第一篇：魯迅散文讀后感[本站推薦]

魯迅散文讀后感

在日常生活或是工作學習中，大家都經常接觸散文吧？散文是一種以記敘或抒情為主，取材廣泛、筆法靈活、篇幅短小、情文并茂的文學樣式。想要學習寫散文嗎？下面是小編為大家整理的魯迅散文讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

《朝花夕拾》是魯迅在受到政府壓迫，學者們排擠，又經歷戰亂后寫下的回憶。作者在這樣的紛擾中尋找出一點空閑來，委實不易，眼前是那么離奇，心里是那么蕪雜。一個人到了只剩下回憶的時候，生涯大概總算是無聊了，但有時候竟會連回憶也沒有。對往事的回憶，只是現實生活的一點安慰。而每一個美好的回憶又都有一個悲慘的結局:百草園和繡像摹本賣掉了，長媽媽也匆匆告別了人世，本是激發人們愛心的《二十四孝圖》背后卻隱藏了某人性命，教人看得丑陋禍心。去留學，并碰到了一個令自己敬仰的師長，卻因為感受到醫治人的精神比治療身體病癥更重要而離別了。在學校辦事兼教書，實在勤快得可以的老友范愛農，終究擺脫不了貧困潦倒，落水而逝的命運。

在這一連串苦樂參半的事件的記敘中，作者還追究了自己的一些思想根源，例如仇貓，小小的，帶給作者遐想的隱鼠的失蹤，只是個象征的意志：當我失掉了所愛的，心中有空虛時，我要充填以報仇的惡念！這才是作者仇貓的動機：它在奪人所愛！從魯迅先生一生的經歷看：嫉惡如仇，不過是對缺乏愛，失落愛，痛惜愛的一個自然反應罷了。

對這個細節作者又給自己開了個傷心的玩笑：他的仇貓是毫無道理的，雖然貓吃老鼠，但他的隱鼠卻不是貓吃的，而是被長媽媽踏死的，那么是否要恨長媽媽呢？在下一節回憶中，長媽媽也確實有些讓人生厭，睡覺時占領了全床，滿腦子的窮規矩和愚昧的信念，就是這樣一位長媽媽，卻把作者日思夜想的，別人都不能重視的渴望化成了現實，不懂識文斷字的長媽媽把她自己都叫不出名的《山海經》買來送給了“我”。正因為長媽媽這顆未被舊道德泯滅的愛心，使作者記起她，追念她。

在朝花夕拾的回憶中，作者多次寫到封建教育的`失敗和狹隘。如小時候，長媽媽的故事里說：“倘若有陌生人叫你的名字，你千萬不可答應他，以免那是害人性命的美女蛇”的這種提防陌生人，并假想他就是壞人的邏輯。

在朝花夕拾之間，我隨作者一起，回到“我”的童年時代，重新回味那些人和事。走過留學日本的求學過程，一起追憶失去的老友。沿著這條線索，我看到二十世紀初，以“我”為中心的一個個生活場景，人物的心理歷程，讀著每一個寓意深遠回味無窮的結束句，我的心也隨著作者一起潮起潮落。

我非常喜歡看書，因為書不僅能讓我獲得知識，提高寫作能力，還能讓我在緊張的學習生活中得到許多樂趣。尤其是《魯迅散文集》，讀起來雖然深奧，但文章中無論是景還是物，在魯迅筆下都有了靈氣和活力。《從百草園到三味書》中的百草園更讓我意猶未盡，浮想聯翩。

百草園是魯迅家后面的一個很大的園子，園子里樹木茂盛，花草叢生。鳴蟬在樹葉里長吟，黃蜂伏在野花上，云雀從草間直躥云霄，還有爬滿墻頭的何首烏藤和令人嘴饞的野果覆盆子。園子里有趣味無限的傳說：如人吃了能成仙的人形何首烏，能制伏妖怪的飛天蜈蚣，還有晚上出來喊人的美女蛇……魯迅就是在這個充滿奇聞的園里奔跑、嬉戲，享受著無憂無慮的童年樂趣。

這篇文章我已讀過多遍，園中美麗的景色和迷人的傳說，讓我想入非非，天天夢想自己也有一個這樣的百草園，可以在里面盡情地玩樂。你別說，這個夢想還真實現了。今年10月1日我第一次回農村奶奶家，嘿！奶奶家的院子好大！一個活靈活現的百草園就在我眼前。院子里滿是樹木，靠近大門是一棵柿子樹，成熟了的柿子像紅燈籠掛滿了樹枝。地上長滿了花草野菜，墻上爬滿了長著三角形葉子的藤蔓，我眼前一亮，這不就是何首烏嗎？我急忙叫來搗蛋的哥哥，告訴他百草園的事。心動不如行動，我們立刻下手把“何首烏”一棵棵地拔了出來，但除了幾塊圓柱形的塊根外，根本沒有人形何首烏。我們只好翻磚塊、掀石頭尋找蜈蚣，蜈蚣沒找到，倒是把院子弄得翻天覆地，狼藉一片。爺爺出來一看，大喝一聲：“你們這兩個小家伙，怎么把我種的山藥全給拔了！”我們自知理虧，灰溜溜地跑了。唉！何首烏、蜈蚣是沒希望了，只有等晚上看是不是有美女蛇了。

晚上，我們早早熄了燈，趴在床上向外張望，一直望到圓圓的月亮升到了天空。不知過了多久，我迷迷糊糊地感覺到有一個美女蛇在墻頭上出現。她喊著我的名字，然后飄然進屋，伸出魔爪使勁拽我。我大喊一聲：“哥哥，美女蛇來了！”只聽一陣哄笑，我睜眼一看，陽光充滿了屋子，原來我把叫醒我的媽媽當成了美女蛇。這個夢真讓我過足了百草園的癮！

我喜歡書。書就像一個大寶庫，只要進去就有取之不盡的寶藏；書就像一個大樂園，只要進去就有享受不完的樂趣；書就像一個大迷宮，只要進去就會有五彩繽紛的遐想。你看，《從百草園到三味書屋》這篇散文不是讓我過了一個又愜意又快樂的節日嗎？

我從《雪》中讀到了三種人生 因為它被選入了江蘇版語文九年級下冊新教材。這篇文章，我上學時肯定是讀過;但同樣可以肯定是，我對它已幾乎一無所知了，或者應該說我本來就對它一無所知罷。為了編點教學資料，也因為莫名潛滋暗長著一份好奇，我開始反反復復地讀它。詩質語言，生動畫面，很快征服了我心。可是，眾多疑惑竟也一并攫住我神經，讓我難以自拔： “暖國雨”、“江南雪”、“朔方雪”，作者把這三個形象放在一起到底想告訴讀者什么?

20xx年12月28日，已經多年難得見雪，見雪也至少要到春節前后蘇州，竟然下起了紛紛揚揚大雪。一時間心頭不由得也迷信起來。眼睛從熒屏移向校園，雖沒有看見雪野中有各色花草、蜂蝶，但歡呼雀躍學生卻是隨處都是，更有一群青年教師，女打著花傘，男舉著相機，在已被白雪半遮半掩綠樹碧草間照相，那種興奮直逼進三樓陽臺上我心里面來。“明天肯定有人塑雪羅漢了。”我自然地想道。忽然間，我有了一種感覺，這是一幅熱鬧畫面呀!而這熱鬧，全是因為“江南雪”“滋潤美艷之至”討人喜歡緣故了。而“朔方雪”不同，它“如粉，如沙”，只因太過冷峻，人們是寧愿居屋烤火也不愿意親近，于是盡管它“在晴天之下，旋風忽來，便蓬勃地奮飛，在日光中燦燦地生光，如包藏火焰大霧，旋轉而且升騰，彌漫太空，使太空旋轉而且升騰地閃爍”，別有一種“壯美”，但只能面對“無邊曠野”、“凜冽天宇” ——“是，那是孤獨雪。” 有一種想法在心中升起：“暖國雨”、“江南雪”、“朔方雪”象征著三種人生——“向來沒有變過冰冷堅硬燦爛雪花”，讓“博識人們覺得他單調”，自己應該感到“不幸”而又不一定感到不幸人生;“滋潤美艷之至”，如小丑般媚俗而受寵，卻終究因沒有靈魂而成為匆匆“過客”人生，永遠獨立獨行，用“蓬勃地奮飛”“使太空旋轉而且升騰地閃爍”，卻必須忍受“孤獨”人生。

如此，“是，那是孤獨雪，是死掉雨，是雨精魂。”這句話好像也不是太難理解了，同時，作者對三個形象基本態度似乎也與作者用語感情色彩，更與作者人生態度相吻合了。讀書偶得，存此一說，以備斧正。

這本書收輯了魯迅先生《朝花夕拾》、《野草》等一生全部散文。

讀整片我讀了整整一天，也許我閱讀的速度著實太慢了，也許魯迅先生寫的東西總讓我陷入思想的旋渦，但總算獲益匪淺。而最有印象的散文有《立論》《阿長與山海經》《從百草園到三味書屋》，詩歌則是《自嘲》《自題小像》。

《從百草園到三味書屋》和《阿長與山海經》是我小時候看過的散文，那時總認為魯迅先生的蛇，三腳的鳥，生著翅膀的人，沒有頭而以兩乳當作眼睛的怪物。。。”還有“美女蛇的故事，行如人體的何首烏吃后長生不老的傳所寫的無過于我們現在所看的神話童話書故事，什么“人面的獸，九頭現在卻不那么認為了！魯迅先生寫了那么多有趣的事，也許并不是因為要給我們知道他的童年過得有多精彩，而是為了回憶和緬懷已逝去的人和事。這是一種生命的進化，思想的升華。長媽媽和百草園，<<山海經>>和三味書屋都陪伴了魯迅先生的整個童年，都是構成她美好回憶的軸心載體。因此他才會情不自禁的述說了那么多。而<<立論>>這篇散文卻讓我認為它所說的是那時中國流行的“慣病”—————虛榮泛濫，是非不分。而這恰恰體現了魯迅先生的個性獨特————愛憎分明，明辨是非。對于那兩首詩歌<<自嘲>>和<<自題小像>>呢？雖沒學過，但卻讓我喜愛。特別是<<自嘲>>里的那句“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。”卻是千古名句。<<自題小像>>中的那句“寄寒予星荃不察，我以我血薦軒轅。”也更是體現了魯迅先生的愛國情懷。這讓我想到平時的自己，自當羞愧。所以我決定今后增加閱讀“愛國立志”的書籍，好萌發我的愛國情懷與奮發之志。

混亂的思緒終于用活躍的文字表達出來，雖不一定是最完整的心靈寫照，但卻是讓我心境平浮的東西，在此，我對魯迅先生———這位中國文壇的金斗士，致以崇高的敬禮！

“世上如果還有真要活下去的人們，就先該敢說，敢笑，敢哭，敢怒，敢罵，敢打，在這可詛咒的地方擊退了可詛咒的時代！”

——魯迅

每當在臺燈下面看著魯迅先生的這段文字，總是激起滿腔的情緒。失落的時候，讀《燈下漫筆》，總是給人振奮的精神，一種靈魂的救贖。九四年海南出版社出版的這本《燈下漫筆》已經被翻得有些陳舊，不管什么時候，總舍不了魯迅先生的這本書。

魯迅先生是浙江紹興人，出生于封建的破落家庭，青年時期受進化論思想的影響最終走上了文藝的道路，志在改變國民精神。這也是《燈下漫筆》時刻表達的內涵，沖破桎梏，給予心靈的凈化。

他的文章沒有華麗的辭藻，不是無病呻吟，是對那個動蕩的社會的一種反抗、一種吶喊。那個動蕩的那月，生與死僅限一線之間，生還是死只有一步，在這白色恐怖的日子里，茍活尚已不易，何況高喊民族大義之熱血之輩。

用鮮血和靈魂寫出的東西就是震撼人心，平日里生活中的瑣事都在他的筆下有著不可抗拒的諷刺味道，對于那些卑躬屈膝、無倫、無德、無義等充滿了不屑與驚醒，這也是他投身于文藝的主要原因吧，努力去改變國民精神，一種精神決定了一個民族的強大與否。雖然說，先生“從諷刺到幽默”里面說到，“諷刺家，是危險的。”但是，我個人覺得他對有些事情的說法，其實也是帶有一種諷刺味道的，然而他可能只是把他歸咎于一種吶喊吧。

不管何時，他的文章都很有大刀闊斧砍荊棘的味道，因為有些根性是自古以來就存在的，所以不管那時還是現在的社會，都有其可讀性質。

我不知道我的這本書的排版是不是有什么意思，因為開篇第一章映入眼簾的就是“希望”，當然這兩個字很給力，精神的寄托。

但是“我的心分外地寂寞。”又讓人回歸荒涼。“然而我的心很平安；沒有愛憎，沒有哀樂，也沒有顏色和聲音。”愛憎沒有了，哀樂沒有了，顏色和聲音也沒有了，哪里有這樣的地方呢，只能說某些東西已經死去，麻木了神經。剩下的也許就只有希望了。他聽到的“希望”之歌，觸動了他的心。

“希望是甚么？是娼妓；她對誰都蠱惑，將一切都獻給；待你犧牲了極多的寶貝——你的青春——她就棄掉你。”

他愿用自己的來肉薄這空虛中的暗夜，他不愿對這暗夜止步。看到青年們很平安，他覺得暗夜并沒有暗下。

發出了這樣的感慨“絕望之為虛妄，正與希望相同！”

不管時代如何變遷，這都仍是需要魯迅的年代，精神的力量，思想的交鋒碰撞出震耳欲聾的聲音。

第二篇：魯迅散文初戀讀后感

在很多場合，總有朋友之間互相詢問初戀的細節，而我們總是理所當然地以為第一次正式地交男女朋友才稱作初戀，直到我讀到了它，周作人的《初戀》。《初戀》的故事情節很簡單，內容沒有什么特別精彩的地方，但當我看到最后一句：“但同時卻又似乎很是安靜，仿佛心里有一塊大石頭已經放下了”，便一下子被吊起了興趣，他竟能這么冷酷？據我個人所知，《初戀》并不是周作人最富盛名的篇章，但它卻有著令人過目難忘的魅力。明明應該悲傷，卻為什么又像石頭放下了呢？我趕緊細細地又讀了幾遍，生怕是自己看漏了些關鍵的句子。文章仍舊是那篇文章，好似懂了點，可要想到那一點上卻又什么都想不出。

開頭的“那時”將我們帶回到了作者十三四歲塵封的年紀。講了宋姨太太，講了石家媳婦兒，講了姚家老婦，最后終于講到了女主人公，三姑娘。三姑娘并不是畏畏縮縮的小女孩兒，她不管兩家的冰冷關系，會抱著一只大貓看“我”練字。這讓我不由自主地想起了少年閏土，也許她也只是趁了童真無知的年紀才這么瀟灑，若不是害了霍亂，還不知成什么樣子了。

就是這樣一個三姑娘，“我”愛上了她。不曾講過一句話，甚至連樣子都沒有仔細看過，在我們現在看來還真有些荒唐可笑。就是這樣一個不知什么模樣的三姑娘，卻“為她的光輝所掩”，使得“我”感到親切，又無所謂她的模樣，一個勁的只知道愛慕著她。

雖然“我”知道自己是“丑小鴨”，但還是會在她面前表現出振作與欣喜。回想我們小時候，便深覺感同身受，那種懵懵懂懂，不求目的，就是簡單地開心并樂意見到的欣喜。細膩的心理描寫，沒有粉飾，卻把少年之間單純委婉的愛慕表現的淋漓盡致，而后的“英雄救美”的心聲，更是錦上添花，多了含蓄的真摯，讓人動容。

最后一部分，“我”和三姑娘分開半年后，得知她死于霍亂，心里不快，卻又如大石落地般覺得妥帖。當初“我”為了三姑娘竭盡所能地使自己表現完美，在聽了宋姨太太的惡語后又立下了救她脫離苦難的夙愿。這反差不禁讓人打個寒戰。

可細細想想，對于一個十三四歲的孩子，面對這樣似有似無的愛慕情愫，他又能怎樣呢，或是他又該怎樣呢？也許是因為她不用再面對宋姨太太詛咒的那種情景，也許這情愫太淡還不至于悲傷，也許是心里惦記著的戀情終于有了了結。畢竟我們不知道他當時的真實想法，或許連他自己都已將這段記憶塵封。

這樣一切便豁然開朗。靜靜的喜歡，淡淡的愛慕，沒有所求，沒有欲望，沒有天地合，乃敢與君絕的氣魄，也沒有曾經滄海難為水的慘淡，這種淡淡的純真的“愛”，只能在那樣的年紀才能擁有。我想，十三四歲的年紀說“愛”是還太小，但這就是“初戀”，也的確是初戀。

自己的園地讀后感

周作人的書，從前是暢銷書，他的一些文章，收入學生的課本。但是我們上世紀七〇年代出生的人，僅知魯迅，不知知堂。而魯迅入選的文章，都是什么呢？控訴，嘲罵，所謂匕首投槍者，沒少背誦，記得《紀念劉和珍君》還是全文背誦如流，尤以末段“真的猛士”云云為最痛快。到后來稍知思考，覺得也未必就是這樣吧，于是找來梁實秋的文章，覺得也很好。老師同學問起看誰的文章，照實回答了，便很詫異，說“他不是喪家的資本家的乏走狗”么，怎么還看他的文章。又曾買來薩特的書，便被問他也是哲學家么，大概在他們看來，除去馬恩列斯，還有人敢稱哲學家，是一件很不可思議的事。我們讀的詩，是《青紗帳甘蔗林》《周總理你在哪里》《有的人》，所學的戲劇是《白毛女》選段，駢體文是《與朱元思書》，我之被看作異類，也是難怪吧。但是我深愿后出生的孩子，得讀到一些真的文章，接觸切實的人生知識，在學校規定的課業之外，也能得到合理充足的滋養，周作人的書，應該是最合適不過的了。我在八十年代，遇到薩特，弗洛姆，尼采，得讀《拯救與逍遙》，后來不停的找書來看，影響終生，這是應該感謝的。我深愿現在的青年，也得到這種際遇??

第三篇：魯迅散文精選讀后感1專題

魯迅散文精選讀后感1

魯迅的名字，是家喻戶曉的。魯迅在我的心目中，一直以來都是高不可攀的偶像。樸實的文筆，細膩的情感，使我感到像在一位和藹慈祥，平易近人的爺爺交談.首次捧起魯迅的《散文集》，從目錄，細細品讀下去。魯迅的文筆綿密細膩、真摯感人，猶如小橋流水，沁人心脾。它真實地紀錄了魯迅從幼年到青年時期的生活道路和經歷，追憶那些難以忘懷的人和事，抒發了對往日親友和師長的懷念之情，生動地描繪了清末民初的生活風俗畫面。

魯迅與閏土的童年，可以說是人間比地獄。因為是當時社會的黑暗，政治的腐朽，使得平民老百姓的孩子從小就要受苦受難。而魯迅正家境不錯，所以過上了相對比較幸福的生活，但卻不及閏土的生活有鄉土樂趣。而今，我們生活的21世紀。再與魯迅的生活相比，可謂是天上人間啊!但想一想，比起《百草園》的生活，我們的生活真是毫無樂趣可言啊!沒有端詳過麻雀，不知道什么是叫天子，何首烏似乎聽說過……被嚇唬到的神話故事總算是聽到過幾個，但是卻再也想不起來。至于雪天中的“拍人印”。更是連想都不敢想。即使有紛飛的大雪，也是不敢“妄想”的。只是現在，倒寧愿忘記那場雪了呢，因為沒有樂趣，只有被約束的難受!

與我們的生活相比，私塾里的生活，又或許要難過上許多倍。能在百草園爛漫多年，也許是好事，但是突然有一天，一天的大多時只能呆在書院里讀書，會覺得多少的失落呢?其實，相對于以前的孩子，我們已經是站在金字塔的較上方了，無論是生活質量，還是思想品質。有朦朧的思想，看著實事的動蕩，體味著生活給予我們的甘甜，我們的生命里也有無數的活力。又相對于那個封建的年代，現在生活是多么的寬松。可是，也不得不說，以當事人孩子們的眼光來看，中國的教育，仍然讓人快樂不起來。接受所謂更加“全面”的教育但沒有一點興趣，很累，很累。不再能夠體會，究竟什么才是我們的快樂。

《朝花夕拾》是對逝去歲月的回憶，有真摯的情懷，有無奈的感傷。歡快的時候，我感到有沁人心脾的馨香襲來;郁悶不樂的時候，我感到無名的寂寞前來吞噬。這一切，確實是能真切的感受得到的。

魯迅散文精選讀后感2

魯迅是個完美主義者，他終生都在追求理想的完美、人格的完美、道德的完美。他論敵的議論，總是鋒芒畢露，直入對手骨髓。

在《復仇》、《復仇其二》兩篇散文詩中，魯迅復仇的矛頭卻直指百姓——那些他一心想喚醒、想拯救的人。魯迅的這種“復仇”精神，是對愚昧百姓“怒其不爭”的體現，也是為了“引起療救的注意”。

《復仇》魯迅在《野草》的英文譯本的譯序中說：“因為憎惡社會上旁觀者之多，作《復仇》。”所謂的“旁觀者”及那種看客心態，在他的幾個小說中屢有描摹，但這文章里面的被看者，倒是有些特別。

“他們倆裸著全身，捏著利刃，對立于廣漠的曠野之上。”“裸著全身”，是指向愛，指向全身心的偎倚、接吻、擁抱;“捏著利刃”，當然是指向殺戮，是恨的體現。他們復仇的方式非常奇特：既不擁抱也不殺戮，即實現了復仇。看客們由失望到絕望，終于“面面相覷，慢慢走散”，這時，干枯而立于曠野的男女則反過來賞鑒路人的干枯與死亡，而且因為生命的飛揚而大喜。

《復仇其二》這首散文詩所寫的故事情節和細節，均取材于《新約全書?馬可福音》，但魯迅竭力把神之子手足被釘的痛楚，同玩味著神之子被釘殺的可悲憫可詛咒的人們的歡喜，作了鮮明而強烈的對照，這就使宗教神話故事獲得了新的意蘊。

在散文詩的主體部分，一共八次出現了“神之子”的字樣，反復渲染耶酥是“神之子”，到散文詩的結尾，突然來了一個大轉彎，說出了他是“人之子”。人們釘殺的是“人之子”，而“釘殺了?人之子?的人們身上，比釘殺了?神之子?的尤其血污，血腥”，這是文章真正的意蘊所在。

《復仇》表現了他對庸眾的幾乎沒有復仇的復仇，是魯迅式的黑色幽默，《復仇其二》則借用宗教神話故事，表現先覺者在被他希望拯救的庸眾迫-害的大痛楚中，以對庸眾的悲憫和詛咒來作為復仇，他痛得“柔和”和“舒服”，都因為這玩味——復仇之故。這種復仇當然更沒有復仇意味，只是犧牲自己以期庸眾將來的醒悟。

《復仇》與《復仇其二》在思想上是統一的，但在藝術上卻呈現出迥異的風采。《復仇》是一幅幾乎靜止，幾乎無聲的藝術畫面。《復仇其二》卻充滿動感和聲響，就連復仇的大悲憫和大詛咒，也是通過“他腹部波動了”的肢體形象和喊出“我的上帝，你為什么離棄我”的聲音形象來表現的。

魯迅希望用自己的筆去喚醒民眾，他堅信自己的筆總有一天能劃開那厚重的烏云。

第四篇：魯迅散文特點

此類論調粗聽上去,大抵是很能讓人對之掉以輕心,覺得似乎挺幼稚,根本不像精心研制成的概念性定義,仿佛充其量也僅是些沒頭腦又不懂言論自由真諦的“論者”之隨口所言,然而,實際上卻是絕非如此,其內中非但實深藏著玄機,而且倘一旦任之傳播開去又假以時日而形成了共識的話,不僅可偷換了“魯迅遺風”的真正概念并混淆了“魯迅”的是非視聽,且更能為社會主義時期中的那些惡意攻擊社會主義的反動分子及走資派作徹底翻案——在人民心底也徹底翻案——而之前那些“者們”曾經的所謂“大翻案”,其實連“者們”自己心里都很清楚:那僅不過是自己的一廂情愿之自說自話翻案罷了!

故而,本著為人民、為歷史負責的態度和精神,更作為一個有良知、有道德的中國人,就很有必要及義務不計個人的勞而不獲之得失和榮辱,也得通過擺事實、講道理來為人們再徹底理清這“一味抹黑”與“鞭擊黑暗”之概念的根本性區別與不同,并據之而對魯迅作一個全面的、客觀的歷史性評價與定位,以令那些生性刁滑奸詐又能說會道的走資派對之無可辯駁而沒法再混淆視聽、顛倒黑白。

大凡擺事實、講道理的實事求是之人源于立場及觀點的使然,都必然懂得倘使想正確地評價與定位一個人并以此作出公正的論斷,首先就必須得從該人所處的環境、氛圍入手,只有當弄清了該人究竟是處的什么樣的又屬什么性質的環境、氛圍,繼而才可根據了這特定環境、氛圍來分析、研究該人的所作所為之意味及意義——此處所得出的意味及意義尚是該人針對了這特定環境、氛圍而言的所作所為之意味及意義,接著就依據這個意味及意義再經過了嚴密的邏輯與情理互為印證的推斷——過程中絕對實事求是而決不可絲毫的添油加醋!來進一步得出該人到底有多少能耐與本領——亦即:觀察力和思想以及不屈不撓、應時處勢的程度與水平,最終通過這能耐與本領就將能夠完全明白也徹底領悟到:憑著此等能耐與本領,該人倘處在不同的環境、氛圍中將會做出如何不同的所

記事散文這種文體主要通過記事來表現人物性格或者時代特征。它具有真實性、不虛構不夸飾的特點。所記之事可完整也可零散，而零散的更多見。記事散文是最能顯出作者本人的性格氣質的一種文體。

魯迅的記事散文在創作上主要采取現實主義的手法，圍繞作者自己的生活經歷，用真實的語言記述經過作者自我感情浸染、洗煉過的人和事，以此來反映中國近代以來歷史變動的某些側面，表達作者的愛憎情感。他的記事散文從內容上看主要有兩種。一類是像《朝花夕拾》集中的《我的第一個師父》這樣回憶性的記事散文。這類散文記事懷人，有著濃郁的鄉土色彩和自敘性的色彩。作者以深情舒展、平易清新的筆調，展示了自己童年、少年、青年時代的生活片斷，語言親切動人，平實淳樸。另一類是像《記念劉和珍君》《為了忘卻的記念》《憶韋素園君》《憶劉半農君》這樣的紀念性記事散文。這類散文直接同現實的斗爭緊密結合，表達了作者對亡者的深刻悼念之情和對反動政府的憤懣之意。如在寫《記念劉和珍君》時，作者激憤難抑，而沉痛之情付諸文字又造成凝重與沉著之感。這類散文的語言在平實的背后還有著尖銳犀利、辛辣諷刺的特點。

魯迅在這些散文中創造了一批個性鮮明、并有著一定典型概括意義的人物形象。在創造這些人物形象時，魯迅先生嚴格運用了現實主義的創作方法，對他所深切懷念的人物，不虛美、不隱惡，既寫出他們身上美好的一面，又寫出他們作為現實生活中的人不可避免的弱點和缺點，勞動婦女長媽媽、歷史風云人物章太炎、心愛的學生劉和珍、共產主義戰士柔石都是如此。“他那種敏銳脆辣的滋味多半是文言中特有的成分，但從他的筆下出來的自然就帶上了一種個性的親切的色彩。”葉公超的評價概括出魯迅記事散文的語言特色，那就是對古典文化的吸收和運用。雖然魯迅極力提倡白話文，但他自己文字的優美卻是脫胎于文言的。

虛詞的使用是魯迅記事散文的又一明顯特征。這些虛詞的使用有助于表達深沉曲折的意思，既能長話短說又別具韻味。比如《記念劉和珍君》中：“我才見她慮及母校前途，黯然至于泣下，此后似乎就不相見。”“至于”二字若不用，也通，但“黯然泣下”四個字卻不能完全表達“黯然??終于泣下”的動態，而這一動態恰恰重現了劉和珍君的情感過程，真切動人。“此后不曾相見”，是普通自然的表達方式。“似乎”二字又傳達出這樣的信息:劉和珍君并沒有給他留下很深的印象，也許沒見，也許見了但不曾注意，尤顯出劉和珍君的沉靜與不平凡。

魯迅是中國現代文學史上的一個標志性人物，他的文章語言尖銳犀利、辛辣老到，同時又飽含深情。他的文風或嚴峻凜然，或清新雋永，或鋒芒畢露，或潑辣犀利，不拘一格。這些多彩的語言風格構成了他記事散文的鮮明個性。

雜文是魯迅(1881--1936)一生運用最多的文學形式。通過雜文，魯迅顯現出他不屈不撓與舊勢力戰斗到底的革命者形象。他的雜文多收于《三閑集》、《二心集》、《且介亭雜文》、《且介亭雜文二集》和《且介亭雜文末編》中。

魯迅雜文所含甚“雜”，主要內容有兩大特點：

1、它反映的中國社會具有相當的深度和廣度，從中人們可以清楚地看到中國近、現代社會的歷史面貌。如單從某一篇看，他的雜文所評述的多是具體、細小、平常之事，但匯在一起卻是一個完整的社會形象。因此，他的雜文又很具概括性和代表性。

2、魯迅的一生關注中國的國民性改造問題，這一工作主要是由他的雜文來完成的。

魯迅雜文形象性很強，他文章中的說理、論辯、批判、駁論等邏輯力量都是透過鮮明的形象來體現的，因而他的雜文具有濃郁的藝術色彩。魯迅雜文的文體自由多變，短評是他常用的形式。他的文風或嚴峻凜然，或清新雋永，或鋒芒畢露，或潑辣犀利，或意味深長，多姿多彩不拘一格。他的雜文是現代文學中有重大影響的一種文體。

魯迅還是現代散文詩的重要的開創者，這部分作品收于《野草》集中。《野草》所含內容：1，是對世俗世態的嘲諷和對黑暗政治的抨擊，如《狗的駁詰》、《復仇》、《淡淡的血痕中》；2，是寄托自己在黑暗中摸索的苦悶與掙扎，如《秋夜》、《過客》、《影的告別》等。

《野草》是一部象征主義的藝術精品，其中最具藝術特色的是運用象征方法而創造的各種形象。

魯迅的回憶散文收于《朝花夕拾》集中。部分散文較多地繼承了傳統散文的特點，寫人記事均于平淡質樸的筆墨間蘊藉著深邃的思想，而且在對舊日情懷的回顧時，還常常發表議論，抒發對現狀的某些不滿之情

一）藝術特色

1、形散神聚的寫作技巧

品讀《朝花夕拾》，魯迅先生寫作題材的廣泛性、題材的廣泛性給我們留下深刻印象。同時，它們又無一不是緊扣思想懷舊、社會批判的中心。

《朝花夕拾》題材廣泛，筆隨心動。《阿長與<山海經>》寫幼時的保姆，涉及過年風俗；《從百草園到三味書屋》記錄童年玩樂與讀書事宜，其中美女蛇的故事充滿神秘；《藤野先生》儲存對恩師的敬仰、懷念，摻雜“清國留學生”的不學無術；《貓。鼠。狗》因近些年的委屈而發，批評不滿的現實；《無常》取材于民間風俗，寄予對勞動人民的同情......。眾多的題材，魯迅先生俯拾皆是。

《朝花夕拾》結構隨意，風格馳騁。請把目光逗留：《無常》、《貓。鼠。狗》、《瑣記》等。《無常》散文里，時而道說各類神角色；忽而提及恐怖陰間；轉而分析表演場面；晃而訴說民生疾苦......《瑣記》中忽而列舉衍太太的種種罪行；忽而涉及南京迷信學校；忽而展示接受西方思想過程；忽而寫到日本留學情況......隨意的機構，馳騁的風格溢于字里行間。閱讀《朝花夕拾》，自由行走、無拘無束。

雖然《朝花夕拾》題材廣泛、結構隨意，但卻僅僅圍繞思想懷舊、社會批判的圓心運動。比如說《瑣記》形似散亂，但卻直指靶心：作者求學中對其人生有重要影響幾個波折。真所謂：形散神聚、有的放矢。

2、娟娟緩緩的情節描寫

《朝花夕拾》是散文集，但在散文里面也不乏娟娟緩緩的情節描寫。這些情節并沒有像小說一樣波瀾起伏卻似一位鄰家阿婆在絮絮叨叨地讓你了解事情的來龍去脈。

比如說，《阿長與(山海經)》里面睡相“大”字形的長媽媽常常喜歡“切切察察”，向人們低聲絮說，甚至還豎起第二個手指，對人指手畫腳，讓魯迅先生心生厭惡。然而當得知她有偉大的神力時，魯迅先生從此對她有了敬意，甚至認為自己應該退讓她的“占領全床”。后來，當魯迅先生知道她謀害了自己的隱鼠之后，魯迅就把長媽媽看成事成可惡的阿長。最后，當魯迅那夢寐以求的《山海經》被長媽媽購回時，魯迅先生全身縈繞著說不出的感動。由此看出，魯迅先生對長媽媽的感情態度經歷了幾個回合的變化。他對長媽媽的喜惡完全出自一個孩子的主觀意愿——敢愛敢恨，那是一個多么自由的世界，可以由得自己的感情任性，由得自己的愛恨表露無遺。長媽媽啊，就是滋養著魯迅先生童年的肥料，魯迅懷念著。行文流水般的情節描寫將魯迅對長媽媽的感情變化娓娓道來。

而藤野先生為什么成為魯迅先生人生的力量之源？這里也有交代。文章展現他那讓人迂腐、老套的出場；然后再聊聊這位先生的可笑生活。然而，藤野先生對待自己的教學、學生的學業卻有著令人你難以置信的嚴謹精神。他對魯迅先生講義的認真修改令人情不自禁想起葉圣陶先生對肖復興的關懷。改動的講義就包含著藤野先生那份沉甸甸的關愛。當得知魯迅先生將不學醫學時，“悲哀、凄然、嘆息、惜別、叮囑”幾個帶著傷悲與希望并存的字樣出現在藤野先生身上。足見其無奈，可知其真誠，可見其仁厚！藤野先生是博大無私的，他希望中國有新的醫學，希望新的醫學傳到中國，他讓魯迅先生看到了東京春天般的和風。藤野先生對魯迅先生的影響又是深遠的。在以后的日子里，藤野先生的支持一直是魯迅先生源源不斷的動力。欲揚先抑的情節里，我們看到了一位生活隨意、工作負責的先生。敬佩之情油然而生。

3、冼練簡潔的人物畫像

冼練簡潔的人物畫像在《朝花夕拾》里也得以彰顯。這得益于他優秀小說家刻畫人物的積極遷移。《朝花夕拾》是回憶性散文集，里面所有的人物都確有其人。魯迅先生只是寥寥數筆，一個個有血有肉的人物便“站立起來”。請看：《瑣記》里一個例子就足見衍太太陰險為人：假如她看見我們吃冰,一定和藹地笑著說,“好,再吃一塊。我記著,看誰吃的多。《阿長與<山海經>》那“哥兒，你牢牢記住！”、“鄭重其事”、“還得吃一點福橘”幾個詞句勾勒出一位有封建迷信思想的長媽媽。《藤野先生》中有：原來我的講義已經從頭到末，都用紅筆添改過了，不但增加了許多脫漏的地方，連文法的錯誤，也都一一訂正。只是簡單的一個細節，這位嚴謹治學、殷切期待的先生躍然紙上。粗略的幾筆，人物的性格、特點全出來了。魯迅先生冼練簡潔的筆鋒，勾畫眾多人物的神韻。

4、交融滲透的現實回憶 作為偉大的革命家，處于風云四起的社會里，魯迅不可能忘懷現實的風暴。雖然《朝花夕拾》更多是溫情，但也不乏針砭時弊。比如說《貓。鼠。狗》開頭寫道：從去年起，仿佛聽到有人說我是仇貓的。這是現實境況。而后文：“再一回憶，我的仇貓......也許是還在十歲上下的時候......吃了我飼養著的可愛的小小隱鼠。”一會兒躍到幾十年前，一會兒有轉會當前。魯迅解釋了仇貓的原因：久怨新仇。作者在追憶往昔事件中批判現實。這種筆法在《朝花夕拾》里面也比比皆，交融滲透的現實回憶藝術手法是一大閃光點。

5、爐火純青的對比手法

對比手法在《朝花夕拾》內也用的爐火純青，比如快樂天堂“百草園”與乏味空間“三味書屋”的對照，關愛孩子的沈四太與滿肚壞水衍太太的反差......（二）作品價值

1、豐富的知識寶庫

《朝花夕拾》的閱讀價值和社會價值只要體現在其蘊含的知識性，它是一座豐富的知識寶庫。浙江紹興的風土人情、有趣的民間傳說、當時的教育體制、兩半社會里中國接受外國文化的思想過程、日本留學生的不端心態......。這些都顯露無遺。特別是關于民間傳說方面，“美女蛇”傳說讓人發怕、“老鼠娶親”充滿童真。《朝花夕拾》涵蓋了巨大的知識量。“這本書既是優美的散文，有很強的可讀性，又有很高的認識價值和教育意義，是中國現代文學史上不可多得的佳作。”①

2、生命體驗的詮釋

《朝花夕拾》是魯迅所寫的唯一一部回憶散文集。記敘了他過去的生活足跡，是其個人的生命體驗。散文凸顯出一部魯迅的生活史和精神發展史。它的文獻價值不言而喻。《朝花夕拾》文學價值的一個剖面是魯迅先生生命體驗的詮釋。魯迅的雜文素有投槍匕首之稱，而《朝花夕拾》更多的是溫情。投槍匕首直擊敵人，溫情浸潤自己及所有懷愛之士。魯迅的《朝花夕拾》舊事重提，更多重提那些溫暖的記憶，期待“在紛擾中尋出一些閑靜來”。顯而易見，《朝花夕拾》寫作目的天平偏向了自己。它創作于“五四”運動開始后。“作為‘五四’時期文學的‘個人性’和作家‘人格’的最集中體現，即是‘五四散文。”②郁達夫也說過：“五四”運動最大的成功，第一要算“個人”的發見。魯迅先生的《朝花夕拾》應時代潮流，正是個人生命體現的詮釋。

《朝花夕拾》中的十篇散文，是“回憶的記事”，比較完整地記錄了魯迅從幼年到青年時期的生活道路和經歷，生動地描繪了清末民初的生活畫面，是研究魯迅早期思想和生活以及當時社會的重要藝術文獻。這些篇章，文筆深沉雋永，是中國現代散文中的經典作品。

1、把記敘、描寫、抒情和議論有機地融合為一體，充滿詩情畫意。如描寫百草園的景致，繪聲繪色，令人神往。

2、在對往事深情的回憶時，作者無法忘卻現實，時不時插入一些“雜文筆法”(即對現實的議論)，顯示了魯迅先生真實而豐富的內心世界。如《狗·貓·鼠》一文既有作者對童

年時擁有過的一只可愛的小隱鼠的深情回憶，又有對祖母講述的民間 故事生動的記敘，同時揭示了現實中那些像極了“貓”的正人君子的真 實面目。

3、常攝取生活中的小細節，以小見大，寫人則寫出人物的神韻，寫 事則寫出事件的本質。如在《無常》中，從無常也有老婆和孩子的事實 中，作者既寫出了無常富于人情味的特點，又巧妙地諷刺了生活中那 些虛偽的知識分子，入木三分。

4、作者在批判、諷刺封建舊制度、舊道德時，多用反諷手法。表面 上很冷靜地敘述事件的始末，其實是反話正說，在敘述中暗含著“言在 此而意在彼”的巧妙諷刺。如在《父親》中，對庸醫的行醫過程細細道 來，沒有正面指責與諷刺，但字里行間處處蘊含著作者激憤的批判和 諷刺。

5、作者在散文中常用對比手法。如《五猖會》通過我前后心境的 對比表達了對封建社會的反感和批判；《無常》通過無常這個“鬼”和 現實中的“人”對比，深刻地刻畫出了現實生活中某些“人格”不如“鬼 格”的人的丑惡面目；《狗·貓·鼠》作者對小隱鼠的愛和對貓的強烈 憎恨形成了鮮明的對比

第五篇：淺談魯迅散文

淺談魯迅散文

摘要：魯迅浙江紹興人，著名文學家、思想家、教育家，五四新文化運動的重要參與者，中國現代文學的奠基人。毛澤東曾評價：“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。” 他一生在文學創作、文學批評、思想研究、文學史研究、翻譯、美術理論引進、基礎科學介紹和古籍校勘與研究等多個領域具有重大貢獻。他對于五四運動以后的中國社會思想文化發展具有重大影響，蜚聲世界文壇，尤其在韓國、日本思想文化領域有極其重要的地位和影響，被譽為“二十世紀東亞文化地圖上占最大領土的作家”。那么，作為魯迅筆下一部分的散文，在其一生中有有著怎樣的地位、特點？他的散文留給我們后人的又有哪些寶貴的財富呢？

關鍵字：魯迅；散文；特點；影響

正文：

一、中國散文整體概述

在中國古代，散文是與韻文相對而言的，除了詩歌以外的作品幾乎都可以歸入它的范疇。如古代文體中的“記“，這是古代文學作品中的一種散文體裁，但與現代散文不同，記可以是抒情的，可以是議論的，甚至可以是說明性的（例如魏學洢的《核舟記》）。”五四“新文學運動期間，長期以來被排斥于正宗之外的小說與戲劇創作得到了充分的重視，隨著西方近代文藝理論的介紹，散文的概念也得到了新的確定，成為與詩歌、小說、話劇并列的一種文學形式。中國現代散文就是在吸收外來思潮和接受固有傳統的基礎上發展起來的，形式豐富多樣，舉凡雜感、短評、隨筆、速寫、游記、書信、日記、報告、通訊、特寫等等，都可以歸入它的范疇。散文所具有的議論、抒情和敘事的因素往往融為一體，卻也總有所不同。

現代散文定義（是指與小說、詩歌、戲劇并列的一種文學體裁）對它又有廣義和狹義兩種理解。廣義的散文,是指詩歌、小說、戲劇以外的所有具有文學性的散行文章.除以議論抒情為主的散文外,還包括通訊、報告文學、隨筆雜文、回憶錄、傳記等文體。隨著寫作學科的發展,許多文體自立門戶,散文的范圍日益縮小。而狹義的散文是指文藝性散文,它是一種以記敘或抒情為主,取材廣泛、筆法靈活、篇幅短小、情文并茂的文學樣式。根據散文的內容和性質可分為以下幾類：敘事散文、抒情散文、寫景散文、哲理散文。

中國現代散文，興起于“五四”時期散文的革故鼎新；新文學的散文始于文學革命，20年代便呈現出繁榮的景象。報刊的繁盛，文學流派紛紛形成，許多知識分子走上十字街頭，甚或走出國門，增加了閱歷，擴大了眼界，西學東漸更新了知識和觀念，這一切都造成了新文學運動中現代散文的繁榮，也決定了現代散文的主要特點。這些特點是：

第一，五四運動對于“人”的觀念的發現，影響于散文，便是表現個性，革新了散文的內容。郁達夫說傳統的“散文之心”是“尊君、衛道、與孝親”，現代散文是對傳統的“散文之心”的背離。

第二，擴大了表現生活的范圍。《人間世》發刊詞曾有“宇宙之大，蒼蠅之微，無不可談”的話，以幽默的語言道出了現代散文的這一特點。但中國現代散文創作的主流是對社會、人生問題的關注，這是文學革命興起后散文作家的共同特點。

第三，文體多樣，表現自由，不拘一格。遷流曼延，日新月異：有中國名士風，有外國紳士風，有隱士，有叛徒，在思想上如此。或描寫，或諷刺，或委屈，或縝密，或勁健，或綺麗，或洗練，或流動，或含蓄，在表現上是如此。【1】（課本P113加P123【3】）

第四，承受了世界文學的廣泛影響，英國的小品，蒙田的隨筆，尼采的箴言警句，屠格涅夫的散文詩，泰戈爾、廚川白村在20年代對中國散文的文體、風格都或直接或間接地發生過影響。

第五，新文學運動初期和20年代現代散文，都表現著散文作者們的深厚的學養，在思想、藝術上達到了很高的成就。魯迅式的雜文，周作人的小品，冰心、朱自清的文筆對后來散文的發展都發生過或仍在發生著深刻的影響。

二、魯迅散文的特點

郁達夫曾對魯迅和周作人的散文的風格作了比較：“魯迅的文體簡練得象一把匕首，能以寸鐵殺人，一刀見血。重要之點，抓住之后，只消三言兩語就可以把主題道破……。與此相反，周作人的文體，又來得舒徐自在，信筆所至，初看似乎散漫支離，過于繁瑣，但仔細一讀，卻覺得他的漫談，句句含有分量，一篇之中，少一句就不對，一句之中，易一字也不可……。兩人文章里的幽默味，也各有不同的色彩：魯迅的辛辣干脆，全近諷刺，周作人的是湛然和藹，出諸反語。”其在《中國新文學大系·散文二集導言》中說：“中國現代散文的成績，以魯迅和周作人兩人的最豐富最偉大。”

魯迅的散文分為兩部分，他的散文集《朝花夕拾》和其散文詩集《野草》。

《朝花夕拾》，是魯迅唯一一部回憶性散文集，原名《舊事重提》。共10篇作品，以優美的文字、熱烈而又深沉的感情回憶了作者從兒時到青年，辛亥革命時期的生活片段，側面揭露了當時中國的社會景象。作者在回憶保姆、父親、老師和朋友逝去的同時，也對丑惡的社會現象進行辛辣的諷刺，愛憎分明，作品中流露著一位人間至愛者對于人生存的基本問題——愛與死的童年體驗的回憶和成年以后的深沉思考。

《朝花夕拾》不是為少年兒童寫的，但寫了許多關乎少年兒童的事，讀起來興趣盎然。

魯迅的《野草》是中國現代文學史是最早散文詩集之一，構思奇特、新穎，形式多姿多彩，思想深刻。作者的思想重要是通過詩的形象來表現，寓意深遠，感情濃郁。

《野草》一共有24篇散文詩，最早發表的《秋夜》寫于1924年9月15日，最后一篇《一覺》寫于1926年4月10日，前后歷經一年零七個月。1927年4月26日，在作品結集出版之時，魯迅又寫了代序言的《題詞》。前23篇，都是寫在北洋軍閥黑暗勢力籠罩下的北京，《題詞》是寫在國民黨實行“清黨”、對革命進行大屠殺、十分恐怖的廣州。寫作時間和環境，雖然有所不同，而作者的心境和思想、藝術手法，卻大體是一致的。《野草》將五四時期產生的哲理性美文提到了一個前無古人的高度，它比《吶喊》、《彷徨》更深邃、更神秘，也更美。它展示了一種接受者必須具有馳騁猜想力才能探尋的文學心理空間。序論：

魯迅的《野草》是中國現代文學史是最早散文詩集之一，構思奇特、新穎，形式多姿多彩，思想深刻。作者的思想重要是通過詩的形象來表現，寓意深遠，感情濃郁。