第一篇：為政先要修身,修身重在立德

為政先要修身，修身重在立德

來(lái)源：中國(guó)共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)

發(fā)表時(shí)間：2013-12-06 星期五

在新的歷史條件下，成長(zhǎng)為一名群眾離不開(kāi)的好干部，面臨諸多挑戰(zhàn)，其中最難過(guò)的一關(guān)是對(duì)自己的挑戰(zhàn)。在很多干部堅(jiān)守黨性的同時(shí)，也有一些黨員干部在工作中遭遇了“浮躁癥”，急于求成，急功近利。這背后是信仰不純、官念不正，權(quán)力觀、價(jià)值觀出了問(wèn)題。德之不厚，行將不遠(yuǎn)。沒(méi)有信仰、沒(méi)有官德，必將是一條死路。年輕干部在成長(zhǎng)道路上難免有不良心態(tài)，越是這個(gè)時(shí)候越需要時(shí)刻銘記為人民服務(wù)的要求，不斷加強(qiáng)黨性修養(yǎng)、思想覺(jué)悟和道德水平。要成長(zhǎng)為一名好干部，就要不斷改造主觀世界，始終堅(jiān)持用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作。始終用優(yōu)秀共產(chǎn)黨員標(biāo)準(zhǔn)要求自己，要有“與人不求備，檢身若不及”的精神，自重、自省、自警、自勵(lì)。“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂”，時(shí)刻樹(shù)立憂患意識(shí)，自覺(jué)為黨分憂解難。在實(shí)際工作中，視憂患為動(dòng)力，敬畏歷史、敬畏事業(yè)，做好本職工作，服務(wù)好中心大局。從焦裕祿、孔繁森，到鄭培民、牛玉儒，再到楊善洲、沈浩，我們黨在不同時(shí)期的好干部，無(wú)不是黨性堅(jiān)定，老老實(shí)實(shí)做人，踏踏實(shí)實(shí)做事，清清白白為官，最終才讓群眾“信得過(guò)、忘不了”。

第二篇：修身立德做人,淡泊明志為政

修身立德做人，淡泊明志為政

——觀《變質(zhì)的人生信條——張慧光案警示錄》有感

“自我心存道，外物少能逼。”這是唐代詩(shī)人白居易所作詩(shī)句，意思是：只要心中有道，就很少被外物所逼迫。共產(chǎn)黨員只有強(qiáng)健好黨性修養(yǎng)的主心骨，增強(qiáng)抵御各種誘惑的定力和內(nèi)功，才能在大是大非面前旗幟鮮明，在風(fēng)浪考驗(yàn)面前勇于擔(dān)當(dāng)，在利益誘惑面前保持清醒。故而修身立德必要從修心做起，淡泊明志，堅(jiān)守信仰，方能安身立命，催人奮進(jìn)。

德是做人之本，為政之基。市紀(jì)委、市監(jiān)委制作的警示教育片《變質(zhì)的人生信條——張慧光案警示錄》講述了張慧光在擔(dān)任市旅游局和市文資辦負(fù)責(zé)人期間，貪污受賄、違法違紀(jì)的心路歷程。正是因?yàn)樗赖路谰€不牢、人生觀念失衡、私欲畸形膨脹、背離人民群眾，把黨和人民賦予的權(quán)利當(dāng)成謀取私利的工具，才最終導(dǎo)致她事業(yè)和家庭支離破碎，為此付出了沉重的代價(jià)。

“金有一份銅鐵之雜，則不精；德有一毫人偽之雜，則不純。”道德之于個(gè)人、之于社會(huì)、之于政界更具有鮮明的導(dǎo)向作用，做人做事第一位的是崇德修身。周恩來(lái)同志一生嚴(yán)于律己、艱苦樸素，大會(huì)上喝茶水都要單獨(dú)交錢，逝世后更沒(méi)留下一分錢存款。方志敏面對(duì)敵人的嚴(yán)刑逼供、高官厚祿，始終不為所動(dòng)，他說(shuō)：“矜持不茍，舍已為公，是每個(gè)共產(chǎn)黨員具備的美德。”立人先立德，樹(shù)人先樹(shù)品。作為領(lǐng) 1 導(dǎo)干部，必須追求高尚道德情操，必須牢記黨的宗旨和道德規(guī)范，自覺(jué)把私欲的洪水約束在黨紀(jì)底線、法律紅線的堤壩之內(nèi)，才是保護(hù)自己、愛(ài)護(hù)家人的智慧之舉。總書(shū)記曾為領(lǐng)導(dǎo)干部算過(guò)經(jīng)濟(jì)賬、法紀(jì)賬、良心賬，“三筆賬”歸結(jié)為一點(diǎn)，就是要守住底線、會(huì)算大賬，不干得不償失的事情，珍惜來(lái)之不易的事業(yè)和人生;“三筆賬”的核心，就是要讓領(lǐng)導(dǎo)干部慎終如始，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，常棄非分之想。

《菜根譚》里說(shuō)：“心無(wú)物欲，即是秋空霽海。”欲望是人的本能，做欲望的主人而不是奴隸，才是人之理性所在。節(jié)制欲望，淡泊明志，可能成為通達(dá)夢(mèng)想的橋梁；放縱欲望，心為物欲，就成為引火燒身的禍根。張慧光的案例教育我們，黨員干部隨著職務(wù)提升、權(quán)力變大，如果放松了對(duì)誘惑的警惕、對(duì)欲望的約束，繼而使貪欲蒙蔽了理智，讓權(quán)勢(shì)沖昏了頭腦。不把政治規(guī)矩、政治紀(jì)律放在眼里，必然會(huì)私欲纏身、自我膨脹、利令智昏，進(jìn)退失據(jù)、行為失范，最終導(dǎo)致政治生命及自己的人生一敗涂地。

境界源于德行，歪風(fēng)止于正氣。工作生活中，欲望無(wú)時(shí)不有，誘惑無(wú)處不在，中國(guó)共產(chǎn)黨員要時(shí)刻把紀(jì)律和規(guī)矩挺在前面，堅(jiān)守道德信仰，砥礪高尚人格魅力；讓廉潔自律成為一種覺(jué)悟，讓慎獨(dú)慎微成為一種習(xí)慣，讓淡泊名利成為一種品質(zhì)；努力將自律修身立德持之為明鏡，內(nèi)化為修養(yǎng)，升華為信條；始終不忘共產(chǎn)黨人的初心和使命，以永不懈怠的 2 精神狀態(tài)和一往無(wú)前的奮斗姿態(tài)，朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)奮勇前進(jìn)。

第三篇：修身立德,

作為一名學(xué)生，我們要做到“修身立德，志存高遠(yuǎn)。”那么，我們應(yīng)如何理解并怎樣做到“修身立德，志存高遠(yuǎn)”呢？

修身立德

什么為修身？修身就是提高個(gè)人的修養(yǎng)，培養(yǎng)優(yōu)秀的道德品質(zhì)。修身是為人、立身、處世的根本。

中國(guó)人重視人格修養(yǎng)，無(wú)論是明君賢臣，還是圣人先哲，無(wú)不倡導(dǎo)為人應(yīng)修身立德。古人云：“修身、齊家、治國(guó)、平天下”；《禮記?大學(xué)》說(shuō)：“自天子以至庶人，壹是皆以修身為本”；曾子曰：“吾日三省吾身”；孔丘有云：“君子憂道不憂貧”；諸葛亮曾說(shuō)：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。”

但是當(dāng)下我們學(xué)生有太多的不足，中華民族許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)未能在我們學(xué)生的身上體現(xiàn)，許多好的品質(zhì)未能形成。并表現(xiàn)出急功近利、不注重個(gè)人修養(yǎng)、缺乏內(nèi)涵、公德意識(shí)較差等很多問(wèn)題！因此，正處于人生觀形成關(guān)鍵階段的學(xué)生有必要進(jìn)行傳統(tǒng)教育、加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)、提高自我素質(zhì)、做到修身立德！

對(duì)于怎樣做到修身立德，有很多的途徑，其中最好的渠道就是讀一些好書(shū)，以書(shū)為鏡。

哲學(xué)可以使人明智，歷史可以增加良知。讀好書(shū)，就如同與圣人交談，可以做到“玩古訓(xùn)以警心，悟至理以明志”的效果，陶冶我們的情操!

志存高遠(yuǎn)

修身的目的在于自我完善，提升并超越自己，做到“君子甚乎其所不睹，恐懼乎其所不聞，莫見(jiàn)忽隱，莫顯乎微，故君子甚其獨(dú)也”，在修身的基礎(chǔ)上樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，確定自己的志向，近一步做到志存高遠(yuǎn)！

志存高遠(yuǎn)就是追求遠(yuǎn)大的理想，追求事業(yè)上的抱負(fù)，追求卓越!一個(gè)人若是沒(méi)有志向、沒(méi)有志愿，也絕不可能做成一件事！

現(xiàn)實(shí)生活中的我們對(duì)自己的未來(lái)只有很模糊的定位，而沒(méi)有確定的，高遠(yuǎn)的，可以全力以赴的目標(biāo)，所以，我們應(yīng)該考慮一下自己的將來(lái)，為自己規(guī)劃一個(gè)遠(yuǎn)大的理想！

自古至今，明人志士都有自己的指向:李白的“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”；王勃的“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”；杜甫的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”；李賀的“報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死”；孫中山的“吾志所向，一往無(wú)前，遇挫愈奮，再接再厲”；毛澤東的“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主浮沉？”“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝！”

由此可見(jiàn)，志向尤為重要！因此，我們應(yīng)有一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的志向，做到志存高遠(yuǎn)！

那么，怎么做到志存高遠(yuǎn)呢?首先，應(yīng)從實(shí)際出發(fā)制定一個(gè)日常的詳細(xì)計(jì)劃。其次，有一個(gè)遠(yuǎn)大的對(duì)未來(lái)的憧憬。這樣，使自己有規(guī)律可循，就不會(huì)像無(wú)頭蒼蠅一樣亂撞，就不會(huì)不知道自己該干什么，就不會(huì)迷茫。就會(huì)明白自己的每一分鐘每一秒都是有它的價(jià)值，都有不可忽略的意義！

從茹毛飲血的遠(yuǎn)古時(shí)代到知識(shí)爆炸的當(dāng)今，學(xué)歷高的到處都是，并不僅僅局限于你的才學(xué)是否高八斗而在于你的全面素質(zhì)。這就要求我們注重培養(yǎng)個(gè)人的修養(yǎng)，樹(shù)立遠(yuǎn)大的志向。

“有志不再年少！”我們應(yīng)從小培養(yǎng)自身的品德修養(yǎng)，提高我們的內(nèi)在本質(zhì)，繼承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，成為新一代的二十一世紀(jì)的領(lǐng)導(dǎo)者，為我們偉大的祖國(guó)貢獻(xiàn)一點(diǎn)兒力量！

讓我們真正做到“修身立德

華盛頓用小斧頭砍倒了他父親的一顆櫻桃樹(shù)。父親見(jiàn)心愛(ài)的樹(shù)被砍，非常氣憤，揚(yáng)言要給那個(gè)砍樹(shù)的一頓教訓(xùn)。而華盛頓在盛怒的父親面前毫不避地承認(rèn)了自己的錯(cuò)誤。父親被感動(dòng)了，稱華盛頓的誠(chéng)實(shí)比所有櫻桃樹(shù)都寶貴得多。同樣是美國(guó)總統(tǒng)尼克松因在“水門事件”中撒謊敗露而被迫引咎辭職；克林頓也因?yàn)椴还獠实木p聞案中撒謊而險(xiǎn)遭彈劾。一個(gè)因誠(chéng)實(shí)而受到愛(ài)戴和尊敬，兩位因撒謊而在政史上留下污點(diǎn)。

十七世紀(jì)的德國(guó)軍隊(duì)里面有一個(gè)王子對(duì)他的下屬親同手足，受到士兵和各級(jí)軍官的深深愛(ài)戴。一次攻打某國(guó)家失敗而歸的路上，正值冬天的深夜。嚴(yán)寒、饑餓折磨著他以及一些部下，在極度寒冷和饑腸轆轆的狀態(tài)下，王子慢慢的進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)、、、、、、。睡夢(mèng)中王子夢(mèng)見(jiàn)陽(yáng)光格外的燦爛與溫暖，他醒來(lái)了，發(fā)現(xiàn)自己身上被許多件大衣覆蓋，生命得以延續(xù)。四周再看，他的部下把大衣都覆蓋在王子的身上，早已經(jīng)全部?jī)鏊懒恕?/p>

北宋詞人晏殊，素以誠(chéng)實(shí)著稱。在他十四歲時(shí)，有人把他作為神童舉薦給皇帝。皇帝召見(jiàn)了他，并要他與一千多名進(jìn)士同時(shí)參加考試。結(jié)果晏殊發(fā)現(xiàn)考試是自己十天前剛練習(xí)過(guò)的，就如實(shí)向真宗報(bào)告，并請(qǐng)求改換其他題目。宋真宗非常贊賞晏殊的誠(chéng)實(shí)品質(zhì)，便賜給他“同進(jìn)士出身”。晏殊當(dāng)職時(shí)，正值天下太平。于是，京城的大小官員便經(jīng)常到郊外游玩或在城內(nèi)的酒樓茶館舉行各種宴會(huì)。晏殊家貧，無(wú)錢出去吃喝玩樂(lè)，只好在家里和兄弟們讀寫(xiě)文章。有一天，真宗提升晏殊為輔佐太子讀書(shū)的東宮官。大臣們驚訝異常，不明白真宗為何做出這樣的決定。真宗說(shuō)：“近來(lái)群臣經(jīng)常游玩飲宴，只有晏殊閉門讀書(shū)，如此自重謹(jǐn)慎，正是東宮官合適的人選。”晏殊謝恩后說(shuō)：“我其實(shí)也是個(gè)喜歡游玩飲宴的人，只是家貧而已。若我有錢，也早就參與宴游了。”這兩件事，使晏殊在群臣面前樹(shù)立起了信譽(yù)，而宋真宗也更加信任他了。

廉潔修身，誠(chéng)信于行。

你我廉潔則班級(jí)廉潔，青年廉潔則國(guó)家廉潔。

廉潔是一種美德，是一個(gè)人的精神面貌，是社會(huì)的良好風(fēng)貌。在物欲橫流的當(dāng)今社會(huì)，廉潔作為中華民族的傳統(tǒng)美德，是我們青少年所必須具備的思想品德之一。國(guó)家主席胡錦濤在“八榮八恥”之中提出“以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”，這就要求我們當(dāng)代大學(xué)生要廉潔自律，廉潔修身，搞好廉潔文化建設(shè)。

“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢”。歷史上每一個(gè)國(guó)家的興衰都與國(guó)家統(tǒng)治者的勤儉和腐朽相關(guān)，作為社會(huì)主義的接班人，我們要以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥，從自己做起，從身邊做起，杜絕奢侈浪費(fèi)，樹(shù)立一個(gè)文明、廉潔、節(jié)約、高效的優(yōu)秀共青團(tuán)員形象。

歷史的天空中我們追尋廉潔的痕跡，切切實(shí)實(shí)的的養(yǎng)成廉潔的優(yōu)良品德，繼承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)中華民族的的優(yōu)良作風(fēng)。

值此廉潔文化建設(shè)之際，為使廉潔這一優(yōu)良美德深入班級(jí)，深入學(xué)生的生活，貫徹建設(shè)班級(jí)廉潔自律、廉潔修身、廉潔文化的理念，打造班級(jí)優(yōu)良作風(fēng)，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，經(jīng)過(guò)班委及團(tuán)支部一致通過(guò)特此召開(kāi)“我談廉潔”主題班會(huì)。努力形成良好的風(fēng)氣，形成正確的價(jià)值觀。以此次廉潔文化周之際，切實(shí)做好廉潔文化的宣傳活動(dòng)，使廣大學(xué)生深刻了解到廉潔在身邊，并用自己的切實(shí)行動(dòng)為廉潔文化的校園之行作出模范帶頭作用。廉潔自律、廉潔修身，從身邊的點(diǎn)滴做起，努力使自己成為廉潔文化的繼承者，廉潔文化的傳播者，廉潔文化的實(shí)踐者，努力使班集體弘揚(yáng)廉潔文化優(yōu)良品德，使班集體成為廉潔文化先進(jìn)班集體。

廉潔是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，廉潔是每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)官員必須具備的品質(zhì)。可是如今，人們已經(jīng)漸漸淡忘了廉潔，玷污了廉潔，卻似乎非常喜歡廉潔的反義詞—腐敗。與腐敗比起來(lái)，廉潔顯得那麼渺小，蒼白無(wú)力。就像一個(gè)瘦骨如柴的孩子與一個(gè)彪形大漢的對(duì)峙。

為使廉潔這一優(yōu)良美德深入班級(jí)，深入學(xué)生的生活，貫徹建設(shè)班級(jí)廉潔自律、廉潔修身、廉潔文化的理念，打造班級(jí)優(yōu)良作風(fēng)，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，努力形成良好的風(fēng)氣，形成正確的價(jià)值觀。以此次廉潔文化周之際，切實(shí)做好廉潔文化的宣傳活動(dòng)，使廣大學(xué)生深刻了解到廉潔在身邊，并用自己的切實(shí)行動(dòng)為廉潔文化的校園之行作出模范帶頭作用。

用廉潔的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行自我約束，自覺(jué)保持清廉純潔的作風(fēng)，這是廉潔求學(xué)的最深厚的思想基礎(chǔ)。認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)理論，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，加強(qiáng)品德修養(yǎng)，養(yǎng)成廉潔自律、潔身自好的習(xí)慣。從小事情做起，不取一點(diǎn)一滴的不義之財(cái)，不索一針一線的非法之物。要長(zhǎng)期堅(jiān)持清廉自守，持之以恒，使廉潔自律的形象成為無(wú)形的教育力量。

廉潔自律、廉潔修身，從身邊的點(diǎn)滴做起，努力使自己成為廉潔文化的繼承者，廉潔文化的傳播者，廉潔文化的實(shí)踐者，努力使班集體弘揚(yáng)廉潔文化優(yōu)良品德，使班集體成為廉潔文化先進(jìn)班集體。

結(jié)語(yǔ)：

我們通過(guò)典型示范、榜樣引路，對(duì)學(xué)生們進(jìn)行信念教育；以誠(chéng)信、正直、節(jié)儉、負(fù)責(zé)為核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)道德教育；挖掘、弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化的傳統(tǒng)美德教育；重點(diǎn)培養(yǎng)遵紀(jì)守法意識(shí)的法制意識(shí)教育。活動(dòng)與學(xué)校德育相結(jié)合，不額外增加學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，把廉潔教育要求自然滲透于學(xué)校德育之中；與其他學(xué)科學(xué)習(xí)相結(jié)合，在學(xué)科學(xué)習(xí)中有意識(shí)地挖掘、滲透廉潔教育。

通過(guò)“我談廉潔”主題班會(huì)活動(dòng)，創(chuàng)造班級(jí)內(nèi)部廉潔、清明、和諧、守法的氛圍。全班同學(xué)通過(guò)日常耳濡目染，不斷樹(shù)立黨員、干部、學(xué)生“敬廉崇潔”的道德觀，從而建立“廉潔修身、誠(chéng)信于行”的良好風(fēng)尚。

第四篇：修身立德

修身立德

中華民族在創(chuàng)造中華文明的悠久歷史過(guò)程中形成了博大精深的文化傳統(tǒng)，特別是傳統(tǒng)道德文化價(jià)值理念在當(dāng)今仍然顯示出強(qiáng)大的生命力和充滿時(shí)代意義的道德價(jià)值。修身立德的價(jià)值理念是傳統(tǒng)道德文化中的優(yōu)秀精粹，對(duì)正處在成長(zhǎng)時(shí)期的青年學(xué)生能起到很好的教育作用，使他們懂得“學(xué)好職業(yè)技能前要先學(xué)會(huì)做人”的哲理，勵(lì)志青春、厚德報(bào)國(guó)，煥發(fā)青春的絢麗光彩。

常言說(shuō)“做人先修身，立業(yè)先立德”,修身是古往今來(lái)人們立身成才、建功立業(yè)的根本途徑和有效辦法。修身可立德明志、可博學(xué)多思、可建功成業(yè)。崇尚道德是中華民族的傳統(tǒng)美德，從古至今，百家爭(zhēng)鳴，道德為大，“百行德為首”。唐朝魏征有言：“孝悌有聞，人倫之本；德行敦厚，立身之基。”唐朝吳兢也認(rèn)為：“人之立身，所貴者惟在德行。”凡此種種，都是強(qiáng)調(diào)立德對(duì)一個(gè)人的重要性,德是人安身立命的基石，人要立身處世，靠的就是自己的操守和德行。人無(wú)德猶如建筑無(wú)基，不會(huì)行遠(yuǎn)，不會(huì)成事。欲做事，必先做人；欲齊家治國(guó)平天下，必先立德修身。著名教育家陶行知曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“建筑人格長(zhǎng)城的基礎(chǔ)，就是道德”。只有具備了高尚的道德品質(zhì)，才能具備高尚的人格，才能忠誠(chéng)于國(guó)家和民族事業(yè)。

同學(xué)們你播下什么就收獲什么： 播下一種心態(tài), 收獲一種思想； 播下一種思想, 收獲一種行動(dòng)； 播下一種行動(dòng), 收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣,收獲一種命運(yùn)。我們要加強(qiáng)理想信念、道德教育，加強(qiáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神教育，加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育，加強(qiáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和革命傳統(tǒng)教育，加強(qiáng)公民意識(shí)教育，增強(qiáng)熱愛(ài)祖國(guó)、服務(wù)人民的使命感和責(zé)任感。

今年5月4日，胡錦濤總書(shū)記致信中國(guó)青年群英會(huì)強(qiáng)調(diào)，“全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史任務(wù)，需要青年們奮勇承擔(dān)，中華民族偉大復(fù)興的光明前景需要青年們奮力開(kāi)創(chuàng)”，他殷切希望廣大青年：以英雄為榜樣，努力成為理想遠(yuǎn)大、信念堅(jiān)定的新一代，品德高尚、意志頑強(qiáng)的新一代，視野開(kāi)闊、知識(shí)豐富的新一代，開(kāi)拓進(jìn)取、艱苦創(chuàng)業(yè)的新一代。“四個(gè)新一代”的要求充分體現(xiàn)了時(shí)代變化與黨和國(guó)家事業(yè)新發(fā)展對(duì)青少年成長(zhǎng)的新要求。梁?jiǎn)⒊凇渡倌曛袊?guó)說(shuō)》中指出“少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步，少年勝于歐洲，則國(guó)勝于歐洲，少年雄于地球，則國(guó)雄于地球。”革命先驅(qū)李大釗提出：“青年者，人生之王，人生之春，人生之華也”，他們的期望必然成為激發(fā)青年一代在共建和諧校園過(guò)程中，努力學(xué)習(xí)、奮發(fā)成才，成長(zhǎng)為無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)愧于人生的一代新人。

第五篇：如何立德修身

如何立德修身

作為新時(shí)代的大學(xué)生，立德修生已經(jīng)成為了衡量大學(xué)生的新標(biāo)準(zhǔn)。沒(méi)有德而只有智的人，今后必定不能適應(yīng)新時(shí)代。知識(shí)和能力的培養(yǎng)不能替代思想道德建設(shè)，未來(lái)社會(huì)所要求的是全面發(fā)展的新型人才，育人要先育德，做人德為先。

對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生道德建設(shè)于國(guó)于民都是至關(guān)重要的，俗話說(shuō)，德才兼?zhèn)涫钦罚械聼o(wú)才是次品，有才無(wú)德是危險(xiǎn)品。如果一個(gè)社會(huì)少了正品，卻多了次品，那會(huì)怎樣，隨著社會(huì)的發(fā)展、科技的進(jìn)步，今后世界的貧富差距是知識(shí)的差距，因此僅有德卻少才，當(dāng)然不行。但如果社會(huì)多了危險(xiǎn)品，那社會(huì)將是更為危險(xiǎn)。因此加強(qiáng)道德修養(yǎng)，完善自我人格，顯得十分重要。一個(gè)人能否成才，成為國(guó)家、民族和人民所需要的人，除了要保證有健康身體、豐富知識(shí)外，最關(guān)鍵的或者最根本的就要在年輕的時(shí)候，就要加強(qiáng)思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)，就要修身立志、完善自我。

首先，我們要學(xué)會(huì)無(wú)論在什么時(shí)候，都要保持高尚的道德情操。有道德的人，即使在眾人看不見(jiàn)的地方，也會(huì)嚴(yán)于律己。有些人總是在別人面前，就像一個(gè)紳士一樣。但在沒(méi)有人的時(shí)候卻完全成了個(gè)痞子。同學(xué)們，當(dāng)老師不在時(shí)，你能否像老師在場(chǎng)一樣嚴(yán)格要求自己？在沒(méi)有人著見(jiàn)時(shí)，是否也能自覺(jué)遵守校紀(jì)校規(guī)？我們要成為高尚道德覺(jué)悟和較好思想品質(zhì)的人，就要把高尚品德當(dāng)成一種習(xí)慣。不斷地提升自己的道德修養(yǎng)，讓自己成為全面的人才。

其次，要知行合一，注意行動(dòng)

“知”就是指人的道德意識(shí)，“行”就是行動(dòng)。知行合一，就是做事要講究踏踏實(shí)實(shí)、不虛夸；要敢說(shuō)敢為，不言而無(wú)信；要始終如一，不朝三暮四，有志氣，有抱負(fù)，為實(shí)現(xiàn)自己的美好理想敢于付出。要不怕困難和挫折。

第三。崇尚科學(xué)，摒棄迷信。我們要帶頭移風(fēng)易俗，樹(shù)立科學(xué)的祭祀觀，強(qiáng)化文明祭奠的意識(shí)，堅(jiān)決摒棄封建迷信的祭奠方式，不在街道、社區(qū)等公共場(chǎng)所焚燒紙錢、擺放祭品、亂放鞭炮，不搞封建迷信活動(dòng)，不妨礙和影響社會(huì)公共安全，堅(jiān)持以肅穆、環(huán)保、節(jié)約、安全的文明方式緬懷先人，堅(jiān)持?jǐn)[脫封建迷信的羈絆,自覺(jué)與封建迷信作斗爭(zhēng)。

第四，立德修身，崇孝敬祖。我們要帶頭倡導(dǎo)尊老愛(ài)老、知恩明禮的傳統(tǒng)美德，在追憶先人的同時(shí)學(xué)習(xí)他們的良好品德，進(jìn)一步堅(jiān)定理想信念，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，自覺(jué)遵守社會(huì)公德，踐行社會(huì)主義榮辱觀，努力傳承革命精神，繼承先烈遺志，做到知榮明恥，奮發(fā)圖強(qiáng)，把愛(ài)國(guó)之情、報(bào)國(guó)之志化為建設(shè)家鄉(xiāng)、共促和諧的赤熱情懷。

同學(xué)們，讓我們積極行動(dòng)起來(lái)，從現(xiàn)在做起，從自身做起，從點(diǎn)滴做起，爭(zhēng)做文明之風(fēng)的倡導(dǎo)者和傳播者，以文明緬懷、倡樹(shù)新風(fēng)的實(shí)際行動(dòng)，攜手共建文明和諧的美好家園！