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領(lǐng)導(dǎo)干部如何提高脫稿演講水平(三) 滿分

時(shí)間:2019-05-12 03:14:22下載本文作者:會(huì)員上傳
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第一篇:領(lǐng)導(dǎo)干部如何提高脫稿演講水平(三) 滿分

領(lǐng)導(dǎo)干部如何提高脫稿演講水平

(三)一、單選(共 4 小題,總分: 40 分)1.感受經(jīng)濟(jì)學(xué)的提出者是()。

A.李興國 B.魏禮群 C.劉彭芝 D.毛澤東

2.“老師講話要有自己的專長。”這句話表明演講時(shí)要()。

A.講自己擅長的話 B.講自己的事情 C.講通俗的話 D.講最重要的話

3.“十一五”規(guī)劃設(shè)計(jì)城市形象時(shí),李興國教授提出()。

A.創(chuàng)造綠色的城市 B.創(chuàng)造和諧的城市 C.創(chuàng)造美麗的城市 D.創(chuàng)造不迷路的城市

4.“這個(gè)單位的公共關(guān)系很好”,這句話表明“公共關(guān)系”是一種()

A.職業(yè) B.社會(huì)關(guān)系 C.活動(dòng) D.觀念

二、多選(共 2 小題,總分: 20 分)1.本講提出的“七唯一策劃法”包括:尋找我的唯一,辯證我的唯一,創(chuàng)造我的唯一,占衛(wèi)我的唯一以及()。A.保衛(wèi)我的唯一 B.領(lǐng)導(dǎo)我的唯一 C.張揚(yáng)我的唯一 D.創(chuàng)新我的唯一

2.公共關(guān)系是個(gè)多義詞,李興國教授從()等方面對公共關(guān)系下定義。

A.社會(huì)關(guān)系 B.職業(yè) C.活動(dòng) D.學(xué)科

三、判斷(共 4 小題,總分: 40 分)1.“感受經(jīng)濟(jì)學(xué)”是對人所追求的經(jīng)濟(jì)利益的感受。

正確 錯(cuò)誤

2.“少則得,多則惑。”這句話是老子講的。

正確 錯(cuò)誤

3.魏禮群院長在給新入校的教師做培訓(xùn)時(shí)講了六個(gè)字“知院、愛院、建院”,大家很容易就記住了。這說明形成“品牌意識”很重要。

正確 錯(cuò)誤

4.本講提到,需求感受(feeling demanding)中的“需求”不同于市場營銷學(xué)中的“需求”。

正確 錯(cuò)誤

第二篇:領(lǐng)導(dǎo)干部如何提高脫稿演講水平(模版)

領(lǐng)導(dǎo)干部如何提高脫稿演講水平

(一)今天跟大家分享的是領(lǐng)導(dǎo)干部如何提高脫稿演講水平。延綿新生,善言美美。良言一句三冬暖,惡語傷人六月寒。

在中國古代有一個(gè)說法,叫“三寸不爛之舌,勝于百萬雄兵。”春秋戰(zhàn)國的時(shí)候,蘇秦背劍下仙山,六國封相。憑三寸不爛之舌,合縱之說,聯(lián)合春秋戰(zhàn)國時(shí)期的六個(gè)國家,抵抗強(qiáng)秦,使秦國15年不敢出函谷關(guān)。后來,鬼谷子的另一個(gè)學(xué)生張儀也下山,破了蘇秦的合縱之說,通過聯(lián)橫把秦國扶植起來,破了六國的聯(lián)合。所以縱橫派,一個(gè)是合縱,一個(gè)是破壞這個(gè)合縱。結(jié)果使春秋戰(zhàn)國的戰(zhàn)局發(fā)生了變化,秦王統(tǒng)一了中國。

所以有人說,三寸不爛之舌,勝于百萬雄兵。在西方,人們舌頭、原子彈、金錢當(dāng)做是三大武器。把舌頭、金錢、電腦當(dāng)做三大工具。而成人最怕什么,通過調(diào)查,不是怕病,不是怕死,因?yàn)檫@是自然規(guī)律。人們最害怕的就是當(dāng)眾講話。為什么?因?yàn)槿绻闶裁炊疾徽f,你有多大學(xué)問,多大才華人家看不出來。可是一旦當(dāng)眾講話,你的水平就展示了。語言是思維的外殼。你怎么想的,你的境界,你的價(jià)值觀,你的才華,就會(huì)通過這個(gè)展示出來。而馬斯洛行為科學(xué),最高層次是自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)。一旦沒講好,你的自我價(jià)值,就會(huì)當(dāng)眾受到貶低,當(dāng)場亮相,俗話說當(dāng)場露怯,得不償失。所以很多領(lǐng)導(dǎo)干部,怕在人前講話,怕講不好,這是全世界人類的一個(gè)通病。而一旦講得好,就會(huì)成為世界最強(qiáng)大的武器。所以古希臘伊索寓言講,什么是世界上最好的東西?舌頭。什么是世界上最壞的東西?舌頭。

今天我們面臨的是傳播時(shí)代、大眾傳播時(shí)代、政治民主化的時(shí)代、公關(guān)生活化的時(shí)代。所以,塑造好領(lǐng)導(dǎo)干部的形象,搞好傳播就更加重要。

我原來是學(xué)馬列主義的,本科是人民大學(xué)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史,碩士是中央黨校1983年第一批的研究生,學(xué)習(xí)科學(xué)社會(huì)主義。但是我畢業(yè)以后,當(dāng)時(shí)研究精神文明,高校不開我所學(xué)的這些課了,于是就從1985年開始研究公共關(guān)系,后來讀到博士就是新聞與傳播。在公關(guān)應(yīng)用傳播這方面,政府形象這方面,研究了幾十年。現(xiàn)在對于演講有一些體會(huì),也是教了幾十年。十八大提出的是,要轉(zhuǎn)變會(huì)風(fēng)。我們的國家領(lǐng)導(dǎo)人,在幾次會(huì)議上,比如李克強(qiáng)打斷了我們有些領(lǐng)導(dǎo)的匯報(bào),要求脫稿演講。王岐山,我們的紀(jì)委主任,也要求我們的領(lǐng)導(dǎo)干部脫稿演講,這樣對于我們的領(lǐng)導(dǎo)干部就提出了一個(gè)新的挑戰(zhàn)。而有些領(lǐng)導(dǎo)干部是無稿不成言、無稿不成會(huì)、無稿心里慌、無稿口難言,就怕說錯(cuò)了。所以今天,我們選定的這個(gè)題目,領(lǐng)導(dǎo)干部如何提高脫稿演講這個(gè)水平,是一個(gè)非常重要的課題。我們要從中學(xué)會(huì)把握規(guī)律,學(xué)習(xí)技巧,手中無稿,心中有稿,無稿勝有稿。有稿可以保證我們不出錯(cuò),無稿的時(shí)候,怎么樣同樣保證不出錯(cuò),這是需要有一定的專業(yè)積累的。

所以總的來看,今天我們第一,要分析一下什么是演講?因?yàn)槟阋莆昭葜v的規(guī)律,才能進(jìn)一步探討脫稿演講的規(guī)律。第二,如何脫稿。脫稿又分是根本就沒有稿子的脫稿。寫出來稿子如何去脫稿。還有就是即興演講,有腹稿,現(xiàn)打稿。這是三個(gè)不同的情況。最后我們還要講一講,如何進(jìn)行訓(xùn)練,三個(gè)大的方面問題。

一、什么是演講

現(xiàn)在我們探討第一個(gè)方面的問題,怎么樣正確理解演講?從中了解演講的規(guī)律,這是談到把握如何脫稿演講。

(一)演講的定義 我們第一節(jié),什么是演講?

第一演講的定義。演講者在特定的實(shí)境中,運(yùn)用有聲語言和體態(tài)語言,抒發(fā)感情,發(fā)表意見,感召聽眾的一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。這是我們所說的演講。

(二)什么是好的演講

1、好的演講

什么是好的演講呢?好的演講,我把它定義為當(dāng)場見效,萬古流芳。怎么樣才能做到這一點(diǎn)呢?我們可以舉例說明。有一次我去中國一個(gè)非常大的保險(xiǎn)公司去講課,講的內(nèi)容是演講的藝術(shù)。保險(xiǎn)公司它的行業(yè)特點(diǎn),決定了他們的工作人員非得口才特別好,它跟賣別的不一樣,賣汽車的交了錢,把汽車開走。賣房子的交了錢,把房子交給你。賣保險(xiǎn)的,你把錢交給他,他給你一張紙,這張紙約定將來你的房子著火了,他來賠償;你的車丟了他來賠償。但是房子不著火,車不丟,他就不賠償。而你也不希望房子著火,你也不希望車丟,所以這個(gè)事情是誰都不想發(fā)生的事,還得把錢給他,所以很多人不愿意買保險(xiǎn)。保險(xiǎn)勸說能力是非常強(qiáng)的,游說能力是非常強(qiáng)的。所以我到了會(huì)場我就跟他們溝通,說今天講演講,你們想學(xué)什么。坐在前排的往往是領(lǐng)導(dǎo)和資深的工作人員,一個(gè)跟我年齡差不多的就說了一句,你就教我怎么把活人說死,把死人說活。他認(rèn)為這就是好的演講,這對我來說也是一個(gè)挑戰(zhàn)。于是那天的演講,我就從如何三句話把活人說死,三句話把死人說活,講了一系列的案例,古今中外。今天時(shí)間關(guān)系,我們分析兩個(gè)案例。

第一,怎么樣三句話把活人說死,而且讓他自己去死,而且讓他情愿的去死,恨不得巴不得早點(diǎn)死。這是一個(gè)真事,在中國《史記》,司馬遷寫的《史記》里記載,《刺客列傳》。因?yàn)樗抉R遷寫的《史記》,被譽(yù)為史家之絕唱,無韻之離騷。司馬遷寧肯受宮刑,也不說瞎話,所以他的資料可信度非常高,歷來被當(dāng)做政事。荊柯刺秦王,這個(gè)故事大家熟悉。荊軻是著名演講家,而且是著名脫稿演講家。即興演講取得實(shí)效,這個(gè)大家可能不熟悉。三句話把活人說死,誰說呢,荊軻。把誰說死,樊於期。樊於期為什么能被他說死,我們要講一個(gè)背景。因?yàn)檫@個(gè)說不是像諸葛亮在朕前大罵敵軍,罵的對方心臟病發(fā)作、血壓高、腦管并列、心臟病、血壓高,當(dāng)場吐血,跌下馬來。這個(gè)是講道理,然后被防自殺。樊於期是個(gè)什么人呢?他本來是秦國的一員猛將,特別能爭善戰(zhàn)。秦國要統(tǒng)一六國,所以四處打仗。樊於期就相當(dāng)于秦國的岳飛。在外面征戰(zhàn)。中國文化有陰有陽,有忠臣也有奸臣。有岳飛就有秦檜,而秦國也有奸臣,看到樊於期屢立戰(zhàn)功心生嫉妒,于是就向帝王進(jìn)讒言,說大王樊於期又打勝仗了,兵多將廣,越來越廣,這樣,有一天他班師回朝,就奪了你的王位你怎么辦。歷代帝王最怕的就是這個(gè),俗稱尾大不掉。怎么辦呢?這個(gè)奸臣就向秦王獻(xiàn)計(jì),說咱們把他全家抓起來,先給他控制起來。這樣,他要不聽話,殺他全家。秦王就中了圈套,于是就把樊於期的全家抓起來。消息傳到前線,樊於期非常的憤怒,我在前方替你賣命,幫你打天下,你居然信奸臣的讒言,這樣就算我將來打了勝仗,班師回朝,你也可以把我殺掉。鳥飛盡,良弓藏,狡兔死,走狗烹,我肯定沒好下場,那我還跟著你賣命干嘛呢。于是他就跑了,跑到了燕國,也就是北京所在的這個(gè)地方。燕國又高興又糾結(jié),高興的是秦朝名將投奔我來了。糾結(jié)的是怕秦朝不答應(yīng),秦朝果然是大兵壓境,讓燕國交出判將樊於期,如果你不交,正好借這個(gè)機(jī)會(huì)滅你燕國,燕國非常糾結(jié)。交出去,今后就堵了這條路,沒有人投奔你。不交出去,那么秦國就要滅燕國。于是燕國的太子丹他就想一個(gè)主意,刺殺秦王解決這個(gè)矛盾,找到刺客荊軻,好吃好喝。荊軻也答應(yīng)替他賣命。殺了秦王。但是有一個(gè)技術(shù)問題解決不了,因?yàn)槟菚?huì)兒沒有導(dǎo)彈,沒有飛機(jī),冷兵器,夠不著秦王怎么上,必須得面見秦王,怎么才能面見秦王,舍不得孩子打不得狼。說我們割15座城池,但是割了城池,獻(xiàn)了地圖,他不見得見人啊,你把兵撤出來,他把兵派進(jìn)去,15城池就歸秦國了。怎么辦?荊軻說,我有辦法,他就找到樊於期,說了三句話,第一句“將軍與秦王關(guān)系非同一般,他殺你全家,滅你九族,懸賞萬金,封萬戶侯,通緝你你怎么辦。”樊於期一聽說到痛心之處,淚如雨下。第二句“今臣有一計(jì),愿聞否。”我有一個(gè)主意想聽嗎?想聽,好。“我持將軍頭去見秦王,秦王必喜而見臣。”我拿你腦袋去,他一高興見我,他見我的時(shí)候,我就左手抓著他的衣服,右手給他一刀。將軍的仇報(bào)了,燕國的為解了,我們的恥辱洗刷了,將軍以為意下如何。樊於期聽到此處,拜托了,當(dāng)場拔尖自刎,三句話,把活人說死。現(xiàn)場三句話,脫稿三句話。

現(xiàn)在的問題是,我們領(lǐng)導(dǎo)干部向荊軻這種演講學(xué)什么?我們怎么做?能不能做到三句話去取方項(xiàng)上人頭。這就涉及到演講,我們臺上一分鐘,臺下十年功,臺上三句話,臺下是他的人生閱歷的積累,和對情況的把握。所以演講首先要調(diào)查研究,什么情況什么背景,對誰講什么。調(diào)查的核心是利益,包括物質(zhì)利益,精神利益。他為什么要去生,為什么要去死。呂紀(jì)還曾經(jīng)在打倒四人幫的一個(gè)大會(huì)上三句話把常香玉說笑,三句話把常香玉說哭,這都是因?yàn)榱私馑那闆r背景,才能一語中的,當(dāng)場見效。而且荊軻刺秦王這個(gè)故事,不僅當(dāng)場見效,而且萬古流芳。同時(shí)調(diào)查利益,還要投入情感,我跟你一條心,同仇敵愾。

按照西方著名演講學(xué)家,也是修辭學(xué)家的創(chuàng)始人,亞里士多德的觀點(diǎn),“一個(gè)成功的演講,首先要有三個(gè)基本的要素”。第一人格訴求。你是誰,你得清楚。你跟你的演講對象什么關(guān)系,你得清楚。否則的話,不要說三句話把他說死,你說三百句,他能不能投你一票,這都成問題。再有突發(fā)事件,能不能把群眾勸回去。第二邏輯,有沒有道理,理性訴求。荊軻他說這個(gè)話,雖然是三句話,但是邏輯鮮明,第一先說一個(gè)客觀事實(shí),是對方的情況,而不是第一我拿你頭走而是先把你的仇恨,你的情況分析,引起你的憤怒。第二,你渴望解決,而你又無法解決,你單個(gè)兒打打不過秦國,燕國想幫你,力量也不夠,走投無路,困惑,在這個(gè)時(shí)候給你指出一條路,所以他就非常愿意聽。第三聽了以后,覺得完全符合道理。因?yàn)楣糯矝]有錄像,也沒有DNA鑒定,所以就要看看是不是你的人頭,這個(gè)時(shí)候就必須得到跟前去,來驗(yàn)身,到了跟前,樊於期作為一個(gè)武將,完全可以理解。一下抓住秦王,右手一刀,完全可以做到。這樣確實(shí)不光他的仇報(bào)了,燕國的為也解了。所以他就相信了這個(gè)邏輯。第三個(gè)情感。荊軻去了,殺了秦王,自己肯定也活不了,他們是站在一個(gè)戰(zhàn)壕里,同仇敵愾,所以荊軻走的時(shí)候,也留下千古絕唱,“風(fēng)蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復(fù)還”,非常悲壯。兩個(gè)人,心往一處想,勁往一處使,都是慷慨就義,所以流傳至今。一個(gè)好的演講,雖然僅僅三句話,背后是有這樣一些支撐的。三句話把活人說死,三句話把死人說活。作為唯物主義客觀上真正死的人是不能說活的,我當(dāng)時(shí)舉了三個(gè)例子,有醫(yī)學(xué)的、有外國的、有中國的。

今天,我們還分析中國的。也是在《史記》里記載。齊景公愛養(yǎng)鳥,寵物。有一個(gè)叫竹州的人給他養(yǎng)鳥,結(jié)果鳥跑了,景公非常生氣,就下令殺死竹州。在那個(gè)社會(huì)是君叫臣死,臣不敢不死,不死不忠。而帝王下的命令誰都不敢勸,勸就連你一起砍頭。所以在那個(gè)時(shí)代,說話是有很大風(fēng)險(xiǎn)的。現(xiàn)在社會(huì)上流行卡耐基演講,非常好,我也學(xué)習(xí)過,我也講授過,但是我更提倡鬼谷子的演講術(shù)。因?yàn)榭突难葜v往往是游說企業(yè)家,成功了招募我,或者成功了把錢帶給我,不成功我再找別人。而鬼谷子的時(shí)代,是一個(gè)階級社會(huì)初期,封建王朝帝國,是一個(gè)皇帝國王說了算的時(shí)代。說錯(cuò)了,可能就是殺頭,重則滿門抄斬。一直到清朝文字獄,都是非常危險(xiǎn)的。所以在這種情況下,磨煉出來的這個(gè)磨刀石那是“寶劍鋒從磨礪出”,這個(gè)磨刀石就更鋒利。所以在這個(gè)時(shí)候說話練出來的技巧就更高。景公要?dú)⒅裰荩驗(yàn)槟阋獨(dú)⑷瞬粚Γ谴蠹叶紱]有辦法,在這個(gè)時(shí)候,齊國的宰相晏子站了出來,晏子是著名的宰相,聰明人。在我們小學(xué)的課本里頭,就有晏子使楚的故事。齊國的宰相晏子站了出來說,大王,請?jiān)试S我宣布他三條罪狀,然后再殺他。齊景公非常高興,我是出于憤怒要?dú)⑷耍F(xiàn)在我的宰相,要給我找理論支撐了,好,你說。晏子就說“竹州,你替大王養(yǎng)鳥,讓鳥跑了,其罪一也。”客觀事實(shí),跟荊軻講的方式一樣,客觀事實(shí)。第二,我們圣明的君主,因?yàn)轼B跑了要?dú)⑷肆耍闫渥锒玻@個(gè)話就有點(diǎn)琢磨了,圣明的君主,因?yàn)轼B要?dú)⑷恕5谌鲊T侯聽到這個(gè)事情,我們圣明的君主愛鳥勝于愛他的戰(zhàn)士,將會(huì)看不起我們圣明的君主,你其罪三也。三句話說完,景公還好意思?xì)⑷藛幔ッ鞯木麟y道是愛鳥勝于愛人嗎,道理擺出來了。景公不殺了。現(xiàn)在的問題是,我們向晏子學(xué)什么,剛才我們學(xué)荊軻,調(diào)查研究,利益,情感,人格訴求,理性訴求,情感訴求。向晏子學(xué)什么呢?面對帝王、面對強(qiáng)勢、面對領(lǐng)導(dǎo),怎么辦。運(yùn)用智慧,迂回戰(zhàn),太極拳,先順接過來,然后再推出去。太極拳是一種哲學(xué)意味的拳,陰陽平衡。不是正面攻擊,不是以力打力,而是要四兩撥千斤,你向我打來,我給你隔開,不是給你推回去,隔開我再去打你。這件事先順著你說,把鳥放跑了,你不對,然后擺事實(shí),圣明的君主因?yàn)轼B要?dú)⑷耍鲊T侯將因此看不起我們。他沒有直接批評領(lǐng)導(dǎo),讓領(lǐng)導(dǎo)自己覺悟。這種方法就是我們應(yīng)該經(jīng)常采用的方法。即便我們面對公眾,按照西方的說法公眾就是上帝,也是帝王,我們要學(xué)會(huì)用委婉語、敬語、文明用語,多講道理,三句話把死人說活。還有一個(gè)也是中國的例子。從另一個(gè)方面,對我們脫稿演講有一個(gè)要求。什么例子呢?是明清時(shí)期有一個(gè)中醫(yī)走在街上,看到現(xiàn)場出殯,抬著棺材,哭哭啼啼,這個(gè)中醫(yī)攔住了出殯的隊(duì)伍,說現(xiàn)在這個(gè)人還活著,我能救他。請你們開棺,讓我救他。出殯的人非常不高興,說這是我們的女眷,死的是婦女。你是一個(gè)男大夫,開棺很不得體。他說現(xiàn)在開,能救活,如果你們把她埋了,就如同是把活人埋了。經(jīng)過一番說服,對方也不希望自己的親人就真的這么死了。所以就開開看看吧,萬一要活了呢,現(xiàn)在的說法叫死馬當(dāng)活馬治,死人當(dāng)活人救,就把棺材打開了。打開了這個(gè)醫(yī)生拿出銀針,幾針下去,一聲啼哭,這是一個(gè)難產(chǎn)的孕婦死了,其實(shí)是休克。他幾針下去孩子生下來了,婦女也活了,載入史冊。而這三句話,把死人說活,是通過針灸把人救活。但如果沒有進(jìn)行說服,人家不會(huì)開棺。這個(gè)我們要學(xué)什么呢就是他有一個(gè)積累,他有經(jīng)驗(yàn),有知識,有科學(xué),他有自信。如果救不活我來負(fù)責(zé),他的自信源于什么,源于觀察。一個(gè)是自己積累有知識,再看現(xiàn)場有需要,他看棺材在滴著鮮血,只有活人滴出來的血才是鮮血。如果是死了很久,他會(huì)是深色的,黑色的,或者是凝結(jié)的血,在流著鮮血,一路走一路滴,就證明這個(gè)人還在活著。所以既要有高科技,又要有細(xì)微的觀察能力,處理現(xiàn)場問題,同時(shí)還有敢于承擔(dān)的責(zé)任,敢于負(fù)責(zé),人家才開棺。沖破世俗,救人一命。

所以我們講,即興演講是比較難的,脫稿演講我們舉的例子,都是最好的演講。當(dāng)場見效,萬古流芳,即興進(jìn)行演講,又跟自己的知識,閱歷,積累相關(guān),同時(shí)符合科學(xué)的規(guī)律。剛才我們介紹的,亞里士多德的三條,人格訴求、理性訴求、感性訴求。一直傳到今天,這不是一個(gè)老古董。去年我們在清華大學(xué)開了一個(gè)研討會(huì),這個(gè)研討會(huì)上,英國的專家就分析他們近兩任的首相在進(jìn)行競選辯論時(shí)候的演講,所用的方法,他們各自的優(yōu)劣,而他進(jìn)行分析的工具就是亞里士多德的這三點(diǎn)。人格訴求、邏輯訴求、情感訴求。所以我們脫稿演講要腳踏實(shí)地,我們講的這個(gè)案例,調(diào)查利益、情感,以及亞里士多德方法,可以分析我們兩千年的中國的案例,也可以知道我們今后進(jìn)行演講所采納的,要沿著這個(gè)思路去走。三句話把活人說死,三句話把死人說活。荊軻沒有很高的文化,可以說是一個(gè)匹夫,但他掌握了這個(gè)規(guī)律,他就能取得成功,當(dāng)場見效,萬古流芳。

2、失敗的演講

而我們有一些專家,演講大師,甚至是全國頂級的大師,演講并不是每一次都成功,他失敗在哪兒呢?我們今后脫稿演講,也怕失敗,演講大師都失敗了,我們也會(huì)失敗,怎么樣能避免這個(gè)失敗呢?就是要按照我說的調(diào)查,要有對象感,這些失敗的演講最大的問題就是對象的。第二個(gè)就是他的功底,功底不厚,還敢于去講,就出現(xiàn)問題。

我們舉兩個(gè)例子。有一位大師,特別的忠于革命,常年的活躍在演講這個(gè)戰(zhàn)場上。我們上大學(xué)的時(shí)候,都必須聽他的演講,還得討論他的演講,我們且不管他是誰,我們只說這個(gè)事。我們尊重他,我們向他學(xué)習(xí)。但對他失敗的教訓(xùn),我們要總結(jié)。我當(dāng)時(shí)是班長,聽完這個(gè)要組織向領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào),我就找了一個(gè)同學(xué),老高三的,還當(dāng)過老師。我說請問,今天我們聽了專家的演講,我要去匯報(bào),你有什么體會(huì)?這位老大哥就說,還是有優(yōu)點(diǎn)的,顯然評價(jià)不高。我又問了另外一個(gè)老大哥,也是老高三的,他還為了反對四人幫,蹲了18個(gè)月的大牢,立場堅(jiān)定。我說今天你聽了這個(gè)演講,有什么體會(huì),我要匯報(bào)。他說什么玩意,這北京話,不屑一顧,什么玩意。第三我又問了一個(gè)學(xué)生會(huì)的干部,老初三的,也是比我大,也是都經(jīng)歷過上山下鄉(xiāng),自稱為合金鋼,但他說的話我就不能在這重復(fù)了,他說了一句罵人的話。一個(gè)愛國者,講愛國的題目,一個(gè)著名的大師演講,為什么得不到演講對象的認(rèn)同?還是有優(yōu)點(diǎn)的,什么玩意,然后是一句罵人的,為什么是這樣的評價(jià)?不是我們的學(xué)生不愛國,是因?yàn)樗葜v的對象感,沒有把握好。他講的什么呢,愛國。有一個(gè)小朋友,叫岳飛,他小的時(shí)候,他的媽媽在他的背后上刺了四個(gè)字“精忠報(bào)國”。外國也有一個(gè)小朋友叫肖邦,他在出國的時(shí)候熱愛他的祖國,特地帶上了一杯土,走到哪里都帶到哪里。這些故事對于這樣的對象,文科大學(xué)生,上山下鄉(xiāng),我那會(huì)兒已經(jīng)工農(nóng)兵都當(dāng)完了,這些人早都知道這些故事。你要給小學(xué)生,幼兒園講合適,給大學(xué)生,文革后77屆,78屆的大學(xué)生講,不合適,淺了。他也知道這是老生常談,于是他就來點(diǎn)靈活的,拿了很多信,這些信,是他到處演講,聽眾給他的信。比如他拿了說,有個(gè)朋友,青年朋友給我寫了這封信,文化大革命結(jié)束了,父母平反了,不發(fā)工資了,但是鬧矛盾了,離婚了,他很痛苦。還有的,寫信,這個(gè)也不信了,那個(gè)也不信了,自己信基督教了等等,很多話是自己家里的隱私,不好意思跟父母講,不好意思跟老師講,也不能跟同學(xué)講,跟這個(gè)導(dǎo)師講,結(jié)果導(dǎo)師把他拿到體育館面對大庭廣眾之下。雖然沒念名字,但這個(gè)事情已經(jīng)公諸于世,而我們那個(gè)時(shí)期的學(xué)生們,都覺得文化大革命對人權(quán)尊重不夠。所以特別反感不尊重人權(quán)的事情,所以對于這樣的演講,評價(jià)就不高。后來我又在報(bào)紙上看到,這個(gè)大師去了深圳,深圳改革開放的前哨提出“時(shí)間就是金錢,效率就是生命。”所以讓這個(gè)大師去給他講愛國主義,還是這一套。講一會(huì)兒就被人轟下臺了,不成功。又把他派到美國,希望這些在海外的赤子們,能夠?qū)W成歸國,教導(dǎo)他們愛國。又是這些話,又失敗了,登在報(bào)紙上。

所以這些演講,為什么失敗?對象感不強(qiáng)。慢慢的,我長大了,我也當(dāng)老師了,近兩年北京市經(jīng)常有組織部門搞一些演講培訓(xùn),有一次是比較長,四天培訓(xùn),還是請這位大師,已經(jīng)80多,他講第一課講半天。然后,我來講后續(xù)的這些內(nèi)容。我們沒有見面,他講完了,中午我去,我要學(xué)生的筆記看,我說大師講了什么,咱們別講重了,不要浪費(fèi)大家寶貴的時(shí)間。學(xué)生們說,你想講什么就講什么,他什么也沒講。我說不可能,我們是聽著他的演講長大的,而且我在研究演講的時(shí)候,還買了他的書,他的演講越來越成熟,每句話幾乎都是格言,非常華麗,非常漂亮,他的生平,他的介紹,他的成長,講了幾十年非常成熟。但是學(xué)員們說,他只講他自己,沒有教導(dǎo)我們?nèi)绾稳パ葜v,我們應(yīng)該怎么做。我覺得這也是一個(gè)悲劇。就是一篇成功的文章,可以到處講,但是要聯(lián)系對方的實(shí)際,人家要學(xué)的是演講的方法,你是展示自己演講的才華。你的內(nèi)容,你得經(jīng)過他好多的分析轉(zhuǎn)化,才能體會(huì)到,一篇好的演講原來是這樣。但是當(dāng)對方想聽方法,你在表演,你的好處因?yàn)樗牡钟|情緒已經(jīng)淡化了,他不知道今后應(yīng)該怎么演講。所以我們在演講的時(shí)候,就要針對對方的需求。不是你有什么就可以講什么,是對方需求什么,你講什么,否則你背的再熟,每個(gè)詞語都非常精煉,他不需要,也是白費(fèi)。所以匹夫的成功是荊軻,大師的失敗是我們當(dāng)今的演講大師。

還有一個(gè)跟他幾乎齊名的演講大師,也有一次走麥城,雖然他們對革命非常忠誠,講的道理也是高舉旗幟。但是我在現(xiàn)場看到,當(dāng)場就不成功,為什么呢?因?yàn)樗膶ο笫峭饨粚W(xué)院的大學(xué)生,我當(dāng)時(shí)住在那個(gè)院里,這位專家從美國考察回來,做一個(gè)演講。讓大家愛國,讓大家恨美國。他講的題目是“美國是狗的天堂,人的地獄”,目的是教育學(xué)生們愛國。題目非常醒目,也很有個(gè)性,很有文采,也很對仗,一個(gè)天堂,一個(gè)地獄,狗對人,技術(shù)很高。然后他方法也對,我去到美國,講他自己親身的體會(huì),不是別人教過的,自己的親身體會(huì),他走在街上看到,美國的狗都穿著衣服,這很奇怪。因?yàn)橹袊菚?huì)兒城里不養(yǎng)寵物,不許養(yǎng),農(nóng)村的狗也都是看家護(hù)院的,也沒見誰家的狗穿衣服,那會(huì)兒軍犬都不穿衣服。所以很奇怪,他就問為什么美國的狗都穿衣服,美國人就告訴他,狗是人的寵物,人把他拉在街上,把它帶到天南地北,他沒有自由,是人要拉著他上街的,人必須得保證他的健康,南方的狗到北方冷了怎么辦,就得給他穿衣服。北方的狗也得穿,因?yàn)橹v人道主義要平等。所以不穿衣服犯法。因?yàn)槲覀冎袊亲鹬厝说模运蛦枺侨瞬淮┮拢覆环阜ǎ袥]有法律要求必須得給人穿衣服,美國人一愣,說沒聽說過,沒想到這一點(diǎn)。于是他想到了,他就回來就講了這么一個(gè)題目。美國是狗的天堂,人的地獄,因?yàn)槊绹姆杀WC必須得狗穿衣服,人沒有法律保證穿衣服。當(dāng)時(shí)講完這個(gè),底下就亂起來了。有人就提問,不同意這個(gè)觀點(diǎn)。為什么呢?因?yàn)檫@些學(xué)生外交學(xué)院的,一是見多識廣,全國挑選的精英,天之驕子中的嬌子,而當(dāng)時(shí)教材雖然不是特別多,但是他們每天要看兩部外國電影,不僅學(xué)習(xí)外語,而且要了解外國文化,要學(xué)習(xí)外國的法律。因?yàn)樵谶@些年輕人的心中,美國是一個(gè)以標(biāo)榜自由為特色的國家,他們講自由。人想穿衣服就穿衣服,想不穿衣服就不穿衣服。因?yàn)槊绹且粋€(gè)標(biāo)榜自由的國家,他們自以為舉著自由平等博愛的旗幟,處處標(biāo)榜自由。所以他說,我們不能規(guī)定人必須穿衣服。

他們一個(gè)極端的例子,我們幾乎是不可思議的例子就是寧要艾滋病,不要艾滋紅衛(wèi)兵。有的翻譯是不要愛自衛(wèi)兵,最能說明美國特色的問題。什么意思呢?艾滋病肯定不好,但是它為什么寧要艾滋病,不要艾滋紅衛(wèi)兵。就是艾滋病我們兩個(gè)人同性戀,我自己吸毒打針,傳播艾滋病,那是我給我自己打,或者我們兩個(gè)人同性戀,跟別人沒關(guān)系。別人不能管我,不能干涉我,你不能不讓我打,這我的自由,我打我自己胳膊。所以我們一些學(xué)者就用這個(gè)案例證明美國極端到什么份上。我給自己打針你都不能管,我吸毒你不能管,只要我不搶,我不妨礙別人。所以,在這種情況下,他們不強(qiáng)調(diào)給人穿衣服,并不是說人不如狗,人在地獄狗在天堂。這是一個(gè)良好的動(dòng)機(jī),用了一個(gè)局部的事實(shí),按照邏輯學(xué)是一個(gè)特稱肯定,得出了對美國國情的全程的一個(gè)否定。這在邏輯上就有問題了。是狗的天堂,不見得就一定是人的地獄,而一定說沒有給人穿衣服這個(gè)問題,衣服比衣服,就能得出一個(gè)美國是人的地獄,而美國不同的州也有不同的法律。所以你對美國的國情,對它的法律,對它的文化,了解不全面的時(shí)候,得出這樣一個(gè)結(jié)論,就欠妥當(dāng)。我在此并不是要替美國說話,也不想美化美國,我們可以很透徹的批判美國不好的東西,比如它的資本主義的制度,它的市場經(jīng)濟(jì)可以導(dǎo)致像索羅斯這樣的人,按照書上記載一個(gè)人富可敵國,敵42個(gè)聯(lián)合國成員國的所有的財(cái)產(chǎn)的總額,而且是合情合理合法的。不打人,不殺人,不搶劫,就操縱股票,就可以掙那么多錢,這是美國的根本。它的制度保證了這樣少數(shù)人發(fā)財(cái)。我們可以批判它這種資本主義的制度。市場經(jīng)濟(jì)其中不合理的地方。但是不能這樣簡單得出一個(gè)結(jié)論,所以這樣的演講,出于好的動(dòng)機(jī),好的目的,微觀的技巧很好,但是效果不好。你的功底有問題,所以三句話把死人說活,敢于攔下出殯的隊(duì)伍,他得有功底,他得有知識。否則光有熱情,光講大口號,得不到演講對象的認(rèn)可和支持。所以無論我們脫稿還是不脫稿,這些都是演講的最基本的東西。

3、演講的門坎

作為一個(gè)好的演講,無論脫稿不脫稿,有四個(gè)門坎,因?yàn)檠葜v不是在屋里聊天,是面對公眾,無論多還是少,第一聽見,能否聽見你說。第二聽清,能否聽清楚你在說什么。第三聽懂,能否聽懂你在說什么,聽懂有兩層意思,一個(gè)是你說的話本身是否有方言,是否有奇意,語言層面的。第二個(gè)層面就是邏輯文化層面的,你說的字我都聽見了,你說的什么道理,我沒聽懂。這是聽懂。第四聽爽,這個(gè)要求就比較高,爽首先沒有疙里疙瘩,爽意味著舒服,下過雨后清風(fēng)吹來徐申爽,映日荷花別樣紅,它是一種美的境界,爽。聽著解氣,解渴,所以這是四個(gè)臺階。我們演講的時(shí)候,首先讓人聽見,聽清楚,聽懂,聽舒服,聽爽了,這是四個(gè)臺階。

4、做好演講的步驟

怎么做?要保證演講好效果,無論脫稿不脫稿,我提出四大步驟,這是我研究幾十年,自己得出來的結(jié)論。是一個(gè)最基本的保證。按照北京話說,就是對尖,畫圈、磨尖,開花。對尖,對象感,按照傳播學(xué),這幾大W一個(gè)H。就是WHO誰,whom誰對誰,演講的主體客體是誰,同時(shí)還要考慮到這個(gè)誰是在什么時(shí)間什么地點(diǎn),面對什么人。首先得明白,任何演講這是一個(gè)最基本的,能否成功,這是最基本的。有人也能脫稿,但是講了一大通,人家不知道他要講什么,或者是根本不需要。或者本來需要,但是此時(shí)此刻不需要了,為什么呢?舉個(gè)例子。

我們有一次到某城市去開中小城市研討會(huì),在閉幕式上,宴會(huì),做總結(jié)。他們的市長出席了,做了一個(gè)致辭歡送大家走,然后因?yàn)殚_幕式的時(shí)候是來的秘書長,市長沒來。閉幕式的時(shí)候,市長來了,就把他們?nèi)鐢?shù)家珍般的自己城市介紹了一番,一講講了35分鐘。大家就聽著他講,介紹。講完了大家坐下碰杯,正在這個(gè)時(shí)候書記趕來了,寒喧幾句,對不起,剛才有一個(gè)重要的會(huì)議,來晚了,剛才我們市長已經(jīng)提前到場了,我來給大家敬酒,歡迎大家到我們這來,我們這是一個(gè)什么城市,又如數(shù)家珍,從頭到尾一遍。因?yàn)樗麄兘?jīng)常接待各地的來訪的領(lǐng)導(dǎo),團(tuán)隊(duì),一講就是一套,政治、經(jīng)濟(jì)、文化、旅游特色等等。他就不知道剛剛市長講完一遍,在一頓飯上,沒隔幾分鐘又從頭到尾講了一大通,而且還不是3分鐘,5分鐘,一講又是半個(gè)小時(shí),40分鐘。所以大家就覺得特別累,飯也涼了,菜也涼了,情緒也涼了。如果是第一遍,這兩個(gè)人講的都沒問題,但是剛講完又講,這就是對象感差了,不了解情況。雖然都是外地的,但是此時(shí)此刻的外地人,已經(jīng)剛剛聽完了,而且是閉幕式已經(jīng)轉(zhuǎn)完了,來了好幾天了。雖然他脫稿講的非常熟,非常精彩,有些數(shù)據(jù)也都如數(shù)家珍。可惜,效果非常不好。不講剛好,一講就多。

第二畫圈。也可以說是What也可以說是Which,說什么。你知道什么不等于你可以說什么,而是對象需要什么,你得把這個(gè)把握好。否則的話,口吐千言,離題萬里,不說剛好,一說就錯(cuò)。所以有的人就雷人語言,第一句話就錯(cuò)了,你是共產(chǎn)黨員嗎,你替共產(chǎn)黨說話還是替老百姓說話,一下把我們黨和老百姓對立起來。我們黨的宗旨就是為人民服務(wù),你把它對立起來,違背了黨的宗旨。這句話一說就完了,肯定是失敗。沒有流芳千古,卻可能遺臭萬年。因?yàn)檫@是我們中國有史以來,公布的雷人語言第一句。2008年開始,歷年都有雷人語言,十大雷人語言等等,這是開創(chuàng)者第一句,人們只要一提起來就會(huì)永遠(yuǎn)的說下去,雖然他們自己人,包括我的戰(zhàn)友在河南工作也說不是那么回事,或者說斷章取義了,或者這個(gè)干部又復(fù)職了,但這句話已經(jīng)永遠(yuǎn)寫在歷史上了。所以我們說什么,不說什么,也是決定我們演講成敗一個(gè)關(guān)鍵,知道對象了就不要這樣說了。

磨尖。現(xiàn)在是一個(gè)信息爆炸的時(shí)代,信息量激增,原來是廣播電視,一個(gè)電視就弄的很多人,坐在沙發(fā)上就不離開了,現(xiàn)在有網(wǎng)絡(luò),電腦。電腦又出現(xiàn)了各種功能互動(dòng),又有微博,又有微信,現(xiàn)在手機(jī)也有微信等等等等,越來越投入。在這種情況下,你的話,能不能一針見血,一見鐘情,一生不忘,能不能開門見山,非常重要。所以我們想,你的講話核心是什么,你這個(gè)時(shí)代的核心是什么,比如我們曾經(jīng)在胡錦濤時(shí)代提出科學(xué)發(fā)展觀,以人為本。十八大以后,全國都在講中國夢,復(fù)興中華,這是一個(gè)時(shí)代的強(qiáng)音。同樣,奧巴馬跟希拉里競選,奧巴馬提出的觀點(diǎn)就是改革,因?yàn)樗且粋€(gè)草根,他是一個(gè)黑人。他要求改變現(xiàn)狀,代表大多數(shù)在經(jīng)濟(jì)危機(jī)中生活在底層的人。希拉里當(dāng)了兩屆第一夫人八年,所以他磨了一個(gè)尖,經(jīng)驗(yàn)我有經(jīng)驗(yàn),特別是在國際上,我當(dāng)了八年第一夫人,我經(jīng)的多見的廣,這是奧巴馬沒有的。而奧巴馬沒有的,他說正是因?yàn)槲也恍枰隳莻€(gè),我要改變這個(gè),所以各自找著自己的優(yōu)勢,歸結(jié)成一個(gè)字,然后圍繞著這一個(gè)字去說,這樣就不容易跑調(diào),多說兩句,少說兩句,多說兩句也無傷大雅。他把握了這個(gè)主題。所以無論脫稿演講還是不脫稿演講,信息磨尖你自己清楚,觀點(diǎn)特別清楚,這時(shí)候多舉一個(gè)例子,少舉一個(gè)例子,關(guān)系不大。不跑題。

最后開花。花是美麗的,語言也是,語言不美麗,傳不廣。有人專門做過統(tǒng)計(jì),同樣說一件事情,詩歌傳的最久,同樣聽一遍,詩歌生命力最強(qiáng),語言精煉,合轍押韻,散文第二。報(bào)告就第三了。相對說比較死板,枯燥無味。但是呢,報(bào)告肯定是非常準(zhǔn)確了,詩歌未必那么準(zhǔn)確。所以我們演講,既要有理性的科學(xué),又要有一定的詩情畫意,這樣才能傳情達(dá)意,才是一個(gè)好的演講。所以在我們沒有脫稿的時(shí)候,這些基本的東西要把握,無論是即興演講,還是準(zhǔn)備稿子,或者是把它背下來,打腹稿,或者是提綱,無論什么樣的演講,首先你心里得清楚這四個(gè)步驟,對尖我對誰,在什么地來講;我要講什么;我把我講的內(nèi)容提煉成什么;然后我怎么樣美化它,讓對方能夠記住。這是演講四大步驟,對尖,畫圈,磨尖,開花。

5、演講的標(biāo)準(zhǔn)

再進(jìn)一步的要求,六字絕,也就是六條標(biāo)準(zhǔn),“信”,“達(dá)”,“雅”,“準(zhǔn)”,“鮮”“活”。“信”,“達(dá)”“雅”中國傳統(tǒng)文化。

“信”,誠信,真實(shí)。現(xiàn)在我們公信力遇到挑戰(zhàn),領(lǐng)導(dǎo)干部講話,能不能讓人家信,不能像鐵道部,原來的新聞發(fā)言人王永平在723事件中說的,不管你信不信,反正我信了,這樣演講就失敗了,你的言論就失敗了。所以信,非常重要。而這個(gè)信也包括你自己不是信,還可以延伸到你有沒有信仰,你有沒有信心,你有沒有自信。領(lǐng)導(dǎo)干部現(xiàn)在能不能做到我們的理論自信,我們的道路自信,我們的制度自信,你自己都不信,你還說服人家,讓人家給你投票,支持你,所以誠信、信念、信仰、自信。

“達(dá)”,通達(dá),怎么樣才能通達(dá)?你說的跟他說的是不是一致,是不是符合邏輯。是不是符合傳統(tǒng)文化,對方能不能接受。“雅”,雅俗共賞。但是不能庸俗,不能低俗。我們可以通俗,要文雅一些,領(lǐng)導(dǎo)干部的演講,我們可以草根,我們可以用網(wǎng)絡(luò)語言,我們可以向華中科技大學(xué)校長李培根那樣,用學(xué)生的語言,用網(wǎng)絡(luò)的語言,做一個(gè)精彩的演講,被學(xué)生的掌聲多次打斷,沒有問題。但是,不能低俗,不能為了追求俗,帶臟字,說一些低俗的段子。這跟我們的修養(yǎng)有關(guān)系,我也參加過一些領(lǐng)導(dǎo)干部,甚至是精英人才,國企叫第三T隊(duì)的培訓(xùn),給他們的演講會(huì)上當(dāng)評委,他們在講堅(jiān)持的時(shí)候,有的領(lǐng)導(dǎo)干部就講,什么叫堅(jiān)持,就是喝酒最后5分鐘,你喝完了,你站住了,他倒了這就是堅(jiān)持,這就是勝利。十八大以后,全國都在落實(shí)黨的政策,糾正一些大吃大喝的作風(fēng),而在演講中還不忘喝酒,還要堅(jiān)持最后5分鐘,把他喝倒。

再有就是想幽默一下,怎么幽默。由于自己的修養(yǎng)不高,由于找不到更好的展示自己才華的,于是就去打擦邊球,講男女的問題,而且用的動(dòng)詞就是某個(gè)城市,那個(gè)不雅的城市廣告語,說某某城市“靠”重慶,靠近的靠,但是在周星弛的電影里頭,經(jīng)常是用這個(gè)字,而這個(gè)字是個(gè)罵人的話。所以有這個(gè)動(dòng)詞在領(lǐng)導(dǎo)干部的演講會(huì)上,去說男女問題,就非常不禮貌,非常不雅觀。這恰恰是我們根本不能想到的,所以我們提倡“信、達(dá)、雅。”

“準(zhǔn)、鮮、活”。當(dāng)年咱們搞戊戌變法的時(shí)候,有個(gè)翻譯家叫嚴(yán)復(fù),翻譯《天演論》的。他就根據(jù)中國傳統(tǒng)文化,提出翻譯的標(biāo)準(zhǔn)也是信達(dá)雅,這是一個(gè)基本前提。進(jìn)一步的要求作為領(lǐng)導(dǎo)干部的演講,我還要求準(zhǔn)鮮活,毛主席要求寫文章,我們領(lǐng)導(dǎo)干部寫文章就是要準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng),我把它縮寫為三個(gè)字,準(zhǔn)、鮮、活,準(zhǔn)確、鮮美、生動(dòng)。準(zhǔn)確是一個(gè)相對概念,如果你能說得特別準(zhǔn),一定是給你的這個(gè)演講有加分的因素,在這點(diǎn)上,我們以前的總理溫家寶,他有這方面的特長,所以他曾經(jīng)在電視里說,我自己的腦子被人家說是電腦,所以他在國際會(huì)議上進(jìn)行演講脫稿,中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度、數(shù)字,跟世界的對比,侃侃而談,也是如數(shù)家珍,這樣的總理好樣的,說得非常準(zhǔn)確。

我們在演講的時(shí)候,包括我們在講課的時(shí)候,也可以把自己最擅長的東西展示一下,比如在講傳統(tǒng)文化,講歷史唯物主義,講哲學(xué)的時(shí)候,我往往會(huì)引證恩格斯致約布洛赫的信,來解釋唯物主義的四個(gè)基本觀點(diǎn)。我把它制作一個(gè)懸念,說我們平常學(xué)的都是兩個(gè)觀點(diǎn),第一世界是客觀的,第二我們可以主觀的改造世界,能動(dòng)性,這叫辯證唯物主義。然后我們就不說了,而我們主動(dòng)改造世界的時(shí)候世界并沒有按照我們的思路去變成我們的理想狀態(tài),那怎么辦呢?后面沒有了,其實(shí)恩格斯還有。第三就是任何一個(gè)意志都會(huì)受到另一個(gè)意志的阻礙。歷史發(fā)展就是無數(shù)個(gè)平行四邊形,互相斗爭,最終的結(jié)果是一個(gè)不自覺不自主的產(chǎn)物,是一個(gè)誰都沒有想到的結(jié)果。這就是歷史事件,這是第三個(gè)觀點(diǎn)。第四這些努力不等于零,這些意志不等于零,它融在一個(gè)合。所以我們這樣來完整的理解這個(gè)歷史唯物主義,就不會(huì)說想,哎呀,不會(huì)當(dāng)元帥的士兵不是好士兵,那現(xiàn)在中國沒有元帥這個(gè)職銜了就沒有好兵了?每個(gè)人努力都能成功嗎?有志者都事竟成嗎?未必,那為什么不成呢?于是找不到原因,就去信算卦的,信宗教,而不知道歷史唯物主義早就告訴我們,每一個(gè)意志都受另一個(gè)意志的阻礙,然后我們最終追求的合力,就如同無數(shù)革命先烈,沒有看到我們今天的幸福,但是他們的努力使我們邁向了今天的幸福。所以我也特別喜歡總書記最近提出,不要用改革開放后30年、輕易的否定了改革開放前的30年,沒有兩彈一星和核潛艇,沒有當(dāng)初修的這些基礎(chǔ)建設(shè),這些水庫,也就沒有我們今天這么大的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,和我們的獨(dú)立,我們的和平。這是一辯證法。但是當(dāng)我講完這個(gè)恩格斯的觀點(diǎn),準(zhǔn)確、鮮明,一般人沒聽到,我最后再說一個(gè),如果大家有興趣,這篇文章很短,就《馬恩全集》第四卷,477至479頁。一般人沒有看過《馬恩全集》,而我讀過《馬恩全集》,我把這一段拿出來,那這個(gè)數(shù)字就是準(zhǔn)確的,很多人就覺得這是一個(gè)有研究的,觀點(diǎn)沒聽說過,而且它能準(zhǔn)確說出出處,讓你回去核對,這就是準(zhǔn)鮮活。但是說我真是記不住了,我也沒有那樣的天才,怎么辦?這個(gè)時(shí)候你就可以只說觀點(diǎn),不說頁碼也不說《恩格斯致約布洛赫的信》這篇文章,你說恩格斯曾經(jīng)在馬克斯去世不久,專門寫過一封信,談?wù)摎v史唯物主義觀點(diǎn),你可以把觀點(diǎn)展示出來。比較悲劇的是什么呢?觀點(diǎn)說不出來,這是一大悲劇,不準(zhǔn)確,把馬克斯主義的觀點(diǎn)說錯(cuò)了。現(xiàn)在很多人在講的時(shí)候,一說社會(huì)主義就是朝鮮,朝鮮垮了,蘇聯(lián)垮了,所以中國也好不了,得出這樣的結(jié)果,自己不懂,還在瞎說八道。還有一些想展示一下,想讓自己的演講開花。我就遇到過一個(gè)領(lǐng)導(dǎo),是在一個(gè)對大學(xué)生的,全國性頒獎(jiǎng)會(huì)議上,在一個(gè)全國大會(huì)上,張嘴說漢朝有一個(gè)劉希夷,有一個(gè)著名的詩句,年年歲歲花相似,開始挺唬人的,還說出劉希夷來了,第一句年年歲歲花相似,底下大學(xué)生接了歲歲年年人不同,本來人家是一個(gè)對仗的,結(jié)果這位領(lǐng)導(dǎo),反而說錯(cuò)了,年年歲歲花相似,歲歲年年不一樣,又不是他說的,如果你要?jiǎng)?chuàng)作一個(gè)句子,你不要說是劉希夷說的,如果你要說劉希夷說的,那你就得說希望原句,如果你背不下來原句,你就不要提。

有一次我跟一個(gè)老編輯談話,我就說《孫子兵法》曰:知彼知己百戰(zhàn)不殆,他說你這個(gè)是有水平的,為什么呢?因?yàn)楹芏嗳硕颊f孫子說,知己知彼,百戰(zhàn)百勝。知己知彼,百戰(zhàn)百勝是俗話說,或者是古語說,古來有這么一個(gè)說法。但《孫子兵法》你要打出這個(gè)旗號來,它就是知彼知己,百戰(zhàn)不殆。所以如果我們的領(lǐng)導(dǎo)干部,能夠準(zhǔn)確地說這個(gè)話,那就能尋到知音,反映準(zhǔn)確地懂《孫子兵法》的你有水平。如果你記不住這個(gè),你就可以省去前頭的。正如古語講:知己知彼,百戰(zhàn)百勝。老百姓也理解是什么意思。但是如果我們沒有把握這個(gè),我們還要引用,甚至還給別人糾正,這就比較麻煩了。比如說我曾經(jīng)給一個(gè)企業(yè)策劃企業(yè)文化,我到北圖,現(xiàn)在叫國家圖式館,查了有關(guān)張仲景名字的所有的書,和張仲景的著作。我都至少是翻閱了,然后我在《傷痕大辯論》的前沿中找到皮之不存,毛將安附,張仲景的原話。當(dāng)我把它寫出來,把它出書的時(shí)候,編輯就給改成皮之不存,毛將焉附。這兩句話都是俗語,也都是成語,但是我前頭說了,我們是做張仲景文化,河南的,那你就必須得是原話,如果你說俗話說,那就是俗話說,所以我們領(lǐng)導(dǎo)干部,這個(gè)準(zhǔn)確性,是你自己要把它做好準(zhǔn)確的,否則的話,就可能處于被動(dòng)。我們某著名大學(xué)的校長,跟臺灣同胞交流完了,送了一個(gè)書法作品,打開以后,篆字念不下來,出了三個(gè)錯(cuò)。我就跟他們學(xué)校說,我說你們這個(gè)太不對了,中央電視臺在轉(zhuǎn)播,海峽兩岸交流,中國頂級大學(xué)的校長,你自己的禮品你念不下來,要不就不念,這是我們的作品,你看一看,展示一下就完了,要念就得把這個(gè)卡片做好。他說給了,給了領(lǐng)導(dǎo)了,領(lǐng)導(dǎo)看沒看?所以我在講文秘課的時(shí)候,我說這還是賴秘書,因?yàn)槟愕酶嬖V領(lǐng)導(dǎo),這不是一個(gè)一般的東西。如果要一個(gè)行書的,可能還都看得出來,篆書,草書,甚至有些隸書它一變體,很多領(lǐng)導(dǎo)不認(rèn)得,你得特別提醒他,這是一個(gè)篆字的,其中有兩個(gè)字是生僻的字,一定要提醒他,讓他提前看。否則的話一下在世界上就出丑了,沒有準(zhǔn)備好,這也是個(gè)小的脫稿演講,打開以后,這是我們的禮品你看看,念了兩句念不下去,斷了三次,好在臺灣同胞宋楚瑜,也出了個(gè)問題。最后他說正如李白所說:欲窮千里目,更上一層樓。這是王之渙的名句,張冠李戴了,如果他要是聰明點(diǎn),記不住是誰,那就說正如唐詩所說:欲窮千里目,更上一層樓,氣氛還是一樣,大家感覺也還是一樣。你要是能準(zhǔn),越準(zhǔn)越加分。你要是不能準(zhǔn),或者是臨時(shí)含糊了,昨天晚上沒休息好,現(xiàn)在就是蒙了,不知道是誰了。正如古人所說,下次正如古人言,正如常言道,你可以把這個(gè)省去,準(zhǔn)確。但是我們希望大家讀的時(shí)候,如果能夠準(zhǔn)確的知道,就更好,可是根據(jù)這幾十年來我的體會(huì),經(jīng)常有人說不準(zhǔn),經(jīng)常有人對唐詩宋詞說不準(zhǔn),它不是版本的問題,是自己瞎編了。好雨知時(shí)節(jié),春來乃發(fā)生,當(dāng)春乃發(fā)生,讀成春來,又在重復(fù),又是在成都,又是我們剛?cè)ネ甓鸥Σ萏茫肫鹆硕鸥Φ脑姡饷孢€下起了雨,即興的一說,說錯(cuò)了。所以思維不準(zhǔn)確,這樣就容易出問題。

鮮明。講什么事情,準(zhǔn)確、鮮明,一針見血,生動(dòng)。我們曾經(jīng)學(xué)共運(yùn)史,領(lǐng)導(dǎo)要?jiǎng)?chuàng)新,說共運(yùn)史怎么創(chuàng)新呢?它是歷史,我們怎么創(chuàng)新呢,覺得很困惑。老師就講,同樣的史料,不同的結(jié)果是創(chuàng)新,同樣的史料不同的組合的得出不同的結(jié)果也是創(chuàng)新,古今中外的對比,新的角度對比,也是創(chuàng)新。所以我們演講,一定要講對方不知道,或者對方?jīng)]有想到的,它才能有收獲,它都知道的,就如從我早就知道岳飛岳母刺四個(gè)字了,你跟我進(jìn)這個(gè)浪費(fèi)我的時(shí)間。我今天開場敢于講荊柯刺秦王的故事,但是我講的是荊軻的口才,包括我這個(gè)年齡的人絕大多數(shù)人不知道這段事,他們沒讀過《史記》,或者一讀也忘了,或者他沒有把它當(dāng)做一種演講,沒有把它歸納為三句話,取對方項(xiàng)上人頭,所以我講的是一個(gè)歷史,但是觀點(diǎn)是新的,可以指導(dǎo)我們今天,我們的領(lǐng)導(dǎo)干部。所以這個(gè)鮮明不見得是一個(gè)剛剛發(fā)生的事,過去的事情也可以講的鮮明生動(dòng),就如同很多人就根本不知道信達(dá)雅是中國古來就有的說法,以為就是嚴(yán)復(fù)提出來的。但是你知道,禪宗,原來我們都以為慧能是6祖,因?yàn)樗袝贾v6祖禪宗。可是我聽任繼俞做報(bào)告,過去國家圖書館的負(fù)責(zé)人,館長,著名教授學(xué)者哲學(xué)家,他在講《西游記》的時(shí)候,慢慢悠悠,第一句話,分析概念,唐三藏叫玄壯,長得壯的壯,我們叫玄莊、玄奘等等,它這個(gè)發(fā)音給糾正了,然后他說慧能是創(chuàng)始人,不是達(dá)摩開創(chuàng)的禪宗,他是一學(xué)術(shù)的角度講,這就是一個(gè)歷史的事,觀點(diǎn)很新,沒有學(xué)過的立刻就覺得熟,而且非常生動(dòng),《西游記》跟佛教的關(guān)系,講得非常生動(dòng)。毛澤東在講馬列主義的話,也是把它中國化,非常靈活。講《時(shí)間論》,你要知道離子的滋味,你就得嘗一嘗離子。講主客觀的矛盾,雞蛋、溫度、石頭來講,主客觀,沒有溫度雞蛋孵不出小雞,有溫度石頭也孵不出小雞,只有雞蛋和合適的溫度,按現(xiàn)在在講受精的雞蛋,才有可能孵出小雞來。現(xiàn)實(shí)生活中老農(nóng)民,都知道這事,工農(nóng)兵都知道,所以我們無論脫稿還是不脫稿,是心里要有這個(gè)標(biāo)準(zhǔn),這才能有好的演講,信達(dá)雅、準(zhǔn)鮮活。

6、如何脫稿

如何脫稿?避免套話、空話、廢話、雷人語言,有幾個(gè)最基本的職稱,一個(gè)能夠脫稿的思想,你想的什么,你是不是知道是不是掌握了這個(gè)東西,你要說這個(gè)東西。第二步你是不是能夠把它先寫出來,脫稿與不脫稿是相對的,要先有搞,我們開始講什么,有的是根本就沒有文字,即興的,或者是不是特別重要的話,是自己熟悉的話題,自己有一個(gè)腹稿就行了,但是總要有一個(gè)稿,重要的稿子要寫出來。我們國家行政學(xué)院講課,非常嚴(yán)格,每一課學(xué)生都跟老師打分,包括有的講了幾十年課的主任,甚至包括我自己,講熟的課不同的班也要備,有時(shí)候備到凌晨三四點(diǎn)鐘,相當(dāng)一部分教授都是這樣。而且我們主任也要求,應(yīng)該把它寫成文字,每個(gè)字都經(jīng)得起推敲,然后再把它背下來,所以你得首先有這么一個(gè)合適的稿子,然后再是能夠脫稿的表達(dá)。等會(huì)我們再講這個(gè)稿子需要注意什么問題。這三個(gè),你的思想,你的原始的稿子,然后脫稿再表達(dá)。

二、演講的效果

我們講了什么是演講,什么是好的演講,它的臺階,它的步驟,它的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。第二個(gè)關(guān)于演講的問題,是演講效果分析,我們演講追求什么樣的效果?什么樣的算達(dá)到演講了?并不見得每一個(gè),都能做到當(dāng)場見效、萬古流芳,起碼應(yīng)該當(dāng)場見效,當(dāng)場見什么效,也不是一個(gè)效果,至少按照傳播學(xué),有四個(gè)層次。

第一傳播信息,很多時(shí)候就是傳達(dá)文件,發(fā)一個(gè)通知,下了什么文了讓大家知道,聽見、聽清、聽懂。

第二聯(lián)絡(luò)感情,不光要知道,還要有感情,特別是搞一些慶典活動(dòng)、慰問、救援、危機(jī)處理,因?yàn)槿耸怯星楦械模覀冎v三句話拿對方項(xiàng)上人頭要有情感,亞里士多德人格訴求、理性訴求、情感訴求有情感。卡內(nèi)基演講,講故事講情感,都是要求有情感的,因?yàn)樘貏e是這種即興的、現(xiàn)場的、面對面的活動(dòng),更要有情感,傳遞感情,轉(zhuǎn)變態(tài)度,這個(gè)就不只是感情層面,涉及到理性,是否認(rèn)知,由不認(rèn)知變認(rèn)知,由冷漠變熱情,由反對到支持,態(tài)度很重要。

最后一個(gè),引起行為,聽完你這一番演講,投票支持你,**的散去了,敵人進(jìn)攻了,一番演講把人團(tuán)結(jié)起來,同仇敵愾,由怯弱變得勇敢。美國曾經(jīng)有過一個(gè)非常有名的公關(guān)案例,在第一次世界大戰(zhàn)的時(shí)候,美國決定參戰(zhàn),戰(zhàn)場在歐洲,他在美洲,要千里迢迢,又沒有那么多飛機(jī),坐船兩個(gè)月才能把人送到歐洲去打仗,誰愿意把孩子送去,為什么要打這個(gè)仗?所以他們成立了一個(gè)公共戰(zhàn)爭信息委員會(huì),專門說服公眾,接受了這個(gè)動(dòng)員參戰(zhàn)的任務(wù),他們就進(jìn)行了研究,培訓(xùn)的一批掩蓋者,包括一些教師,參加到這個(gè)隊(duì)伍里面來,準(zhǔn)備了四分鐘的演講。這個(gè)隊(duì)伍的人都練這四分鐘,為什么這四分鐘,因?yàn)槟菚?huì)沒有電視,沒有廣播,沒有網(wǎng)絡(luò),人群聚集,最多的時(shí)候是在劇院,看節(jié)目,看歌舞,看話劇,看歌劇,人群他比較多,所以這些人就散多不同的人群,在第一幕和第二幕之間,換幕換道具的時(shí)候,一般就是四分鐘,他們就利用這個(gè)時(shí)間,跳到臺上進(jìn)行四分演講,這是當(dāng)時(shí)的大眾傳播了,現(xiàn)在只能算群體傳播。散出去,這群人跳上去一番演講,一天動(dòng)員起十萬大軍,引起行為,十萬大軍,美國人口不像中國這么多,是我們的十分之一,一天動(dòng)員起十萬大軍,非常不容易,但是也非常見效,四分鐘。所以演講這就是不同的效果。傳播信息,聯(lián)絡(luò)感情,扭轉(zhuǎn)態(tài)勢,引起行為,不同的時(shí)候有不同的要求,根據(jù)不同的類別,我們不可能要求所有的演講,說傳達(dá)一個(gè)文件念完了,有人活了,有人死了,那是不可能的,演講我們最初提的標(biāo)準(zhǔn)是一個(gè)最高標(biāo)準(zhǔn),當(dāng)場見效,萬古流芳。但是現(xiàn)實(shí)生活中,我們不可能每一次演講都萬古流芳,但是我們心中目標(biāo)要這樣追求。我們也見過有些領(lǐng)導(dǎo)干部,就是有吸引力,每一次演講,都給自己做一次積累,我們學(xué)校就一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部,學(xué)哲學(xué)的,經(jīng)常要面對學(xué)員,每次畢業(yè)都要進(jìn)行講話,送給學(xué)員一句話,他送不同的話,然后講不同的內(nèi)容,每一次積累,每年都能出幾本書,這就是一個(gè)有心人,把一種禮節(jié)性的,演講上升到哲學(xué)的層面,這種東西就有可能萬古流芳。所以我們一般的會(huì)講,演講有現(xiàn)場效應(yīng),近期效應(yīng),長期效應(yīng)。現(xiàn)場效應(yīng),這就需要有良好的氛圍,要有技巧,有態(tài)度,有立場,保證現(xiàn)場效果。近期效果,你要解決問題,你的演講要有針對性,遠(yuǎn)期效果體現(xiàn)在你能通過你的演講揭示規(guī)律,要能有行動(dòng)有結(jié)果,這就需要你的人格、邏輯、情感、知識、真理含量跟規(guī)律,真理性,而且從技巧上,你能提煉出格言。我們現(xiàn)在生活中的很多成語來自于老子,五千《道德經(jīng)》,有人是其中有三千多字拿出來組成了成語,孔子的《論語》,孟子的,無論是得道多助,失道寡助,還是我們平常所說的,天時(shí)不如地利,地利不如人和,等等,都是源于他們的名言。當(dāng)時(shí)說服某一個(gè)諸侯國國君,最后傳到今天,他當(dāng)時(shí)的針對性,真理含量高,抓住了規(guī)律,當(dāng)場也能見效,頑固也能流芳。甚至當(dāng)場沒有見效,依然萬古流芳。所以我們說話好像很容易,但是你思想有深度,你的語言就有長度,不光有深度,還有歷史性。

三、演講的道與術(shù)

演講的第三個(gè)小問題就是演講的道與術(shù),第一個(gè)是定義什么是演講?第二個(gè)是效果,第三個(gè)道與術(shù)。其實(shí)任何問題都有個(gè)道還有術(shù)。我們應(yīng)該既要種道又要種術(shù)。但是道,規(guī)律、立場,要優(yōu)于這個(gè)術(shù),一旦道錯(cuò)了,立場錯(cuò)了,規(guī)律錯(cuò)了,你再天花亂墜,也不行。希特勒就是一個(gè)演講天才,他的第一次演講只給自己準(zhǔn)備了20分鐘的時(shí)間,但是上臺以后,人家看到人都緊張,他看到人更幸福,慷慨激昂,滔滔不絕,講了兩個(gè)多小時(shí),那應(yīng)該是當(dāng)時(shí)世界第一大忽悠,特別能講,慷慨激昂,聲情并茂。后來還有人專門給他寫了書,《希特勒的演講書》。我們不光看了第三帝國的興旺,看了他的《我的奮斗》,也看了他的演講書,他是立場觀點(diǎn)錯(cuò)了,但是演講技術(shù)技巧非常對。所以技術(shù)越高,觀點(diǎn)越錯(cuò),危害越大在這點(diǎn)上我們一定要把握住這個(gè)道路。

同時(shí)站在另一個(gè)角度反過來說,希特勒為什么能夠把一個(gè)德意志民族,出了很多著名哲學(xué)家,無論是黑格爾,康德、費(fèi)爾巴哈、費(fèi)希特、謝林等等,以至于出馬克斯、恩格斯,這樣大哲學(xué)家的這樣一個(gè)民族,把它帶到戰(zhàn)爭中去。所以希特勒按照我們現(xiàn)在來說,也是狡猾的。他借助了很多我們社會(huì)發(fā)展的必然產(chǎn)生的一些東西,比如社會(huì)主義,我們叫他納粹法西斯,他自己認(rèn)為那記我問過德國人,什么意思,國家社會(huì)主義。他也講反對少數(shù)大資本家托拉斯壟斷要解決工人的就業(yè)問題,他也明確地提出讓每個(gè)德國大眾老百姓都能開上汽車,所以德國現(xiàn)在有名的汽車公司叫大眾,他在當(dāng)時(shí)也提出很多動(dòng)聽的口號,比如說我們也要發(fā)展文化事業(yè),要讓每個(gè)村鎮(zhèn),都有它文化站,有它的文化基地,而且它自己也身先士卒,當(dāng)中表態(tài),我死后我家的這些文物,這些文化用品,我都獻(xiàn)給黨,括號,如果黨還在的話,如果黨不在了,就送給我家鄉(xiāng)的賓館,說了很多好聽的。符合了老百姓的愿望,特別是一戰(zhàn)以后,德國人戰(zhàn)敗了,有一種民族情懷,而且他也打著法治的旗號,迫害猶太人,本來是非理性的,非人性的,讓他逐步逐步的建立一個(gè)什么什么法律。

希特勒也號稱是依法治國,依法殺了600萬猶太人,他也定了《身份法》、《財(cái)產(chǎn)剝奪法》、《強(qiáng)制勞動(dòng)法》,然后根據(jù)所謂的法律一條一條的去殺人,因?yàn)樗@是有針對性的,因?yàn)樗@是有針對性的,德國人不是講法治嘛,我就給你弄一個(gè)法,一條一條的讓你沒話可說。所以作為他演講家,技術(shù)成功,路數(shù)成功,但是缺德。道,宏觀的違背了歷史發(fā)展的趨勢,微觀的他倒是利用心理,符合的一些演說的經(jīng)歷,所以他能夠在演說上成功,但是最終導(dǎo)致失敗。

我們現(xiàn)在很多人在想學(xué)說話的時(shí)候,忽視了這個(gè)道,忽視了做人的根本,忽視了我們黨的宗旨,公務(wù)員人民公仆的身份,往往熱衷于學(xué)技術(shù),所以有些詞用的都是媒體應(yīng)對,怎么應(yīng)對,而不是怎么合作共贏,說難聽的有人就想對付、應(yīng)付,怎么應(yīng)付,怎么對付,恨不得沒有媒體才好,沒有網(wǎng)站才好,懷念那個(gè)時(shí)代。所以這些就從道上,就沒有順應(yīng)歷史的潮流,就怕,一怕就更緊張,越緊張?jiān)脚拢厘e(cuò)了越說越不容易吃毛病,照著稿念毛病還小一點(diǎn),因?yàn)橛忻貢悬h委把關(guān),一旦脫了稿就容易出問題,一想什么叫堅(jiān)持?就是喝酒,再堅(jiān)持5分鐘他就倒了,把這句話說出來,所以要先學(xué)道,后學(xué)術(shù)。

第三篇:領(lǐng)導(dǎo)干部如何提高脫稿演講水平(三)90分

一、單選(共 4 小題,總分: 40 分)1.()出席名校畢業(yè)典禮時(shí),只說了一句“決不放棄”,成為著名演講。

A.劉彭芝 B.尼克松 C.丘吉爾 D.華盛頓

2.“十一五”規(guī)劃設(shè)計(jì)城市形象時(shí),李興國教授提出()。

A.創(chuàng)造綠色的城市 B.創(chuàng)造和諧的城市 C.創(chuàng)造美麗的城市 D.創(chuàng)造不迷路的城市

3.“這個(gè)單位的公共關(guān)系很好”,這句話表明“公共關(guān)系”是一種()

A.職業(yè) B.社會(huì)關(guān)系 C.活動(dòng) D.觀念

4.“老師講話要有自己的專長。”這句話表明演講時(shí)要()。

A.講自己擅長的話 B.講自己的事情 C.講通俗的話 D.講最重要的話

二、多選(共 2 小題,總分: 20 分)1.公共關(guān)系是個(gè)多義詞,李興國教授從()等方面對公共關(guān)系下定義。

A.社會(huì)關(guān)系 B.職業(yè) C.活動(dòng) D.學(xué)科

2.本講提出的“行為五要素”包括視覺、思想以及()。

A.理念 B.觀點(diǎn) C.聽覺 D.觸覺

三、判斷(共 4 小題,總分: 40 分)1.“感受經(jīng)濟(jì)學(xué)”是對人所追求的經(jīng)濟(jì)利益的感受。

正確 錯(cuò)誤

2.“少則得,多則惑。”這句話是老子講的。

正確 錯(cuò)誤

3.魏禮群院長在給新入校的教師做培訓(xùn)時(shí)講了六個(gè)字“知院、愛院、建院”,大家很容易就記住了。這說明形成“品牌意識”很重要。

正確 錯(cuò)誤

4.“他是教公共關(guān)系的。”這句話表明“公共關(guān)系”是一種職業(yè)。

正確 錯(cuò)誤

第四篇:領(lǐng)導(dǎo)干部如何提高脫稿演講水平(三)

一、單選(共 4 小題,總分: 40 分)1.“這個(gè)單位的公共關(guān)系很好”,這句話表明“公共關(guān)系”是一種()

A.職業(yè) B.社會(huì)關(guān)系 C.活動(dòng) D.觀念

2.感受經(jīng)濟(jì)學(xué)的提出者是()。

A.李興國 B.魏禮群 C.劉彭芝 D.毛澤東

3.“十一五”規(guī)劃設(shè)計(jì)城市形象時(shí),李興國教授提出()。

A.創(chuàng)造綠色的城市 B.創(chuàng)造和諧的城市 C.創(chuàng)造美麗的城市 D.創(chuàng)造不迷路的城市

4.“老師講話要有自己的專長。”這句話表明演講時(shí)要()。

A.講自己擅長的話 B.講自己的事情 C.講通俗的話 D.講最重要的話

二、多選(共 2 小題,總分: 20 分)5.本講提出的“七唯一策劃法”包括:尋找我的唯一,辯證我的唯一,創(chuàng)造我的唯一,占衛(wèi)我的唯一以及()。A.保衛(wèi)我的唯一 B.領(lǐng)導(dǎo)我的唯一 C.張揚(yáng)我的唯一 D.創(chuàng)新我的唯一

6.形象識別系統(tǒng)(CIS)包括()。

A.城市形象 B.員工形象 C.組織形象 D.商業(yè)形象

三、判斷(共 4 小題,總分: 40 分)7.本講提到,需求感受(feeling demanding)中的“需求”不同于市場營銷學(xué)中的“需求”。

正確 錯(cuò)誤

8.“少則得,多則惑。”這句話是老子講的。

正確 錯(cuò)誤

9.魏禮群院長在給新入校的教師做培訓(xùn)時(shí)講了六個(gè)字“知院、愛院、建院”,大家很容易就記住了。這說明形成“品牌意識”很重要。

正確 錯(cuò)誤

10.“他是教公共關(guān)系的。”這句話表明“公共關(guān)系”是一種職業(yè)。

正確 錯(cuò)誤

第五篇:領(lǐng)導(dǎo)干部如何提高脫稿演講水平(三) 90分

一、單選(共 4 小題,總分: 40 分)1.()出席名校畢業(yè)典禮時(shí),只說了一句“決不放棄”,成為著名演講。

A.劉彭芝 B.尼克松 C.丘吉爾 D.華盛頓

2.感受經(jīng)濟(jì)學(xué)的提出者是()。

A.李興國 B.魏禮群 C.劉彭芝 D.毛澤東

3.“十一五”規(guī)劃設(shè)計(jì)城市形象時(shí),李興國教授提出()。

A.創(chuàng)造綠色的城市 B.創(chuàng)造和諧的城市 C.創(chuàng)造美麗的城市 D.創(chuàng)造不迷路的城市

4.“老師講話要有自己的專長。”這句話表明演講時(shí)要()。

A.講自己擅長的話 B.講自己的事情 C.講通俗的話 D.講最重要的話

二、多選(共 2 小題,總分: 20 分)1.本講提出的“七唯一策劃法”包括:尋找我的唯一,辯證我的唯一,創(chuàng)造我的唯一,占衛(wèi)我的唯一以及()。

A.保衛(wèi)我的唯一 B.領(lǐng)導(dǎo)我的唯一 C.張揚(yáng)我的唯一 D.創(chuàng)新我的唯一

2.形象識別系統(tǒng)(CIS)包括()。

A.城市形象 B.員工形象 C.組織形象 D.商業(yè)形象

三、判斷(共 4 小題,總分: 40 分)1.“感受經(jīng)濟(jì)學(xué)”是對人所追求的經(jīng)濟(jì)利益的感受。

正確 錯(cuò)誤

2.魏禮群院長在給新入校的教師做培訓(xùn)時(shí)講了六個(gè)字“知院、愛院、建院”,大家很容易就記住了。這說明形成“品牌意識”很重要。

正確 錯(cuò)誤

3.“少則得,多則惑。”這句話是老子講的。

正確 錯(cuò)誤

4.本講提到,需求感受(feeling demanding)中的“需求”不同于市場營銷學(xué)中的“需求”。

正確 錯(cuò)誤

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