第一篇：20《 對弈古詩詞,品讀詩文里的美麗中國》

對弈古詩詞，品讀詩文里的美麗中國 昌邑市柳疃鎮(zhèn)柳疃學區(qū)小學 五年級一班 徐涵

今天，我看了山東電視少兒頻道播出的“國學小名士”電視節(jié)目，節(jié)目里的“對弈古詩詞，品讀詩文里的美麗中國”讓我印象頗深。這個節(jié)目讓選手通過輪流背誦古詩詞中常見的某個字詞來進行接龍，既考查了選手對古詩詞的掌握程度，又能夠通過關鍵詞來傳遞中華文化。

國學是我們中華民族豐富的傳統(tǒng)文化瑰寶，傳承國學有利于提高民族的文化素質，使人們共享中華傳統(tǒng)文化的精髓，接受教育，提升境界。現(xiàn)在就請你跟著我們一起進入這詩歌的世界吧！

通過節(jié)目讓我在這很美好的春天里感受別一樣的情懷。古代的詩人們也寫了不少贊美春天的詩呢！我知道不少呢！比如說《詠柳》、《早春》等等。《詠柳》這首詩抒發(fā)了作者對于春天的贊美之情，借柳樹來抒發(fā)春天的美。其中“不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀”這句是把二月的春風比作了剪刀，多恰當?shù)谋扔靼。?/p>

我不僅了解了春天的詩歌，而且也學到了不少夏天的詩歌呢！就說《小荷》吧，詩人把初夏到來的時候寫的惟妙惟肖。荷花剛開始的時候在詩人筆下變得更美了。“小荷才露尖尖角”就是荷花剛剛開的時候樣子。

夜晚來臨，月亮也隨之出來。讓我們來看看詩人中的月亮是怎樣的吧。《中秋月》、《關山月》這些都是描寫月亮的詩歌。讓人感覺到空中皎皎明月的美麗。

讓我們走進國學，誦讀經典，與圣賢對話；傳承美德，讓心靈成長。山東是孔孟之鄉(xiāng)，禮儀之邦，歷史文化資源豐厚，在弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面理應走在全國前列。

我希望，能有更多人加入國學學習的行列中，讓國學經典的智慧之光引領自己走出迷茫，讓自己的人生輕松而灑脫；能有更多人繼承并發(fā)揚國學文化，讓自己在歷史的舞臺上熠熠生輝、永不衰竭！讓我們走進國學，與古代圣賢為友，讓民族文化源遠流長！

學校地址：昌邑市柳疃鎮(zhèn)

郵編261302

聯(lián)系電話0536-7811786

第二篇：品讀愛國詩文

第二單元語文實踐活動

品讀愛國詩文感受愛國情懷

活動目標：

1、通過鑒賞和品讀，體會中國詩文的博大精深、源遠流長，培養(yǎng)熱愛祖國和祖國語言文字的感情。

2、能用普通話流暢地朗讀愛國詩文，恰當?shù)乇磉_文本及作者的思想感情和自己的閱讀感受。

3、在品讀中讓學生感受愛國詩文的意境美、音韻美、語言美、情感美，培養(yǎng)自覺的審美意識和高尚的審美情趣。

4、積累愛國詩文，感受作者的愛國情懷。

活動重難點：指導學生結合寫作背景和作者生平、性格去把握詩歌的愛國情感，入情入境的朗讀。活動時間：

2課時 活動過程：

一、導入新課

中國是一個文明古國。楚之騷，先秦之散文，漢之賦，六代之駢語，唐之詩，宋之詞，元之曲，每一個朝代的更迭都在文學史上留下了不可磨滅的印跡；而家國之愛是其間永恒的旋律。一個個文人墨客的身影，一篇篇燦若星辰的詩文，把中國文壇照耀得分外明亮。他們訴說的一個個故事，至今為人們傳唱；他們抒寫的縷縷情懷，感動了代代炎黃子孫。今天，就讓我們回溯中國愛國詩文，去感受歷代詩人墨客的愛國情懷吧！

二、活動

一、愛國詩文知多少（PPT出示）

先秦時期

《詩經》中的《無衣》“ 豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！” 屈原《離騷》中的“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。《國殤》中的“身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。”

屈原《少司命》中的“孔蓋兮翠旍，登九天兮撫彗星。慫長劍兮擁幼艾，蓀獨宜兮為民正。”

漢魏時期 曹植《白馬篇》中的“捐軀赴國難，視死忽如歸。” 唐宋時期

王昌齡《出塞》的“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。” 杜牧《泊秦淮》“商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》。” 戴叔倫《塞上曲二首》“愿得此身長報國，何須生入玉門關。”

杜甫《春望》中的“國破山河在，城春草木深，感時花濺淚，恨別鳥驚心。” 陸游《秋夜將曉出籬門迎涼有感》中的:“遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。” 《示兒》中的“死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁。” 陸游《病起書懷》中的“位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺。” 陸游《金錯刀行》:“楚雖三戶能抗秦，豈有堂堂中國空無人。” 陸游《十一月四日風雨大作》“夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。” 岳飛《滿江紅》中的“靖康恥，猶未雪;臣子恨，何時滅!駕長車踏破賀蘭山缺。壯志餐飲胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。

辛棄疾《鷓鴣天》 范仲淹《岳陽樓記》 元明清時期

《過零丁洋》《己亥雜詩》《少年中國說》等 現(xiàn)代

艾青《我愛這土地》戴望舒《我用殘損的手掌》郭沫若《爐中煤》 當代

舒婷《祖國啊，我親愛的祖國》柯靈《鄉(xiāng)土情結》等

二、愛國詩文我來品

學生選擇一篇詩文品析 PPT出示品析示例

三、愛國詩文我來誦

學生選代表上臺誦讀愛國詩歌

四、課后收集

收集愛國詩歌，制作愛國詩集

第三篇：品讀詩文 感受秋韻

品讀詩文 感受秋韻

有一個季節(jié)，最能觸動詩人細膩的情懷；有一個季節(jié)，最能引發(fā)智者深遠的追思。這個季節(jié)叫做秋。

品一行行詩句，讀一段段文字，既能觸摸詩人智者的情思，又能感受秋景秋色的魅力，實乃秋季里的幸事樂事。

還猶豫什么呢？快快捧起散發(fā)著濃濃墨香的書本，細心品讀字里行間的情趣，盡情體驗秋的韻味。

詩海尋貝

樂觀豪邁類：

秋詞（唐·劉禹錫）山行（唐·杜牧）

自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。遠上寒山石徑斜，白云生處有人家。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。

全詩氣勢雄渾，意境壯麗，融情、景、理于一爐，表現(xiàn)出的高揚精神和開闊胸襟，唱出的那曲非同凡響的秋歌，為我們后人留下的，卻是一份難能可貴的精神財富。

山行》是唐詩中比較受人喜愛的一首詩，聲韻優(yōu)美，朗朗上口，千百年來，廣為傳誦。杜牧的詩風，追隨詩圣杜甫的樸實，著重于創(chuàng)作的內容而不拘泥于形式，把唐朝后期的詩歌創(chuàng)作又推向了一個高峰。后人將他與李商隱一起并稱為“小李杜”。在詩中“白云”一 句，人們常常會將“生”字誤作為“深”，這兩個字雖然讀音略同，但字義卻是不同的。“生”意指產生及發(fā)展長大，是連綿不斷的流動狀態(tài)；“ 深”意指距離由此及彼的長遠，是靜靜的固有方位指向。石徑、白云、紅葉、人家，烘染了空山中幽靜楓林的火熱激情。

哀婉沉郁類：

秋夕（唐·杜牧）秋思（元·馬致遠）

銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。

秋夜，白色的燭光映著冷清的畫屏；我手執(zhí)綾羅小扇，輕盈地撲打流螢。天街上的夜色，有如井水般清涼；臥榻仰望星空，牽牛星正對織女星。

這是寫失意宮女生活的孤寂幽怨。首句寫秋景，用“冷”字，暗示寒秋氣氛，又襯出主人公內心的孤凄。二句寫借撲螢以打發(fā)時光，排遣愁緒。三句寫夜深仍不能眠，以待臨幸，以天街如水，暗喻君情如冰。末句借羨慕牽牛織女，抒發(fā)心中悲苦。蘅塘退士評曰：“層層布景，是一幅著色人物畫。只?臥看?兩字，逗出情思，便通身靈動。”

只廖廖數(shù)語,便將人在天涯的秋愁刻畫得淋漓盡致。這是一首描述羈旅游子的極品，以其意境高遠而為千百年來傳唱不朽。

蒼涼雄壯類：

漁家傲（北宋·范仲淹）

塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意，四面邊聲連角起。千嶂里，長煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計，羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。譯文： 邊境上秋天一來風景全異，向衡陽飛去的雁群毫無留戀的情意。從四面八方傳來的邊地悲聲隨著號角響起。重重疊疊的山峰里，長煙直上落日斜照孤城緊閉。

喝一杯陳酒懷念家鄉(xiāng)遠隔萬里，可是燕然還未刻上平胡的功績，回歸無法預計。羌人的笛聲悠揚，寒霜撒撒滿大地。征人不能入寐，將軍頭發(fā)花白，戰(zhàn)士灑下眼淚。

《漁家傲》(塞下秋來風景異)描述了邊塞獨特景象，表現(xiàn)了守邊將士在極艱苦的環(huán)境中思鄉(xiāng)而又功業(yè)未就無以回歸的心情。在內容上開拓了詞的新領域，在風格上開豪放派詞的先河，并且有很高的藝術水平。

很明顯，這首詞是詠嘆邊防將士的內心抑郁的。抑郁是由于不曾擊破敵人為國立功，而不是消沉，所以它的風格沉郁悲壯。

詞從寫邊塞的景物開始。秋日傍晚的邊塞更加顯得荒涼蕭瑟。歸雁成群結隊地飛回南方，似乎沒有一點留戀的意思。悲壯的軍樂和雜亂的邊聲混合在一起，像是有意撩撥人的情懷。在落日余暉、煙霧繚繞的群山中間，有一座早閉的孤城。孤城中守邊將士的生活怎樣呢？心情沉重的將軍，邊喝著酒，邊想著極遼遠的家鄉(xiāng)，可是敵人沒有打敗，哪能說到歸去？在寒霜落地，笛聲哀怨的夜晚，沒有人能睡得著。將軍由于戰(zhàn)事的持久和勞苦，發(fā)絲都白了，戰(zhàn)士們因為久戍窮邊，也不免流下傷時的眼淚。

這首詞和作者的生活有密切的聯(lián)系。北宋的主要邊患有遼和西夏。由于宋王朝的畏敵退讓，他們得寸進尺，侵擾不已。1040年到1043年間，范仲淹任陜西經略副使等職，抵抗西夏侵略。在這樣的生活基礎上，詩人寫出這篇絕妙好詞來。

觀滄海（東漢曹操）

東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。

清新典雅類：

山居秋暝（唐·王維）

空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹暄歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。

飲酒（晉·陶淵明）

結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。

華夏文明博大精深，其厚重無以言表。浩瀚書海中，我獨鐘情詩詞曲。我為她回味悠長的韻律而嘆為觀止，讀之，都如飲甘露，唇齒留香；吟之，抑揚頓挫，如聞天籟，乃至如臨其境，亦仙亦幻，在其意境中流連忘返。

古代遷客騷人最愛寓情于景，借景抒情。于是乎，托物言志便是古詩詞中最普遍的表現(xiàn)手法。陶潛愛菊，“采菊東蘺下，悠然見南山”，菊為之托，以菊之淡雅告世人無須追逐功名利祿，無拘無束的田園生活是淡泊明志者的理想國度；周敦頤愛蓮，“出污泥而不染，濯清蓮而不妖”，蓮為之托，以蓮之清高勉勵世人要剛正不阿，潔身自好；白居易愛桃花，“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”，桃花為之托，描繪出凡世間芳菲殆盡，而不受喧囂干擾的山間一派姹紫嫣紅的景象；王安石愛梅，“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開”，以梅之傲霜斗雪的不屈精神寄托自已仕途不順卻不言放棄之志。可見每位詩人皆有托志之物，并對其情有獨鐘，借其抒情言志。因為詩蘊藏詩人的真情實感，詩便有了靈氣，鑄成千古不朽的篇章。

余愛詩。詩，重行文工整，結構對仗，末字壓韻，讀來朗朗上口，回味冗長。

詩于中唐到了全盛時期。詩仙李太白無疑是茫茫古詩人中一顆最璀璨的明珠。其詩清新俊逸，超凡脫俗，為后人留下了無盡詩文財富。他一句“天生我才必有用，千金散盡還復來”用以激勵天下懷才不遇的仁人志士不必淪落消沉；又有“呼兒將出喚美酒，與爾同銷萬古愁”，萬般皆忘，一醉方休，表現(xiàn)出了詩人的灑脫。再有者，“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，大有藐視王公貴族，天下唯我獨尊的王者氣慨。此公一生嗜酒好游，祖國的名山大川無不留下他的足跡。無論是“巴東三峽巫峽”，還是“難于上青天”的蜀道，他卻是“朝辭白

帝彩云間，千里江陵一日還”，可以設想，要不是詩仙飽覽祖國大好河山，得到了山川美景賦予的靈感，妙手著下千古絕唱，我們便讀不到他那些膾炙人口的詩篇。

再有與詩仙風格迥異的詩圣杜甫。杜工部筆下多為婉轉哀怨之詩。這是其身世坎坷，一生窘迫所致。他年輕時仕途受阻，被貶謫居，后又遇“安史之亂”，顛沛流離，晚年得友人相助，建一草堂，方得安身之所。他的詩大多在開篇便有凄涼之境，其《三吏》、《三別》是也。“國破山河在，城春草木生”言國家內亂給人民帶來的災難；其“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”表現(xiàn)了詩人位卑未敢忘憂國的思想。一聲“朱門酒肉臭，路有凍死骨”是詩人向腐敗統(tǒng)治者發(fā)出的一聲厲問！再如“忽聞劍外收薊北，初聞涕淚滿衣裳”，表現(xiàn)了詩人聞內亂已平，喜極而泣之狀……杜工部的詩多以哀怨為基調，讀來令人抑郁。

詞與詩不同。詞以唱腔音律為載體，按曲子音律長短來填詞。詞與詩最顯著的區(qū)別在于，詩注重對仗工整，結構上一首詩可以為一段，也可分多段；而詞不重對仗，卻極講究用字的平仄聲韻，分為上下兩闕。

北宋中期，九州大地漸漸從戰(zhàn)亂中復元，國家經濟亦漸漸復蘇，經濟的繁榮帶動了文化的興盛，詞這朵文學奇葩也在民富國強的沃土中燦然綻放。最初，詞只是宮廷中帝王將相歌功頌德時的唱詞，因其能淋漓盡致地抒情而為儒生們喜聞樂見，并帶出宮廷，傳至民間。

詞因其內容風格而分為豪放派和婉約派。豪放派風格雄渾激烈，讀來酣暢淋漓，直抒胸臆，此流派以蘇東坡為代表，“大江東去，浪淘盡、千古風流人物”、“亂石穿空、驚濤拍岸、卷起千堆雪”，氣勢磅礴，蕩氣回腸。婉約派格調柔和，其代表為柳永。“執(zhí)手相看淚眼，方留戀處，蘭舟摧發(fā)”、“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月”，如鄰家女孩淺吟低唱，余音裊裊，不絕如縷。

曲，是繼宋詞之后于元代在民間大興其道的又一文體。其格式較詩、詞自由，它既不像詩那樣拘泥于格式上的工整對仗，也不需似詞那樣在聲調上必須合乎韻律。曲的格式和音韻都相對自由得多，故而為世人所愛，雅俗共賞。現(xiàn)代的歌曲便是傳承了元曲的精髓神韻。較之于詩詞，余更愛曲。“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯”，區(qū)區(qū)28字，便為讀者色勒出了一幅有情有景，意境深遠的水墨畫。

書籍是人類成長的導師。書籍蘊藏了無盡的知識寶藏，人生有涯而學無涯矣！書籍永遠是我們最忠實的伙伴。當你快樂時，讀書，書與你分享；當你痛苦時，讀書，書為你療傷；當你迷茫時，讀書，書為你導航。朋友們，讓我們拿起書本讀書吧，當我們身處喧囂塵世，為世事所累時，從書籍中為自已的心靈尋一片凈土，找一個心靈的莊園。

第四篇：品讀古典詩文,弘揚傳統(tǒng)文化（模版）

品讀古典詩文，弘揚傳統(tǒng)文化

——初中語文古詩詞教學中的傳統(tǒng)文化滲透初探

“文化之于人，正如水之于魚，一方水養(yǎng)一方魚，無文化之國家，無文化之民族，無文化之人群，便如無水之魚，無本之木，欲求成長發(fā)展而永無可能。”先哲們很早就告訴我們這個道理：無論是民族的發(fā)展還是個人的成長都離不開文化。傳統(tǒng)文化是我們的文化母體，它積淀了中華民族幾千年的文化精神，培育了一代又一代自強、仁愛、勤奮、探索、創(chuàng)新、助人為樂的優(yōu)秀人才。作為語文教師，應以傳承中華民族的傳統(tǒng)文化為己任,在教學過程中將傳統(tǒng)文化滲透于語文教學中，引領學生走近傳統(tǒng)——了解傳統(tǒng)——解讀傳統(tǒng)——繼承發(fā)揚傳統(tǒng)，因為傳承傳統(tǒng)文化不僅關乎著青少年的健康成長，更關系到祖國的未來，民族的昌盛。因此，本文僅就初中語文古詩詞教學中的傳統(tǒng)文化滲透作初步探討。

古詩詞是中華民族傳統(tǒng)文化的精華，是中華民族勞動與智慧的結晶，是中華民族不可或缺的精神食糧，更是中華民族精神文化傳承的重要載體，古詩詞中豐富的人文內涵對各時代人的精神領域影響是深遠的，尤其是對學生。在語文教材中，無論舊版還是新版，都將古詩詞的教學作為一個重點教學內容，而且在歷年的中考中都有古詩詞默寫體現(xiàn)，古詩詞教學在語文教學中的地位可見一斑。誠然，在古詩詞的教學中除了落實語文基本能力的訓練之外，還要充分理解古詩詞中蘊涵的豐富的傳統(tǒng)文化，讓學生在學習古詩詞的過程中更能陶冶情操，提高人文修養(yǎng)，積淀更深厚的傳統(tǒng)文化根基。

一、初中語文古詩詞教學中對傳統(tǒng)節(jié)日所蘊涵情感的滲透

社會在不斷進步，時代在向前發(fā)展，隨著改革開放的深入，許多的國外的節(jié)日也隨著經濟發(fā)展的大潮涌入中國，中國的許多學生對“洋節(jié)日”情有獨鐘。然而，當我們?yōu)閼c祝西方傳入的情人節(jié)而把市場上的玫瑰花搶購一空之時，卻忘記了我們的祖先早就有了類似的節(jié)日“乞巧節(jié)”，它不僅象征著美好的愛情，更表達了人們對勞動的敬仰，對智慧的心靈和靈巧的雙手的乞朌，以及對世間真、善、美的追求，它豐富的內涵豈是“情人節(jié)”可比的？當我們對紀念我們偉大詩人屈原的端午節(jié)無動于衷的時候，它卻成為了世界文化遺產的一部分，被無數(shù)外國人銘記于心。不少學生能夠準確的說出“愚人節(jié)”、“圣誕節(jié)”的日期，卻不知道“什么是我國的傳統(tǒng)節(jié)日”……這些現(xiàn)象的背后，是對中華民族傳統(tǒng)文化的漠視，也是當代中學生和教師的悲哀。因此，在大力提倡素質教育的前提下，在新一輪的課改大潮中，我們更應該借助古詩詞的學習，來進行這一環(huán)節(jié)的滲透。目前我們使用的2055年5月第二版的初中語文版教材六本教科書中，古詩詞就有60首（篇）。面對如此豐盛的古詩詞大餐，怎么將古詩詞中的傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)節(jié)日所蘊涵的感情挖掘出來，用以激發(fā)學生的興趣,是當前語文教學中舉足輕重的課題。

詩歌講究意蘊的悠遠深長、意境的幽邃渺遠，這一境界的達成，在詩作中往往與詩歌作者的感情息息相關。例如蘇軾也在中秋佳節(jié)之時責問天上的一輪明月：“不應有恨，何事長向別時圓？” 又如王維在重陽佳節(jié)時吟唱的“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”，詩以直抒思鄉(xiāng)之情起筆。“獨在異鄉(xiāng)”，暗寫了孤獨寂寞的環(huán)境，對于初次離家的少年來說，對這種環(huán)境特別敏感。“異客”則更強調了游子在異鄉(xiāng)舉目無親的生疏清冷的感受。用“獨”和兩個“異”字組在一句詩里，大大加深了主觀感受的程度。第二句“每逢佳節(jié)倍思親”是前面情緒的合理發(fā)展，說明平常已有思親之苦，而到節(jié)日，這思念就愈加轉深和增強了。“倍”字用得極妙，是聯(lián)系上下兩句情緒之間的關鍵。這兩句構成全詩的一個層次，是從抒情主人公的自我主觀感受來表現(xiàn)思親之情。在古詩詞的教學中，我們的教學目的就是要讓學生在對傳統(tǒng)的節(jié)日的了解中，挖掘、體味詩人暗藏在佳節(jié)背后的或痛苦、或憂愁、或喜悅的心情，讓學生在對古詩詞的學習不僅僅停留在朗誦和背誦默寫的表層，而要更深層次的拓展古詩詞學習的外延，養(yǎng)成學生自主、合作、探究的學習習慣。同時，讓學生對古詩詞的學習產生極大的興趣，也對古詩詞中的傳統(tǒng)文化產生濃厚的興趣。

二、初中語文古詩詞教學中對民俗文化的滲透

中華民族自古以來就是多民族共同發(fā)展的民族，文化形式多樣，文化色彩濃厚豐富。每一個民族都有其獨特的民俗文化。民俗文化既是歷史的沉淀，又是時代的產物，同時又折射該民族的生活和發(fā)展軌跡。在今天，物質生活已是相當豐裕，很多學生追求的是流行、前衛(wèi)事物，對于民俗，不少學生不知其為何物。因此，在古詩詞教學中，除了要讓學生了解古詩詞中的傳統(tǒng)節(jié)日，還要讓學生了解古詩詞中蘊涵的風土人情、民俗習慣。如學習王維的《九月九日憶山東兄弟》中的第三、第四句“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”時，我們還可以順勢引導學生思考：在重陽節(jié)，古人都會做些什么事呢？通過交流，讓學生了解到重陽節(jié)這天，古人有登高和佩戴茱萸的習俗，了解傳說中登高可以消災，佩戴茱萸可以除病，從這些習俗中，可以體會到古人對幸福、美滿的生活的追求和向往。通過對古詩內涵的體味，讓古詩學習成為學生了解民俗文化的一個平臺，同時，也是對學習古詩詞的一種激發(fā)和推動。

誠然，在學習古詩詞的過程中，為了不斷培養(yǎng)的探究意識，還需要讓學生養(yǎng)成在課后搜集各個民族風俗的習慣。通過對相關資料的搜集，讓他們知道重陽節(jié)時古人不僅有登高和插茱萸的習俗，還有吃重陽糕、賞菊等風俗習慣，而且還會了解到今天的重陽節(jié)還是我們中華民族的敬老愛老日；會知道中秋節(jié)除了賞月和吃月餅，古人還有月下吟詩的雅興；會知道元宵有燈會，要吃元宵；會知道端午吃粽子；會知道除夕代表大團圓，要吃年夜飯；會知道春節(jié)要放鞭炮等許多的傳統(tǒng)習俗，也會讓學生對一些傳統(tǒng)文化習俗產生興趣，進一步激發(fā)他們學習古詩詞的興趣，而且對我們民族的傳統(tǒng)文化的感悟也會更深一層。

三、初中語文古詩詞教學中對民族氣節(jié)的滲透

每一首（篇）古詩詞都寄托著詩（詞）人的一份情懷，或“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”的愛國情懷，或“盈盈一水間，脈脈不得語”、“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”的思念情懷，或“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的悲憤情懷，或“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心”的頑強情懷，或“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”的悠閑情懷……在古詩詞的教學過程中，老師要能很好的引導學生品味，領略個體悟詩（詞）人的情感，把握古詩詞中民族精神之魂，提升古詩詞學習的境界。

在古詩詞中，詩（詞）人常常會借景抒情，托物言志。古詩詞中的梅、蘭、竹、菊、蓮、松等事物都會寄托詩（詞）人的不屈不撓、清新脫俗的風骨，而這些又都是我們民族氣節(jié)的精髓所在。如李白的《夢游天姥吟留別》一詩，聯(lián)系詩人的作詩背景：貧寒的出身、政治上的不幸遭遇，加上詩人的橫溢才華，詩人在政治上遇挫之后憤然在詩歌的中間加了兩句“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”一吐在長安三年的郁悶之氣，體現(xiàn)了詩人傲岸不屈、不畏權貴的精神。又如學習曹操的《觀滄海》時，通過詩人對大海景象的描寫，特別是“日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里”四句詩，詩人把眼前實景和想象融為一體，即景抒情，又境界開闊，表現(xiàn)了詩人氣吞山河囊括宇宙的偉大氣概。

在我國的古詩詞里，很多古詩詞將事物與人物、詩品與人品融為一體，讓學生心中充滿一種對民族氣節(jié)的敬仰和向往。這份敬仰和向往，使學生領悟到了古詩詞的精華，體會到了我們的民族氣節(jié)。

總之，古詩詞不僅與傳統(tǒng)文化相互交融，它也是傳統(tǒng)文化中綺麗的一頁，它的魅力、它所折射出的精神、它所蘊育的靈魂也將會永恒的扎根于傳統(tǒng)文化的大本營。當今社會越來越重視傳統(tǒng)經典的誦讀，據(jù)統(tǒng)計目前中國大陸有50個城市開展了經典誦讀活動，影響中小學生達300多萬。有人認為，面向21世紀我們應該站在五千年民族文化的肩膀上，保持自己的根。古詩文作為中華文化的重要載體，是青少年了解民族傳統(tǒng)，接受優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化熏陶的便利捷徑。我們要追溯過去，放眼未來，關懷當下，致力于學生人生幸福的智慧培養(yǎng)和精神完滿的自由建構。我們的傳統(tǒng)經典的民族文化底蘊突出體現(xiàn)在對過去的追溯，孔子、老莊、荀子的智慧跨越千年，李白、杜甫、蘇軾的詩文光照后人，更有《詩經》《楚辭》將這個世界點染得瑰麗、燦爛。讓我們大聲誦讀經典，尋找民族自信，激發(fā)民族熱情，凝聚民魂，為復興偉大的中華文明不懈努力！

第五篇：美麗的詩文

美麗的詩文

今天，天氣特別晴朗，蔚藍的天空中飄著幾朵白云。我和媽媽小路上散步。媽媽說：你看，天空多美啊。我說：是啊，我還想了一首詩呢。媽媽說：說給媽媽聽吧。我說：

天空中有動物園嗎？

有，是白云。

你看，小馬和羊兒，在那里吃草。

媽媽說：好詩，真是一首美麗的小詩。我聽了，心里比吃了蜜還甜。山西省陽城縣東冶完小二年級 趙梓如