第一篇：文化產業課程報告

文化產業概論 課程報告

專業班級: 學 號: 姓 名:

2013年5月6日

序言

每一個國家的經濟發展都有自己特有的規律，而每一個國家的高等教育也都有自己獨特的發展軌跡。自從工業工程（IndustrialEngineering，IE）學科于20世紀初在美國誕生以來，在世界各國得到了較快的發展。工業化強國在第一、二次世界大戰中都受益于工業工程。特別是戰后經濟恢復期，日本、德國等均在工業企業中大力推廣工業工程的應用和培養工業工程人才，獲得了良好的效果。美國著名企業家艾柯卡先生，是美國福特和克萊斯勒汽車公司的首位總裁，他就是畢業于美國里海大學工業工程專業。日本豐田生產方式從20世紀80年代創建以來，至今仍風靡世界各國，其創始人大野耐一的接班人——原日本豐田汽車公司生產調查部部長中山清孝說：“所謂豐田生產方式就是美國的工業工程在日本企業的應用。”亞洲“四小龍”——韓國、新加坡、中國臺灣和香港地區均于20世紀60年代起步工業工程，當時正值亞太地區經濟快速發展時期（中國大陸因文化大革命而錯過此次發展機會）。臺灣的工業工程發展與教育是相當成功的，經過30年的努力，建立了工業工程的科研、應用和教育系統。20世紀90年代初，全臺灣60所大學有48所開設了工業工程專業，至今人才需求仍興盛不衰。更重要的是于1992年設立了工業工程學門。目前，在大陸的臺資企業都設有工業工程部和工業工程工程師崗位。在亞太所有地區的學校無一不廣泛設立工業工程專業。工業工程高水平人才的培養，對國內外經濟發展和社會進步起到了重要的推動作用。

論文化產業發展對人才素質的要求及實踐途徑

文化產業是一種新興產業，并以極快的的速度發展成為社會產業鏈中勢頭強勁的朝陽產業。文化產業人才則隨著文化產業的發展，成為目前社會所急需的人才，于是越來越多的學校紛紛增設文化產業專業。文化產業發展必須堅持發揮市場在資源配置中的基礎性作用，按照“創新體制、轉換機制、面對市場、增強活力”的要求，堅持體制機制改革和創新，提高文化產業的整體實力和國際競爭力，努力滿足人民群眾日益多元化、多層次、多方面的文化消費需求。

一、文化產業的特點及其屬性

文化產業的特點：特點1：文化產業以快于GDP平均發展速度增長，在許多國家已經成為國民經濟的重要支柱產業。特點2：以國家標志性品牌為核心，全面打造本國文化產業的國際競爭力。特點3：跨國公司成為各國文化產業發展和競爭的主角，傳媒業壟斷趨勢更加明顯。特點4：大眾文化快速發展，文化的生產和消費呈現泛娛樂化趨勢。特點5：美國文化產業獨霸全球，國際文化競爭越來越激烈 特點6：政府在文化產業發展中扮演重要角色

1、文化產業的概念。

英語中的產業一詞為Industry，它不僅指工業，也指國民經濟的各行各業，大至部門，小到行業，從生產到流通、服務等的各行各業，都可以稱之為“Industry”即產業。文化產業定義

我國定義：“為社會公眾提供文化、娛樂產品和服務的活動，以及與這些活動有關聯的活動的集合”。

聯合國教科文組織定義：“文化產業這個概念是指那些包含創作、生產、銷售‘內容’的產業”。文化產業的范圍為：

（1）、為社會公眾提供的實物形態文化產品的娛樂產品的活動，如書籍、報紙的出版、制作、發行等。

（2）、為社會公眾提供可參與和選擇的文化服務和娛樂服務，如廣播電視服務、電影服務、文藝表演服務等。

（3）、提供文化管理和研究等服務，如文物和文化遺產保護、圖書館服務、文化社會團體活動等。

（4）、提供文化、娛樂產品所必須的設備、材料的生產和銷售活動，如印刷設備、文具等生產經營活動。

（5）、提供文化、娛樂服務所必須的設備、用品的生產和銷售活動，如廣播電視設備、電影設備等生產經營活動。

（6）、與文化、娛樂相關的其他活動，如工藝美術、設計等活動。

文化產業是在全球化的消費社會背景中發展起來的一門新興產業 , 是全球化的消費社會背景中發展起來的一門新興產業。被公認為 “21 世紀全球經濟一體化時代的 “ 朝陽產業 ” 或 “ 黃金產業”。

2、文化產業是內容產業。內容產業（content industry):“那些制造、開發、包裝和銷售信息產品及其服務的企業”。其中包括在各種媒介上的印刷品（報紙、書籍、雜志等）；電子出版物（聯機數據庫、音像制品服務，以傳真及光盤為基礎的服務以及電子游戲等）；音像傳播（電視、錄像、廣播和影院），還有一些定義把部分軟件業（包括課程軟件）也放進去了。所謂“內容”，主要就是指文化產品所包含的信息、知識、思想性和藝術性。文化產品的“內容”：知識、信息、思想、理論、觀念、美感

文化產品的功能：滿足精神文化需求，增加知識，交流思想，傳遞信息，娛樂身心，涵養性情，豐富審美，宣泄情感等。

內容產業：內容要健康、內容要有益、內容要充實、內容要新穎、內容要豐富、內容要引人入勝。

雖然國內的文化和媒體界對時代－華納并購案的反映還未見報道，但是我們相信國際上內容產業的興起必定也會引起我們文化藝術和其它傳統媒體企業的思考。在邁向知識經濟的道路上，當然不能只要“比特”不要“原子”，然而按舊思路靠制造業（即使是制造電腦或鋪設光纜）來發展經濟，邊際效益越來越低已經是不爭的事實。新的經濟形態決不會不要物質生產，但是越來越呈現出以信息和服務帶動制造業的態勢。加上隨著我國人民生活水平的提高，恩格爾系數下降，精神消費將漸漸成為國內生產總值的主要構成部分。國外內容產業的興起給我們的啟發之一是，文化藝術和傳統媒體可以理直氣壯地進入新經濟。網絡時代的我國文化藝術事業，除了履行意識形態方面的重要功能外，也要實現其價值，而且不僅要在票房和拍賣場上體現，更應該在領導時代前進的主流經濟中成為關鍵角色。

然而內容產業的文化意義還遠不止于此。中華文化的博大精神孕育了偉大的華夏文明。我們要形成植根于中華民族文化基礎之上、與現代信息技術結合的新文明。

3、文化產業是創意產業。

創意產業有廣義和狹義之分。廣義的創意產業實指文化創意產業，指那些從個人的創造力、技能和天份中獲取發展動力的企業，以及那些通過對知識產權的開發可創造潛在財富和就業機會的活動。它通常包括廣告、建筑藝術、藝術和古董市場、手工藝品、時尚設計、電影與錄像、交互式互動軟件、音樂、表演藝術、出版業、軟件及計算機服務、電視和廣播等等。此外，還包括旅游、博物館和美術館、遺產和體育等。狹義的創意產業指運用創造性智慧進行研究、開發、生產、交易的各種行業和環節的總和。目前人們在使用創意產業這一概念時，基本上混同了創意產業與文化產業，甚至在智慧產業和文化產業層面上錯誤地加以使用。

創意產業，又叫創造性產業等。指那些從個人的創造力、技能和天份中獲取發展動力的企業，以及那些通過對知識產權的開發可創造潛在財富和就業機會的活動。

文化創意產業是交叉性、邊緣性的學科，勢必所需的人才的知識能力結構是復合性的。發達國家創意產業可以定義為具有自主知識產權的創意性內容密集型產業，它有以下三方面含義。（1）、創意產業來自創造力和智力財產，因此又稱作智力財產產業。（2）、創意產業來自技術、經濟和文化的交融，因此創意產業又稱為內容密集型產業。（3）、創意產業為創意人群發展創造力提供了根本的文化環境，因此又往往與文化產業概念交互使用。

創意產業有三部分組成：一是它與文化——藝術、設計、體育和傳媒行業相關，二是它是新創業的有新的文化創意和運作方式的企業，三是從事創意工作的雇員超過先前同類行業10％。后一條甚至成了劃分是否成為創意產業的實操標準。

近年來，中國創意產業有很大發展，尤其是香港、臺灣地區，創意文化產業正在以前所未有的速度迅速崛起。上海、深圳、成都、北京等城市積極推動創意型行業的發展，正在建立一批具有開創意義的創意產業基地。

我國創意產業的理論研究已有相當的基礎，一批全國及各地的文化產業發展的藍皮書出版，一批西方文化創意產業的報告和著作發表，一批文化創意產業的案例研究也已發布，成果是顯著的。與飛速發展的現實相比仍不相稱。特別是對總體發展戰略的研究還很不夠，對國外創意產業發展的理論基礎、政策制定、產業布局、人才戰略的研究還十分膚淺。對美國、英國及歐盟其他國家、日本、韓國、澳大利亞創意產業的各自特色與取向還缺乏深入細致的探討。因此，我國創意產業的發展仍然需要一個更加富有開拓性的理論先導，需要與全世界創意產業專家共同探討它的發展、危機和困境，共同尋找未來發展的道路。

目前，我國文化創意產業還是市場不成熟、需求不穩定、產業鏈尚不完整的風險產業，又是有效需求高速增長、市場前景十分廣闊、經濟效益非常誘人的朝陽產業。正是具有如上的這種相輔相成的特點，文化創意產業才需要一個良好的創業環境，高效的政策支持機制，高技術的基礎設施，相互接駁的產業鏈條，打破原有行業界限的重組場域，迅速順暢交換傳播的數字網絡和一個高度市場化的交易平臺。

創意產業發展較快的國家和地區的經驗表明，人才和科技支撐是創意產業起飛的前提條件，也是保證創意產業持久發展的最重要條件。

二、文化產業發展對人才素質的要求

文化產業是二十一世紀最有前途的朝陽產業之一，它已成為許多國家和地區經濟發展的支柱產業。十六大以后，我國把發展文化產業提升到國家重點戰略的高度，“完善文化產業政策，支持文化產業發展，增強我國文化產業的整體實力和競爭力”。現階段我國文化產業的發展對人才素質的要求應有以下幾點：

1、要有厚實的文化意識素養

意識就是對認識的認識。文化基本上是群體的認識。文化意識就是對群體認識的認識。文化的本質屬性即要求我們必須具有很高的文化素養。

2、要有較高的創意策劃能力

文化產業的發展要求人才要有創意策劃能力，是指人才要有自主知識產權，有頭腦，有專業或特殊技能為手段。主要包括具有原創能力和技術能力，有個人的創造力，如設計、策劃人員等；將創意轉化為經濟價值的能力，即將抽象的文化直接轉化為具有高度經濟價值的文化產品的能力。

由于文化產業與高新技術的緊密結合，也必須具有一定的科學技術，使原始的文本和創意必須通過他們的技術手段才得以轉化為文化產品。

3、要有較強的市場調研能力

不僅要懂傳媒，更要懂經濟，懂市場，能敏銳地捕捉到市場的需求。這樣才可以應對市場變化及時作出判斷，不會出現調研片面性的錯誤。

4、要有較強的市場經營能力

能夠對產業環境進行科學的評估和把握，從而制定出企業發展的戰略，選拔創意人才，對策劃、設計、生產、包裝、銷售等各個環節進行規劃、統籌和運作，并能站在行業的角度審視本企業的發展方向，及時調整經營策略。同時，還要具備一定的資本運作能力，熟悉金融領域同時又有較高的文化產業投融資水平。具有較強的綜合素質，具備將專業知識與其他領域的知識相聯系的能力。

5、要有一定的企業管理能力

不僅有較高的專業理論，設計水平，還需要有豐富的閱歷和社會體驗。懂文化藝術又懂經營管理，抑或擅長項目策劃、文化經紀、市場營銷、資本運作，有豐富經驗的高層次、高素質的經營管理理念。只有這樣的人才才能對發展文化產業的運作有幫助。

三、文化產業人才素質的實踐途徑

文化產業對人才素質的要求很嚴格，我們到底應該怎么做，才能適應人才市場的要求，我們自己應該從現在起就開始做起。

1、要大量閱讀中外文學藝術名著

我們不僅要課程設計和教學實施的過程中，要立足實際，具有面向市場的開放意識，還要閱讀中外文學藝術名著，在閱讀中培養自己的品味，提高自己的文化素養。

2、要認真學習文化產業理論知識

我們要想在激烈的社會競爭中立于不敗之地，必須具有扎實的基本功，即為理論基礎。從事文化產業的工作不同于其他技術類行業，文化的本質屬性即要求我們就必須具有很高的文化素養，必須使自己成為一個雜學家。這就要求我們必須要在學校系統的學習關于文化管理的理論知識，為日后的工作打下堅實的基礎。

3、積極參加社會實踐活動

學好理論知識只是第一步，我們還必須要多參加社會實踐，只有在實踐中我們才能發現自己的不足，進而才能有意識的在學習中有側重點。在實踐過程中我們可以學到在學習中我們所學不到的東西，這些都需要我們在實踐中自己去領悟。

4、多觀察學習借鑒別人成功的經驗

要學會借鑒別人的經驗，在日常生活中我們看事物要學會用我們所學到的知識來看待。看到別人成功了，不要只是羨慕，要分析他們成功的原因，用心學習。運用到自己的實踐中去，會少走很多彎路。

5、多親手策劃一些創意項目

創意不是與生俱來的，也需要后天的鍛煉，作為文化產業的創意型人才我們就必須要鍛煉自己的創意能力，可以試著自己去策劃一個廣告，去設計一個報紙版面等等一些小事件，創意能力也就會在這些小事中磨練出來了。

第二篇：2013—2014 年文化產業管理類課程（本站推薦）

2012 年南京宏越藝術培訓中心專業課程計劃表

2013—2014 年文化產業管理類課程

10月國慶假期后每周六周日上課

上午 ：中國美術史與理論

下午：論文方法與寫作訓練

11月 文化產業專題講座與寫作訓練

1、中外物質文化遺產部分：

民俗與工藝傳承與保護

中國青銅工藝傳承與保護

中外建筑與文化保護

2、非物質文化遺產：

中外民族音樂的傳播與保護

中國經典音樂欣賞、傳承與保護

3、娛樂業的企劃、經營與管理

大學校園活動策劃方案與寫作

大型商場節慶活動策劃方案與流程

藝術經紀人與市場經營

12月

上午：招生學校基礎模擬考試

下午：論文寫作考試

2014年元月根據高校要求，參加7-10天集訓和考試。

注：以上教學地點為南京

說明：課時根據學生學習情況會做增加或減少的調整。

第三篇：文化產業實踐報告

文 第二組：

化 產 業 實 踐 報 告

文化產業實踐報告----大禹文化

人類文明的起源、進步與發展得益于水的滋潤。人們逐水而遷、擇水而居，水對于農業生產、城市建設、經濟發展和文明進步有著深遠的影響。同時，良好的水環境是促進經濟社會可持續發展的重要支撐，而和諧水環境的建立，與以科學與奉獻精神為核心的大禹水文化密不可分。

一、大禹文化因水而生，其科學與獻身精神成為中國水文化的精魂 自古人類對水就有一種敬畏與崇拜，不論是西方神學里的諾亞方舟，還是東方古國的《山海經》；不論是西方第一個哲人泰勒士的“水是萬物的始基”，還是老子《道德經》曰：“上善若水，水利萬物而不爭。”無不闡釋水生萬物的哲學觀念。水給人類帶來飲用、灌溉、舟楫等利益與便利，讓人們“水圖騰”的同時，又以其勢不可擋、無孔不入的力量，讓人類為之驚嘆、對之敬畏并與之搏斗。由此，產生了以大禹為代表的英雄與傳說，發展成一種特有的水文化，并伴隨人類社會文明與進步。

（一）大禹治水是中華民族的一筆寶貴精神財富。

傳說鯀花了九年時間治水，沒有把洪水制服。因為他只懂得水來土掩，造堤筑壩，結果洪水沖塌了堤壩，水災反而鬧得更兇了。舜接替堯當部落聯盟首領以后，讓鯀的兒子禹去治水。禹改變了他父親的做法，用開渠排水、疏通河道的辦法，把洪水引到大海中去。禹新婚不久，為治水四處奔波，三過家門而不入。大禹治水的行為，被后人推崇為一種精神，上升為一種文化，至今仍是中華民族的一筆寶貴精神財富。

大禹治水既是水利中的文化，又是文化中的水利。水利一詞最早見于戰國末期《呂氏春秋》的《孝行覽〃慎人》，但其中“水利”一詞指捕魚之利。西漢史學家司馬遷的《史記》中《河渠史》出現“水利”一詞開始具有防洪、灌溉、航運等含義。1933年，中國水利工程學會第三屆年會的決議中指出：“水利范圍應包括防洪、排水、灌溉、水力、水道、給水、污渠、港工八種工程在內。”目前，水利的含義又有了擴展，水利還應包括水土保持、環境水利、水利漁業等工程及水資源調度管理、水行政管理等非工程內容。因此水利的定義概括為：采用各種工程措施或非工程措施，對自然界的水（如河流、湖泊、海洋以及地下水）進行控制、調節、治導、開發、管理和保護，以減輕和免除水旱災害，滿足人類生活與工業生產用水需要。

（二）從大禹治水到現代和諧水利

在形容人與自然的關系達到最佳狀態時，中國有句古話叫“天人合一”。今天，從水利推進經濟社會發展的意義上來解讀這個詞，就是只有尊重客觀規律的發展，才能達到人與自然的和諧相處，才能實現真正全面、協調、可持續的發展，進而產生和諧水環境。大禹遵循自然規律，通過開渠排水、疏通河道，減少水患災害。這種在根治水患中“堵”與“疏”相結合的做法，體現了科學辯證的哲學思想。其治水思路與策略對后世產生了長久的歷史影響。宜都水利事業發展處處體現大禹治水的思想。過去,人們每遇江河泛濫、山洪爆發,都迷信的認為是“行龍走蛟”，祈禱“龍神善過”，借以免災。民間如此，官府亦然，根本談不上科學治水，更無水利事業可言。翻開《宜都縣志》，1498年至民國37年（1948年），有文字記載的水災就有53次，其中30次使宜都頓成澤國，廬舍倒塌，人畜漂流，一派凄涼。新中國成立后，人民政府為戰勝洪澇災害，采取國家投資、以工代賑、民辦鄉助等辦法，領導人民整險護岸，對沿江堤垸逐年加固培厚，改造和新建堤垸，大興排澇、調蓄工程，有效防御了歷次洪澇水患。為使治水科學規范化，1951年4月，政府成立了水利局和防汛指揮部，開展防汛抗旱和水利建設。改革開放后,特別是近年來,宜都市委市政府圍繞和諧可持續發展水利目標, 以新農村建設為目標，有針對性地加強水利建設，在灌區改造、渠道建設、節水灌溉、飲水安全、水庫除險、堤防整治等方面均取得了豐碩成果,先后榮獲全國水利改革試點縣市、全國飲水安全示范試點縣市、全國節水灌溉試點縣市、全國水資源管理先進單位、全省水利建設先進縣市等多項榮譽。

（三）大禹文化衍生宜都地域文化

大禹文化的影響,不僅體現在治水方略上，還對地方人文精神產生重要影響。宜都市位于湖北省西南部，面積1357平方公里，人口近40萬。這里是中國農耕文化的發祥地之一。7000多年前，這里就有了農牧漁獵生產。春秋時期歸楚地，西漢臵縣，至今已有2100多年的歷史。宜都地名，取“宜于建都”之意。市府陸城因東吳大將陸遜在此筑城得名，三國時期著名的“夷陵之戰”就發生在這里。大詩人李白在此留下“山隨平野盡，江入大荒流”的詩句，不僅形象概括了這里的地貌特征，也將山水文化融入其中。

大禹文化對宜都人文影響是巨大的。晚清時期這里誕生了一位科學巨匠楊守敬,是他把我國水利與地理文化推向一個新的科學高度，長江三峽稱謂即由楊守敬先生名之，其科學巨著《水經注疏》被近現代學界，甚至包括毛澤東在內的政治家所推崇。楊守敬的科學研究十分廣泛，包括歷史地理學、金石學家、目錄版本學、書法藝術、藏書，有83種著作傳世，名馳中外。特別是他用畢生的精力和學識，運用金石考古等多種方法研究《水經》、《水經注》，歷經四、五十年，集我國千百年來水經研究之大成，撰有《水經注疏》、編繪有《歷代輿地沿革圖》、《水經注圖》等，總結前人得失，賦予《水經注》新生命。

如今人們提到宜都，就會想到這是一座兩江交匯、依山傍水的美麗古城；提到宜都名人，就會想到楊守敬。這種人文歷史與水文化的符號，擁有鮮明的地域色彩，這種外柔內剛的文化品格、剛柔并濟的文化精髓、精巧細膩的文化品位，使這里的人們追求勤勞、精巧、柔韌、秩序的價值取向。楊守敬的科學成果，無疑是大禹精神的一種文化傳承。

二、大禹文化推進地方經濟發展

以大禹精神為核心的水文化是地方經濟發展的一支重要“軟實力”。宜都市位于長江中上游結合部，上距三峽大壩60公里，下游是“兩廣熟，天下足”的江漢平原和洞庭湖平原，素有“楚蜀咽喉”和”三峽門城”稱譽。特殊的水環境，使大禹治水的故事家喻戶曉，大禹治水的精神激勵這里的人們，這不僅是一種地理概念，也是一種文化符號，更是經濟發展的信號。

（一）大禹精神促進宜都工業經濟

一個地方經濟的迅猛發展，必須有豐富的水資源為支撐，而現代經濟與文明社會發展，又推動水文化和諧進步。大禹精神在這個互動過程中產生的特有的文化，為宜都工農業經濟提供良好的水利與人文環境。

宜都水能資源豐裕，縱橫交錯的河流上，水電站星羅棋布，以高壩洲為代表的20多座大小水電站與長江三峽、葛洲壩、隔河巖等大型水電站融為一體，構成中國水電能源中心。境內2個22萬、8個11萬伏變電站和三峽右岸50萬伏直流輸電工程為工農業生產輸送源源不斷的電能。由于地處長江，清江交匯處，運輸成本低廉，華新水泥、深圳東陽光、唐山惠達陶瓷、湖北宜化集團、鄂中化工、海南欣龍、浙江豐島、加拿大斯帕爾等一些國內外知名企業把宜都視為發展 寶地，在此投資創業，構成了科技含量高，市場規模大，發展后勁足的現代宜都工業體系。宜都是國家油菜基地之一。盛產的柑橘銷往全國各地。宜紅功夫茶暢銷歐洲市場，天然富鋅茶、松云有機茶進入全省優質名茶行列。清江是我國水體環境最好的河流之一，宜都人在這片黃金水域上，有規劃地開展無公害水產品養殖，鱘魚產業成為世界最大的魚子醬生產基地。如今，宜都連續四年獲得全省縣域經濟發展先進縣市稱號，排名連續兩年位居全省首位。

（二）大禹文化豐富宜都旅游文化

以大禹精神為內涵的水文化還形成宜都特有的地理文化。這里的奧陶紀石林錯落有致、姿態各異，被海內外學者稱之為“地球運動的天然博物館”。這里還有被地質學家譽為“巴楚第一奇洞”的古潮音洞。這里民俗文化獨特，有中國迷語第一村青林寺，有古調南腔的宜都邦鼓，有令人捧腹的民間故事，有動人心弦的跳喪、哭嫁土家風俗，有農家十大碗、清江魚糕等特色飲食，無不讓人陶醉其中。

（三）大禹文化促進宜都城市發展

在長江、清江兩條大河的哺育下，宜都的城市建設處處折射著大禹文化帶來的光彩和魅力。天藍、地綠、水清、人和是宜都人追求的目標，這里沒有大城市的喧囂，有的是整潔和寧靜，無論南來北往的商賈，或是到此旅游的過客，都會為它的雅致和靚麗所傾倒。這座被長江、清江擁抱的花園城市，有著安全牢固的防洪大堤，為企業生產和人民生活提供安全的水環境保障。達到國家一級標準的綠化覆蓋率，使這座城市充滿了綠色和新鮮的空氣。現代化的凈水設施為人們提供潔凈衛生的生活用水。即便在廣大農村，農民也都住上了新穎別致的樓房，用上了清潔衛生的自來水、安全環保的沼氣，處處彰顯這座城市的文明與進步。

（四）大禹文化是宜都經濟可持續發展的一個象征

宜都地處長江、清江邊，具有“河居”特點，被人們稱為“兩江明珠”。水對于宜都的城市建設和文化發展有著深遠的影響，水是宜都人立足生存的根基。宜都人對長江、清江、漁洋河有著特殊的感情，并稱之為“母親河”。水是自然的、物質的，文化是社會的、精神的。水與文化一旦相融更具發展意義，注入文化內涵的水極富靈性。縱觀宜都城市的河流，不僅磨練著宜都人民的意志與膽識，也盛載著他們的理想與追求，水是他們活動的舞臺、施展的天地。宜都人在改造水的同時，水也影響著人，水孕育和培植了宜都的城市文化。由此這里的人們對大禹精神有一種格外的敬仰之情，對水利事業特別重視，對水利工作者特別羨慕與尊敬。

三、大禹文化發展存在的不足及對策

作為“三峽門城”，宜都市具有獨特的水文化優勢，然而，大禹文化并沒有得到充分的體現。

（一）認識上的不足

人們雖然崇尚大禹精神，但還沒有充分認識到大禹文化的重要性，特別是對“兩江交匯”的優勢在哪里、特色是什么認識不夠。我國七大流域中，兩江交匯（支流300公里以上）的城市大約只有十幾個，比如長江流域武漢（漢江）、重慶（嘉陵江）等，宜都（清江）擁有這樣的地理位臵無疑是一筆天賜的自然財富。然而宜都的“水文章”做得并不夠，“近水樓臺未得月”。大禹文化對經濟發展的作用在人們的認識中還沒有上升到一個更高的地位。與上述同類城市相比，宜都的經濟實力和發展成果與其所在的區位優勢還遠遠不成正比。山東省聊城依靠一條人工的京杭大運河，就把城市做成了“北方水城”，特色別具，成為全國城市中的知名品牌。可見，對大禹文化的認識程度，不僅豐富一個地方的水文化，還決定一個地方經濟發展的未來。

（二）與發展規劃結合上的不足

大禹文化實質上是水文化的一個重要組成部分，其根本理念是創造以人為本和人與自然和諧相處的水環境。由于對大禹文化的認識不夠，一些地方在城市建設規劃中“水“的特色也就顯得不足。宜都城市建設沒有很好的體現“濱江”、“臨水”特點。雖然近年來在長江、清江邊修建了濱江公園，但城市中心區域卻沒有一條景觀溪河，兩江交匯的“三角洲”還沒有得到合理的開發利用。

（三）在應用中的不足

大禹文化包羅萬象，涉及廣泛，無處不在。目前宜都市，包括我國很多地方，特別是內陸地區，大禹文化與經濟發展結合得還不緊密。一是水務管理機制還不統一。有水的地方，就應該有大禹的影子。然而，由于多龍管水，大禹文化的作用還十分有限。二是大禹文化還沒有與旅游經濟緊密結合起來，以大禹為代表水的文化屬性在旅游業中的地位和價值還沒有充分開發。三是大禹文化在水利部門的地位常常被忽視。往往只重視工程建設，忽略大禹精神的宣傳；只重視大禹精神的表象崇敬，而忽略大禹精神內涵的挖掘。

四、弘揚大禹文化的幾點建議

如何把大禹精神與水利建設相結合，把大禹文化與地方經濟發展有機結合？筆者建議：

（一）加大對大禹精神的宣傳力度。

通過宣傳大禹精神，促進全社會形成關心水利事業，支持水利工作，熱愛水利人的良好氛圍。進而形成“人人關注水環境、人人關愛水環境、人人維護水環境”的良好社會氛圍。水利部門要圍繞大禹文化，組織開展，或者參與推動一系列有關活動。一方面開展大禹杯勞動競賽, 大禹杯知識競賽, 大禹杯論文征文、大禹杯詩歌散文征文等一系列以“大禹”冠名的活動。使大禹文化成為水利人的精神家園。

（二）強化代表大禹精神的水利標識。

在重要場合，特殊位臵，要體現水利事業、大禹精神和水文化的存在，使大禹精神成為水利工程的一種人文象征。比如：在兩江交匯處，就可以矗立大禹治水、楊守敬與水經注疏、九八抗洪等雕塑作品，也可以建設一道宜都水利建設發展史文化墻，從古人治水到現代水利事業發展，從解放后大興農田水利建設，到新世紀和諧水利民生水利科學發展觀的確立，都可以用藝術史詩般的表現出來。這就需要水利、城建、交通等部門密切配合，共同努力。再如在廣場、公園、橋梁等大型公益設施建設之前水利部門就要積極介入，參加有關標識設計活動。每項重點水利工程完工后，都要有醒目水利標識或者以大禹精神為代表的水文化記載。目前宜都市現有整治后的水庫都在大壩上澆注上水庫名稱，十分醒目，突出水利形象，很有必要。再比如，交通部門修建一座大橋后，最好在橋頭也矗立一塊有關這條河流的水利、水資源、以及防洪情況的石碑。

（三）發展以大禹文化為內涵的水文化旅游。

水是旅游業的重要資源，既有自然屬性，又有文化屬性。前者是一種自然客體，后者是以前者為載本的人文意識，具有鮮明的文化特征。宜都旅游的特色在于水。宜都有碧波萬頃的“兩江之水”（天龍灣、清水灣），可以大力發展休閑與運動結合的水上旅游項目。有億萬年的“科學之水”（奧陶紀石林的形成），可以在此基礎上發展探險與科學研究的旅游項目。有見聲無形的“天籟之水”（古潮 音洞），可以發展一批類式的探險和觀光旅游。有研究《水經注》的楊守敬“文化之水”，可以發展文化與學術交流的人文旅游。要把大禹文化與現有的豐富水文化資源充分利用好，加快大禹文化在旅游業中的深層次

（四）深化對大禹文化的研究。

“經濟是形，文化是神”。地方水利部門和文化部門可以組織本地學者或文化精英，以政府名義成立水文化研究會，定期開展“大禹文化與水文化理論研討會”、“大禹精神楊守敬研究”、“大禹精神經濟發展關系”等方面的理論研討實踐活動，把大禹文化研究推向深入。

第四篇：文化產業發展報告

**公司文化產業發展報告

**公司成立于20**年*月*日，主要宣揚香道文化，提供香道產品以及其附屬的產品和文化推廣。經過半年的發展，我司已經初步完成了整個公司體系的架構，明確了文化產業的方向，得到了行業的肯定和認可，并接洽了部分客戶，下半年有意向達成合作，為文化企業的發展起到推動作用。但是由于企業剛起步，企業上半年整體還處于虧損狀態。

依據公司的發展戰略，下半年我司將與部分客戶達成協議，并投入相關人力，大力推廣香道產品，同時結合網絡，完成線上系統的籌建，希望為香道文化的傳承做出進一步的貢獻。

**公司

2014年6月10日

第五篇：文化產業調研報告

桂陽縣文化產業調查報告

一、桂陽文化產業發展現狀

近年來，桂陽縣以建設湖南歷史文化名縣為目標，充分發揮文化資源優勢，積極開拓文化市場，狠抓文化產業發展，逐步建成了以城市輻射農村的文化服務網絡，初步形成了門類比較齊全的文化產業群體。2008年末，全縣擁有文化產業單位360個，從業人員2252人；全年實現文化產業增加值2.36億元，增長17%，文化產業增加值占GDP的比重

2.2%，對經濟增長的貢獻率2.9%。文化產業對經濟增長的貢獻日益明顯，成為縣域經濟新的增長點。

1、文化娛樂業健康發展。2008年末，全縣有歌舞娛樂場所20家（其中縣城區18 家，鄉鎮2家），有電子游藝場所17家，有營業性演出場所2家，有旱冰場1家，有臺球俱樂部2家；各類文化娛樂經營單位，投資在400萬元以上的2家，300萬元－100萬元以內的5家，投資在100萬元以內的 11家；文化娛樂行業固定資產總值4653萬元，年營業收入2342萬元，從業人員1221人，年上繳稅金130余萬元。

2．圖書發行、銷售需求巨大。全縣有圖書發行單位1家，圖書零售、出租單位21 家，年銷售額2585萬元。其中縣新華書店每年的教材、教輔讀物、書本等的營業額達 1

2100萬元。

3、民間藝術產業蓬勃發展。桂陽縣文聯下轄文學家協會等群眾性文藝創作團體8個，全縣長期從事文學藝術創作的人員在300人以上，有專業劇團1家，年收入22萬元以上，業余劇團3家，銅管樂隊66 家，弦樂隊8 家，龍隊7家38條，獅隊2家5支，年演出收入200萬元以上。

4、廣電傳媒業發展突飛猛進。全縣39個鄉鎮目前開通有線電視的有22個，有線電視用戶3.7萬戶。廣電傳媒業經營已初步形成電視網絡、電視廣告和寬帶網增值業務開發共同發展的格局。

5、教育培訓業發展成效顯著。全縣擁有舉辦學歷教育的職業技術學校1 所，教學班級 5個，在籍大、中專學員985 人，在職教職工總數92 人；有各級各類職業技能培訓機構2所，年培訓人數在3000人左右；有各級各類文化藝術培訓機構2家，其中縣文化館培訓中心年收入10萬元以上，年培訓人數在2400人左右。

6、印刷、體育、廣告等產業不斷發展壯大。印刷業方面，我縣現有印刷企業7 家，打字復印單位37 家，從業人員100 余人。體育產業方面，現有電腦體育彩票銷售點6 個，從業人員10 人，銷售收入150余萬元；體育競賽表演和有償體育娛樂服務有初步發展，有體育器材、服裝銷售單位13家，大型健身房兩處。廣告業方面，全縣現有廣告經

營、發布單位20 家。

7、以“網吧”為代表的互聯網上網服務等新興文化產業方興未艾。全縣城鄉有“網吧”118家，其中縣城38家。“網吧”產業已逐漸發展成為我縣文化產業的重要支柱之一，投資額達400萬元以上的“網吧”達2家，每年“網吧”產業的營業收入達1300萬元以上。

二、桂陽文化產業存在的問題

1、行政管理機構交叉重疊、條塊分割、多頭管理、職責不清。文化產業不僅涉及文化管理部門、旅游部門，還涉及民族宗教管理部門、規劃和建設部門以及其他相關部門，需要各部門的密切配合與支持。而實際工作中，文化產業市場被分割為多頭管理。文化部門管理演出娛樂音像網吧服務市場；廣電部門管理廣播電視；體育部門管理體育健身娛樂市場；民族宗教部門管理民族宗教人士和宗教場所。劃分過細，互相交叉，難于協調統一，形成合力。

2、政事不分、所有制結構不合理。文化資源沒有得到充分有效利用，投資渠道單一，資金匱乏，嚴重制約了文化事業和文化產業的發展，尤其以文化、體育、旅游最為突出。文化行政部門陷于操辦文化藝術創作演出活動的具體事務之中，削弱了行政管理和宏觀管理的職能。公有文化事業單位普遍缺乏活力，沒有形成創新激勵機制；公有文化企業沒能成為自主經營、自負盈虧、自擔風險、自主創新的市場主

體。全縣大部分文化企事業單位屬國有性質，集體或民營文化企業數量少、規模小、外資或中外合資文化企業幾乎沒有。體育產業結構和經營方式分散單一，以體育彩票為主。旅游業仍然只靠政府投入，沒有形成多渠道投入機制。

3、文化市場規模小，層次低，市場機制不健全。從文化娛樂演出、旅游、體育到廣告、印刷、教育培訓業等都程度不同的存在規模小、科技含量低、競爭力不足等問題。文化演出規模小、規格不高，無法形成大反響，沒起到提升城市文化品位的作用；旅游有資源，但開發不足，沒有形成整體效應；廣告缺乏規模效應，競爭力有限，生存空間越來越小。目前，我縣的文化要素市場(指文化資金市場、文化藝術設施市場、文化藝術人才市場、文化藝術勞務市場、文化科技市場等)、產權市場發展滯后，文化資源在市場中不能實現有效配置，國有資產沒能實現重組和保值增值，文化事業結構也沒能按產業化的要求進行調整。

4、對人文資源的羅列性展示大于開發利用。目前，我縣對縣內的人文資源，還僅僅停留在淺表的羅列和學術研究，沒有進行深度的包裝和打造，觀賞及參與性不足，缺乏新意、吸引力，很難產生經濟效益和社會效益。

三、發展桂陽文化產業的對策建議

1、積極制訂并落實有利于文化產業發展的政策，為文化產業發展提供良好的政策環境。要盡快制定具體的文化產

業政策，包括產業組織政策、投資融資政策、財政稅收政策、分配激勵政策和文化資源保護利用政策等，逐步使文化政策法規覆蓋文化產業的主要領域。要進一步調整和完善文化體制的所有制結構，盡快制定鼓勵非文化企業、非公有制經濟創辦文化產業的政策，明確文化開放領域的市場準入標準、準入程序及管理監督辦法，降低文化產業準入的門檻。同時科學規劃文化產業總體發展戰略，確定重點發展的行業門類項目，形成文化產業的中長期整體發展規劃，完成現代文化產業體系的整體設計。

2、加強民間傳統藝術的挖掘整理，為文化產業發展提供文化源泉。要修繕并保護好蒙泉井、東塔、陽山古民居等古跡建筑。要加大非物質文化遺產的保護力度，積極做好湘昆的國家級非物質文化遺產的申報工作，開發和保護好瑤歌、花燈戲曲、土法榨油制作工藝等10余個非物質文化遺產項目，在上檔升級上下功夫。加強對古戲臺、古宗祠、古橋梁、古佛塔等歷史遺跡的保護，及時修復整理館藏文物。積極支持和鼓勵美術、書法、攝影、音樂、曲藝、影視、民間藝術等不同門類的藝術生產，努力創作文藝精品。

3、組建文化產業集團、推進文化產業快速發展。一是做大圖書發行業。新華書店要利用新華大樓地處黃金地段的優勢，興辦社會圖書超市和影視放映產業項目。二是做大做強廣電傳媒業，實行全新的管理模式和節目運行及用人分配

機制，振興廣播弱勢產業。開發和拓展互聯網、互動電影點播頻道、付費電視頻道、黨政信息頻道、圖文廣告頻道、遠程醫療、遠程教育、數據廣播等增值業務，到2010年有線電視用戶達到8 萬戶，營業收入達到1600 萬元。啟動數字有線電視工程，實現有線電視由模擬向數字化的整體平移。三是做大印刷業。力爭在近兩年內，使我縣的公開出版物印刷企業達到3家，產值超百萬企業達1家。

4、整合文化產業資源、促進文化產業健康發展。一是“兩院”合并，利用縣電影院、影劇院的影城資產，組建文化藝術中心，承擔好縣內各項演藝活動。二是充分利用縣文化館館址的資產置換，館內場地和設施進一步完善的機遇，發揮好自身的藝術人才優勢，采用獨辦或吸納民間資金或與他人聯辦的方式，建立以美術、書法、聲樂、器樂、舞蹈、表演、攝影等為內容的大型藝術培訓中心。三是建設好縣圖書館電子閱覽室，充分利用全國圖書資源聯網開通的優勢，舉辦各類培訓班，增強圖書館的造血功能。四是大力發展文化旅游業。著力抓好陽山古民居的旅游開發，擴大知名度，吸引更多的人來此旅游觀光；做大休閑度假、觀光農業兩個面。以現有農家樂、休閑莊、度假村為基礎，注入文化內涵，努力做大做強休閑度假和觀光農業；著力開發生態旅游三個片。舂陵江湖心島、寶山蒙泉主題森林公園、泗洲山；培植宗教文化旅游點（東塔鹿峰寺、天壇山三神廟、金仙寨佛寺、壇

山古寺遺跡）；保護開發民間民俗文化（花燈戲曲、舞龍獅、儺舞、清明祭祀文化、瑤歌古調、風味小吃）。同時將桂陽昆曲培訓、表演融入桂陽旅游行業中，并打造具有代表性的旅游產品。

5、建立多元化的資金投入機制，籌建文化產業發展基金。積極落實各項文化經濟政策，建立多渠道融資的文化產業發展機制，在政府投入相對不足的情況下，對文化產業建設項目提供政策傾斜，并且優化環境，以更多地吸引銀行信貸資金和社會投入。大力發展民營文化產業，實現文化產品民營化戰略。通過相應的文化投資體制改革，實現文化產業投資主體多元化、社會化、公共化，以此構筑桂陽文化產業體系。

桂陽縣文化局

2009年10月15日