第一篇：讀《基本概念與運算法則》有感[精選]

讀《基本概念與運算法則》有感

周莉

《基本概念與運算法則》是史寧中教授在2013年編著出版的一本數學專著。本書主要講述小學數學教學內容中的一些核心問題，探討實現“四基”課程目標、適合小學生認知規律的教學方法。本書分為三個部分：“問題篇”、“話題篇”和“案例篇”，從小數數學教學中困擾一線教師的30個問題、30個話題、20個案例著手，逐一闡述，深入分析，以回答問題的方式進行講述，希望讀者能夠通過對這些問題的理解把握小學數學的核心。我重點研讀了問題篇，對于另外兩篇-----“話題篇”和“案例篇”我只是略讀了一下。

讀本書我最大的收獲是在我教學中遇到一些由于我自身知識缺乏而不能解決的問題，在本書中都有詳細的解答，同時，對一部分教學方法的使用也找到了他理論上的依據，更重要的是，對《課標》的一些教學要求有了深層次的理解。

書中提到《義務教育數學課程標準》給出了義務教育階段數學內容所涉及的最重要的十個核心概念，其中第一個核心概念就是“數感”。其中對數感的解釋是：主要是指關于數與數量、數量關系、運算結果估計等方面的感悟。建立數感有助于學生理解現實生活中數的意義，理解或表述具體情境中的數量關系。作者在“數的認識“這一部分，通過數量是什么？數量關系的本質是什么等8個問題，對小數教學中有關數的問題進行了詳細的解讀。

《課標》強調數與現實的聯系，對數感強調的是一種感悟。這種感悟是重要的：在小學數學教學活動中，不僅要讓學生感悟“數是對數量的抽象”，還應當反過來，讓學生感悟“抽象出來的數與數量是有聯系的”。抽象的核心是舍去現實背景，聯系的核心是回歸現實背景。對于“回歸現實背景”史教授這樣舉例解釋：同樣是100這個抽象了的數，但100粒黃豆與100匹馬給人的現實感覺是不一樣的。因此，對于現實生活的許多情況，人們需要感悟數與現實背景之間的聯系，從而感悟并且判斷在日常生活和科學研究中數所提供的信息。此外，學生對于運算結果也應當有一定的感悟或者說是直觀判斷，比如，應當直觀判斷18加9比30大還是小，1/2加3/8比1大還是小。“數感”是學生學習數學的一種素養，培養學生的“數感”不僅是數學學習的需要，而且有助于培養學生認識和解釋現實事物的能力。

在沒有讀此書前，我對數與數量的關系，對于他們的先后順序、數學的本質等一些概念是比較模糊的，讀了這本書后，我知道了數是對數量的抽象，在認識數之前，要先認識數量。數量是對現實生活中實物量的抽象。數量都是有實際背景的，數量關系的本質是多與少與此對應，數之間最基本的關系是大與小。依據數之間的大小關系就產生了自然數。數字既然是從實際生活中來，認識數必須從生活的實際背景開始。書中說：“在小學階段的數學教學中，不可能讓學生完全理解數的抽象過程，但是，應當努力創設出一些情境讓學生清晰地感悟到這個抽象過程。” 這也是我們在教學中要創設情境的依據。

看完這本書后，收獲頗豐。對書中的問題詳細做了筆記，希望書中的一些知識和理念，在以后的教學工作中加以滲透和應用。

第二篇：讀《管理的常識-讓管理發揮績效的七個基本概念》有感

讀《管理的常識-讓管理發揮績效的七個基本概念》有感

營銷中心施文國

翻開本書扉頁，“獻給那些下決心不再在工作中折磨自己和下屬的經理人”的獻詞，便可深深體會作者寫作此書的用心良苦。通過讀此書，相信每一個讀者都能領悟到那種管理者的責任心和使命感。因為管理本身的深奧，粗淺閱讀此書，感覺頗為枯燥；但經過細讀此書，再結合實際工作點滴，頓覺其字字珠璣。作為企業中層管理者，學習此書并且加以理解和思索，再結合部門管理，定能提高自身素養、領導團隊的能力，并學會對資源進行計劃，組織，領導，控制和協調，從而實現組織目標。

管理的常識一書使我更加深入的理解了管理觀念、管理要解決的問題、如何有效管理及組織平臺、權責利的組織匹配，“向上管理”的領導管理、發揮激勵措施的有效作用，制定“集體決策，個人負責”的決策、計劃與目標的有效結合。現以“什么是激勵”為例，結合部門中個人實際管理工作，談談我個人的體會，理解.如果說管理是一種藝術的話，那么激勵就是這門藝術的核心。營銷部門作為企業的龍頭部門，如何調動營銷人員的積極性，首先績效激勵是比較有效的措施。企業最終的競爭力來自員工，在以人為本的經營時代只有通過有效的激勵模式，才能使營銷發揮出卓越的競爭力。

“漲工資并不會帶來滿足感，只會降低不滿”，合適的激烈手段，讓工作變成愛好、樂趣、動力，有很多種辦法，其中最常用的是薪酬

和晉升，另外授權是一種激勵，分權是一種激勵，提升職位也是一種激勵。

合理的激勵方式，“不是滿足需求，而是引導需求”；激勵方式是正向激勵還是反向激勵，是分開激勵還是個人激勵？滿足感并不一定帶來高績效，我們要不斷的激發員工的成就需求，而不是滿足員工需求，當員工的成就需求被激勵出來，績效就是無限的。

薪酬是最重要的激勵措施，但不一定是有效的。這對于急需解決生活問題的基層普遍員工來說是重要的，當然贊賞也同樣重要。薪酬獎勵并不是發揮作用，尤其在以下三種情況：

1、工作量所造成的疲憊。

2、角色不清、任務沖突。

3、不公平。公平是一種感覺，不公平是絕對的，公平是相對的。管理者認為公平，不見得看法相同，因為我們比較的對象不一樣。

授權、分權的激勵方式，管理者的需要包括權力需要和成就需要，從工作本身得到滿足。授權形成良性激勵競爭狀態，分權形成相互激勵狀態，相互協作氛圍，另外給予每一個人適合的期望激勵，讓每一個人都成為他所期望的樣子。

管理者確定激勵方式時，要始終站在對方的角度來做，不能站在自己的方向，要確信激勵方式對獲得者是有價值的；為了滿足不同員工激勵的要求，應由管理者設計激勵項目，由員工自己選擇制定原則。首先要依據企業戰略方向明確激勵方向，其次逐步建立企業員工相適應的激勵氛圍，確定激勵的效果。根據團隊目標確定員工目標，培養激勵制度化。

不斷更新有效的恰當激勵措施，避免激勵失效。薪酬、晉升、福利、認可贊賞、員工持股、社會地位成就以及特別的獎勵、鼓掌、贊美、鮮花、隆重的儀式等，都是經過實踐檢驗的激勵措施。結合以上措施，我們完全可以在實際工作中通過引導員工需求，讓激勵發揮出有效的作用。

通讀管理的常識，真正使我受益匪淺，很有啟迪指導意義，可以作為我工作的應用指南。

第三篇：讀《學與問》有感

初讀23課課題，我不禁產生了疑惑。“學與問”，一下子就讓人聯想到“學問”一詞，本課也必說“學問”無疑。可學問從何處來的呢？帶著這個問號，我走進了課文。而只一課，老師便基本講完了這一課，只剩下一條小尾巴掃一下。但不得不承認，這節課由于老師的生動講解與同學們的積極配合，完全達到了事半功倍的效果。而我原先的疑問，也找到了答案了。學問何處來？從勤學好問中來，因為勤學好問，才有了哥白尼《日心說》的偉大成就，因為勤學好問，才有了沈括舉世無雙的《夢溪筆談》。而說到問，我便想起了一件印象深刻的事情。那天是語文考試，可我們幾個自以為穩操勝券的人望著一條熟悉的考題傻眼了，互相遞著眼色，可得到的卻全是無奈的聳肩。最后只能瞎蒙，可當時自己估計正確的可能性幾乎與中國男足贏世界杯的可能性一樣高。何題？“瓜田不納履，李下不正冠”請君用一成語概括。若放在平日不會也情有可原，可偏偏這題昨日剛出現在我們家庭作業中，整班全滅，老師只冷冷拋下一句“下午講”，可誰知下午率先迎接我們的卻是一考試。那次考試那一題只有m君對，答案是瓜田李下。吾們不服，逼問m君如何知道，他平靜地回答了一句“上午問老師的。”吾們頓時抓狂，大有把m君吞了之勢，面對如此情景，他仍平靜地回答了一句“上午問下午考，有何不妥？你們怎么不曉得問？”我清楚地記得那一天，我們都有無語地從m君座位旁離開。一道昨日不會之題不問個究竟，導致了下午考試直接丟分，老師沒有什么不對，m君也沒有什么不對，不對的卻是我們。我們剛愎自用，自以為天下無敵卻輸給了一個無名小卒，我們難擱面子，只因為平時在同學面前裝得無所不知，再問老師豈不甚是虛偽？而今天學的《學與問》這一課也解開了我心里許久的一個結，學與問是相輔相成的，只有學中問，在問中學，才能求得真知。也頓覺孔圣人所言“敏而好學，不恥下問”極是也。向人請教不是恥辱，面成熟謙遜的表現，而在千萬個“為什么”中我們也能學到更多的知識，做到真正的有學問。

第四篇：讀《經典與成長》有感

讀《經典與成長》有感1

五千年中華民族的沉淀文化都被先輩們記錄了下來，我很喜歡第五課的選文……

居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。志士之人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

這是說的骨氣，人沒有骨氣卑尊屈膝的'活著有什么意思？那樣還不如自盡算了，就像大家常說的做人要挺直腰桿……古代有很多很多的人受人脅迫，他們最后雖然都死了但他們有骨氣，死了，那叫得其所；些墻頭草隨風倒的小人，只會搖著尾巴若同哈巴狗一般討好現在的主子。靠山倒了，又沒有骨氣的去討好下一個主子。我欣賞的人是那種一生一世只認一個主子，哪怕這個主子到最后窮困潦倒，哪怕是死了都死相隨的人。而不是花一點錢恨不得把心窩子都掏出來的人……

做人一定要有骨氣，哪怕受這牢獄之災，也要挺直腰桿做人。最大的感悟就是這些，骨氣，你的心里一定要有骨氣。有骨氣的人才有主心骨，不會東倒西歪。

讀《經典與成長》有感2

五月是我們天通苑小學傳統文化月，我把《經典與成長》這本書從頭到尾又看了一遍，給我印象最深的是《將相和》這篇文章。

《將相和》的內容是：戰國時期，藺相如因為完璧歸趙，被趙王提拔為上卿，引起了大將軍廉頗的嫉妒，廉頗總對別人說，我為趙國出生入死，為什么不如藺相如，他算什么東西。只是靠嘴皮子功夫，官做的比我還大，如果碰到他，一定羞辱他一番。每逢上朝，藺相如躲著他。有一次他出門，正好碰到廉頗了，他讓車夫掉頭行駛，躲開廉頗別制造不必要的麻煩，他的門人看到這些，說，我們受不了這樣的恥辱，請讓我們回家吧。藺相如語重心長的說，我連秦王都不怕，會怕廉頗嗎？藺相如說，我只是不想起內訌罷了，如果我們打起來了，兩敗俱傷，別的.國家肯定來欺負我們的。廉頗聽了這話后，身后背著荊條向藺相如來請罪，藺相如看廉頗十分誠懇，非常欣慰。從此，他們倆成為肝膽相照的朋友，一起保衛趙國。

看了這篇文章，我覺得，我們小學生應該學習廉頗知錯就改的精神，學習藺相如對朋友寬容大度，包容別人，不斤斤計較，為國家大事著想，和廉頗大將軍一起保衛趙國。這就是我對這個故事的評價，

我覺得一個人從小就應該培養良好的品德修養，長大才能成為謙謙君子。那么怎樣去做呢？我認為就應該從現在開始做起，多讀書，讀好書，從書中汲取充足的營養，明辨是非，知道善惡榮辱，學會如何做事做人！

讀《經典與成長》有感3

最近，我讀了《經典與成長》里的一篇課文——《氣節》。讀了這篇課文，我學到了很多道理。

《氣節》的大意是：古代的君子謹守道義來樹立名望，修身養性來等待自己的時機。不因為貧窮而改變自己的節氣和操守，不因為卑賤而動搖自己的意志，按照“仁”的要求處世，按照“義”的'要求行事。見財就起貪心，見利就違背道義，不正當地獲得財富，無緣由地得到富貴，這是仁人君子所不愿意做的。

作為小學生，我們在學習科學文化知識的同時，還要有高尚的精神追求。比如熱愛祖國，孝敬父母，維護社會正義，誠信，積極向上，這些精神原則值得我們一生去實踐和堅守。

我國現代杰出畫家徐悲鴻年輕時曾到巴黎留學，在法國，一位法國學生嘲笑他，說他即使讓達·芬奇親自教導也成不了才。徐悲鴻強忍怒火，要和法國學生一較高下，結業時，徐悲鴻的畫作驚動了整個世界，也讓那個法國學生自嘆不如。

做人要有堅貞的氣節，要敢于堅守自己的精神追求，能夠在困境中經受考驗，屹立不倒，這樣才是真君子。讓我們行動起來，做一個有氣節的君子吧！

讀《經典與成長》有感4

近日，在我讀了《經典與成長》這本書后，我學會了好多高尚的思想道德和品質，讓我受益。

在我讀了這篇課文后，其中，讓我記憶最深，感觸最深的一篇文章是《正氣》。

本篇課文選自《孟子·公孫丑上》，講述了什么是浩然之氣。浩然正氣是指一種至大至剛的精神氣質，具有巨大的感染力。那么，這種氣質是如何形成的呢？孟子說，關鍵就在于它符合道義，是長期堅持正義而形成的`。因此，一個人要具有浩然之氣，首先就要遵守道義，按照道義準則辦事。

作為即將走向中學生活的我們，更應該樹立遠大的志向，培養高尚的道德，形成正確的人生觀和價值觀。凡事應該注意分清是非，堅決站在正義的一邊，才能在心中培養正義感，養成自己的一身正氣。

這篇課文讓我明白了要有遠大志向、按道德準則辦事、分清是非、培養正義感，養成正氣，我要按照這些做一名優秀的小學生，做一名謙謙君子好少年！

讀《經典與成長》有感5

今天我讀了《經典與成長》，其中我印象最深的的一句話天作孽，猶可違；自作孽，不可活。

我理解這句話的意思是上天造的孽，還可以躲避一下，但是要是自己造的孽，那就必須會受到懲罰，是跑不掉的。由此句話我想起了自己的經歷，上半學期我上課愛走神有時還說話，老師講的課程學的`不扎實，結果期中考試數學成績很差。老師和家長對我很失望，我自己也很后悔。

我下決心改掉我的上課不認真聽講還愛說話的壞習慣，老師課上辛辛苦苦的給我們講課，我老是走神，實在是對不起老師。回家爸爸媽媽幫助我輔導，我還是不認真，有時候還反抗一下家長，也對不起家長對我的期望。不過我沒有灰心，制定了一個學習計劃，改掉了上課不聽講的壞習慣，最近我聽課輕松多了，也聽得進去了。老師講的知識我基本上也都能理解了。

讀完《經典與成長》我改掉了我的壞習慣。這本書指導我怎樣做人怎樣學習，還讓我明白了許多道理，讓我從壞孩子變為好孩子。以后我還會多讀這本經典的《經典與成長》的。

讀《經典與成長》有感6

今天，我讀了一本書，名叫《經典與成長》。我看了一篇叫做《忠恕》的課文，告訴我們一個道理“己所不欲，勿施于人。”

這篇課文的大意是：孔子說：“曾參呀！其實我的主張貫穿著一個中心，你明白么？”曾參答道：“弟子明白。”孔子離開后，同門連忙問曾子：“先生所說究竟是什么意思呢？”曾子回答道：“先生主張的道不過是忠恕罷了。子貢問道：“有沒有一句話可以奉行孔子說：終生呢？”孔子說：“那大概是‘恕’吧！自己不想要的，也不要強加給別人。

這篇課文選自《論語》，告訴我們一個與人交往的重要原則————己所不欲，勿施于人。也就是說，一個人在交往中應該學會推己及人，自己不愿意接受的'東西，就不要強加給別人。

所以，我們在生活中，要學會站在他人的角度思考問題，避免損人利己這類的事情的發生。如果只顧一己之便，我行我素，置他人的感受和利益而不顧，就會產生矛盾和沖突，最終只是傷人害己。

這篇課文，讓我學會了很多道理。

第五篇：讀《易經》與《易》要弄清的基本概念

第一．先說說《易經》是一個什么樣性質的學說?

有人說：讀好書、喝好酒、抽好煙是人生的三大享受。

讀好書是第一位，偏偏《易經》讀起來費勁，說不上享受昵?是壞書嗎?真如迷信左道，洪水猛獸嗎?否!大家都知道秦始皇焚書坑儒，燒毀百家書，唯獨留下易經的故事。賈誼說：“秦王掃六合，虎勢何雄哉”，秦始皇橫掃六合，統一中國，是個大明白人啊。

《易經》難讀難懂，首先因其成書年代久遠，文字晦澀，字面上很不好理解；古人詞匯稀缺而簡潔，對事物多是從外延上闡述，而很少作內涵定義。也因為古人認識事物與表達方式不同今人，用現代人的思維方式就不好理解。理解上也有發生錯誤的。有人說易經的基礎是八卦，是不準確的。易的代表標志是太極圖，一個圓圈象征天地未開之前的太極，內含陰陽魚，象征天與地，且陰中有陽，陽中有陰。所以說，《易經》的基礎理論是陰與陽。易，日月也。日在上，為陽；月在下，為陰。易字的組合即是符合對立統一的、辯證的。這也是世界最早表述的辯證法嘛!不是得心應手的掌握了對立統一的辯證法的宇宙觀，哪里來得如此的靈感。所以，首先它是古代世界少有的哲學學說。如仔細推敲《易》的卦辭、象辭、爻辭，不難感受到，隱藏其中的古人的透徹的宇宙觀。陽為天，陰為地；這也是古代人頭頂天，腳采地，置身于天地之間，潛心研究天、地、人關系的理論學說。因此《易經》講的是天地間變化規律的學問。

第二.什么是八卦?

八卦是天、地與各種物質相互關系，以及變化的表述形式，具體則是通過符號結合，即陽爻(一)或陰爻(--)來結合表現的。例如：乾卦（三連）、坤卦（六斷）。

爻辭、卦辭則是用文字解釋說明天、地、人相互作用的關系與規律。可以說《易經》是中國古代人通過八卦的變化，預測天地變化，指導人類趨吉避兇，利用自然，適應自然與社會變化規律的工具。

古書錄曰：“易道深，人更三圣，世歷三古。”

“三圣”是指上古的伏羲，中古的周文王，與近古的孔子。說明《易經》成書歷時悠久，源遠流長，滲透著古代幾位圣賢的心血。至此，僅可以說了解了《易經》、《八卦》在本質上是何等樣的性質，還不能說具體了解了《易經》、《八卦》的內容。如果說僅此就了解了易經、八卦，那它就稱不上是千古少有的學問了。

第三.怎么樣算讀懂了《易經》？

前面說的可以叫做“知其然”，尚不能說“之其所以然”。囫圇吞棗的一了而過，確不能算真懂得。司馬遷在《史記》中說：孔子“晚年喜讀易”，以至“韋編三絕”。春秋時的書使用竹簡寫成，用皮繩編在一起，孔子讀書很勤奮，以至把編書的皮繩弄斷了好幾次，也沒能充分掌握。看來讀懂確實不容易。我以為要真讀懂《易經》，過程要走三步曲。第一步是：先要在六十四卦、三百八十四爻的“辭海”中漫游探索，知其精髓。第二步是：“能用易者始為知易”，即學會運用易經、八卦說明、解決一些問題。第三步是：“善易者不卜”，即達到得心應手，未卜先知的地步。

第四.《易經》與《易》

古往今來，初入門學習者，大凡是把《易經》與《易》混為一談的。我以為稱謂《易經》內容必須包括“十翼”。“十翼”就是相傳為孔子所著的《系辭.上下傳》、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》等，它是人們學習理解《易》與卦的萬能鑰匙。所以稱為《易經》是因為孔子之后，后世儒家把它與《詩》《書》《禮》《春秋》同列為“五經”，成為了儒家的經典。所以，《易》在前。而《易經》在后。單說《易》，不包括“十翼”。至于《易》之前的《連山》、《歸藏》，人們都是只知其有，未見其書。

我以為說學習、研讀《易》，是僅探求占卜的學問；談論學習、研讀《易經》，主要是探求易理的學問。當然，兩者之間有內在聯系，但也有區別。

第五.,《周易》是個需要校正的概念

初學者很不容易把《易》、《易經》、《周易》這三個詞匯加以區分，更難以辨其真假。即使是冠以“大師”的人物，也大談研究《周易》的成果如何如何，可謂笑談。因為《周易》是個子虛烏有的概念。

我經過考據，可以說孔子之前只有《易》，孔子之后有《易經》。翻開文獻看看，孔子之前沒有《周易》之詞匯。所謂《周易》是一個不知何時何人誤讀、誤解而虛構出來的。，司馬遷有“文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋”之說，這大概應該是《周易》之源。有人解釋說“周易”之“周”是循環往復的意思。我贊成司馬遷之說的“周易”之“周”解釋為“循環往復”之意是正確的。從這里誤讀，而出來《周易》之說是可能的。所以，有人以為周文王演了六十四卦，就有了《周易》，也是個誤解。