用品牌化來帶動標準化，商品用標就是無公害農產品、綠色食品，有機食品和地理標志農產品。現在的總數已經達到了8萬多個，產量占上市產品的1/3強，所以這方面應該說推進的力度比較大。與此同時，在十一五時期，國家專門實施了農產品質量安全檢驗檢測體系建設規劃，國家投資59億元，現在已經建起了49個部級的檢測中心，30個省級的檢測中心，和936個縣級的檢測中心、檢測站。

陳曉華的報告，開闊了學員的思路，大家一致認為，食品安全，并不能完全依靠監管，依靠檢測，說到底，不是社會的問題，首先是企業的問題。企業生病，社會吃藥，藥效就打了折扣。監管不能放松，但對產業的發展，也要進一步加強引導和扶持，以期通過食品產業自身的發展，實現某些問題的自愈。

中國工程院院士陳君石提出了一個令人耳目一新的概念：風險交流。他以紅心蛋為例作了說明，就是政府部門在發現食品安全事故做出決策、采取措施之后，要在第一時間站出來，以百分之百的透明度，通過媒體明明白白地告訴消費者：相關問題我們政府已經做了嚴格的處理，相信你們今后再也買不到該類問題紅心蛋產品；第二，假如你們有人在前些日子曾經吃過紅心鴨蛋的話，不必擔心，因為根據科學家的風險評估的結論，這樣含蘇丹紅的鴨蛋，每人每天要吃1000個，一直吃下去才有可能產生危害，這個結論放之四海而皆準——不但適用于中國，也適用于外國；不但適用于我們黃種人，也適用于黑人和白人，也適用于大人小人，男人女人，統統適用。因為在評估的時候，已經完全考慮到這些方面的差別，人與人之間的差別，人種之間的差別，一切都考慮到了，是一個非常保守的估值。所以不必對自身的健康擔心。可惜的是，這個第二句話，當時沒有一個部門站出來講。結果呢，媒體炒作六個禮拜，從我們中國大陸炒到香港，炒到臺灣，當時陳君石院士正好在香港參加一個會，會議組織者找了10個媒體來跟他討論這個，采訪關于紅心鴨蛋的事情。遺憾的是，大陸的問題到香港去解釋，而且只是專家身份而不是政府名義，這個過程雖然叫作風險交流，但不是政府的主動交流，影響了效果。

信息發布是食品安全法的一大亮點，也屬于風險交流，只不過僅僅是風險交流當中的一部分，它是一個單向的政府信息發布。而所謂交流，自然是要雙向的。不但政府有信息要發布，科學家的評估結果、科學家的看法也應該如實告訴老百姓，同時老百姓、媒體、生產企業有問題也可以找到科學家，也可以找到政府。就是說風險評估和風險管理者雙方之間在整個的評估工作當中是要不斷的進行交流。風險交流除了涉及到科學家、政府及消費者，還有媒體、食品生產經營者和他們的行業甚至于包括消費者權益保護組織等所有與食品安全的利益相關集團和個人。就是說所有跟食品安全相關的責任方，都應該進入風險交流的環節。

案例教學換位探討

三聚氰胺、瘦肉精、染色饅頭全面解讀

作為監管者，針對食品安全事故的發生，往往能講出一堆理論依據、法律條文、措施手段等等，但是，如果他們是食品生產企業，是食品消費者，又會如何來看待這些事情呢？作為企業，是否有委屈，是否有苦衷？作為消費者，是否有不滿，是否有建議？

為了讓研討班產生效果，為了找出工作中的不足與隱患以指導以后的食品安全監管工作，這次研討班特意以三聚氰胺事件、瘦肉精事件、染色饅頭事件作為典型案例，讓學員們分成政府組、企業組、消費組，變換角色，讓大家自由發表自己的看法，有反思，有辯解，有建言，其中不乏真知灼見。歸納起來，主要有以下幾點。

一是農業部副部長高鴻賓等幾位學員提出：健康的農產品是種出來養出來的，不是監管出來的。我國每年6億5千頭豬要出欄，瘦肉精初檢的快速檢測試紙貴的40塊錢，便宜的20塊錢。真正確認還得液相色譜儀、氣象色譜儀啊，得1000塊錢，你這豬值多少錢？所以首先還是要從源頭把關。而中糧的經驗介紹則更進一步完善高鴻賓副部長理論的解決方案：全產業鏈。打造全產業鏈的糧油生產企業，由田間到餐桌所涵蓋的包括種植、采購、物流、貿易和食料原料及生化，養豬、屠宰、食品加工、推銷、物流、品牌推廣還有食品銷售多個環節，組成一個完整而可靠、可控的產業鏈。

二是四川省衛生廳廳長沈驥等幾位學員認為：要加強信息溝通、加強風險交流。他認為先發制人、先入為主的溝通和宣傳很重要。目前因食品安全而造成的恐慌，很大程度上其實是食品安全相關信息和社會公眾之間雙向溝通不暢的問題，必須要針對食品安全建立信息共享機制，包括多方的信息共享，要及時給社會公眾釋疑解惑；要建立長期的食品安全教育和宣傳平臺。說得形象點，就是愛百姓不能害百姓，不能嚇百姓。有必要建立食品安全知識的公益性電視頻道、媒體專網或者報紙的專欄，長期、持續、全面來介紹、普及食品安全知識。同時，媒體由于有著最快速、最廣泛、最及時的作用，可以及時發現隱患，及時推動監管部門解決問題。

三是內蒙古自治區副主席連輯等幾位學員談到：用高效、時效、長效、成效的標準來健全政府及社會參與的管理機制。食品安全問題現在不是簡單的安全問題，也是社會管理問題。既然是社會管理問題，從加強完善創新社會管理機制，提升社會管理的核心化水平，來提高品安全。如武漢就把食品藥品監督從過去的直屬部門升格為政府組織部門，把所有食品藥品監督的綜合協調職能全部從衛生局給了食品藥品監管局，把食品安全委員會的辦公機構全部設在食品藥品監管局，大大地提高了監管效率，讓武漢近幾年來沒有出現較大的食品安全事故。而廣東則發動社會力量從事到食品安全監管中來，包括新聞媒體、中介組織、社會公眾、義工，一方面宣傳食品安全知識進社區進學校，一方面這些人又都是問題的發現者，問題的監督者。有學員重點提出了發揮行業組織的作用。因為行業組織可以提高分散的小農戶、小攤販的集中度和組織化程度、規模化程度，行業組織形成真正的實體和權力之后，他可以為這些組織制定技術標準，形成行業共識，你不達這個標準，你不能進入這個組織、這個行業。通過這種約束，最后把分散的農戶和生產者凝聚到相對集中的圈子里，這樣發現問題苗頭就可以由行業協會前期負責，可以找你行業的會長、秘書長，傳達政府的指示與意圖；而不用政府和監管機構分別去找千家萬戶的農戶和生產企業。

連輯還提到了食品安全保險的概念，他認為食品安全保險可以從行業自律著手。在政府的準入制度之后，再利用社會力量——行業協會的準入，幫助政府管理食品安全工作。食品企業做得好的，政府就給予獎勵；做得不好，行業協會內部都可以處罰。用社會自律的理論，動用第三方的力量推動食品安全。

打好食品安全攻堅戰和持久戰

結業證書也是責任書

5月13日下午，全國食品安全工作專題會議暨省部級領導干部加強食品安全監管專題研討班結業式舉行。中共中央政治局常委、國務院副總理、國務院食品安全委員會主任李克強出席聽取匯報并作重要講話。中共中央政治局委員、國務院副總理、國務院食品安全委員會副主任回良玉、王岐山出席。國務院副秘書長尤權主持專題會議暨結業式。

國務院領導同志為學員代表頒發了結業證書。李克強副總理在講話中充分肯定本期研討班取得的成效，他說這不僅是結業證書，也是給各地的責任書，各級領導要進一步增強責任意識、不斷加強食品安全工作。

他強調，要進一步落實黨中央、國務院關于食品安全工作的決策部署，嚴格執行《食品安全法》，攻堅克難，深入持久推進重點整治，堅決把關系人民群眾身體健康、生命安全和正常生活的食品安全工作抓實抓好。

他說，確保食品安全是全面建設小康社會的關鍵環節。改革開放以來，我們用30多年時間解決了人民吃得飽的問題；進入新的發展階段，必須下決心解決群眾吃得好、吃得安全的問題。提高食品安全水平也是轉變經濟發展方式的必然要求，有利于增強國際國內對“中國制造”的信心，有利于開拓十幾億人口大市場、促進內需擴大。保障食品安全還是創新社會管理、維護和諧穩定的重要內容。必須堅定信心、迎難而上，打好食品安全攻堅和持久戰。隨著專題會議暨結業式的閉幕，本次專題研討班正式結束。學員們普遍反映，本期研討班主題重要，時機恰當，內容豐富，教學形式多樣，具有很強的針對性和實效性。大家表示，要把學習成果帶回去，指導和推動工作，進一步振奮精神，真抓實干，加大食品安全工作的力度，讓人民群眾吃得安全、安心、放心。

第五篇：魯迅讀后感

中國的脊梁

“ 魯迅，原名周樹人，字豫才，浙江紹興人，是我國偉大的文學家、思想家和革命家”，這句話是我初中時對魯迅最大認知，其實不然，這只是國人所必須掌握的文學常識。在深讀魯迅之后，才知道原來在這之下隱藏了一個民族魂，或者說是一個民族精神上的脊梁。

從前，我將魯迅的文章分為兩類：第一類是讀不懂的，每句話都能用語言講出來，卻無法懂得這句話擺在這里的意義，就像買櫝還珠的鄭人一樣不識文章之主旨；第二類則是讀來感動的，這里的感動是指受了文章情感上的攻勢，如同酩酊大醉，有共鳴卻不解其味。而如今，我想魯迅的文章也不過簡單的一類，都是十分關注中國現實問題，本意便是以否定思維和批判精神來改造國人，改造中國社會。

對于如何讀懂魯迅這個問題，應該沒有捷徑，而所有的路都大相徑庭，需要讀者在自由閱讀的基礎上加上對時代背景與作者心理的把握。

正如我們熟悉的魯的短篇小說《故鄉》，它是在1919年12月回故鄉紹興接母親到北平后，目睹農村的破敗和農民的凄苦而作。可想而知，魯迅其人是一個天生極其富有同情心和道義感的平民作家，是能在生活中關注實際并勇敢發聲的斗士。“我想：希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路”，而在反映辛亥革命后中國農村經濟凋敝，農民生活日益貧困的歷史之后，又給予人鼓舞與信心，希望每一個人都能為了追求新生活而去奮斗和實踐。想來讀者在了解魯迅那種因無力而生的“偏激”和聯系當時的現實，定能原諒魯迅的“刻毒”和對政治霸權的仇恨成性。

又如魯的雜文《雜憶》，其話語越是久遠也越是犀利。這里截取一段（以便防止流于片面）： “我覺得中國人所蘊蓄的怨憤已經夠多了，自然是受強者的蹂躪所致的。但她們卻不很向強者反抗，而反在弱者身上發泄，兵和匪不相爭，無槍的百姓卻并受兵匪之苦，就是最近便的證據。再露骨地說，怕還可以證明這些人的卑怯。卑怯的人，即使有萬丈的憤火，除弱草以外，又能燒掉甚么呢？”

這篇文章寫于魯迅的中年時期，面對民國的政治霸權與文化霸權，他還以猛烈的抨擊。魯在成年后對“復仇”這件事有了理性的認識，即 “自己裁判，自己執行”。他用鋒利言辭揭示此類卑怯之人的真面目，以抱不平，以感國民，魯迅的人格與思想也由此體現。他一腔孤勇而永不妥協，而這最能喚醒國民；他暴露歷史現象，批判蒼白的現實，“發出真的聲音，才能感動中國的人和世界的人”。

魯迅其人，不但中國唯一，且世界罕有。我想：對于魯迅，沒有最好的解讀和評析，唯有我們“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”。他在《中國人失掉自信力了嗎》一文中已然宣示，他，魯迅，要做“中國的脊梁”。而這在如今也是有借鑒的地方的，像我這樣的青年不就應以此立志，肩負起歷史所賦予的責任，成為中國的脊梁嗎？