第一篇：領(lǐng)導(dǎo)干部如何提高脫稿演講水平(三) 滿分

領(lǐng)導(dǎo)干部如何提高脫稿演講水平

（三）一、單選(共 4 小題，總分: 40 分)1.感受經(jīng)濟(jì)學(xué)的提出者是（）。

A.李興國 B.魏禮群 C.劉彭芝 D.毛澤東

2.“老師講話要有自己的專長。”這句話表明演講時(shí)要（）。

A.講自己擅長的話 B.講自己的事情 C.講通俗的話 D.講最重要的話

3.“十一五”規(guī)劃設(shè)計(jì)城市形象時(shí)，李興國教授提出（）。

A.創(chuàng)造綠色的城市 B.創(chuàng)造和諧的城市 C.創(chuàng)造美麗的城市 D.創(chuàng)造不迷路的城市

4.“這個(gè)單位的公共關(guān)系很好”，這句話表明“公共關(guān)系”是一種（）

A.職業(yè) B.社會(huì)關(guān)系 C.活動(dòng) D.觀念

二、多選(共 2 小題，總分: 20 分)1.本講提出的“七唯一策劃法”包括：尋找我的唯一，辯證我的唯一，創(chuàng)造我的唯一，占衛(wèi)我的唯一以及（）。A.保衛(wèi)我的唯一 B.領(lǐng)導(dǎo)我的唯一 C.張揚(yáng)我的唯一 D.創(chuàng)新我的唯一

2.公共關(guān)系是個(gè)多義詞，李興國教授從（）等方面對公共關(guān)系下定義。

A.社會(huì)關(guān)系 B.職業(yè) C.活動(dòng) D.學(xué)科

三、判斷(共 4 小題，總分: 40 分)1.“感受經(jīng)濟(jì)學(xué)”是對人所追求的經(jīng)濟(jì)利益的感受。

正確 錯(cuò)誤

2.“少則得，多則惑。”這句話是老子講的。

正確 錯(cuò)誤

3.魏禮群院長在給新入校的教師做培訓(xùn)時(shí)講了六個(gè)字“知院、愛院、建院”，大家很容易就記住了。這說明形成“品牌意識”很重要。

正確 錯(cuò)誤

4.本講提到，需求感受（feeling demanding）中的“需求”不同于市場營銷學(xué)中的“需求”。

正確 錯(cuò)誤

第二篇：領(lǐng)導(dǎo)干部如何提高脫稿演講水平（模版）

領(lǐng)導(dǎo)干部如何提高脫稿演講水平

（一）今天跟大家分享的是領(lǐng)導(dǎo)干部如何提高脫稿演講水平。延綿新生，善言美美。良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。

在中國古代有一個(gè)說法，叫“三寸不爛之舌，勝于百萬雄兵。”春秋戰(zhàn)國的時(shí)候，蘇秦背劍下仙山，六國封相。憑三寸不爛之舌，合縱之說，聯(lián)合春秋戰(zhàn)國時(shí)期的六個(gè)國家，抵抗強(qiáng)秦，使秦國15年不敢出函谷關(guān)。后來，鬼谷子的另一個(gè)學(xué)生張儀也下山，破了蘇秦的合縱之說，通過聯(lián)橫把秦國扶植起來，破了六國的聯(lián)合。所以縱橫派，一個(gè)是合縱，一個(gè)是破壞這個(gè)合縱。結(jié)果使春秋戰(zhàn)國的戰(zhàn)局發(fā)生了變化，秦王統(tǒng)一了中國。

所以有人說，三寸不爛之舌，勝于百萬雄兵。在西方，人們舌頭、原子彈、金錢當(dāng)做是三大武器。把舌頭、金錢、電腦當(dāng)做三大工具。而成人最怕什么，通過調(diào)查，不是怕病，不是怕死，因?yàn)檫@是自然規(guī)律。人們最害怕的就是當(dāng)眾講話。為什么？因?yàn)槿绻闶裁炊疾徽f，你有多大學(xué)問，多大才華人家看不出來。可是一旦當(dāng)眾講話，你的水平就展示了。語言是思維的外殼。你怎么想的，你的境界，你的價(jià)值觀，你的才華，就會(huì)通過這個(gè)展示出來。而馬斯洛行為科學(xué)，最高層次是自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)。一旦沒講好，你的自我價(jià)值，就會(huì)當(dāng)眾受到貶低，當(dāng)場亮相，俗話說當(dāng)場露怯，得不償失。所以很多領(lǐng)導(dǎo)干部，怕在人前講話，怕講不好，這是全世界人類的一個(gè)通病。而一旦講得好，就會(huì)成為世界最強(qiáng)大的武器。所以古希臘伊索寓言講，什么是世界上最好的東西？舌頭。什么是世界上最壞的東西？舌頭。

今天我們面臨的是傳播時(shí)代、大眾傳播時(shí)代、政治民主化的時(shí)代、公關(guān)生活化的時(shí)代。所以，塑造好領(lǐng)導(dǎo)干部的形象，搞好傳播就更加重要。

我原來是學(xué)馬列主義的，本科是人民大學(xué)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史，碩士是中央黨校1983年第一批的研究生，學(xué)習(xí)科學(xué)社會(huì)主義。但是我畢業(yè)以后，當(dāng)時(shí)研究精神文明，高校不開我所學(xué)的這些課了，于是就從1985年開始研究公共關(guān)系，后來讀到博士就是新聞與傳播。在公關(guān)應(yīng)用傳播這方面，政府形象這方面，研究了幾十年。現(xiàn)在對于演講有一些體會(huì)，也是教了幾十年。十八大提出的是，要轉(zhuǎn)變會(huì)風(fēng)。我們的國家領(lǐng)導(dǎo)人，在幾次會(huì)議上，比如李克強(qiáng)打斷了我們有些領(lǐng)導(dǎo)的匯報(bào)，要求脫稿演講。王岐山，我們的紀(jì)委主任，也要求我們的領(lǐng)導(dǎo)干部脫稿演講，這樣對于我們的領(lǐng)導(dǎo)干部就提出了一個(gè)新的挑戰(zhàn)。而有些領(lǐng)導(dǎo)干部是無稿不成言、無稿不成會(huì)、無稿心里慌、無稿口難言，就怕說錯(cuò)了。所以今天，我們選定的這個(gè)題目，領(lǐng)導(dǎo)干部如何提高脫稿演講這個(gè)水平，是一個(gè)非常重要的課題。我們要從中學(xué)會(huì)把握規(guī)律，學(xué)習(xí)技巧，手中無稿，心中有稿，無稿勝有稿。有稿可以保證我們不出錯(cuò)，無稿的時(shí)候，怎么樣同樣保證不出錯(cuò)，這是需要有一定的專業(yè)積累的。

所以總的來看，今天我們第一，要分析一下什么是演講？因?yàn)槟阋莆昭葜v的規(guī)律，才能進(jìn)一步探討脫稿演講的規(guī)律。第二，如何脫稿。脫稿又分是根本就沒有稿子的脫稿。寫出來稿子如何去脫稿。還有就是即興演講，有腹稿，現(xiàn)打稿。這是三個(gè)不同的情況。最后我們還要講一講，如何進(jìn)行訓(xùn)練，三個(gè)大的方面問題。

一、什么是演講

現(xiàn)在我們探討第一個(gè)方面的問題，怎么樣正確理解演講？從中了解演講的規(guī)律，這是談到把握如何脫稿演講。

（一）演講的定義 我們第一節(jié)，什么是演講？

第一演講的定義。演講者在特定的實(shí)境中，運(yùn)用有聲語言和體態(tài)語言，抒發(fā)感情，發(fā)表意見，感召聽眾的一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。這是我們所說的演講。

（二）什么是好的演講

1、好的演講

什么是好的演講呢？好的演講，我把它定義為當(dāng)場見效，萬古流芳。怎么樣才能做到這一點(diǎn)呢？我們可以舉例說明。有一次我去中國一個(gè)非常大的保險(xiǎn)公司去講課，講的內(nèi)容是演講的藝術(shù)。保險(xiǎn)公司它的行業(yè)特點(diǎn)，決定了他們的工作人員非得口才特別好，它跟賣別的不一樣，賣汽車的交了錢，把汽車開走。賣房子的交了錢，把房子交給你。賣保險(xiǎn)的，你把錢交給他，他給你一張紙，這張紙約定將來你的房子著火了，他來賠償；你的車丟了他來賠償。但是房子不著火，車不丟，他就不賠償。而你也不希望房子著火，你也不希望車丟，所以這個(gè)事情是誰都不想發(fā)生的事，還得把錢給他，所以很多人不愿意買保險(xiǎn)。保險(xiǎn)勸說能力是非常強(qiáng)的，游說能力是非常強(qiáng)的。所以我到了會(huì)場我就跟他們溝通，說今天講演講，你們想學(xué)什么。坐在前排的往往是領(lǐng)導(dǎo)和資深的工作人員，一個(gè)跟我年齡差不多的就說了一句，你就教我怎么把活人說死，把死人說活。他認(rèn)為這就是好的演講，這對我來說也是一個(gè)挑戰(zhàn)。于是那天的演講，我就從如何三句話把活人說死，三句話把死人說活,講了一系列的案例，古今中外。今天時(shí)間關(guān)系，我們分析兩個(gè)案例。

第一，怎么樣三句話把活人說死，而且讓他自己去死，而且讓他情愿的去死，恨不得巴不得早點(diǎn)死。這是一個(gè)真事，在中國《史記》，司馬遷寫的《史記》里記載，《刺客列傳》。因?yàn)樗抉R遷寫的《史記》，被譽(yù)為史家之絕唱，無韻之離騷。司馬遷寧肯受宮刑，也不說瞎話，所以他的資料可信度非常高，歷來被當(dāng)做政事。荊柯刺秦王，這個(gè)故事大家熟悉。荊軻是著名演講家，而且是著名脫稿演講家。即興演講取得實(shí)效，這個(gè)大家可能不熟悉。三句話把活人說死，誰說呢，荊軻。把誰說死，樊於期。樊於期為什么能被他說死，我們要講一個(gè)背景。因?yàn)檫@個(gè)說不是像諸葛亮在朕前大罵敵軍，罵的對方心臟病發(fā)作、血壓高、腦管并列、心臟病、血壓高，當(dāng)場吐血，跌下馬來。這個(gè)是講道理，然后被防自殺。樊於期是個(gè)什么人呢？他本來是秦國的一員猛將，特別能爭善戰(zhàn)。秦國要統(tǒng)一六國，所以四處打仗。樊於期就相當(dāng)于秦國的岳飛。在外面征戰(zhàn)。中國文化有陰有陽，有忠臣也有奸臣。有岳飛就有秦檜，而秦國也有奸臣，看到樊於期屢立戰(zhàn)功心生嫉妒，于是就向帝王進(jìn)讒言，說大王樊於期又打勝仗了，兵多將廣，越來越廣，這樣，有一天他班師回朝，就奪了你的王位你怎么辦。歷代帝王最怕的就是這個(gè)，俗稱尾大不掉。怎么辦呢？這個(gè)奸臣就向秦王獻(xiàn)計(jì)，說咱們把他全家抓起來，先給他控制起來。這樣，他要不聽話，殺他全家。秦王就中了圈套，于是就把樊於期的全家抓起來。消息傳到前線，樊於期非常的憤怒，我在前方替你賣命，幫你打天下，你居然信奸臣的讒言，這樣就算我將來打了勝仗，班師回朝，你也可以把我殺掉。鳥飛盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹，我肯定沒好下場，那我還跟著你賣命干嘛呢。于是他就跑了，跑到了燕國，也就是北京所在的這個(gè)地方。燕國又高興又糾結(jié)，高興的是秦朝名將投奔我來了。糾結(jié)的是怕秦朝不答應(yīng)，秦朝果然是大兵壓境，讓燕國交出判將樊於期，如果你不交，正好借這個(gè)機(jī)會(huì)滅你燕國，燕國非常糾結(jié)。交出去，今后就堵了這條路，沒有人投奔你。不交出去，那么秦國就要滅燕國。于是燕國的太子丹他就想一個(gè)主意，刺殺秦王解決這個(gè)矛盾，找到刺客荊軻，好吃好喝。荊軻也答應(yīng)替他賣命。殺了秦王。但是有一個(gè)技術(shù)問題解決不了，因?yàn)槟菚?huì)兒沒有導(dǎo)彈，沒有飛機(jī)，冷兵器，夠不著秦王怎么上，必須得面見秦王，怎么才能面見秦王，舍不得孩子打不得狼。說我們割15座城池，但是割了城池，獻(xiàn)了地圖，他不見得見人啊，你把兵撤出來，他把兵派進(jìn)去，15城池就歸秦國了。怎么辦？荊軻說，我有辦法，他就找到樊於期，說了三句話，第一句“將軍與秦王關(guān)系非同一般，他殺你全家，滅你九族，懸賞萬金，封萬戶侯，通緝你你怎么辦。”樊於期一聽說到痛心之處，淚如雨下。第二句“今臣有一計(jì)，愿聞否。”我有一個(gè)主意想聽嗎？想聽，好。“我持將軍頭去見秦王，秦王必喜而見臣。”我拿你腦袋去，他一高興見我，他見我的時(shí)候，我就左手抓著他的衣服，右手給他一刀。將軍的仇報(bào)了，燕國的為解了，我們的恥辱洗刷了，將軍以為意下如何。樊於期聽到此處，拜托了，當(dāng)場拔尖自刎，三句話，把活人說死。現(xiàn)場三句話，脫稿三句話。

現(xiàn)在的問題是，我們領(lǐng)導(dǎo)干部向荊軻這種演講學(xué)什么？我們怎么做？能不能做到三句話去取方項(xiàng)上人頭。這就涉及到演講，我們臺上一分鐘，臺下十年功，臺上三句話，臺下是他的人生閱歷的積累，和對情況的把握。所以演講首先要調(diào)查研究，什么情況什么背景，對誰講什么。調(diào)查的核心是利益，包括物質(zhì)利益，精神利益。他為什么要去生，為什么要去死。呂紀(jì)還曾經(jīng)在打倒四人幫的一個(gè)大會(huì)上三句話把常香玉說笑，三句話把常香玉說哭，這都是因?yàn)榱私馑那闆r背景，才能一語中的，當(dāng)場見效。而且荊軻刺秦王這個(gè)故事，不僅當(dāng)場見效，而且萬古流芳。同時(shí)調(diào)查利益，還要投入情感，我跟你一條心，同仇敵愾。

按照西方著名演講學(xué)家，也是修辭學(xué)家的創(chuàng)始人，亞里士多德的觀點(diǎn)，“一個(gè)成功的演講，首先要有三個(gè)基本的要素”。第一人格訴求。你是誰，你得清楚。你跟你的演講對象什么關(guān)系，你得清楚。否則的話，不要說三句話把他說死，你說三百句，他能不能投你一票，這都成問題。再有突發(fā)事件，能不能把群眾勸回去。第二邏輯，有沒有道理，理性訴求。荊軻他說這個(gè)話，雖然是三句話，但是邏輯鮮明，第一先說一個(gè)客觀事實(shí)，是對方的情況，而不是第一我拿你頭走而是先把你的仇恨，你的情況分析，引起你的憤怒。第二，你渴望解決，而你又無法解決，你單個(gè)兒打打不過秦國，燕國想幫你，力量也不夠，走投無路，困惑，在這個(gè)時(shí)候給你指出一條路，所以他就非常愿意聽。第三聽了以后，覺得完全符合道理。因?yàn)楣糯矝]有錄像，也沒有DNA鑒定，所以就要看看是不是你的人頭，這個(gè)時(shí)候就必須得到跟前去，來驗(yàn)身，到了跟前，樊於期作為一個(gè)武將，完全可以理解。一下抓住秦王，右手一刀，完全可以做到。這樣確實(shí)不光他的仇報(bào)了，燕國的為也解了。所以他就相信了這個(gè)邏輯。第三個(gè)情感。荊軻去了，殺了秦王，自己肯定也活不了，他們是站在一個(gè)戰(zhàn)壕里，同仇敵愾，所以荊軻走的時(shí)候，也留下千古絕唱，“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”，非常悲壯。兩個(gè)人，心往一處想，勁往一處使，都是慷慨就義，所以流傳至今。一個(gè)好的演講，雖然僅僅三句話，背后是有這樣一些支撐的。三句話把活人說死，三句話把死人說活。作為唯物主義客觀上真正死的人是不能說活的，我當(dāng)時(shí)舉了三個(gè)例子，有醫(yī)學(xué)的、有外國的、有中國的。

今天，我們還分析中國的。也是在《史記》里記載。齊景公愛養(yǎng)鳥，寵物。有一個(gè)叫竹州的人給他養(yǎng)鳥，結(jié)果鳥跑了，景公非常生氣，就下令殺死竹州。在那個(gè)社會(huì)是君叫臣死，臣不敢不死，不死不忠。而帝王下的命令誰都不敢勸，勸就連你一起砍頭。所以在那個(gè)時(shí)代，說話是有很大風(fēng)險(xiǎn)的。現(xiàn)在社會(huì)上流行卡耐基演講，非常好，我也學(xué)習(xí)過，我也講授過，但是我更提倡鬼谷子的演講術(shù)。因?yàn)榭突难葜v往往是游說企業(yè)家，成功了招募我，或者成功了把錢帶給我，不成功我再找別人。而鬼谷子的時(shí)代，是一個(gè)階級社會(huì)初期，封建王朝帝國，是一個(gè)皇帝國王說了算的時(shí)代。說錯(cuò)了，可能就是殺頭，重則滿門抄斬。一直到清朝文字獄，都是非常危險(xiǎn)的。所以在這種情況下，磨煉出來的這個(gè)磨刀石那是“寶劍鋒從磨礪出”，這個(gè)磨刀石就更鋒利。所以在這個(gè)時(shí)候說話練出來的技巧就更高。景公要?dú)⒅裰荩驗(yàn)槟阋獨(dú)⑷瞬粚Γ谴蠹叶紱]有辦法，在這個(gè)時(shí)候，齊國的宰相晏子站了出來，晏子是著名的宰相，聰明人。在我們小學(xué)的課本里頭，就有晏子使楚的故事。齊國的宰相晏子站了出來說，大王，請?jiān)试S我宣布他三條罪狀，然后再殺他。齊景公非常高興，我是出于憤怒要?dú)⑷耍F(xiàn)在我的宰相，要給我找理論支撐了，好，你說。晏子就說“竹州，你替大王養(yǎng)鳥，讓鳥跑了，其罪一也。”客觀事實(shí)，跟荊軻講的方式一樣，客觀事實(shí)。第二，我們圣明的君主，因?yàn)轼B跑了要?dú)⑷肆耍闫渥锒玻@個(gè)話就有點(diǎn)琢磨了，圣明的君主，因?yàn)轼B要?dú)⑷恕５谌鲊T侯聽到這個(gè)事情，我們圣明的君主愛鳥勝于愛他的戰(zhàn)士，將會(huì)看不起我們圣明的君主，你其罪三也。三句話說完，景公還好意思?xì)⑷藛幔ッ鞯木麟y道是愛鳥勝于愛人嗎，道理擺出來了。景公不殺了。現(xiàn)在的問題是，我們向晏子學(xué)什么，剛才我們學(xué)荊軻，調(diào)查研究，利益，情感，人格訴求，理性訴求，情感訴求。向晏子學(xué)什么呢？面對帝王、面對強(qiáng)勢、面對領(lǐng)導(dǎo)，怎么辦。運(yùn)用智慧，迂回戰(zhàn)，太極拳，先順接過來，然后再推出去。太極拳是一種哲學(xué)意味的拳，陰陽平衡。不是正面攻擊，不是以力打力，而是要四兩撥千斤，你向我打來，我給你隔開，不是給你推回去，隔開我再去打你。這件事先順著你說，把鳥放跑了，你不對，然后擺事實(shí)，圣明的君主因?yàn)轼B要?dú)⑷耍鲊T侯將因此看不起我們。他沒有直接批評領(lǐng)導(dǎo)，讓領(lǐng)導(dǎo)自己覺悟。這種方法就是我們應(yīng)該經(jīng)常采用的方法。即便我們面對公眾，按照西方的說法公眾就是上帝，也是帝王，我們要學(xué)會(huì)用委婉語、敬語、文明用語，多講道理，三句話把死人說活。還有一個(gè)也是中國的例子。從另一個(gè)方面，對我們脫稿演講有一個(gè)要求。什么例子呢？是明清時(shí)期有一個(gè)中醫(yī)走在街上，看到現(xiàn)場出殯，抬著棺材，哭哭啼啼，這個(gè)中醫(yī)攔住了出殯的隊(duì)伍，說現(xiàn)在這個(gè)人還活著，我能救他。請你們開棺，讓我救他。出殯的人非常不高興，說這是我們的女眷，死的是婦女。你是一個(gè)男大夫，開棺很不得體。他說現(xiàn)在開，能救活，如果你們把她埋了，就如同是把活人埋了。經(jīng)過一番說服，對方也不希望自己的親人就真的這么死了。所以就開開看看吧，萬一要活了呢，現(xiàn)在的說法叫死馬當(dāng)活馬治，死人當(dāng)活人救，就把棺材打開了。打開了這個(gè)醫(yī)生拿出銀針，幾針下去，一聲啼哭，這是一個(gè)難產(chǎn)的孕婦死了，其實(shí)是休克。他幾針下去孩子生下來了，婦女也活了，載入史冊。而這三句話，把死人說活，是通過針灸把人救活。但如果沒有進(jìn)行說服，人家不會(huì)開棺。這個(gè)我們要學(xué)什么呢就是他有一個(gè)積累，他有經(jīng)驗(yàn)，有知識，有科學(xué)，他有自信。如果救不活我來負(fù)責(zé)，他的自信源于什么，源于觀察。一個(gè)是自己積累有知識，再看現(xiàn)場有需要，他看棺材在滴著鮮血，只有活人滴出來的血才是鮮血。如果是死了很久，他會(huì)是深色的，黑色的，或者是凝結(jié)的血，在流著鮮血，一路走一路滴，就證明這個(gè)人還在活著。所以既要有高科技，又要有細(xì)微的觀察能力，處理現(xiàn)場問題，同時(shí)還有敢于承擔(dān)的責(zé)任，敢于負(fù)責(zé)，人家才開棺。沖破世俗，救人一命。

所以我們講，即興演講是比較難的，脫稿演講我們舉的例子，都是最好的演講。當(dāng)場見效，萬古流芳，即興進(jìn)行演講，又跟自己的知識，閱歷，積累相關(guān)，同時(shí)符合科學(xué)的規(guī)律。剛才我們介紹的，亞里士多德的三條，人格訴求、理性訴求、感性訴求。一直傳到今天，這不是一個(gè)老古董。去年我們在清華大學(xué)開了一個(gè)研討會(huì)，這個(gè)研討會(huì)上，英國的專家就分析他們近兩任的首相在進(jìn)行競選辯論時(shí)候的演講，所用的方法，他們各自的優(yōu)劣，而他進(jìn)行分析的工具就是亞里士多德的這三點(diǎn)。人格訴求、邏輯訴求、情感訴求。所以我們脫稿演講要腳踏實(shí)地，我們講的這個(gè)案例，調(diào)查利益、情感，以及亞里士多德方法，可以分析我們兩千年的中國的案例，也可以知道我們今后進(jìn)行演講所采納的，要沿著這個(gè)思路去走。三句話把活人說死，三句話把死人說活。荊軻沒有很高的文化，可以說是一個(gè)匹夫，但他掌握了這個(gè)規(guī)律，他就能取得成功，當(dāng)場見效，萬古流芳。

2、失敗的演講

而我們有一些專家，演講大師，甚至是全國頂級的大師，演講并不是每一次都成功，他失敗在哪兒呢？我們今后脫稿演講，也怕失敗，演講大師都失敗了，我們也會(huì)失敗，怎么樣能避免這個(gè)失敗呢？就是要按照我說的調(diào)查，要有對象感，這些失敗的演講最大的問題就是對象的。第二個(gè)就是他的功底，功底不厚，還敢于去講，就出現(xiàn)問題。

我們舉兩個(gè)例子。有一位大師，特別的忠于革命，常年的活躍在演講這個(gè)戰(zhàn)場上。我們上大學(xué)的時(shí)候，都必須聽他的演講，還得討論他的演講，我們且不管他是誰，我們只說這個(gè)事。我們尊重他，我們向他學(xué)習(xí)。但對他失敗的教訓(xùn)，我們要總結(jié)。我當(dāng)時(shí)是班長，聽完這個(gè)要組織向領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)，我就找了一個(gè)同學(xué)，老高三的，還當(dāng)過老師。我說請問，今天我們聽了專家的演講，我要去匯報(bào)，你有什么體會(huì)？這位老大哥就說，還是有優(yōu)點(diǎn)的，顯然評價(jià)不高。我又問了另外一個(gè)老大哥，也是老高三的，他還為了反對四人幫，蹲了18個(gè)月的大牢，立場堅(jiān)定。我說今天你聽了這個(gè)演講，有什么體會(huì)，我要匯報(bào)。他說什么玩意，這北京話，不屑一顧，什么玩意。第三我又問了一個(gè)學(xué)生會(huì)的干部，老初三的，也是比我大，也是都經(jīng)歷過上山下鄉(xiāng)，自稱為合金鋼，但他說的話我就不能在這重復(fù)了，他說了一句罵人的話。一個(gè)愛國者，講愛國的題目，一個(gè)著名的大師演講，為什么得不到演講對象的認(rèn)同？還是有優(yōu)點(diǎn)的，什么玩意，然后是一句罵人的，為什么是這樣的評價(jià)？不是我們的學(xué)生不愛國，是因?yàn)樗葜v的對象感，沒有把握好。他講的什么呢，愛國。有一個(gè)小朋友，叫岳飛，他小的時(shí)候，他的媽媽在他的背后上刺了四個(gè)字“精忠報(bào)國”。外國也有一個(gè)小朋友叫肖邦，他在出國的時(shí)候熱愛他的祖國，特地帶上了一杯土，走到哪里都帶到哪里。這些故事對于這樣的對象，文科大學(xué)生，上山下鄉(xiāng)，我那會(huì)兒已經(jīng)工農(nóng)兵都當(dāng)完了，這些人早都知道這些故事。你要給小學(xué)生，幼兒園講合適，給大學(xué)生，文革后77屆，78屆的大學(xué)生講，不合適，淺了。他也知道這是老生常談，于是他就來點(diǎn)靈活的，拿了很多信，這些信，是他到處演講，聽眾給他的信。比如他拿了說，有個(gè)朋友，青年朋友給我寫了這封信，文化大革命結(jié)束了，父母平反了，不發(fā)工資了，但是鬧矛盾了，離婚了，他很痛苦。還有的，寫信，這個(gè)也不信了，那個(gè)也不信了，自己信基督教了等等，很多話是自己家里的隱私，不好意思跟父母講，不好意思跟老師講，也不能跟同學(xué)講，跟這個(gè)導(dǎo)師講，結(jié)果導(dǎo)師把他拿到體育館面對大庭廣眾之下。雖然沒念名字，但這個(gè)事情已經(jīng)公諸于世，而我們那個(gè)時(shí)期的學(xué)生們，都覺得文化大革命對人權(quán)尊重不夠。所以特別反感不尊重人權(quán)的事情，所以對于這樣的演講，評價(jià)就不高。后來我又在報(bào)紙上看到，這個(gè)大師去了深圳，深圳改革開放的前哨提出“時(shí)間就是金錢，效率就是生命。”所以讓這個(gè)大師去給他講愛國主義，還是這一套。講一會(huì)兒就被人轟下臺了，不成功。又把他派到美國，希望這些在海外的赤子們，能夠?qū)W成歸國，教導(dǎo)他們愛國。又是這些話，又失敗了，登在報(bào)紙上。

所以這些演講，為什么失敗？對象感不強(qiáng)。慢慢的，我長大了，我也當(dāng)老師了，近兩年北京市經(jīng)常有組織部門搞一些演講培訓(xùn)，有一次是比較長，四天培訓(xùn)，還是請這位大師，已經(jīng)80多，他講第一課講半天。然后，我來講后續(xù)的這些內(nèi)容。我們沒有見面，他講完了，中午我去，我要學(xué)生的筆記看，我說大師講了什么，咱們別講重了，不要浪費(fèi)大家寶貴的時(shí)間。學(xué)生們說，你想講什么就講什么，他什么也沒講。我說不可能，我們是聽著他的演講長大的，而且我在研究演講的時(shí)候，還買了他的書，他的演講越來越成熟，每句話幾乎都是格言，非常華麗，非常漂亮，他的生平，他的介紹，他的成長，講了幾十年非常成熟。但是學(xué)員們說，他只講他自己，沒有教導(dǎo)我們?nèi)绾稳パ葜v，我們應(yīng)該怎么做。我覺得這也是一個(gè)悲劇。就是一篇成功的文章，可以到處講，但是要聯(lián)系對方的實(shí)際，人家要學(xué)的是演講的方法，你是展示自己演講的才華。你的內(nèi)容，你得經(jīng)過他好多的分析轉(zhuǎn)化，才能體會(huì)到，一篇好的演講原來是這樣。但是當(dāng)對方想聽方法，你在表演，你的好處因?yàn)樗牡钟|情緒已經(jīng)淡化了，他不知道今后應(yīng)該怎么演講。所以我們在演講的時(shí)候，就要針對對方的需求。不是你有什么就可以講什么，是對方需求什么，你講什么，否則你背的再熟，每個(gè)詞語都非常精煉，他不需要，也是白費(fèi)。所以匹夫的成功是荊軻，大師的失敗是我們當(dāng)今的演講大師。

還有一個(gè)跟他幾乎齊名的演講大師，也有一次走麥城，雖然他們對革命非常忠誠，講的道理也是高舉旗幟。但是我在現(xiàn)場看到，當(dāng)場就不成功，為什么呢？因?yàn)樗膶ο笫峭饨粚W(xué)院的大學(xué)生，我當(dāng)時(shí)住在那個(gè)院里，這位專家從美國考察回來，做一個(gè)演講。讓大家愛國，讓大家恨美國。他講的題目是“美國是狗的天堂，人的地獄”，目的是教育學(xué)生們愛國。題目非常醒目，也很有個(gè)性，很有文采，也很對仗，一個(gè)天堂，一個(gè)地獄，狗對人，技術(shù)很高。然后他方法也對，我去到美國，講他自己親身的體會(huì)，不是別人教過的，自己的親身體會(huì)，他走在街上看到，美國的狗都穿著衣服，這很奇怪。因?yàn)橹袊菚?huì)兒城里不養(yǎng)寵物，不許養(yǎng)，農(nóng)村的狗也都是看家護(hù)院的，也沒見誰家的狗穿衣服，那會(huì)兒軍犬都不穿衣服。所以很奇怪，他就問為什么美國的狗都穿衣服，美國人就告訴他，狗是人的寵物，人把他拉在街上，把它帶到天南地北，他沒有自由，是人要拉著他上街的，人必須得保證他的健康，南方的狗到北方冷了怎么辦，就得給他穿衣服。北方的狗也得穿，因?yàn)橹v人道主義要平等。所以不穿衣服犯法。因?yàn)槲覀冎袊亲鹬厝说模运蛦枺侨瞬淮┮拢覆环阜ǎ袥]有法律要求必須得給人穿衣服，美國人一愣，說沒聽說過，沒想到這一點(diǎn)。于是他想到了，他就回來就講了這么一個(gè)題目。美國是狗的天堂，人的地獄，因?yàn)槊绹姆杀ＷC必須得狗穿衣服，人沒有法律保證穿衣服。當(dāng)時(shí)講完這個(gè)，底下就亂起來了。有人就提問，不同意這個(gè)觀點(diǎn)。為什么呢？因?yàn)檫@些學(xué)生外交學(xué)院的，一是見多識廣，全國挑選的精英，天之驕子中的嬌子，而當(dāng)時(shí)教材雖然不是特別多，但是他們每天要看兩部外國電影，不僅學(xué)習(xí)外語，而且要了解外國文化，要學(xué)習(xí)外國的法律。因?yàn)樵谶@些年輕人的心中，美國是一個(gè)以標(biāo)榜自由為特色的國家，他們講自由。人想穿衣服就穿衣服，想不穿衣服就不穿衣服。因?yàn)槊绹且粋€(gè)標(biāo)榜自由的國家，他們自以為舉著自由平等博愛的旗幟，處處標(biāo)榜自由。所以他說，我們不能規(guī)定人必須穿衣服。

他們一個(gè)極端的例子，我們幾乎是不可思議的例子就是寧要艾滋病，不要艾滋紅衛(wèi)兵。有的翻譯是不要愛自衛(wèi)兵，最能說明美國特色的問題。什么意思呢？艾滋病肯定不好，但是它為什么寧要艾滋病，不要艾滋紅衛(wèi)兵。就是艾滋病我們兩個(gè)人同性戀，我自己吸毒打針，傳播艾滋病，那是我給我自己打，或者我們兩個(gè)人同性戀，跟別人沒關(guān)系。別人不能管我，不能干涉我，你不能不讓我打，這我的自由，我打我自己胳膊。所以我們一些學(xué)者就用這個(gè)案例證明美國極端到什么份上。我給自己打針你都不能管，我吸毒你不能管，只要我不搶，我不妨礙別人。所以，在這種情況下，他們不強(qiáng)調(diào)給人穿衣服，并不是說人不如狗，人在地獄狗在天堂。這是一個(gè)良好的動(dòng)機(jī)，用了一個(gè)局部的事實(shí)，按照邏輯學(xué)是一個(gè)特稱肯定，得出了對美國國情的全程的一個(gè)否定。這在邏輯上就有問題了。是狗的天堂，不見得就一定是人的地獄，而一定說沒有給人穿衣服這個(gè)問題，衣服比衣服，就能得出一個(gè)美國是人的地獄，而美國不同的州也有不同的法律。所以你對美國的國情，對它的法律，對它的文化，了解不全面的時(shí)候，得出這樣一個(gè)結(jié)論，就欠妥當(dāng)。我在此并不是要替美國說話，也不想美化美國，我們可以很透徹的批判美國不好的東西，比如它的資本主義的制度，它的市場經(jīng)濟(jì)可以導(dǎo)致像索羅斯這樣的人，按照書上記載一個(gè)人富可敵國，敵42個(gè)聯(lián)合國成員國的所有的財(cái)產(chǎn)的總額，而且是合情合理合法的。不打人，不殺人，不搶劫，就操縱股票，就可以掙那么多錢，這是美國的根本。它的制度保證了這樣少數(shù)人發(fā)財(cái)。我們可以批判它這種資本主義的制度。市場經(jīng)濟(jì)其中不合理的地方。但是不能這樣簡單得出一個(gè)結(jié)論，所以這樣的演講，出于好的動(dòng)機(jī)，好的目的，微觀的技巧很好，但是效果不好。你的功底有問題，所以三句話把死人說活，敢于攔下出殯的隊(duì)伍，他得有功底，他得有知識。否則光有熱情，光講大口號，得不到演講對象的認(rèn)可和支持。所以無論我們脫稿還是不脫稿，這些都是演講的最基本的東西。

3、演講的門坎

作為一個(gè)好的演講，無論脫稿不脫稿，有四個(gè)門坎，因?yàn)檠葜v不是在屋里聊天，是面對公眾，無論多還是少，第一聽見，能否聽見你說。第二聽清，能否聽清楚你在說什么。第三聽懂，能否聽懂你在說什么，聽懂有兩層意思，一個(gè)是你說的話本身是否有方言，是否有奇意，語言層面的。第二個(gè)層面就是邏輯文化層面的，你說的字我都聽見了，你說的什么道理，我沒聽懂。這是聽懂。第四聽爽，這個(gè)要求就比較高，爽首先沒有疙里疙瘩，爽意味著舒服，下過雨后清風(fēng)吹來徐申爽，映日荷花別樣紅，它是一種美的境界，爽。聽著解氣，解渴，所以這是四個(gè)臺階。我們演講的時(shí)候，首先讓人聽見，聽清楚，聽懂，聽舒服，聽爽了，這是四個(gè)臺階。

4、做好演講的步驟

怎么做？要保證演講好效果，無論脫稿不脫稿，我提出四大步驟，這是我研究幾十年，自己得出來的結(jié)論。是一個(gè)最基本的保證。按照北京話說，就是對尖，畫圈、磨尖，開花。對尖，對象感，按照傳播學(xué)，這幾大W一個(gè)H。就是WHO誰，whom誰對誰，演講的主體客體是誰，同時(shí)還要考慮到這個(gè)誰是在什么時(shí)間什么地點(diǎn)，面對什么人。首先得明白，任何演講這是一個(gè)最基本的，能否成功，這是最基本的。有人也能脫稿，但是講了一大通，人家不知道他要講什么，或者是根本不需要。或者本來需要，但是此時(shí)此刻不需要了，為什么呢？舉個(gè)例子。

我們有一次到某城市去開中小城市研討會(huì)，在閉幕式上，宴會(huì)，做總結(jié)。他們的市長出席了，做了一個(gè)致辭歡送大家走，然后因?yàn)殚_幕式的時(shí)候是來的秘書長，市長沒來。閉幕式的時(shí)候，市長來了，就把他們?nèi)鐢?shù)家珍般的自己城市介紹了一番，一講講了35分鐘。大家就聽著他講，介紹。講完了大家坐下碰杯，正在這個(gè)時(shí)候書記趕來了，寒喧幾句，對不起，剛才有一個(gè)重要的會(huì)議，來晚了，剛才我們市長已經(jīng)提前到場了，我來給大家敬酒，歡迎大家到我們這來，我們這是一個(gè)什么城市，又如數(shù)家珍，從頭到尾一遍。因?yàn)樗麄兘?jīng)常接待各地的來訪的領(lǐng)導(dǎo)，團(tuán)隊(duì)，一講就是一套，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、旅游特色等等。他就不知道剛剛市長講完一遍，在一頓飯上，沒隔幾分鐘又從頭到尾講了一大通，而且還不是3分鐘，5分鐘，一講又是半個(gè)小時(shí)，40分鐘。所以大家就覺得特別累，飯也涼了，菜也涼了，情緒也涼了。如果是第一遍，這兩個(gè)人講的都沒問題，但是剛講完又講，這就是對象感差了，不了解情況。雖然都是外地的，但是此時(shí)此刻的外地人，已經(jīng)剛剛聽完了，而且是閉幕式已經(jīng)轉(zhuǎn)完了，來了好幾天了。雖然他脫稿講的非常熟，非常精彩，有些數(shù)據(jù)也都如數(shù)家珍。可惜，效果非常不好。不講剛好，一講就多。

第二畫圈。也可以說是What也可以說是Which，說什么。你知道什么不等于你可以說什么，而是對象需要什么，你得把這個(gè)把握好。否則的話，口吐千言，離題萬里，不說剛好，一說就錯(cuò)。所以有的人就雷人語言，第一句話就錯(cuò)了，你是共產(chǎn)黨員嗎，你替共產(chǎn)黨說話還是替老百姓說話，一下把我們黨和老百姓對立起來。我們黨的宗旨就是為人民服務(wù)，你把它對立起來，違背了黨的宗旨。這句話一說就完了，肯定是失敗。沒有流芳千古，卻可能遺臭萬年。因?yàn)檫@是我們中國有史以來，公布的雷人語言第一句。2008年開始，歷年都有雷人語言，十大雷人語言等等，這是開創(chuàng)者第一句，人們只要一提起來就會(huì)永遠(yuǎn)的說下去，雖然他們自己人，包括我的戰(zhàn)友在河南工作也說不是那么回事，或者說斷章取義了，或者這個(gè)干部又復(fù)職了，但這句話已經(jīng)永遠(yuǎn)寫在歷史上了。所以我們說什么，不說什么，也是決定我們演講成敗一個(gè)關(guān)鍵，知道對象了就不要這樣說了。

磨尖。現(xiàn)在是一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，信息量激增，原來是廣播電視，一個(gè)電視就弄的很多人，坐在沙發(fā)上就不離開了，現(xiàn)在有網(wǎng)絡(luò)，電腦。電腦又出現(xiàn)了各種功能互動(dòng)，又有微博，又有微信，現(xiàn)在手機(jī)也有微信等等等等，越來越投入。在這種情況下，你的話，能不能一針見血，一見鐘情，一生不忘，能不能開門見山，非常重要。所以我們想，你的講話核心是什么，你這個(gè)時(shí)代的核心是什么，比如我們曾經(jīng)在胡錦濤時(shí)代提出科學(xué)發(fā)展觀，以人為本。十八大以后，全國都在講中國夢，復(fù)興中華，這是一個(gè)時(shí)代的強(qiáng)音。同樣，奧巴馬跟希拉里競選，奧巴馬提出的觀點(diǎn)就是改革，因?yàn)樗且粋€(gè)草根，他是一個(gè)黑人。他要求改變現(xiàn)狀，代表大多數(shù)在經(jīng)濟(jì)危機(jī)中生活在底層的人。希拉里當(dāng)了兩屆第一夫人八年，所以他磨了一個(gè)尖，經(jīng)驗(yàn)我有經(jīng)驗(yàn)，特別是在國際上，我當(dāng)了八年第一夫人，我經(jīng)的多見的廣，這是奧巴馬沒有的。而奧巴馬沒有的，他說正是因?yàn)槲也恍枰隳莻€(gè)，我要改變這個(gè)，所以各自找著自己的優(yōu)勢，歸結(jié)成一個(gè)字，然后圍繞著這一個(gè)字去說，這樣就不容易跑調(diào)，多說兩句，少說兩句，多說兩句也無傷大雅。他把握了這個(gè)主題。所以無論脫稿演講還是不脫稿演講，信息磨尖你自己清楚，觀點(diǎn)特別清楚，這時(shí)候多舉一個(gè)例子，少舉一個(gè)例子，關(guān)系不大。不跑題。

最后開花。花是美麗的，語言也是，語言不美麗，傳不廣。有人專門做過統(tǒng)計(jì)，同樣說一件事情，詩歌傳的最久，同樣聽一遍，詩歌生命力最強(qiáng)，語言精煉，合轍押韻，散文第二。報(bào)告就第三了。相對說比較死板，枯燥無味。但是呢，報(bào)告肯定是非常準(zhǔn)確了，詩歌未必那么準(zhǔn)確。所以我們演講，既要有理性的科學(xué)，又要有一定的詩情畫意，這樣才能傳情達(dá)意，才是一個(gè)好的演講。所以在我們沒有脫稿的時(shí)候，這些基本的東西要把握，無論是即興演講，還是準(zhǔn)備稿子，或者是把它背下來，打腹稿，或者是提綱，無論什么樣的演講，首先你心里得清楚這四個(gè)步驟，對尖我對誰，在什么地來講；我要講什么；我把我講的內(nèi)容提煉成什么；然后我怎么樣美化它，讓對方能夠記住。這是演講四大步驟，對尖，畫圈，磨尖，開花。

5、演講的標(biāo)準(zhǔn)

再進(jìn)一步的要求，六字絕，也就是六條標(biāo)準(zhǔn)，“信”，“達(dá)”，“雅”，“準(zhǔn)”，“鮮”“活”。“信”，“達(dá)”“雅”中國傳統(tǒng)文化。

“信”，誠信，真實(shí)。現(xiàn)在我們公信力遇到挑戰(zhàn)，領(lǐng)導(dǎo)干部講話，能不能讓人家信，不能像鐵道部，原來的新聞發(fā)言人王永平在723事件中說的，不管你信不信，反正我信了，這樣演講就失敗了，你的言論就失敗了。所以信，非常重要。而這個(gè)信也包括你自己不是信，還可以延伸到你有沒有信仰，你有沒有信心，你有沒有自信。領(lǐng)導(dǎo)干部現(xiàn)在能不能做到我們的理論自信，我們的道路自信，我們的制度自信，你自己都不信，你還說服人家，讓人家給你投票，支持你，所以誠信、信念、信仰、自信。

“達(dá)”，通達(dá)，怎么樣才能通達(dá)？你說的跟他說的是不是一致，是不是符合邏輯。是不是符合傳統(tǒng)文化，對方能不能接受。“雅”，雅俗共賞。但是不能庸俗，不能低俗。我們可以通俗，要文雅一些，領(lǐng)導(dǎo)干部的演講，我們可以草根，我們可以用網(wǎng)絡(luò)語言，我們可以向華中科技大學(xué)校長李培根那樣，用學(xué)生的語言，用網(wǎng)絡(luò)的語言，做一個(gè)精彩的演講，被學(xué)生的掌聲多次打斷，沒有問題。但是，不能低俗，不能為了追求俗，帶臟字，說一些低俗的段子。這跟我們的修養(yǎng)有關(guān)系，我也參加過一些領(lǐng)導(dǎo)干部，甚至是精英人才，國企叫第三T隊(duì)的培訓(xùn)，給他們的演講會(huì)上當(dāng)評委，他們在講堅(jiān)持的時(shí)候，有的領(lǐng)導(dǎo)干部就講，什么叫堅(jiān)持，就是喝酒最后5分鐘，你喝完了，你站住了，他倒了這就是堅(jiān)持，這就是勝利。十八大以后，全國都在落實(shí)黨的政策，糾正一些大吃大喝的作風(fēng)，而在演講中還不忘喝酒，還要堅(jiān)持最后5分鐘，把他喝倒。

再有就是想幽默一下，怎么幽默。由于自己的修養(yǎng)不高，由于找不到更好的展示自己才華的，于是就去打擦邊球，講男女的問題，而且用的動(dòng)詞就是某個(gè)城市，那個(gè)不雅的城市廣告語，說某某城市“靠”重慶，靠近的靠，但是在周星弛的電影里頭，經(jīng)常是用這個(gè)字，而這個(gè)字是個(gè)罵人的話。所以有這個(gè)動(dòng)詞在領(lǐng)導(dǎo)干部的演講會(huì)上，去說男女問題，就非常不禮貌，非常不雅觀。這恰恰是我們根本不能想到的，所以我們提倡“信、達(dá)、雅。”

“準(zhǔn)、鮮、活”。當(dāng)年咱們搞戊戌變法的時(shí)候，有個(gè)翻譯家叫嚴(yán)復(fù)，翻譯《天演論》的。他就根據(jù)中國傳統(tǒng)文化，提出翻譯的標(biāo)準(zhǔn)也是信達(dá)雅，這是一個(gè)基本前提。進(jìn)一步的要求作為領(lǐng)導(dǎo)干部的演講，我還要求準(zhǔn)鮮活，毛主席要求寫文章，我們領(lǐng)導(dǎo)干部寫文章就是要準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)，我把它縮寫為三個(gè)字，準(zhǔn)、鮮、活，準(zhǔn)確、鮮美、生動(dòng)。準(zhǔn)確是一個(gè)相對概念，如果你能說得特別準(zhǔn)，一定是給你的這個(gè)演講有加分的因素，在這點(diǎn)上，我們以前的總理溫家寶，他有這方面的特長，所以他曾經(jīng)在電視里說，我自己的腦子被人家說是電腦，所以他在國際會(huì)議上進(jìn)行演講脫稿，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度、數(shù)字，跟世界的對比，侃侃而談，也是如數(shù)家珍，這樣的總理好樣的，說得非常準(zhǔn)確。

我們在演講的時(shí)候，包括我們在講課的時(shí)候，也可以把自己最擅長的東西展示一下，比如在講傳統(tǒng)文化，講歷史唯物主義，講哲學(xué)的時(shí)候，我往往會(huì)引證恩格斯致約布洛赫的信，來解釋唯物主義的四個(gè)基本觀點(diǎn)。我把它制作一個(gè)懸念，說我們平常學(xué)的都是兩個(gè)觀點(diǎn)，第一世界是客觀的，第二我們可以主觀的改造世界，能動(dòng)性，這叫辯證唯物主義。然后我們就不說了，而我們主動(dòng)改造世界的時(shí)候世界并沒有按照我們的思路去變成我們的理想狀態(tài)，那怎么辦呢？后面沒有了，其實(shí)恩格斯還有。第三就是任何一個(gè)意志都會(huì)受到另一個(gè)意志的阻礙。歷史發(fā)展就是無數(shù)個(gè)平行四邊形，互相斗爭，最終的結(jié)果是一個(gè)不自覺不自主的產(chǎn)物，是一個(gè)誰都沒有想到的結(jié)果。這就是歷史事件，這是第三個(gè)觀點(diǎn)。第四這些努力不等于零，這些意志不等于零，它融在一個(gè)合。所以我們這樣來完整的理解這個(gè)歷史唯物主義，就不會(huì)說想，哎呀，不會(huì)當(dāng)元帥的士兵不是好士兵，那現(xiàn)在中國沒有元帥這個(gè)職銜了就沒有好兵了？每個(gè)人努力都能成功嗎？有志者都事竟成嗎？未必，那為什么不成呢？于是找不到原因，就去信算卦的，信宗教，而不知道歷史唯物主義早就告訴我們，每一個(gè)意志都受另一個(gè)意志的阻礙，然后我們最終追求的合力，就如同無數(shù)革命先烈，沒有看到我們今天的幸福，但是他們的努力使我們邁向了今天的幸福。所以我也特別喜歡總書記最近提出，不要用改革開放后30年、輕易的否定了改革開放前的30年，沒有兩彈一星和核潛艇，沒有當(dāng)初修的這些基礎(chǔ)建設(shè)，這些水庫，也就沒有我們今天這么大的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，和我們的獨(dú)立，我們的和平。這是一辯證法。但是當(dāng)我講完這個(gè)恩格斯的觀點(diǎn)，準(zhǔn)確、鮮明，一般人沒聽到，我最后再說一個(gè)，如果大家有興趣，這篇文章很短，就《馬恩全集》第四卷，477至479頁。一般人沒有看過《馬恩全集》，而我讀過《馬恩全集》，我把這一段拿出來，那這個(gè)數(shù)字就是準(zhǔn)確的，很多人就覺得這是一個(gè)有研究的，觀點(diǎn)沒聽說過，而且它能準(zhǔn)確說出出處，讓你回去核對，這就是準(zhǔn)鮮活。但是說我真是記不住了，我也沒有那樣的天才，怎么辦？這個(gè)時(shí)候你就可以只說觀點(diǎn)，不說頁碼也不說《恩格斯致約布洛赫的信》這篇文章，你說恩格斯曾經(jīng)在馬克斯去世不久，專門寫過一封信，談?wù)摎v史唯物主義觀點(diǎn)，你可以把觀點(diǎn)展示出來。比較悲劇的是什么呢？觀點(diǎn)說不出來，這是一大悲劇，不準(zhǔn)確，把馬克斯主義的觀點(diǎn)說錯(cuò)了。現(xiàn)在很多人在講的時(shí)候，一說社會(huì)主義就是朝鮮，朝鮮垮了，蘇聯(lián)垮了，所以中國也好不了，得出這樣的結(jié)果，自己不懂，還在瞎說八道。還有一些想展示一下，想讓自己的演講開花。我就遇到過一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)，是在一個(gè)對大學(xué)生的，全國性頒獎(jiǎng)會(huì)議上，在一個(gè)全國大會(huì)上，張嘴說漢朝有一個(gè)劉希夷，有一個(gè)著名的詩句，年年歲歲花相似，開始挺唬人的，還說出劉希夷來了，第一句年年歲歲花相似，底下大學(xué)生接了歲歲年年人不同，本來人家是一個(gè)對仗的，結(jié)果這位領(lǐng)導(dǎo)，反而說錯(cuò)了，年年歲歲花相似，歲歲年年不一樣，又不是他說的，如果你要?jiǎng)?chuàng)作一個(gè)句子，你不要說是劉希夷說的，如果你要說劉希夷說的，那你就得說希望原句，如果你背不下來原句，你就不要提。

有一次我跟一個(gè)老編輯談話，我就說《孫子兵法》曰：知彼知己百戰(zhàn)不殆，他說你這個(gè)是有水平的，為什么呢？因?yàn)楹芏嗳硕颊f孫子說，知己知彼，百戰(zhàn)百勝。知己知彼，百戰(zhàn)百勝是俗話說，或者是古語說，古來有這么一個(gè)說法。但《孫子兵法》你要打出這個(gè)旗號來，它就是知彼知己，百戰(zhàn)不殆。所以如果我們的領(lǐng)導(dǎo)干部，能夠準(zhǔn)確地說這個(gè)話，那就能尋到知音，反映準(zhǔn)確地懂《孫子兵法》的你有水平。如果你記不住這個(gè)，你就可以省去前頭的。正如古語講：知己知彼，百戰(zhàn)百勝。老百姓也理解是什么意思。但是如果我們沒有把握這個(gè)，我們還要引用，甚至還給別人糾正，這就比較麻煩了。比如說我曾經(jīng)給一個(gè)企業(yè)策劃企業(yè)文化，我到北圖，現(xiàn)在叫國家圖式館，查了有關(guān)張仲景名字的所有的書，和張仲景的著作。我都至少是翻閱了，然后我在《傷痕大辯論》的前沿中找到皮之不存，毛將安附，張仲景的原話。當(dāng)我把它寫出來，把它出書的時(shí)候，編輯就給改成皮之不存，毛將焉附。這兩句話都是俗語，也都是成語，但是我前頭說了，我們是做張仲景文化，河南的，那你就必須得是原話，如果你說俗話說，那就是俗話說，所以我們領(lǐng)導(dǎo)干部，這個(gè)準(zhǔn)確性，是你自己要把它做好準(zhǔn)確的，否則的話，就可能處于被動(dòng)。我們某著名大學(xué)的校長，跟臺灣同胞交流完了，送了一個(gè)書法作品，打開以后，篆字念不下來，出了三個(gè)錯(cuò)。我就跟他們學(xué)校說，我說你們這個(gè)太不對了，中央電視臺在轉(zhuǎn)播，海峽兩岸交流，中國頂級大學(xué)的校長，你自己的禮品你念不下來，要不就不念，這是我們的作品，你看一看，展示一下就完了，要念就得把這個(gè)卡片做好。他說給了，給了領(lǐng)導(dǎo)了，領(lǐng)導(dǎo)看沒看？所以我在講文秘課的時(shí)候，我說這還是賴秘書，因?yàn)槟愕酶嬖V領(lǐng)導(dǎo)，這不是一個(gè)一般的東西。如果要一個(gè)行書的，可能還都看得出來，篆書，草書，甚至有些隸書它一變體，很多領(lǐng)導(dǎo)不認(rèn)得，你得特別提醒他，這是一個(gè)篆字的，其中有兩個(gè)字是生僻的字，一定要提醒他，讓他提前看。否則的話一下在世界上就出丑了，沒有準(zhǔn)備好，這也是個(gè)小的脫稿演講，打開以后，這是我們的禮品你看看，念了兩句念不下去，斷了三次，好在臺灣同胞宋楚瑜，也出了個(gè)問題。最后他說正如李白所說：欲窮千里目，更上一層樓。這是王之渙的名句，張冠李戴了，如果他要是聰明點(diǎn)，記不住是誰，那就說正如唐詩所說：欲窮千里目，更上一層樓，氣氛還是一樣，大家感覺也還是一樣。你要是能準(zhǔn)，越準(zhǔn)越加分。你要是不能準(zhǔn)，或者是臨時(shí)含糊了，昨天晚上沒休息好，現(xiàn)在就是蒙了，不知道是誰了。正如古人所說，下次正如古人言，正如常言道，你可以把這個(gè)省去，準(zhǔn)確。但是我們希望大家讀的時(shí)候，如果能夠準(zhǔn)確的知道，就更好，可是根據(jù)這幾十年來我的體會(huì)，經(jīng)常有人說不準(zhǔn)，經(jīng)常有人對唐詩宋詞說不準(zhǔn)，它不是版本的問題，是自己瞎編了。好雨知時(shí)節(jié)，春來乃發(fā)生，當(dāng)春乃發(fā)生，讀成春來，又在重復(fù)，又是在成都，又是我們剛?cè)ネ甓鸥Σ萏茫肫鹆硕鸥Φ脑姡饷孢€下起了雨，即興的一說，說錯(cuò)了。所以思維不準(zhǔn)確，這樣就容易出問題。

鮮明。講什么事情，準(zhǔn)確、鮮明，一針見血，生動(dòng)。我們曾經(jīng)學(xué)共運(yùn)史，領(lǐng)導(dǎo)要?jiǎng)?chuàng)新，說共運(yùn)史怎么創(chuàng)新呢？它是歷史，我們怎么創(chuàng)新呢，覺得很困惑。老師就講，同樣的史料，不同的結(jié)果是創(chuàng)新，同樣的史料不同的組合的得出不同的結(jié)果也是創(chuàng)新，古今中外的對比，新的角度對比，也是創(chuàng)新。所以我們演講，一定要講對方不知道，或者對方?jīng)]有想到的，它才能有收獲，它都知道的，就如從我早就知道岳飛岳母刺四個(gè)字了，你跟我進(jìn)這個(gè)浪費(fèi)我的時(shí)間。我今天開場敢于講荊柯刺秦王的故事，但是我講的是荊軻的口才，包括我這個(gè)年齡的人絕大多數(shù)人不知道這段事，他們沒讀過《史記》，或者一讀也忘了，或者他沒有把它當(dāng)做一種演講，沒有把它歸納為三句話，取對方項(xiàng)上人頭，所以我講的是一個(gè)歷史，但是觀點(diǎn)是新的，可以指導(dǎo)我們今天，我們的領(lǐng)導(dǎo)干部。所以這個(gè)鮮明不見得是一個(gè)剛剛發(fā)生的事，過去的事情也可以講的鮮明生動(dòng)，就如同很多人就根本不知道信達(dá)雅是中國古來就有的說法，以為就是嚴(yán)復(fù)提出來的。但是你知道，禪宗，原來我們都以為慧能是6祖，因?yàn)樗袝贾v6祖禪宗。可是我聽任繼俞做報(bào)告，過去國家圖書館的負(fù)責(zé)人，館長，著名教授學(xué)者哲學(xué)家，他在講《西游記》的時(shí)候，慢慢悠悠，第一句話，分析概念，唐三藏叫玄壯，長得壯的壯，我們叫玄莊、玄奘等等，它這個(gè)發(fā)音給糾正了，然后他說慧能是創(chuàng)始人，不是達(dá)摩開創(chuàng)的禪宗，他是一學(xué)術(shù)的角度講，這就是一個(gè)歷史的事，觀點(diǎn)很新，沒有學(xué)過的立刻就覺得熟，而且非常生動(dòng)，《西游記》跟佛教的關(guān)系，講得非常生動(dòng)。毛澤東在講馬列主義的話，也是把它中國化，非常靈活。講《時(shí)間論》，你要知道離子的滋味，你就得嘗一嘗離子。講主客觀的矛盾，雞蛋、溫度、石頭來講，主客觀，沒有溫度雞蛋孵不出小雞，有溫度石頭也孵不出小雞，只有雞蛋和合適的溫度，按現(xiàn)在在講受精的雞蛋，才有可能孵出小雞來。現(xiàn)實(shí)生活中老農(nóng)民，都知道這事，工農(nóng)兵都知道，所以我們無論脫稿還是不脫稿，是心里要有這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，這才能有好的演講，信達(dá)雅、準(zhǔn)鮮活。

6、如何脫稿

如何脫稿？避免套話、空話、廢話、雷人語言，有幾個(gè)最基本的職稱，一個(gè)能夠脫稿的思想，你想的什么，你是不是知道是不是掌握了這個(gè)東西，你要說這個(gè)東西。第二步你是不是能夠把它先寫出來，脫稿與不脫稿是相對的，要先有搞，我們開始講什么，有的是根本就沒有文字，即興的，或者是不是特別重要的話，是自己熟悉的話題，自己有一個(gè)腹稿就行了，但是總要有一個(gè)稿，重要的稿子要寫出來。我們國家行政學(xué)院講課，非常嚴(yán)格，每一課學(xué)生都跟老師打分，包括有的講了幾十年課的主任，甚至包括我自己，講熟的課不同的班也要備，有時(shí)候備到凌晨三四點(diǎn)鐘，相當(dāng)一部分教授都是這樣。而且我們主任也要求，應(yīng)該把它寫成文字，每個(gè)字都經(jīng)得起推敲，然后再把它背下來，所以你得首先有這么一個(gè)合適的稿子，然后再是能夠脫稿的表達(dá)。等會(huì)我們再講這個(gè)稿子需要注意什么問題。這三個(gè)，你的思想，你的原始的稿子，然后脫稿再表達(dá)。

二、演講的效果

我們講了什么是演講，什么是好的演講，它的臺階，它的步驟，它的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。第二個(gè)關(guān)于演講的問題，是演講效果分析，我們演講追求什么樣的效果？什么樣的算達(dá)到演講了？并不見得每一個(gè)，都能做到當(dāng)場見效、萬古流芳，起碼應(yīng)該當(dāng)場見效，當(dāng)場見什么效，也不是一個(gè)效果，至少按照傳播學(xué)，有四個(gè)層次。

第一傳播信息，很多時(shí)候就是傳達(dá)文件，發(fā)一個(gè)通知，下了什么文了讓大家知道，聽見、聽清、聽懂。

第二聯(lián)絡(luò)感情，不光要知道，還要有感情，特別是搞一些慶典活動(dòng)、慰問、救援、危機(jī)處理，因?yàn)槿耸怯星楦械模覀冎v三句話拿對方項(xiàng)上人頭要有情感，亞里士多德人格訴求、理性訴求、情感訴求有情感。卡內(nèi)基演講，講故事講情感，都是要求有情感的，因?yàn)樘貏e是這種即興的、現(xiàn)場的、面對面的活動(dòng)，更要有情感，傳遞感情，轉(zhuǎn)變態(tài)度，這個(gè)就不只是感情層面，涉及到理性，是否認(rèn)知，由不認(rèn)知變認(rèn)知，由冷漠變熱情，由反對到支持，態(tài)度很重要。

最后一個(gè)，引起行為，聽完你這一番演講，投票支持你，**的散去了，敵人進(jìn)攻了，一番演講把人團(tuán)結(jié)起來，同仇敵愾，由怯弱變得勇敢。美國曾經(jīng)有過一個(gè)非常有名的公關(guān)案例，在第一次世界大戰(zhàn)的時(shí)候，美國決定參戰(zhàn)，戰(zhàn)場在歐洲，他在美洲，要千里迢迢，又沒有那么多飛機(jī)，坐船兩個(gè)月才能把人送到歐洲去打仗，誰愿意把孩子送去，為什么要打這個(gè)仗？所以他們成立了一個(gè)公共戰(zhàn)爭信息委員會(huì)，專門說服公眾，接受了這個(gè)動(dòng)員參戰(zhàn)的任務(wù)，他們就進(jìn)行了研究，培訓(xùn)的一批掩蓋者，包括一些教師，參加到這個(gè)隊(duì)伍里面來，準(zhǔn)備了四分鐘的演講。這個(gè)隊(duì)伍的人都練這四分鐘，為什么這四分鐘，因?yàn)槟菚?huì)沒有電視，沒有廣播，沒有網(wǎng)絡(luò)，人群聚集，最多的時(shí)候是在劇院，看節(jié)目，看歌舞，看話劇，看歌劇，人群他比較多，所以這些人就散多不同的人群，在第一幕和第二幕之間，換幕換道具的時(shí)候，一般就是四分鐘，他們就利用這個(gè)時(shí)間，跳到臺上進(jìn)行四分演講，這是當(dāng)時(shí)的大眾傳播了，現(xiàn)在只能算群體傳播。散出去，這群人跳上去一番演講，一天動(dòng)員起十萬大軍，引起行為，十萬大軍，美國人口不像中國這么多，是我們的十分之一，一天動(dòng)員起十萬大軍，非常不容易，但是也非常見效，四分鐘。所以演講這就是不同的效果。傳播信息，聯(lián)絡(luò)感情，扭轉(zhuǎn)態(tài)勢，引起行為，不同的時(shí)候有不同的要求，根據(jù)不同的類別，我們不可能要求所有的演講，說傳達(dá)一個(gè)文件念完了，有人活了，有人死了，那是不可能的，演講我們最初提的標(biāo)準(zhǔn)是一個(gè)最高標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)場見效，萬古流芳。但是現(xiàn)實(shí)生活中，我們不可能每一次演講都萬古流芳，但是我們心中目標(biāo)要這樣追求。我們也見過有些領(lǐng)導(dǎo)干部，就是有吸引力，每一次演講，都給自己做一次積累，我們學(xué)校就一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部，學(xué)哲學(xué)的，經(jīng)常要面對學(xué)員，每次畢業(yè)都要進(jìn)行講話，送給學(xué)員一句話，他送不同的話，然后講不同的內(nèi)容，每一次積累，每年都能出幾本書，這就是一個(gè)有心人，把一種禮節(jié)性的，演講上升到哲學(xué)的層面，這種東西就有可能萬古流芳。所以我們一般的會(huì)講，演講有現(xiàn)場效應(yīng)，近期效應(yīng)，長期效應(yīng)。現(xiàn)場效應(yīng)，這就需要有良好的氛圍，要有技巧，有態(tài)度，有立場，保證現(xiàn)場效果。近期效果，你要解決問題，你的演講要有針對性，遠(yuǎn)期效果體現(xiàn)在你能通過你的演講揭示規(guī)律，要能有行動(dòng)有結(jié)果，這就需要你的人格、邏輯、情感、知識、真理含量跟規(guī)律，真理性，而且從技巧上，你能提煉出格言。我們現(xiàn)在生活中的很多成語來自于老子，五千《道德經(jīng)》，有人是其中有三千多字拿出來組成了成語，孔子的《論語》，孟子的，無論是得道多助，失道寡助，還是我們平常所說的，天時(shí)不如地利，地利不如人和，等等，都是源于他們的名言。當(dāng)時(shí)說服某一個(gè)諸侯國國君，最后傳到今天，他當(dāng)時(shí)的針對性，真理含量高，抓住了規(guī)律，當(dāng)場也能見效，頑固也能流芳。甚至當(dāng)場沒有見效，依然萬古流芳。所以我們說話好像很容易，但是你思想有深度，你的語言就有長度，不光有深度，還有歷史性。

三、演講的道與術(shù)

演講的第三個(gè)小問題就是演講的道與術(shù)，第一個(gè)是定義什么是演講？第二個(gè)是效果，第三個(gè)道與術(shù)。其實(shí)任何問題都有個(gè)道還有術(shù)。我們應(yīng)該既要種道又要種術(shù)。但是道，規(guī)律、立場，要優(yōu)于這個(gè)術(shù)，一旦道錯(cuò)了，立場錯(cuò)了，規(guī)律錯(cuò)了，你再天花亂墜，也不行。希特勒就是一個(gè)演講天才，他的第一次演講只給自己準(zhǔn)備了20分鐘的時(shí)間，但是上臺以后，人家看到人都緊張，他看到人更幸福，慷慨激昂，滔滔不絕，講了兩個(gè)多小時(shí)，那應(yīng)該是當(dāng)時(shí)世界第一大忽悠，特別能講，慷慨激昂，聲情并茂。后來還有人專門給他寫了書，《希特勒的演講書》。我們不光看了第三帝國的興旺，看了他的《我的奮斗》，也看了他的演講書，他是立場觀點(diǎn)錯(cuò)了，但是演講技術(shù)技巧非常對。所以技術(shù)越高，觀點(diǎn)越錯(cuò)，危害越大在這點(diǎn)上我們一定要把握住這個(gè)道路。

同時(shí)站在另一個(gè)角度反過來說，希特勒為什么能夠把一個(gè)德意志民族，出了很多著名哲學(xué)家，無論是黑格爾，康德、費(fèi)爾巴哈、費(fèi)希特、謝林等等，以至于出馬克斯、恩格斯，這樣大哲學(xué)家的這樣一個(gè)民族，把它帶到戰(zhàn)爭中去。所以希特勒按照我們現(xiàn)在來說，也是狡猾的。他借助了很多我們社會(huì)發(fā)展的必然產(chǎn)生的一些東西，比如社會(huì)主義，我們叫他納粹法西斯，他自己認(rèn)為那記我問過德國人，什么意思，國家社會(huì)主義。他也講反對少數(shù)大資本家托拉斯壟斷要解決工人的就業(yè)問題，他也明確地提出讓每個(gè)德國大眾老百姓都能開上汽車，所以德國現(xiàn)在有名的汽車公司叫大眾，他在當(dāng)時(shí)也提出很多動(dòng)聽的口號，比如說我們也要發(fā)展文化事業(yè)，要讓每個(gè)村鎮(zhèn)，都有它文化站，有它的文化基地，而且它自己也身先士卒，當(dāng)中表態(tài)，我死后我家的這些文物，這些文化用品，我都獻(xiàn)給黨，括號，如果黨還在的話，如果黨不在了，就送給我家鄉(xiāng)的賓館，說了很多好聽的。符合了老百姓的愿望，特別是一戰(zhàn)以后，德國人戰(zhàn)敗了，有一種民族情懷，而且他也打著法治的旗號，迫害猶太人，本來是非理性的，非人性的，讓他逐步逐步的建立一個(gè)什么什么法律。

希特勒也號稱是依法治國，依法殺了600萬猶太人，他也定了《身份法》、《財(cái)產(chǎn)剝奪法》、《強(qiáng)制勞動(dòng)法》，然后根據(jù)所謂的法律一條一條的去殺人，因?yàn)樗@是有針對性的，因?yàn)樗@是有針對性的，德國人不是講法治嘛，我就給你弄一個(gè)法，一條一條的讓你沒話可說。所以作為他演講家，技術(shù)成功，路數(shù)成功，但是缺德。道，宏觀的違背了歷史發(fā)展的趨勢，微觀的他倒是利用心理，符合的一些演說的經(jīng)歷，所以他能夠在演說上成功，但是最終導(dǎo)致失敗。

我們現(xiàn)在很多人在想學(xué)說話的時(shí)候，忽視了這個(gè)道，忽視了做人的根本，忽視了我們黨的宗旨，公務(wù)員人民公仆的身份，往往熱衷于學(xué)技術(shù)，所以有些詞用的都是媒體應(yīng)對，怎么應(yīng)對，而不是怎么合作共贏，說難聽的有人就想對付、應(yīng)付，怎么應(yīng)付，怎么對付，恨不得沒有媒體才好，沒有網(wǎng)站才好，懷念那個(gè)時(shí)代。所以這些就從道上，就沒有順應(yīng)歷史的潮流，就怕，一怕就更緊張，越緊張?jiān)脚拢厘e(cuò)了越說越不容易吃毛病，照著稿念毛病還小一點(diǎn)，因?yàn)橛忻貢悬h委把關(guān)，一旦脫了稿就容易出問題，一想什么叫堅(jiān)持？就是喝酒，再堅(jiān)持5分鐘他就倒了，把這句話說出來，所以要先學(xué)道，后學(xué)術(shù)。

第三篇：領(lǐng)導(dǎo)干部如何提高脫稿演講水平(三)90分

一、單選(共 4 小題，總分: 40 分)1.（）出席名校畢業(yè)典禮時(shí)，只說了一句“決不放棄”，成為著名演講。

A.劉彭芝 B.尼克松 C.丘吉爾 D.華盛頓

2.“十一五”規(guī)劃設(shè)計(jì)城市形象時(shí)，李興國教授提出（）。

A.創(chuàng)造綠色的城市 B.創(chuàng)造和諧的城市 C.創(chuàng)造美麗的城市 D.創(chuàng)造不迷路的城市

3.“這個(gè)單位的公共關(guān)系很好”，這句話表明“公共關(guān)系”是一種（）

A.職業(yè) B.社會(huì)關(guān)系 C.活動(dòng) D.觀念

4.“老師講話要有自己的專長。”這句話表明演講時(shí)要（）。

A.講自己擅長的話 B.講自己的事情 C.講通俗的話 D.講最重要的話

二、多選(共 2 小題，總分: 20 分)1.公共關(guān)系是個(gè)多義詞，李興國教授從（）等方面對公共關(guān)系下定義。

A.社會(huì)關(guān)系 B.職業(yè) C.活動(dòng) D.學(xué)科

2.本講提出的“行為五要素”包括視覺、思想以及（）。

A.理念 B.觀點(diǎn) C.聽覺 D.觸覺

三、判斷(共 4 小題，總分: 40 分)1.“感受經(jīng)濟(jì)學(xué)”是對人所追求的經(jīng)濟(jì)利益的感受。

正確 錯(cuò)誤

2.“少則得，多則惑。”這句話是老子講的。

正確 錯(cuò)誤

3.魏禮群院長在給新入校的教師做培訓(xùn)時(shí)講了六個(gè)字“知院、愛院、建院”，大家很容易就記住了。這說明形成“品牌意識”很重要。

正確 錯(cuò)誤

4.“他是教公共關(guān)系的。”這句話表明“公共關(guān)系”是一種職業(yè)。

正確 錯(cuò)誤

第四篇：領(lǐng)導(dǎo)干部如何提高脫稿演講水平(三)

一、單選(共 4 小題，總分: 40 分)1.“這個(gè)單位的公共關(guān)系很好”，這句話表明“公共關(guān)系”是一種（）

A.職業(yè) B.社會(huì)關(guān)系 C.活動(dòng) D.觀念

2.感受經(jīng)濟(jì)學(xué)的提出者是（）。

A.李興國 B.魏禮群 C.劉彭芝 D.毛澤東

3.“十一五”規(guī)劃設(shè)計(jì)城市形象時(shí)，李興國教授提出（）。

A.創(chuàng)造綠色的城市 B.創(chuàng)造和諧的城市 C.創(chuàng)造美麗的城市 D.創(chuàng)造不迷路的城市

4.“老師講話要有自己的專長。”這句話表明演講時(shí)要（）。

A.講自己擅長的話 B.講自己的事情 C.講通俗的話 D.講最重要的話

二、多選(共 2 小題，總分: 20 分)5.本講提出的“七唯一策劃法”包括：尋找我的唯一，辯證我的唯一，創(chuàng)造我的唯一，占衛(wèi)我的唯一以及（）。A.保衛(wèi)我的唯一 B.領(lǐng)導(dǎo)我的唯一 C.張揚(yáng)我的唯一 D.創(chuàng)新我的唯一

6.形象識別系統(tǒng)（CIS)包括（）。

A.城市形象 B.員工形象 C.組織形象 D.商業(yè)形象

三、判斷(共 4 小題，總分: 40 分)7.本講提到，需求感受（feeling demanding）中的“需求”不同于市場營銷學(xué)中的“需求”。

正確 錯(cuò)誤

8.“少則得，多則惑。”這句話是老子講的。

正確 錯(cuò)誤

9.魏禮群院長在給新入校的教師做培訓(xùn)時(shí)講了六個(gè)字“知院、愛院、建院”，大家很容易就記住了。這說明形成“品牌意識”很重要。

正確 錯(cuò)誤

10.“他是教公共關(guān)系的。”這句話表明“公共關(guān)系”是一種職業(yè)。

正確 錯(cuò)誤

第五篇：領(lǐng)導(dǎo)干部如何提高脫稿演講水平(三) 90分

一、單選(共 4 小題，總分: 40 分)1.（）出席名校畢業(yè)典禮時(shí)，只說了一句“決不放棄”，成為著名演講。

A.劉彭芝 B.尼克松 C.丘吉爾 D.華盛頓

2.感受經(jīng)濟(jì)學(xué)的提出者是（）。

A.李興國 B.魏禮群 C.劉彭芝 D.毛澤東

3.“十一五”規(guī)劃設(shè)計(jì)城市形象時(shí)，李興國教授提出（）。

A.創(chuàng)造綠色的城市 B.創(chuàng)造和諧的城市 C.創(chuàng)造美麗的城市 D.創(chuàng)造不迷路的城市

4.“老師講話要有自己的專長。”這句話表明演講時(shí)要（）。

A.講自己擅長的話 B.講自己的事情 C.講通俗的話 D.講最重要的話

二、多選(共 2 小題，總分: 20 分)1.本講提出的“七唯一策劃法”包括：尋找我的唯一，辯證我的唯一，創(chuàng)造我的唯一，占衛(wèi)我的唯一以及（）。

A.保衛(wèi)我的唯一 B.領(lǐng)導(dǎo)我的唯一 C.張揚(yáng)我的唯一 D.創(chuàng)新我的唯一

2.形象識別系統(tǒng)（CIS)包括（）。

A.城市形象 B.員工形象 C.組織形象 D.商業(yè)形象

三、判斷(共 4 小題，總分: 40 分)1.“感受經(jīng)濟(jì)學(xué)”是對人所追求的經(jīng)濟(jì)利益的感受。

正確 錯(cuò)誤

2.魏禮群院長在給新入校的教師做培訓(xùn)時(shí)講了六個(gè)字“知院、愛院、建院”，大家很容易就記住了。這說明形成“品牌意識”很重要。

正確 錯(cuò)誤

3.“少則得，多則惑。”這句話是老子講的。

正確 錯(cuò)誤

4.本講提到，需求感受（feeling demanding）中的“需求”不同于市場營銷學(xué)中的“需求”。

正確 錯(cuò)誤