第一篇：品讀詩文 感受秋韻

品讀詩文 感受秋韻

有一個季節，最能觸動詩人細膩的情懷；有一個季節，最能引發智者深遠的追思。這個季節叫做秋。

品一行行詩句，讀一段段文字，既能觸摸詩人智者的情思，又能感受秋景秋色的魅力，實乃秋季里的幸事樂事。

還猶豫什么呢？快快捧起散發著濃濃墨香的書本，細心品讀字里行間的情趣，盡情體驗秋的韻味。

詩海尋貝

樂觀豪邁類：

秋詞（唐·劉禹錫）山行（唐·杜牧）

自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。遠上寒山石徑斜，白云生處有人家。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。

全詩氣勢雄渾，意境壯麗，融情、景、理于一爐，表現出的高揚精神和開闊胸襟，唱出的那曲非同凡響的秋歌，為我們后人留下的，卻是一份難能可貴的精神財富。

山行》是唐詩中比較受人喜愛的一首詩，聲韻優美，朗朗上口，千百年來，廣為傳誦。杜牧的詩風，追隨詩圣杜甫的樸實，著重于創作的內容而不拘泥于形式，把唐朝后期的詩歌創作又推向了一個高峰。后人將他與李商隱一起并稱為“小李杜”。在詩中“白云”一 句，人們常常會將“生”字誤作為“深”，這兩個字雖然讀音略同，但字義卻是不同的。“生”意指產生及發展長大，是連綿不斷的流動狀態；“ 深”意指距離由此及彼的長遠，是靜靜的固有方位指向。石徑、白云、紅葉、人家，烘染了空山中幽靜楓林的火熱激情。

哀婉沉郁類：

秋夕（唐·杜牧）秋思（元·馬致遠）

銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。

秋夜，白色的燭光映著冷清的畫屏；我手執綾羅小扇，輕盈地撲打流螢。天街上的夜色，有如井水般清涼；臥榻仰望星空，牽牛星正對織女星。

這是寫失意宮女生活的孤寂幽怨。首句寫秋景，用“冷”字，暗示寒秋氣氛，又襯出主人公內心的孤凄。二句寫借撲螢以打發時光，排遣愁緒。三句寫夜深仍不能眠，以待臨幸，以天街如水，暗喻君情如冰。末句借羨慕牽牛織女，抒發心中悲苦。蘅塘退士評曰：“層層布景，是一幅著色人物畫。只?臥看?兩字，逗出情思，便通身靈動。”

只廖廖數語,便將人在天涯的秋愁刻畫得淋漓盡致。這是一首描述羈旅游子的極品，以其意境高遠而為千百年來傳唱不朽。

蒼涼雄壯類：

漁家傲（北宋·范仲淹）

塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意，四面邊聲連角起。千嶂里，長煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計，羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發征夫淚。譯文： 邊境上秋天一來風景全異，向衡陽飛去的雁群毫無留戀的情意。從四面八方傳來的邊地悲聲隨著號角響起。重重疊疊的山峰里，長煙直上落日斜照孤城緊閉。

喝一杯陳酒懷念家鄉遠隔萬里，可是燕然還未刻上平胡的功績，回歸無法預計。羌人的笛聲悠揚，寒霜撒撒滿大地。征人不能入寐，將軍頭發花白，戰士灑下眼淚。

《漁家傲》(塞下秋來風景異)描述了邊塞獨特景象，表現了守邊將士在極艱苦的環境中思鄉而又功業未就無以回歸的心情。在內容上開拓了詞的新領域，在風格上開豪放派詞的先河，并且有很高的藝術水平。

很明顯，這首詞是詠嘆邊防將士的內心抑郁的。抑郁是由于不曾擊破敵人為國立功，而不是消沉，所以它的風格沉郁悲壯。

詞從寫邊塞的景物開始。秋日傍晚的邊塞更加顯得荒涼蕭瑟。歸雁成群結隊地飛回南方，似乎沒有一點留戀的意思。悲壯的軍樂和雜亂的邊聲混合在一起，像是有意撩撥人的情懷。在落日余暉、煙霧繚繞的群山中間，有一座早閉的孤城。孤城中守邊將士的生活怎樣呢？心情沉重的將軍，邊喝著酒，邊想著極遼遠的家鄉，可是敵人沒有打敗，哪能說到歸去？在寒霜落地，笛聲哀怨的夜晚，沒有人能睡得著。將軍由于戰事的持久和勞苦，發絲都白了，戰士們因為久戍窮邊，也不免流下傷時的眼淚。

這首詞和作者的生活有密切的聯系。北宋的主要邊患有遼和西夏。由于宋王朝的畏敵退讓，他們得寸進尺，侵擾不已。1040年到1043年間，范仲淹任陜西經略副使等職，抵抗西夏侵略。在這樣的生活基礎上，詩人寫出這篇絕妙好詞來。

觀滄海（東漢曹操）

東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。

清新典雅類：

山居秋暝（唐·王維）

空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹暄歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。

飲酒（晉·陶淵明）

結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。

華夏文明博大精深，其厚重無以言表。浩瀚書海中，我獨鐘情詩詞曲。我為她回味悠長的韻律而嘆為觀止，讀之，都如飲甘露，唇齒留香；吟之，抑揚頓挫，如聞天籟，乃至如臨其境，亦仙亦幻，在其意境中流連忘返。

古代遷客騷人最愛寓情于景，借景抒情。于是乎，托物言志便是古詩詞中最普遍的表現手法。陶潛愛菊，“采菊東蘺下，悠然見南山”，菊為之托，以菊之淡雅告世人無須追逐功名利祿，無拘無束的田園生活是淡泊明志者的理想國度；周敦頤愛蓮，“出污泥而不染，濯清蓮而不妖”，蓮為之托，以蓮之清高勉勵世人要剛正不阿，潔身自好；白居易愛桃花，“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”，桃花為之托，描繪出凡世間芳菲殆盡，而不受喧囂干擾的山間一派姹紫嫣紅的景象；王安石愛梅，“墻角數枝梅，凌寒獨自開”，以梅之傲霜斗雪的不屈精神寄托自已仕途不順卻不言放棄之志。可見每位詩人皆有托志之物，并對其情有獨鐘，借其抒情言志。因為詩蘊藏詩人的真情實感，詩便有了靈氣，鑄成千古不朽的篇章。

余愛詩。詩，重行文工整，結構對仗，末字壓韻，讀來朗朗上口，回味冗長。

詩于中唐到了全盛時期。詩仙李太白無疑是茫茫古詩人中一顆最璀璨的明珠。其詩清新俊逸，超凡脫俗，為后人留下了無盡詩文財富。他一句“天生我才必有用，千金散盡還復來”用以激勵天下懷才不遇的仁人志士不必淪落消沉；又有“呼兒將出喚美酒，與爾同銷萬古愁”，萬般皆忘，一醉方休，表現出了詩人的灑脫。再有者，“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，大有藐視王公貴族，天下唯我獨尊的王者氣慨。此公一生嗜酒好游，祖國的名山大川無不留下他的足跡。無論是“巴東三峽巫峽”，還是“難于上青天”的蜀道，他卻是“朝辭白

帝彩云間，千里江陵一日還”，可以設想，要不是詩仙飽覽祖國大好河山，得到了山川美景賦予的靈感，妙手著下千古絕唱，我們便讀不到他那些膾炙人口的詩篇。

再有與詩仙風格迥異的詩圣杜甫。杜工部筆下多為婉轉哀怨之詩。這是其身世坎坷，一生窘迫所致。他年輕時仕途受阻，被貶謫居，后又遇“安史之亂”，顛沛流離，晚年得友人相助，建一草堂，方得安身之所。他的詩大多在開篇便有凄涼之境，其《三吏》、《三別》是也。“國破山河在，城春草木生”言國家內亂給人民帶來的災難；其“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”表現了詩人位卑未敢忘憂國的思想。一聲“朱門酒肉臭，路有凍死骨”是詩人向腐敗統治者發出的一聲厲問！再如“忽聞劍外收薊北，初聞涕淚滿衣裳”，表現了詩人聞內亂已平，喜極而泣之狀……杜工部的詩多以哀怨為基調，讀來令人抑郁。

詞與詩不同。詞以唱腔音律為載體，按曲子音律長短來填詞。詞與詩最顯著的區別在于，詩注重對仗工整，結構上一首詩可以為一段，也可分多段；而詞不重對仗，卻極講究用字的平仄聲韻，分為上下兩闕。

北宋中期，九州大地漸漸從戰亂中復元，國家經濟亦漸漸復蘇，經濟的繁榮帶動了文化的興盛，詞這朵文學奇葩也在民富國強的沃土中燦然綻放。最初，詞只是宮廷中帝王將相歌功頌德時的唱詞，因其能淋漓盡致地抒情而為儒生們喜聞樂見，并帶出宮廷，傳至民間。

詞因其內容風格而分為豪放派和婉約派。豪放派風格雄渾激烈，讀來酣暢淋漓，直抒胸臆，此流派以蘇東坡為代表，“大江東去，浪淘盡、千古風流人物”、“亂石穿空、驚濤拍岸、卷起千堆雪”，氣勢磅礴，蕩氣回腸。婉約派格調柔和，其代表為柳永。“執手相看淚眼，方留戀處，蘭舟摧發”、“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月”，如鄰家女孩淺吟低唱，余音裊裊，不絕如縷。

曲，是繼宋詞之后于元代在民間大興其道的又一文體。其格式較詩、詞自由，它既不像詩那樣拘泥于格式上的工整對仗，也不需似詞那樣在聲調上必須合乎韻律。曲的格式和音韻都相對自由得多，故而為世人所愛，雅俗共賞。現代的歌曲便是傳承了元曲的精髓神韻。較之于詩詞，余更愛曲。“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯”，區區28字，便為讀者色勒出了一幅有情有景，意境深遠的水墨畫。

書籍是人類成長的導師。書籍蘊藏了無盡的知識寶藏，人生有涯而學無涯矣！書籍永遠是我們最忠實的伙伴。當你快樂時，讀書，書與你分享；當你痛苦時，讀書，書為你療傷；當你迷茫時，讀書，書為你導航。朋友們，讓我們拿起書本讀書吧，當我們身處喧囂塵世，為世事所累時，從書籍中為自已的心靈尋一片凈土，找一個心靈的莊園。

第二篇：品讀愛國詩文

第二單元語文實踐活動

品讀愛國詩文感受愛國情懷

活動目標：

1、通過鑒賞和品讀，體會中國詩文的博大精深、源遠流長，培養熱愛祖國和祖國語言文字的感情。

2、能用普通話流暢地朗讀愛國詩文，恰當地表達文本及作者的思想感情和自己的閱讀感受。

3、在品讀中讓學生感受愛國詩文的意境美、音韻美、語言美、情感美，培養自覺的審美意識和高尚的審美情趣。

4、積累愛國詩文，感受作者的愛國情懷。

活動重難點：指導學生結合寫作背景和作者生平、性格去把握詩歌的愛國情感，入情入境的朗讀。活動時間：

2課時 活動過程：

一、導入新課

中國是一個文明古國。楚之騷，先秦之散文，漢之賦，六代之駢語，唐之詩，宋之詞，元之曲，每一個朝代的更迭都在文學史上留下了不可磨滅的印跡；而家國之愛是其間永恒的旋律。一個個文人墨客的身影，一篇篇燦若星辰的詩文，把中國文壇照耀得分外明亮。他們訴說的一個個故事，至今為人們傳唱；他們抒寫的縷縷情懷，感動了代代炎黃子孫。今天，就讓我們回溯中國愛國詩文，去感受歷代詩人墨客的愛國情懷吧！

二、活動

一、愛國詩文知多少（PPT出示）

先秦時期

《詩經》中的《無衣》“ 豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！” 屈原《離騷》中的“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。《國殤》中的“身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。”

屈原《少司命》中的“孔蓋兮翠旍，登九天兮撫彗星。慫長劍兮擁幼艾，蓀獨宜兮為民正。”

漢魏時期 曹植《白馬篇》中的“捐軀赴國難，視死忽如歸。” 唐宋時期

王昌齡《出塞》的“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。” 杜牧《泊秦淮》“商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》。” 戴叔倫《塞上曲二首》“愿得此身長報國，何須生入玉門關。”

杜甫《春望》中的“國破山河在，城春草木深，感時花濺淚，恨別鳥驚心。” 陸游《秋夜將曉出籬門迎涼有感》中的:“遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。” 《示兒》中的“死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁。” 陸游《病起書懷》中的“位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺。” 陸游《金錯刀行》:“楚雖三戶能抗秦，豈有堂堂中國空無人。” 陸游《十一月四日風雨大作》“夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。” 岳飛《滿江紅》中的“靖康恥，猶未雪;臣子恨，何時滅!駕長車踏破賀蘭山缺。壯志餐飲胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。

辛棄疾《鷓鴣天》 范仲淹《岳陽樓記》 元明清時期

《過零丁洋》《己亥雜詩》《少年中國說》等 現代

艾青《我愛這土地》戴望舒《我用殘損的手掌》郭沫若《爐中煤》 當代

舒婷《祖國啊，我親愛的祖國》柯靈《鄉土情結》等

二、愛國詩文我來品

學生選擇一篇詩文品析 PPT出示品析示例

三、愛國詩文我來誦

學生選代表上臺誦讀愛國詩歌

四、課后收集

收集愛國詩歌，制作愛國詩集

第三篇：品讀古典詩文,弘揚傳統文化（模版）

品讀古典詩文，弘揚傳統文化

——初中語文古詩詞教學中的傳統文化滲透初探

“文化之于人，正如水之于魚，一方水養一方魚，無文化之國家，無文化之民族，無文化之人群，便如無水之魚，無本之木，欲求成長發展而永無可能。”先哲們很早就告訴我們這個道理：無論是民族的發展還是個人的成長都離不開文化。傳統文化是我們的文化母體，它積淀了中華民族幾千年的文化精神，培育了一代又一代自強、仁愛、勤奮、探索、創新、助人為樂的優秀人才。作為語文教師，應以傳承中華民族的傳統文化為己任,在教學過程中將傳統文化滲透于語文教學中，引領學生走近傳統——了解傳統——解讀傳統——繼承發揚傳統，因為傳承傳統文化不僅關乎著青少年的健康成長，更關系到祖國的未來，民族的昌盛。因此，本文僅就初中語文古詩詞教學中的傳統文化滲透作初步探討。

古詩詞是中華民族傳統文化的精華，是中華民族勞動與智慧的結晶，是中華民族不可或缺的精神食糧，更是中華民族精神文化傳承的重要載體，古詩詞中豐富的人文內涵對各時代人的精神領域影響是深遠的，尤其是對學生。在語文教材中，無論舊版還是新版，都將古詩詞的教學作為一個重點教學內容，而且在歷年的中考中都有古詩詞默寫體現，古詩詞教學在語文教學中的地位可見一斑。誠然，在古詩詞的教學中除了落實語文基本能力的訓練之外，還要充分理解古詩詞中蘊涵的豐富的傳統文化，讓學生在學習古詩詞的過程中更能陶冶情操，提高人文修養，積淀更深厚的傳統文化根基。

一、初中語文古詩詞教學中對傳統節日所蘊涵情感的滲透

社會在不斷進步，時代在向前發展，隨著改革開放的深入，許多的國外的節日也隨著經濟發展的大潮涌入中國，中國的許多學生對“洋節日”情有獨鐘。然而，當我們為慶祝西方傳入的情人節而把市場上的玫瑰花搶購一空之時，卻忘記了我們的祖先早就有了類似的節日“乞巧節”，它不僅象征著美好的愛情，更表達了人們對勞動的敬仰，對智慧的心靈和靈巧的雙手的乞朌，以及對世間真、善、美的追求，它豐富的內涵豈是“情人節”可比的？當我們對紀念我們偉大詩人屈原的端午節無動于衷的時候，它卻成為了世界文化遺產的一部分，被無數外國人銘記于心。不少學生能夠準確的說出“愚人節”、“圣誕節”的日期，卻不知道“什么是我國的傳統節日”……這些現象的背后，是對中華民族傳統文化的漠視，也是當代中學生和教師的悲哀。因此，在大力提倡素質教育的前提下，在新一輪的課改大潮中，我們更應該借助古詩詞的學習，來進行這一環節的滲透。目前我們使用的2055年5月第二版的初中語文版教材六本教科書中，古詩詞就有60首（篇）。面對如此豐盛的古詩詞大餐，怎么將古詩詞中的傳統文化中的傳統節日所蘊涵的感情挖掘出來，用以激發學生的興趣,是當前語文教學中舉足輕重的課題。

詩歌講究意蘊的悠遠深長、意境的幽邃渺遠，這一境界的達成，在詩作中往往與詩歌作者的感情息息相關。例如蘇軾也在中秋佳節之時責問天上的一輪明月：“不應有恨，何事長向別時圓？” 又如王維在重陽佳節時吟唱的“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親”，詩以直抒思鄉之情起筆。“獨在異鄉”，暗寫了孤獨寂寞的環境，對于初次離家的少年來說，對這種環境特別敏感。“異客”則更強調了游子在異鄉舉目無親的生疏清冷的感受。用“獨”和兩個“異”字組在一句詩里，大大加深了主觀感受的程度。第二句“每逢佳節倍思親”是前面情緒的合理發展，說明平常已有思親之苦，而到節日，這思念就愈加轉深和增強了。“倍”字用得極妙，是聯系上下兩句情緒之間的關鍵。這兩句構成全詩的一個層次，是從抒情主人公的自我主觀感受來表現思親之情。在古詩詞的教學中，我們的教學目的就是要讓學生在對傳統的節日的了解中，挖掘、體味詩人暗藏在佳節背后的或痛苦、或憂愁、或喜悅的心情，讓學生在對古詩詞的學習不僅僅停留在朗誦和背誦默寫的表層，而要更深層次的拓展古詩詞學習的外延，養成學生自主、合作、探究的學習習慣。同時，讓學生對古詩詞的學習產生極大的興趣，也對古詩詞中的傳統文化產生濃厚的興趣。

二、初中語文古詩詞教學中對民俗文化的滲透

中華民族自古以來就是多民族共同發展的民族，文化形式多樣，文化色彩濃厚豐富。每一個民族都有其獨特的民俗文化。民俗文化既是歷史的沉淀，又是時代的產物，同時又折射該民族的生活和發展軌跡。在今天，物質生活已是相當豐裕，很多學生追求的是流行、前衛事物，對于民俗，不少學生不知其為何物。因此，在古詩詞教學中，除了要讓學生了解古詩詞中的傳統節日，還要讓學生了解古詩詞中蘊涵的風土人情、民俗習慣。如學習王維的《九月九日憶山東兄弟》中的第三、第四句“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”時，我們還可以順勢引導學生思考：在重陽節，古人都會做些什么事呢？通過交流，讓學生了解到重陽節這天，古人有登高和佩戴茱萸的習俗，了解傳說中登高可以消災，佩戴茱萸可以除病，從這些習俗中，可以體會到古人對幸福、美滿的生活的追求和向往。通過對古詩內涵的體味，讓古詩學習成為學生了解民俗文化的一個平臺，同時，也是對學習古詩詞的一種激發和推動。

誠然，在學習古詩詞的過程中，為了不斷培養的探究意識，還需要讓學生養成在課后搜集各個民族風俗的習慣。通過對相關資料的搜集，讓他們知道重陽節時古人不僅有登高和插茱萸的習俗，還有吃重陽糕、賞菊等風俗習慣，而且還會了解到今天的重陽節還是我們中華民族的敬老愛老日；會知道中秋節除了賞月和吃月餅，古人還有月下吟詩的雅興；會知道元宵有燈會，要吃元宵；會知道端午吃粽子；會知道除夕代表大團圓，要吃年夜飯；會知道春節要放鞭炮等許多的傳統習俗，也會讓學生對一些傳統文化習俗產生興趣，進一步激發他們學習古詩詞的興趣，而且對我們民族的傳統文化的感悟也會更深一層。

三、初中語文古詩詞教學中對民族氣節的滲透

每一首（篇）古詩詞都寄托著詩（詞）人的一份情懷，或“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”的愛國情懷，或“盈盈一水間，脈脈不得語”、“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”的思念情懷，或“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的悲憤情懷，或“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心”的頑強情懷，或“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”的悠閑情懷……在古詩詞的教學過程中，老師要能很好的引導學生品味，領略個體悟詩（詞）人的情感，把握古詩詞中民族精神之魂，提升古詩詞學習的境界。

在古詩詞中，詩（詞）人常常會借景抒情，托物言志。古詩詞中的梅、蘭、竹、菊、蓮、松等事物都會寄托詩（詞）人的不屈不撓、清新脫俗的風骨，而這些又都是我們民族氣節的精髓所在。如李白的《夢游天姥吟留別》一詩，聯系詩人的作詩背景：貧寒的出身、政治上的不幸遭遇，加上詩人的橫溢才華，詩人在政治上遇挫之后憤然在詩歌的中間加了兩句“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”一吐在長安三年的郁悶之氣，體現了詩人傲岸不屈、不畏權貴的精神。又如學習曹操的《觀滄海》時，通過詩人對大海景象的描寫，特別是“日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里”四句詩，詩人把眼前實景和想象融為一體，即景抒情，又境界開闊，表現了詩人氣吞山河囊括宇宙的偉大氣概。

在我國的古詩詞里，很多古詩詞將事物與人物、詩品與人品融為一體，讓學生心中充滿一種對民族氣節的敬仰和向往。這份敬仰和向往，使學生領悟到了古詩詞的精華，體會到了我們的民族氣節。

總之，古詩詞不僅與傳統文化相互交融，它也是傳統文化中綺麗的一頁，它的魅力、它所折射出的精神、它所蘊育的靈魂也將會永恒的扎根于傳統文化的大本營。當今社會越來越重視傳統經典的誦讀，據統計目前中國大陸有50個城市開展了經典誦讀活動，影響中小學生達300多萬。有人認為，面向21世紀我們應該站在五千年民族文化的肩膀上，保持自己的根。古詩文作為中華文化的重要載體，是青少年了解民族傳統，接受優秀民族傳統文化熏陶的便利捷徑。我們要追溯過去，放眼未來，關懷當下，致力于學生人生幸福的智慧培養和精神完滿的自由建構。我們的傳統經典的民族文化底蘊突出體現在對過去的追溯，孔子、老莊、荀子的智慧跨越千年，李白、杜甫、蘇軾的詩文光照后人，更有《詩經》《楚辭》將這個世界點染得瑰麗、燦爛。讓我們大聲誦讀經典，尋找民族自信，激發民族熱情，凝聚民魂，為復興偉大的中華文明不懈努力！

第四篇：第二單元語文實踐活動 品讀愛國詩文 感受愛國情懷

第二單元語文實踐活動 品讀愛國詩文 感受愛國情懷

主備：譚錦婷

活動目標：

1、通過鑒賞和品讀，體會中國詩文的博大精深、源遠流長，培養熱愛祖國和祖國語言文字的感情。

2、能用普通話流暢地朗讀愛國詩文，恰當地表達文本及作者的思想感情和自己的閱讀感受。

3、在品讀中讓學生感受愛國詩文的意境美、音韻美、語言美、情感美，培養自覺的審美意識和高尚的審美情趣。

4、積累愛國詩文，感受作者的愛國情懷。

活動重難點：指導學生結合寫作背景和作者生平、性格去把握詩歌的愛國情感，入情入境的朗讀。

活動時間：1課時

活動過程：

一、導入新課 中國是一個文明古國。楚之騷，先秦之散文，漢之賦，六代之駢語，唐之詩，宋之詞，元之曲，每一個朝代的更迭都在文學史上留下了不可磨滅的印跡；而家國之愛是其間永恒的旋律。一個個文人墨客的身影，一篇篇燦若星辰的詩文，把中國文壇照耀得分外明亮。他們訴說的一個個故事，至今為人們傳唱；他們抒寫的縷縷情懷，感動了代代炎黃子孫。今天，就讓我們回溯中國愛國詩文，去感受歷代詩人墨客的愛國情懷吧！

二、活動

一、點擊英雄人物

文天祥寧死不屈

南宋民族英雄文天祥，兵敗被俘，坐了三年土牢，多次嚴辭拒絕了敵 人的勸降。一天，元世祖忽必烈親 自來勸降，許以丞相之職，他毫不 動搖，反而斬釘截鐵地說：“唯有以死報國，我一無所 求。”臨刑前，監斬官湊近說：“文丞相，你現在改變主 意，不但可免一死，還依然可當丞相。”文天祥怒喝道：“死便死，還說什么鬼話！“文天祥面向南方慷概就義了，給世人留下一首撼人心弦的《正氣歌》。楊靖宇獻身抗日

民族抗日英雄楊靖宇曾擔任”南滿抗日聯軍“司令，從1934年一直到1940年沙場獻身為止。在艱苦征戰的六年中，他身先士卒地在白山 黑水、林海雪原里打擊日寇。面對敵人的重

兵圍剿，楊靖宇率部頑強戰斗，使敵人坐臥不安，惶惶不可終 日。日酋對他又怕又恨，調集重兵圍困。有人勸楊靖宇投降，他斬釘截鐵地說：“不，我有我的信念。”最后，彈盡糧絕，楊靖宇在打完最后一顆子彈后壯烈犧牲。敵人殘忍地用刺刀剖開他的肚子，楊靖宇肚里沒有一粒米，有的只是樹皮、草根和棉絮。

二、愛國詩文知多少

先秦時期 《詩經》中的《無衣》“ 豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！” 屈原《離騷》中的“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。《國殤》中的“身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。”

屈原《少司命》中的“孔蓋兮翠旍，登九天兮撫彗星。慫長劍兮擁幼艾，蓀獨宜兮為民正。” 漢魏時期

曹植《白馬篇》中的“捐軀赴國難，視死忽如歸。” 唐宋時期 王昌齡《出塞》的“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。” 杜牧《泊秦淮》“商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》。” 戴叔倫《塞上曲二首》“愿得此身長報國，何須生入玉門關。”

杜甫《春望》中的“國破山河在，城春草木深，感時花濺淚，恨別鳥驚心。” 陸游《秋夜將曉出籬門迎涼有感》中的:“遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。” 《示兒》中的“死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁。”

陸游《病起書懷》中的“位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺。” 陸游《金錯刀行》:“楚雖三戶能抗秦，豈有堂堂中國空無人。”

陸游《十一月四日風雨大作》“夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。”

岳飛《滿江紅》中的“靖康恥，猶未雪;臣子恨，何時滅!駕長車踏破賀蘭山缺。

三、暢游名山大川

四、春風情深意暖，花海流溢飄香，春潮滾滾的五月是歌頌的季節，更是銘記和奮發的季節。2014年正值辛亥革命103周 年，建黨93周年，為了增強學生的民族意識和愛國情感，學校計劃舉行“紅五月”主題教育。請你完成以下任務。1.為了讓同學們認識“紅五月”，宣傳委請你做一個知識展板，內容如下，請你把展板的標題補充完整。材料：

人們通常把五月份稱作“紅五月”，為什么？請看這組記錄：1919年5月4日，爆發“五四”愛國運動。1920年5月1日，為紀念國際勞動節，全國多省市舉行群眾集會、游行。1925年5月30日，鎮壓上海工人起義的“五卅慘案”震驚中外。整個五月，自始至終都是斗爭流血的日子，故稱為“紅五月”。1928年5月3日，日本侵占濟南，屠殺我軍民數千人。1947年5月20日，南京反動軍警鎮壓為反內戰游行的學生，制造了“五二○”大血案。中華民族擺脫壓迫的歷史，就是無數先烈斗爭流血的歷史。今天，祖國已經進入新的歷史時期，保衛祖國、建設祖國、實現中華民族的偉大復興，是每一個中華兒女的責任。標題是：“

，肩負未來”

2.作為學生代表，你要在本次活動的啟動儀式上發言，請從下面所給材料中提取兩條有關信息，作為你發言中“認識現在”部分的主要內容。材料一：材料二：

近年來，我國國內天災人禍不斷：2008年南方大雪、汶川大地震，2009年西南大旱，2010年玉樹地震，2011年沿海臺風猖獗；毒奶粉事件，瘦肉精事件，西藏、新疆不平安??國際形勢也不容樂觀：2011年“3·11”地震后，日本當局公然將釣魚島劃入自己的版圖，并載入教科書；1970年以來，菲律賓開始入侵并占據中國南沙群島的一些島礁，并于2011年4月5日正式向聯合國提出相關領土要求，已構成對中國領土的侵

犯；擔心中國不斷增長的軍事力量，日本逐漸向南轉移其軍事部署??

材料二：

近年來，我國國內天災人禍不斷：2008年南方大雪、汶川大地震，2009年西南大旱，2010年玉樹地震，2011年沿海臺風猖獗；毒奶粉事件，瘦肉精事件，西藏、新疆不平安??國際形勢也不容樂觀：2011年“3·11”地震后，日本當局公然將釣魚島劃入自己的版圖，并載入教科書；1970年以來，菲律賓開始入侵并占據中國南沙群島的一些島礁，并于2011年4月5日正式向聯合國提出相關領土要求，已構成對中國領土的侵 犯；擔心中國不斷增長的軍事力量，日本逐漸向南轉移其軍事部署??

第五篇：品讀經典詩文 感悟做人道理1

品讀經典詩文 感悟做人道理

——淺談《弟子規》的教育意義

摘要：我國傳統文化源遠流長，古典詩文底蘊深厚，博大精深，意境優美，包含了許多哲理。經典，中華民族傳統文化最燦爛的星辰，是在歷史長河里大浪淘沙后的人文精華。她凝聚著圣賢洞察生活、窺測人生的睿智，是人類文明巨額的精神財富。品讀經典可以讓我們學到很多為人處世的道理。《弟子規》就是其中的一篇。“《弟子規》，圣人訓；首孝悌，次謹信。”《弟子規》開篇第一段即點名主旨：首孝悌，次謹信。

關鍵詞：弟子規

經典

育人 正文

我國傳統文化源遠流長，古典詩文底蘊深厚，博大精深，意境優美，包含了許多哲理。經典，中華民族傳統文化最燦爛的星辰，是在歷史長河里大浪淘沙后的人文精華。她凝聚著圣賢洞察生活、窺測人生的睿智，是人類文明巨額的精神財富。品讀經典可以讓我們學到很多為人處世的道理。《弟子規》就是其中的一篇。

《弟子規》是清代秀才李毓秀所作。它淺顯易懂，押韻順口，內容又符合封建倫理，是以極有影響，清代后期成為廣為流傳的兒童讀本和童蒙讀物，幾乎與《三字經》、《百家姓》、《千字文》有同等影響。文章總共360句，1080字。教給我們很多做人處事、學業禮儀方面的知識。

我校從2010年起就開始了以《三字經》、《弟子規》等經典傳統文化的教育進入課堂，與日常的德育教育相整合，形成了本校的特殊文化特色背景，兩年來起到了很好的效果。

“《弟子規》，圣人訓；首孝悌，次謹信。”開篇第一段即點名主旨：首孝悌，次謹信。古人云：“百善孝為先”。一個人能夠孝順，他就有一顆善良仁慈的心，有了這份仁慈心，就可以利益許許多多的人。然而，回過頭來看現在的孩子，家長視其為掌上明珠，只求物質上的滿足，疏于精神上的教導，導致許多孩子刁鉆、任性，以自我為中心。人生兩件事，一是學做人，二是學做事。所謂“人才”，首先得是堂堂正正的人。人如果沒有良好的道德引導和保障，掌握了知識技能就有可能不能為社會造福，甚至有可能危害社會。我們教師的首要職責就是引導學生學會做人，做有德之人、有為之人。因此，如何培養學生具有高尚的道德品質，已經成為教育的重中之重。縱觀《弟子規》，全篇體現了兩個字即“孝”與“信”，這也是今人的立世之本。教人以孝為先，以信立身，這也就是《弟子規》的現實意義所在吧！

一、入則孝，引導學生自覺盡孝

以前常常聽到一些父母發牢騷，說自己的孩子孩子一點兒也不知道疼愛父母。如今的獨生子被父母像小皇帝、小公主一樣地疼愛，“受寵若驚”的感覺早就被孩子拋棄地無影無蹤，而“理所當然”的念頭卻在心中逐漸滋長蔓延。

所以，從我們開始學《弟子規》的時候開始，我就有意識的在教學中引導學生思考這些問題。例如：當學到“出必告，返必面”時，我就問孩子：“你出去玩的時候你是不是和父母打招呼了？”。孩子很不以為是，覺得是件小事。我出示了很多例子，讓孩子看看他們這樣做會讓父母多擔心！然后請幾個同學模擬表演一下。很多同學表示以后的時候不會再做讓父母擔心的事了！

經過一段時間的學習，家長們反映孩子長大了，懂事了。和以前比真的有了明顯的變化。

二、次謹信，引導學生誠實守信

《弟子規》不僅提出人以信為本，要求言以信為先，實事求是，不要夸夸其談，華而不實，而且還非常重視道德人格的建立，認為培養人的道德品格應放在首位。指出人格之美勝于外在衣服飲食的華麗奢侈，勝于巧言令色的能言善辯。在人格培養中，要見賢思齊，見不善而內自省，結識良知益友，善于聽取他人的批評，勇于承認錯誤。

王浩是我們班的副班長，吳俊是組長，兩位同學的成績都很不錯，但是他們身上或多或少總存在著一些缺點或毛病，仗著自己個子大、力氣大，經常欺負別的同學。

去年我們班搬到了樓上的教室，一天下課后我發現有好幾個孩子的頭伸到窗外，我叫孩子們不要往窗外伸，那是非常危險的事。這時孩子們七嘴八舌地說：王浩他們還爬過窗戶呢。

我一聽嚇出了一身冷汗。萬一從樓上掉下來，那后果可是不堪設想。放學后，我將那幾個孩子留下來了解情況。有個孩子低聲說是王浩叫他爬的。我說：“你知道爬窗戶有多危險嗎？”王浩說：“如果不小心從樓上掉下去可能會摔傷。”“嚴重的話還會有生命危險，你作為班干部怎么能叫同學做這種危險的事情呢？”隨即我問他們：《弟子規》“將加人，先問己，己不欲，即速已”的句子，讓他們說說這句話是什么意思。孩子們對這句話的緣由不是很清楚，我告訴他們“己所不欲，勿施于人。”既然自己不希望有這樣的危險，那就不可以這樣這樣要求別人。因為每一個人都不希望 3

不好的事情、不好的言語加諸在自己的身上，將心比心，我們就要想到別人的感受，也不應該這樣加諸于別人。聽了我的話，孩子們不好意思地低下了頭，顯然知道錯了，我還要求身為班干部的王浩保證自己絕對不再做這樣的事情。

對這樣的孩子的教育，要在教育教學工作中注重對學習成績優秀的孩子的引導，并且結合《弟子規》的理性活動，讓學生學會克服身上存在的弱點茁壯成長為心里健康、舉止文雅、品德高尚的好孩子。

三、促使學生形成良好的行為習慣

良好的日常習慣是養成健康生活方式的前提，是道德生成的基礎，是形成健康價值觀和人生觀的開端。

第一，要求弟子珍惜光陰。“朝起早，夜眠遲”，勤勉學習，生活規律。

第二，講究個人衛生，衣著整潔，飲食合度，更要注意穿著的整潔與整齊。指出：“晨必盥，兼漱口，便溺回，輒凈手。冠必正，紐必結，襪與履，俱緊切。置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢。衣貴潔，不貴華，上循分，下稱家??房室清，墻壁凈，幾案潔，筆硯正。”

第三，要求青少年學生坐立行走，出入進退要符合一定的規范。“勿踐閾，勿跛倚，勿箕踞，勿搖髀。”這是要求我們注意自己的體態姿勢，養成良好的坐立行走姿勢。

另外，《弟子規》要求弟子養成積極健康的人生態度與良好的人際習慣。“凡是人，皆須愛，天同覆，地同載。行高者，名自高，人所重，非貌高。才大者，望自大，人所服，非言大??勢服人，心不 4

然，理服人，方無言。”這是平等仁愛的相處原則。

“人有短，切莫揭”，這是要求我們在與他人相處中本著公而無私的態度，不隨便詆毀他人，不揭他人的短處，不惡意散布議論他人的私事。與人相處，要“道人善”“善相勸”，積極地發現他人的長處，他人的好處，以德相勸，這樣彼此既能和諧相處，又可以相互提升人格修養。

《弟子規》蘊含著豐富的教育思想，它的本意是教我們如何做好一個善良的人，做好一個孝順父母的人，做好一個有禮貌的人，做好一個愛學習的人，做一個道德高尚的人。它蘊含著中國傳統文化無限的魅力和內涵！我相信不論時代怎么變，只要人人都按《弟子規》的智慧教育子女，要求自己，我們的社會就會處處和諧，處處融洽！

當然，我們也應該看到《弟子規》中某些封建禮教迂腐的色彩，但“取其精華，棄其糟粕”，要學到其中“孝信”的主旨，這才是最重要的。

讓我們與經典同行，健康快樂的成長！