第一篇：《中華民族概論》課程總結

《中華民族概論》課程總結

一．名詞解釋 1.中華民族：在民族引進之后，幾乎同時出現中華民族。最早使用它的是梁啟超。定義：漢族（梁啟超）；內涵擴大，不僅指漢族，包括漢族在內的所有民族；近現代的觀點?考慮國家、政體 認為中華民族指的是國家共同體?拋開國家整體概念 中華民族包括漢族和其它56個少數民族（費孝通）；現代：不僅是中國國家共同體的漢族和56個少數民族，更指中國人的民族精神，民族情感的象征。

2.多元一體：構成中華民族的56個民族，包括我國境內未識別的民族，沒有居住在國內，遷居國外的華人華僑，華裔為多元。由56個民族構成的中華民族稱一體。

3.文化：泰勒文化是一個復雜的整體它包括食實物知識信仰藝術倫理道德法律風俗和作為一個社會成員的人通過學習而獲得的任何其他能力和習慣。馬林諾斯基據其功能分文化4方面：物質設備，精神方面的文化，語言，社會組織。費孝通基本、派生、整合三層次。三元結構說，社會政治、經濟、法律體制及其運作方式;實物文化（人類創造的一切物質產品包括特定文化圈內被賦予象征文化的自然物）行為文化（人的行為模式或者是生產生活方式）觀念文化（由事實如此觀念證實性知識應當如此觀念價值性觀念思維模式構成）。四元結構：精神文化、行為文化、制度文化、物質文化（它的穩定性由內到外物質文化是最先變的）；智能文化物質文化規范文化精神文化。

4.傳統文化往往以非主流文化形式存在，它是與主流文化相對而言的。主流文化，具有官方色彩以獨立學科存在。非主流文化，具有民間色彩通常不以書面形式展現如風俗、習慣等。

5.5.變遷指技術、社會、政治、經濟組織及行為準則的變化性。文化變遷指任何足以影響文化內容或文化結構的變化，文化變遷的方式可稱文化過程。文化變遷，由于民族社會內部的發展或由于不同民族的接觸而引起一個民族文化系統從內容到結構模式風格的.6.經濟文化類型：居住在相似的生態環境中，并有相同的生計方式的各民族在歷史上形成的具有共同經濟和文化特點的綜合體。7.刀耕火種：指在一片土地耕種一年或幾年后便丟棄轉移的農耕模式，用刀將樹林砍倒，然后用火燒以形成天然的肥料，用尖木棍打洞，并將種子放在洞中的耕作方式。8.三大語族：突厥（維吾爾、哈薩克、撒拉），蒙古（土族、東鄉)，滿-通古斯。五大語系：阿爾泰，漢藏，南島，印歐，南亞語系。9.價值：是揭示外部客觀世界，對于滿足人的需要意義關系的范疇，是指共有特定屬性的，客體對于主體需要的意義。

1.中華民族多元一體格局.形成條件①生存條件：960萬平方公里的陸地面積上，四周有自然屏障，內部有結構完整的體系，地理上自成單元，生態環境各具差異②多元的起源：人體化石分布極廣，中華大地北到黑龍江、西南到云南、東到臺灣，都已有早期人類活動并留下了石器。③地區性的多元統一：秦始皇第一次統一中國之后統一格局成為歷史潮流。格局的特點：

1、多元一體的核心—漢族

2、多元一體的分布格局（地域廣，大分散、大雜居）

3、多元成員各具差異的特色：族體相差懸殊；多元成員的經濟方面（農牧、采集、狩獵）；語言的多元（阿爾泰、南島、漢藏、南亞、印歐語系）；成員文化各有特色（農業、、漁獵、牧業文化）3.中華民族經濟的歷史性特征：

一、中華民族經濟發展的多樣性與統一性：?中國各民族經濟發展的多樣性與分布格局：不同民族及其不同的生計方式，是在不同的地理與生態環境下形成的，我國疆域遼闊，地理與生態環境復雜多樣，這就使得生長和繁衍在這塊土地上的各民族，在久遠的古代起，就形成了類型多樣，情況各異的經濟文化特征。?中國各民族經濟發展的統一性與內在聯系：各民族在不同地域環境下，在歷史上形成了不同的生計方式和經濟類型，總體上說，分為農耕經濟型、畜牧經濟性、和采集狩獵經濟型，這些經濟類型是需要溝通、交往互補的。只有互補才能促進自身的經濟發展，使民族經濟生活更加豐富、完善。這種互補性決定了各不相同經濟類型民族間的吸附性和依存性，中國各民族的凝聚力由此產生。

二、中國各民族社會經濟發展的不平衡性：地區間的、民族間的、民族內部的（川滇交界大小涼山彝族奴隸制，云南滇池、洱海地區的彝族進入封建地主經濟制度）

4.少數民族最具特點的社會經濟形態：

一、殘存的原始公社制：其特點為社會生產力發展水平極端低下，生產工具簡陋，社會公有，共同勞動，平均分配，原始民主等。保留原始公有制殘余的民族中，父系家族公社殘余形態最多。例鄂溫克族實行“烏力楞”家族公社。每個烏力楞通常包括五六個或十余個稱之為“柱“的小家庭，公社家族長由民主選舉產生，在集體出獵活動中，家族長負責分配任務，由小組去完成，勞動所得按小家庭平均分配，這種血緣共同體公有制，是生產力十分低下的表現。農村地緣共同體公有制，是另一種原始公有制，也是一個向私有制過度的階段，過渡階段有二重性，如云南布朗山和西定、巴達的布朗族，有家族公有、村社公有和私有三種土地所有制形式。

二、奴隸制的經濟形態。

1、家長奴隸制。例：云南西盟阿佤山區的佤族、怒江地區的傈僳。家長奴隸制不是真正意義上的奴隸制，特點為：①奴隸數量不多，奴隸勞動尚未成為整個社會生產力的基礎②奴隸主對奴隸的剝削不占其收入的主要部分③奴隸以養子養女的身份出現于蓄奴主家中，雖受奴役、虐待和買賣，但仍有婚配和贖身的機會，而任遭虐殺的現象尚十分有限。

2、涼山彝族奴隸制。在涼山彝族奴隸社會中，階級關系是通過森嚴的等級關系表現出來的，人們按生產資料占有情況和生產中的地位以及血緣關系，嚴格劃分為茲莫（權力之意，是改土歸流前由封建王朝冊封的土司、土舍、土目）、諾伙（主體之意，是統治階層的主要成分）、曲諾（該社會的隸屬民）、阿加（奴隸階級）、呷西（被統治者中的最低等級）五個等級。涼彝的家支制度，是以父子連名制譜系為紐帶連接起來的父系血緣集團，家支是涼山重要的政權組織形式，特別是黒彝家支，彼此互不統屬，各自為政，“打冤家”。

三、封建農奴制的經濟形態

1、村社型—西雙版納傣族農奴制：大約形成于元代，作為土司制的車里軍民總管府的建立，是其形成的重要標志。最高封建領主是宣慰使，稱為“召片領”，意為“廣大土地之主”，“召片領”又分封其宗室、親信為一個地域內的統治者，稱為“召勐”,意為“一片土地之主”

2、莊園型—西藏封建農奴制：農奴主（官家、貴族、寺廟俗稱“三大領主”）和農奴（“差巴”、“堆窮”還有一個占人口5%的稱朗生的奴隸階層，無財產和人身權，完全被農奴主占有）是西藏社會的兩大等級，有著濃厚的奴隸制殘余，是西藏農奴制度的特色之一，領主莊園制是西藏農奴制的根本制度。

5.歷代中原與邊疆民族的經濟交流 ①先秦頻繁貢獻方物是夷戎蠻狄與夏商物質交流重要形式，戰國時代的《穆天子傳》是中原與西北之間最早的民族交流，帶有政治色彩的貢賜貿易

②漢代的絲綢之路：是古代橫跨亞洲中部，把中國和西亞、歐洲陸路貿易聯系起來的商旅大道，是西漢武帝兩次命張騫出使西域后開通的，是中原與西北邊疆緊密聯系，漢與少民在政、經、文交往的通道，使者往來頻繁，商人獲取利潤，加強了中華各族的親密關系，豐富內地生活。

?唐代

1、與渤海的商貿往來（官方貢賜、商賈互市-中心在登州（山東蓬萊）和青州（山東益都））

2、與回鶻的馬絹貿易：促進了回鶻商業的繁榮，引起了回鶻社會經濟的變化，游牧經濟發展的同時，城鎮開始出現，加重唐朝政府財政負擔外，在政治上達到了有利于邊防安全和內部穩定的目的。

3、吐蕃聯姻與漢藏經濟交流，文成公主入藏，交通通暢，使者商人不絕商貿空繁。

④宋與契丹的榷場互市和民間私人貿易：以各自特產和優勢產品進行交換，滿足了各族人民的需要，加強聯系。

⑤明茶馬互市。實質：中原王朝借助政權的力量，實行一種賦稅加貿易的以馬代賦和茶馬互市（官營和民市），與官市相比，民市是一種根植于各族人民之中的、形式更自由內容更廣泛的貿易

⑥清大陸與海南、臺灣經交，康雍乾，土著居民與大陸經濟文化交往由來已久，大陸與海南黎族經濟交往活躍。

6.少數民族對祖國經濟的貢獻：

農業：張騫從西域帶的苜蓿和葡萄，最早的歷史見證，蠶豆、胡蘿卜等。棉花與植棉技術，最早的是海南島的黎族“吉貝”，茶葉，普洱茶是哈尼族培育

畜牧業：驢、騾、大宛汗血馬的引進，豐富了中原地區的畜牧品種，促進馬種改良，加強國防，發展交通和農牧業生產，牲畜飼養技術等。

手工業：金屬冶煉和制作（新疆少數民族）、紡織技藝（海南黎族）、三大印染技藝（絞纈，蠟纈，夾纈）

衣食住行：滿族的旗袍，薩其瑪，艾窩窩，氈房，碉樓式建筑胡床，東鄉的羊皮筏，藏族的牛皮船。

科技：①農學與水利：元代維吾爾族農學家魯明善《農桑衣食撮要》是我國農業史上第一部詳盡的按月令記述各民族勞動者從事農事活動的農學專著，《河防通議》是我國最早的一部水利工程專著，回族瞻思，《河工器具圖說》是我國第一部有關水里工具的專著②天文歷法：回回人扎馬魯丁，是著名的天文學家和地理學家，創制7種科學儀器，在元大都建立天象臺，主持編纂《地理圖制》，《萬年歷》，部分少數民族還有本民族立法《藏歷》、《傣歷》③醫學：《四部醫典》西藏著名的古典醫學專著，對疾病的診斷治療，衛生保健等都有詳細的記載，被視為藏族醫學的理論基礎之作，《晶珠本草》是一部較為完整的西藏藥物學專著，蒙古族《蒙醫大全》、《蒙藏合璧醫學》等，《尋醫找藥》、《齊書蘇》是彝族的傳統醫藥著作，《回回藥方》是明代記錄回族醫藥方劑的著作，《飲膳正要》是元代維吾爾族醫學家忽思慧編寫的中國第一部飲食衛生與營養學專著④數學：有康熙主持編纂的《數理精蘊》是一部具有較高科學價值的數學專著，清代蒙古族數學家明安圖，是我國第一位用解析法研究圓周率的人，所著《割圜密率捷法》一書，創造了更多先進的九個公式，被稱為“九術”或“九法”⑤地理：元朝政府修纂的《大元一統志》記述了當時全國的地理情況，康熙編繪的《皇輿全覽圖》是測繪較為科學的地圖，乾隆《乾隆內府皇輿圖》是我國第一部采用近代方法測繪完成的中國地輿全圖。⑥文學藝術：藏族的《格薩爾王轉》、蒙古族的《江格爾》和柯爾克孜族的《瑪納斯》是“中國三大英雄史詩”。清代滿族人曹雪芹的《紅樓夢》。少民著名作家：元好問、薩都剌、藏族的倉央嘉措（西藏最高領袖，第六世**喇嘛）⑦歷史：《遼史》、《清史》等⑧宗教：道、佛、伊、天主、基督等。

7.少數民族傳統文化的基礎結構

①生態結構：多元的生態文化圈和生態經濟文化類型（以狩獵、采集和捕魚起著主導作用的類型、以鋤掘農業或動物飼養為主的類型、以梨耕農業為主的類型）②經濟結構：不同發展階段的社會經濟形態（與漢族相同或大體相同的經濟結構、多種類型的封建領主制、涼山彝族奴隸制、原始公社制殘余形態）?政治結構：復雜的社會政治制度

1、原始民主制（基諾族的長老制、瑤老制和石牌制，南方一些民族的“款”—農村公社性質的社會組織，民主選舉、不能世襲）

2、血緣紐帶制（黎族合畝制—具有政治組織職能、景頗族山官制—二重性，山享有各種特權，最高政治首領）

3、中央政府委任型①政教合一制度—西藏、盟旗制度，旗為軍事、行政合一組織分為扎薩克旗—由中央政府委任蒙古封建領主中有功于朝廷者擔任；總管旗—清朝直屬的領地；喇嘛旗—上層喇嘛管轄的宗教領地②蒙旗制度?土司制度：“改土歸流”權力最大的是宣慰使。

8.少數民族突出文藝：三大英雄史詩；少族作家納蘭性德、傣族元浩問《摸魚兒》、維族貫云石、倉央嘉措《無名》《見也不見》蒙古族贊歌，哈薩克族牧歌，回族撒拉東鄉等族的花兒，壯族盤歌，侗族大歌，維族十二木卡姆。樂器笛、琵琶、箜篌、胡琴、腰鼓，哈薩克族鷹舞、傣族孔雀舞，土族擺手舞，藏戲、白族吹吹腔、壯戲，曲藝滿族八角鼓、蒙古好來寶、哈薩克冬不拉彈唱。史學《元史》《遼史》《金史》《蒙古秘史》《蒙古黃金史》《蒙古源流》《滿文老檔》《滿洲源流考》《青史》。9.少數民族傳統文化的核心：本族認同的價值觀（大一統觀念）。社會行為規范（法律、習俗、道德、禮儀、制度）是外在化的價值觀，中國少民傳統道德最突出特點是多樣性，民族傳承物（考古遺跡與名勝古跡、民族文物、生產生活傳承物——具有民族認同性、文物性、工藝性）是價值觀的物質載體，文化傳承的象征符號，其核心是象征，圖像符號最基本的是文字。10.東北內蒙古少數民族：（滿、蒙、朝、達斡爾、赫哲、鄂溫克、鄂倫春）特點為民族人口數量差距較大；民族文化素質較高；各民族有相對集中的分布區域；只有滿、朝、蒙古族有自己的語言,此地區各民族發展的脈絡為：肅慎系統：肅慎、挹婁、勿吉、靺鞨、女真、滿洲及明清東北諸族（赫哲鄂溫克鄂倫春達斡爾錫伯）（以漁獵和游牧為主）濊貊系統：濊貊、沃沮、夫余、高句麗（以農耕為主）、東胡系統：烏桓、鮮卑、柔然、室韋、契丹、系、蒙古（以游牧為主）。遼朝：實行斡魯朵制，即皇帝、皇后的宮帳，有其直屬的軍隊、民戶、奴隸和州縣，構成獨立的軍事經濟單位；對契丹皇族占有的俘戶州縣，實行投下軍州制（指把所俘虜來的軍民建立堡寨，從事奴隸經濟生產方式，這些寨子稱投下，跟據寨子大小不同產生等級從而產生投下軍州制，一般由宗室外戚大臣管理。）；實行南面官、北面官制。遼朝在歷史上的作用：長城以北遼闊疆土的廣泛開發；長城以南燕云地區的穩定發展；加強了北方少數民族和漢族的聯系；溝通東西渠道，促進中外經濟文化交流。蒙兀室韋與蒙古族有直接淵源關系。社會制度：

1、原始公社制殘余，典型鄂倫春鄂溫克族，穆昆以父系血緣為基礎組成，有不成文法律，穆昆達維氏族長，父系氏族社會的基本經濟單位是穆昆之下的烏力楞（通常包括三四代人）主要生產為集體所有，狩獵生產以烏力楞為單位集體進行。民族管理原則。哈拉莫昆，哈拉是姓氏之意即氏族，哈拉達即氏族長。莫昆是族之意即家族或宗族。莫昆達即家族長。一個哈拉莫昆由同一血緣關系的各族組成，但同性不一定是同一個哈拉莫昆的人，即一個哈拉可有多個莫昆但每個莫昆只能依附于一個哈拉。

2、八旗制度 集政治軍事生產為一體的制度，出則為兵入則為民。1601努爾哈赤首建黃白紅藍四旗。1615建鑲黃鑲白鑲紅鑲藍四旗，是我國歷史上著名的滿洲八旗制度正式建成。八旗的基層組織是牛錄，它原是女真人氏族志時期的生產和軍事組織,行軍出獵時各依所屬族、寨進行，每十人以一人為首領稱為牛錄額真（箭，主）努爾哈赤規定300人編一牛錄，每牛錄設一牛錄額真（佐領），五牛錄設一甲喇額真（參領），每五甲喇構成一個固山即旗，首領為固山額真（后稱都統）。八旗制度由八旗滿洲、八旗蒙古、八旗漢軍組成，八旗制度伴隨著清朝的衰落，對清統一穩定曾作出貢獻是清的重要支柱。八旗子弟本質上是八旗制度下的每一個旗的成員，他們不懈并不會種植土地把土地租給漢人后所分土地越來越少生活越貧。

3、盟旗制度 是清在蒙古族實行的封建統治制度，是根據滿族八旗制度的組織原則在蒙古原有社會制度基礎上建立的。旗有扎薩克旗（王公貴族管轄為軍事行政合一組織，有雙重性質既是基本軍事行政單位，又是蒙古封建領主世襲領地。平時生產戰時出征。平時軍訓接受檢閱戰時負責動員率領全旗兵丁從軍參戰，另一方面，旗是治理政務的組織機構，每旗的扎薩克之下設協理旗務臺吉輔佐扎薩克辦事）、總管旗（清直屬領地，為數不多是上層喇嘛管轄的宗教領地）、喇嘛旗。盟，是旗的會盟組織，由數旗結合而成，是幾個旗共同組成的行政區域又是軍事性組織。盟長有行使財務檢查清理民刑案件等職權，還有上告發權。盟旗制度貢獻，使蒙古族人民過上了穩定的生活，實現了國家的統一。文學：（長篇史詩《江格爾》、赫哲族的說唱文學“伊瑪堪”，滿族說唱文學“清音子弟書”）。史學：蒙古族《蒙古秘史》又稱《元朝秘史》《秘史》編連體史書，還有《黃金史綱》《蒙古源流》，滿族《滿文老檔》，、、《嘯亭雜錄》，富察敦崇《燕京歲時記》。藝術（音樂、舞蹈、戲劇、書畫、雕刻與民間工藝）：滿族的太平鼓，蒙古的馬頭琴、長調民歌、朝鮮族的農樂舞。教育與科技：雍正、乾隆主持纂修《古今圖書集成》《歷象考成》《四庫全書》《黃輿全覽圖》，國子監是國家最高教育機關；國子學—元朝最高學府；三種教育形式：上書房、宗室學堂、覺羅學、民間學堂。元代登封天文臺、大都天文臺（是世界上規模最大設備最完善管理最科學的天文臺之一），《授時歷》我國古代計算精確的一部歷法。醫藥正骨科、冰凍麻醉劑，蒙文譯藏醫名著《四部醫典》。數學元代明安圖《割圜密率捷法》，兵器制造元代成立軍器監第一個金屬管形射擊火器火銃。地理學康熙用三角測量法繪制地圖最大成就領導繪制中國有史以來第一部最科學最精確的全國地圖《黃輿全覽圖》，朝鮮水稻種植。風尚習俗：衣食住行等（滿的旗袍馬褂、朝鮮族素有白衣民族之稱）。婚姻家庭與喪葬（搶婚、收繼婚）。滿族旗袍蒙古奶食品滿族滿漢全席與薩其瑪，游牧民族穹廬居俗稱蒙古包、斜人柱、仙人柱，爬犁即雪橇；搶婚是母系制向父系制轉變過程、收繼婚即轉房婚實質上是將寡婦視為家族私有財產防止外流。節日與傳統體育：蒙古族傳統節日那達慕大會，朝鮮蕩秋千、達斡爾族曲棍球即波列追溯至唐。11.西北少數民族（東鄉、保安、撒拉等18個）。三個信仰伊斯蘭教的民族：東鄉、保安、撒拉。裕固族在語言上的最大特點：東部裕固語（阿爾泰語系的蒙古語族）西部裕固語（阿爾泰語系的突厥語族）。元明清，回回當時指蔥嶺以西信仰和非信仰伊斯蘭教的穆斯林，蒙古大軍東征帶來的，唐宋東南沿海及長安經商的波斯、阿拉伯等穆斯林商人稱番客有番紡是回族最早的先民，元稱回回番客，不斷吸收融合漢族蒙古維吾爾族文化全民信仰伊斯蘭教；東鄉、保安、撒拉，特色是甘肅特有民族都信仰伊斯蘭教并形成于元明時期與蒙古軍西征有關。居住在跨甘青兩省的河州是明代茶馬互市交易場所以農耕為主也有畜牧業；維吾爾，回鶻人建立高昌回鶻和喀喇汗王朝后由察合臺汗國統治元明時譯為為畏兀兒蒙古統治者實行宗教信仰自由伊斯蘭教戰勝佛教現代意義上的維吾爾民族正式形成。平定大小和卓后清加強了對新疆管轄；裕固族，先民可追溯于9世紀中葉西遷河西的一支回鶻人以畜牧經濟為主，內部最大特點是有東西部裕固語之分分別屬于蒙古語族與突厥語族；錫泊，原居東北是鮮卑人后裔清平定大小和卓后派往新疆伊犁駐防戍邊興起的。社會制度：①封建農奴制度，新疆和田地區墨玉縣夏合勒克鄉維吾爾族農奴制保存得最完整最典型，最大特點將宗教信仰和社會制度相結合伊斯蘭教將教主看作至高無上②游牧宗法封建制度，典型哈薩克族最大特點游牧社會氏族殘余與封建制度相結合，特征社會基層組織以血緣關系構成（大中小玉茲，阿塔與它之下的阿烏爾是哈薩克族社會最基層的社組織和生產組織）；階級關系受到傳統氏族制度的掩蓋，貴族托列即白骨頭，非蒙古出身的稱黑骨頭；封建剝削在氏族互助等部落習慣法名義下進行③特色突出的封建地主制度，回東鄉保安撒拉等民族的門宦制度（在農業封建經濟發展基礎上的特殊教主與地主，主要特點是教眾按照隊教義不同闡釋和儀式餓差別歸屬不同的門宦，教眾繳納天課，表現在經濟制度上為門宦經濟），門宦本是我國伊斯蘭教中的一種教派制度出現于清代中前期。文化：柯爾克孜族《瑪納斯》，“花兒”即花兒與少年蘊含西北各民族生活歷史譽為西北各少數民族的百科全書情歌。《福樂智慧》喀喇汗王朝政治家文學家哈吉甫塑造正義幸福智慧知足，《突厥語詞典》回鶻語言學家學者喀什噶里編著的一部用阿拉伯語注釋突厥語的詞書。音樂：木卡姆是大型套曲的意思《十二木卡姆》、刀郎木卡姆大組曲。舞蹈：土族的傳統舞蹈《安照舞》與《婚禮舞》，“納頓”——土族大型傳統舞蹈盛會，由《會手舞》、《面具舞》和《神舞》組成。表現了土族兼收并蓄的文化特點。戲劇：撒拉族的駱駝戲。傳統科技：新疆的“坎兒井”，是新疆干旱荒漠環境的特殊農業灌溉工程，認為是與長城、運河并列的我國三大工程。魯明善的《農桑衣食撮要》，回族宋元時期將阿拉伯天文學介紹到中國，扎馬魯丁《萬年歷》。古文字文獻有佉盧文、突厥文、回鶻文。醫藥立法等方面：9世紀高昌回鶻著作《回鶻醫學文獻》、《回回藥方》、忽思慧《飲膳正要》成為我國第一部飲食衛生與營養學的專著。回族服飾特點主要表現在上衣與頭飾上男子戴白黑色小圓帽、婦女戴綠黑白蓋頭。飲食最大特點有飲食禁忌。信伊斯蘭教民族不吃大肉、血液和內臟。平頂、斜頂，建筑最有特色清真寺。裕固族賬房。交通馬驢騾、羊皮伐子（回族）黃河上特色工具。節日：開齋節、宰牲節、圣紀節。婚姻是民族內婚、宗教內婚、教派內婚，賬房戴頭婚裕固族。宗教信仰：內地伊斯蘭教——門宦制度、新疆伊斯蘭教——神秘主義教派。喇嘛教、薩滿教等。12西南地區少數民族：語言多屬漢藏語系，藏緬語族有藏語、門巴語、彝語，苗瑤語族有苗語瑤語；南亞語系孟—高棉語族有佤語、德昂語、布朗語。西南最古老的有納西族東巴象形文字、彝族畢摩文。巫山人是迄今為止在我國乃至亞洲發現的最早的人類祖先，元謀人是目前所知最早的用火者。氐羌族群（最初分布甘青交界地后因戰爭遷徙）、百越（侗族，文化相似）、百濮（布朗族、德昂族、佤族，淵源），苗族從長江南遷；秦漢西南夷夜郎最大先進部落，三經濟類型一農業聚居君長統治夜郎、滇、邛都等部落，二是游牧業不定居無君長的嶲、昆明牧民，三是介于之間的徙、筰部落莊蹻開滇；南中大姓爨氏實力大三國兩晉統治南中地區大姓（以姓氏偉標志的豪族）；松贊干布建立吐蕃結束了長期的分裂和各自謀發展局面，娶文成公主具功利性；南詔生活在唐與吐蕃夾縫中；宋代大理國段思平白族；元明清土司制度最大特點是由當地民眾代表來管轄當地人民，改土歸流。文化：民間文學，藏族英雄史詩《格薩爾王傳》、創世史詩彝族《梅葛》《彝族古歌》、拉祜族《牡帕密帕》、敘事長詩彝族《阿詩瑪》；古籍，滿文古籍《大藏經》分《甘珠爾》《丹珠爾》，傣文古籍《泐史》，納西象形文字古籍東巴經書，白族祖籍《山花碑》；傳統科技文化，醫學最大成就是成藥（云南白藥、藏藥）和驗方豐富，納西族《玉龍本草》、白族《蒼山本草》、藏醫《四部醫典》《晶珠本草》；藏族青稞牦牛、南方稻作農耕技術。風尚習俗：藏族皮毛厚重、拖地長袍式、露右肩便于勞作，南方相對較輕薄；藏族食肉和酥油茶、南方食辣和茶；四川羌族碉樓即邛籠、侗族寨子，南方干欄式、吊腳樓；藏族高原之舟牦牛，南方舟船和用于兩岸間的溜索；納西族阿注婚是對偶婚晚期形式是走婚習俗是婚姻制度的描述；父子（女）連名制、母子（女）連名制；宗教信仰，原始宗教納西族東巴教是一種原始的多神教是原始宗教信仰的高級階段，部分人信仰，形成東巴文化；佛教有大乘佛教和小乘佛教，它們最大區別小乘利己不利人追求自我解脫，大乘普度眾生利人利己。南傳上座部佛教俗稱小乘佛教，傣族全民信教，影響生活生產并頻繁佛事活動作貢獻犧牲，形成貝葉文化，文字上促進老傣文形成男性要入寺生活；藏傳佛教俗稱喇嘛教由藏族傳統的本教和佛教結合而產生，特點是教派眾多、宗教文獻豐富《大藏經》寺廟是西藏政治經濟文化中心、提倡大乘小乘佛教和顯宗密宗。

三、論述題

1、少數民族傳統文化與現代化的關系

1、少數民族傳統文化是在歷史發展過程中創造并繼承下來的，是中華民族整體文化的組成部分，是植根于本民族特定的歷史之中的特質文化。現代化是指發展中的社會為了獲得發達的工業社會所具有的一些特點是目前發展中國家想擁有的而經歷的文化和社會變遷包容一切全球化的過程。一定程度上，現代化就是全球化。

2、現代化過程中少民傳統文化必然發生變遷。內因：文化發生的規律（文化的發展是一個不斷積累的過程，文化適應環境的過程，是文化是滿足人類需要的手段，在現代化進程中，社會的發展也帶動文化的發展變遷，是必然的。）外因：現代社會變遷過程。全球化影響了所有的人類，影響了各民族，是任何人所不能阻擋的。使文化走向了趨同于西方發達國家社會發展模式。表現：各民族文化各方面都發生變遷；文化的外部結構向內部結構滲透。3少數民族傳統文化對現代化的作用：積極：傳統文化是現代化的基礎，是各國家，各民族現代化文化的精神。消極：傳統文化是現代化的束縛，制約著現代文化的發展。總之，少傳與現代密不可分，二者相互影響，相互作用。現代化進程中少傳必然發生變遷，但少傳負載著一個民族發展的價值取向，影響著一個民族的生產生活方式。代表我們的歷史，是我們的精神財富，人類發展的基礎、發展的根基。但我們必須看到，少傳中包含著可取的精華，也包含著不可取得糟粕，所以少數民傳文化只有在適應現代化的前提下才有可能有新的發展，現代化進程中只有吸收少民優秀的傳統文化才能更快的發展。

2、少數民族文化各具特色的原因：價值觀是少數民族的核心部分；是意識的，精神的。思想層次上表現在少數民族生產生活各反面。行為觀察核心價值觀，行為并非具體行為，而是受各種各樣規范，形成的行為，體現在文化上。

第二篇：《中華民族概論》課程總結（推薦）

《中華民族概論》課程總結

班級：08級民族學系經管班姓名：許必婷學號：200814014115

一．名詞解釋1.中華民族：在民族引進之后，幾乎同時出現中華民族。最早使用它的是梁啟超。定義：漢族（梁啟超）；內涵擴大，不僅指漢族，包括漢族在內的所有民族；近現代的觀點?考慮國家、政體 認為中華民族指的是國家共同體?拋開國家整體概念 中華民族包括漢族和其它56個少數民族（費孝通）；現代：不僅是中國國家共同體的漢族和56個少數民族，更指中國人的民族精神，民族情感的象征。2.多元一體：構成中華民族的56個民族，包括我國境內未識別的民族，沒有居住在國內，遷居國外的華人華僑，華裔為多元。由56個民族構成的中華民族稱一體。3.文化：泰勒文化是一個復雜的整體它包括食實物知識信仰藝術倫理道德法律風俗和作為一個社會成員的人通過學習而獲得的任何其他能力和習慣。馬林諾斯基據其功能分文化4方面：物質設備，精神方面的文化，語言，社會組織。費孝通基本、派生、整合三層次。三元結構說，社會政治、經濟、法律體制及其運作方式;實物文化（人類創造的一切物質產品包括特定文化圈內被賦予象征文化的自然物）行為文化（人的行為模式或者是生產生活方式）觀念文化（由事實如此觀念證實性知識應當如此觀念價值性觀念思維模式構成）。四元結構：精神文化、行為文化、制度文化、物質文化（它的穩定性由內到外物質文化是最先變的）；智能文化物質文化規范文化精神文化。4.傳統文化往往以非主流文化形式存在，它是與主流文化相對而言的。主流文化，具有官方色彩以獨立學科存在。非主流文化，具有民間色彩通常不以書面形式展現如風俗、習慣等。5.變遷指技術、社會、政治、經濟組織及行為準則的變化性。文化變遷指任何足以影響文化內容或文化結構的變化，文化變遷的方式可稱文化過程。文化變遷，由于民族社會內部的發展或由于不同民族的接觸而引起一個民族文化系統從內容到結構模式風格的.6.經濟文化類型：居住在相似的生態環境中，并有相同的生計方式的各民族在歷史上形成的具有共同經濟和文化特點的綜合體。7.刀耕火種：指在一片土地耕種一年或幾年后便丟棄轉移的農耕模式，用刀將樹林砍倒，然后用火燒以形成天然的肥料，用尖木棍打洞，并將種子放在洞中的耕作方式。8.三大語族：突厥（維吾爾、哈薩克、撒拉），蒙古（土族、東鄉)，滿-通古斯。五大語系：阿爾泰，漢藏，南島，印歐，南亞語系。9.價值：是揭示外部客觀世界，對于滿足人的需要意義關系的范疇，是指共有特定屬性的，客體對于主體需要的意義。二.簡答題1.中華民族多元一體格局.形成條件①生存條件：960萬平方公里的陸地面積上，四周有自然屏障，內部有結構完整的體系，地理上自成單元，生態環境各具差異②多元的起源：人體化石分布極廣，中華大地北到黑龍江、西南到云南、東到臺灣，都已有早期人類活動并留下了石器。③地區性的多元統一：秦始皇第一次統一中國之后統一格局成為歷史潮流。格局的特點：

1、多元一體的核心—漢族

2、多元一體的分布格局（地域廣，大分散、大雜居）

3、多元成員各具差異的特色：族體相差懸殊；多元成員的經濟方面（農牧、采集、狩獵）；語言的多元（阿爾泰、南島、漢藏、南亞、印歐語系）；成員文化各有特色（農業、、漁獵、牧業文化）2.黃河中游新石器文化的序列：前仰韶—仰韶—河南龍山，繼河南龍山文化的可能是夏文化，河南仰韶文化是代表，以彩陶文化著名。黃河下游另一序列：青蓮崗—大汶口—岳石，繼岳石文化的可能是商文化，龍山文化被稱為黑陶文化。長江下游（以太湖平原為中心）：河姆渡—馬家兵崧澤—良渚，良渚文化與河南龍山文化年代相當，文化特征也與山東文化有聯系。長江中游（以江漢平原為中心）：大溪—屈家嶺—青龍泉文化，因其受中原文化的影響亦稱湖北龍山文化。3.中華民族經濟的歷史性特征：

一、中華民族經濟發展的多樣性與統一性：?中國各民族經濟發展的多樣性與分布格局：不同民族及其不同的生計方式，是在不同的地理與生態環境下形成的，我國疆域遼闊，地理與生態環境復雜多樣，這就使得生長和繁衍在這塊土地上的各民族，在久遠的古代起，就形成了類型多樣，情況各異的經濟文化特征。?中國各民族經濟發展的統一性與內在聯系：各民族在不同地域環境下，在歷史上形成了不同的生計方式和經濟類型，總體上說，分為農耕經濟型、畜牧經濟性、和采集狩獵經濟型，這些經濟類型是需要溝通、交往互補的。只有互補才能促進自身的經濟發展，使民族經濟生活更加豐富、完善。這種互補性決定了各不相同經濟類型民族間的吸附性和依存性，中國各民族的凝聚力由此產生。

二、中國各民族社會經濟發展的不平衡性：地區間的、民族間的、民族內部的（川滇交界大小涼山彝族奴隸制，云南滇池、洱海地區的彝族進入封建地主經濟制度）4.少數民族最具特點的社會經濟形態：

一、殘存的原始公社制：其特點為社會生產力發展水平極端低下，生產工具簡陋，社會公有，共同勞動，平均分配，原始民主等。保留原始公有制殘余的民族中，父系家族公社殘余形態最多。例鄂溫克族實行“烏力楞”家族公社。每個烏力楞通常包括五六個或十余個稱之為“柱“的小家庭，公社家族長由民主選舉產生，在集體出獵活動中，家族長負責分配任務，由小組去完成，勞動所得按小家庭平均分配，這種血緣共同體公有制，是生產力十分低下的表現。農村地緣共同體公有制，是另一種原始公有制，也是一個向私有制過度的階段，過渡階段有二重性，如云南布朗山和西定、巴達的布朗族，有家族公有、村社公有和私有三種土地所有制形式。

二、奴隸制的經濟形態。

1、家長奴隸制。例：云南西盟阿佤山區的佤族、怒江地區的傈僳。家長奴隸制不是真正意義上的奴隸制，特點為：①奴隸數量不多，奴隸勞動尚未成為整個社會生產力的基礎②奴隸主對奴隸的剝削不占其收入的主要部分③奴隸以養子養女的身份出現于蓄奴主家中，雖受奴役、虐待和買賣，但仍有婚配和贖身的機會，而任遭虐殺的現象尚十分有限。

2、涼山彝族奴隸制。在涼山彝族奴隸社會中，階級關系是通過森嚴的等級關系表現出來的，人們按生產資料占有情況和生產中的地位以及血緣關系，嚴格劃分為茲莫（權力之意，是改土歸流前由封建王朝冊封的土司、土舍、土目）、諾伙（主體之意，是統治階層的主要成分）、曲諾（該社會的隸屬民）、阿加（奴隸階級）、呷西（被統治者中的最低等級）五個等級。涼彝的家支制度，是以父子連名制譜系為紐帶連接起來的父系血緣集團，家支是涼山重要的政權組織形式，特別是黒彝家支，彼此互不統屬，各自為政，“打冤家”。

三、封建農奴制的經濟形態

1、村社型—西雙版納傣族農奴制：大約形成于元代，作為土司制的車里軍民總管府的建立，是其形成的重要標志。最高封建領主是宣慰使，稱為“召片領”，意為“廣大土地之主”，“召片領”又分封其宗室、親信為一個地域內的統治者，稱為“召勐”,意為“一片土地之主”

2、莊園型—西藏封建農奴制：農奴主（官家、貴族、寺廟俗稱“三大領主”）和農奴（“差巴”、“堆窮”還有一個占人口5%的稱朗生的奴隸階層，無財產和人身權，完全被農奴主占有）是西藏社會的兩大等級，有著濃厚的奴隸制殘余，是西藏農奴制度的特色之一，領主莊園制是西藏農奴制的根本制度。5.歷代中原與邊疆民族的經濟交流①先秦頻繁貢獻方物是夷戎蠻狄與夏商物質交流重要形式，戰國時代的《穆天子傳》是中原與西北之間最早的民族交流，帶有政治色彩的貢賜貿易②漢代的絲綢之路：是古代橫跨亞洲中部，把中國和西亞、歐洲陸路貿易聯系起來的商旅大道，是西漢武帝兩次命張騫出使西域后開通的，是中原與西北邊疆緊密聯系，漢與少民在政、經、文交往的通道，使者往來頻繁，商人獲取利潤，加強了中華各族的親密關系，豐富內地生活。?唐代 與渤海的商貿往來（官方貢賜、商賈互市-中心在登州（山東蓬萊）和青州（山東益都））與回鶻的馬絹貿易：促進了回鶻商業的繁榮，引起了回鶻社會經濟的變化，游牧經濟發展的同時，城鎮開始出現，加重唐朝政府財政負擔外，在政治上達到了有利于邊防安全和內部穩定的目的。吐蕃聯姻與漢藏經濟交流，文成公主入藏，交通通暢，使者商人不絕商貿空繁。④宋與契丹的榷場互市和民間私人貿易：以各自特產和優勢產品進行交換，滿足了各族人民的需要，加強聯系。⑤明茶馬互市。實質：中原王朝借助政權的力量，實行一種賦稅加貿易的以馬代賦和茶馬互市（官營和民市），與官市相比，民市是一種根植于各族人民之中的、形式更自由內容更廣泛的貿易⑥清大陸與海南、臺灣經交，康雍乾，土著居民與大陸經濟文化交往由來已久，大陸與海南黎族經濟交往活躍。6.少數民族對祖國經濟的貢獻：農業：張騫從西域帶的苜蓿和葡萄，最早的歷史見證，蠶豆、胡蘿卜等。棉花與植棉技術，最早的是海南島的黎族“吉貝”，茶葉，普洱茶是哈尼族培育畜牧業：汗血馬的引進，豐富了中原地區的畜牧品種，促進馬種改良，加強國防，發展交通和農牧業生產，牲畜飼養技術等。手工業：金屬冶煉和制作、紡織技藝（海南黎族）、三大印染技藝（絞纈，蠟纈，夾纈）衣食住行：滿族的旗袍，薩其瑪，艾窩窩，氈房，碉樓式建筑胡床，東鄉的羊皮筏，藏族的牛皮船。科技：①農學與水利：元代維吾爾族農學家魯明善《農桑衣食撮要》是我國農業史上第一部詳盡的按月令記述各民族勞動者從事農事活動的農學專著，《河防通議》是我國最早的一部水利工程專著，《河工器具圖說》是我國第一部有關水里工具的專著②天文歷法：回回人扎馬魯丁，是著名的天文學家和地理學家，創制7種科學儀器，在元大都建立天象臺，主持編纂《地理圖制》，《萬年歷》，部分少數民族還有本民族立法《藏歷》、《傣歷》③醫學：《四部醫典》西藏著名的古典醫學專著，對疾病的診斷治療，衛生保健等都有詳細的記載，被視為藏族醫學的理論基礎之作，《晶珠本草》是一部較為完整的西藏藥物學專著，蒙古族《蒙醫大全》、《蒙藏合璧醫學》等，《尋醫找藥》、《齊書蘇》是彝族的傳統醫藥著作，《回回藥方》是明代記錄回族醫藥方劑的著作，《飲膳正要》是元代維吾爾族醫學家忽思慧編寫的中國第一部飲食衛生與營養學專著④數學：有康熙主持編纂的《數理精蘊》是一部具有較高科學價值的數學專著，清代蒙古族數學家明安圖，是我國第一位用解析法研究圓周率的人，所著《割圜密率捷法》一書，創造了更多先進的九個公式，被稱為“九術”或“九法”⑤地理：元朝政府修纂的《大元一統志》記述了當時全國的地理情況，康熙編繪的《皇輿全覽圖》是測繪較為科學的地圖，乾隆《乾隆內府皇輿圖》是我國第一部采用近代方法測繪完成的中國地輿全圖。⑥文學藝術：藏族的《格薩爾王轉》、蒙古族的《江格爾》和柯爾克孜族的《瑪納斯》是“中國三大英雄史詩”。清代滿族人曹雪芹的《紅樓夢》。少民著名作家：元好問、薩都剌、藏族的倉央嘉措（西藏最高領袖，第六世**喇嘛）⑦歷史：《遼史》、《清史》等⑧宗教：道、佛、伊、天主、基督等。7.少數民族傳統文化的基礎結構①生態結構：多元的生態文化圈和生態經濟文化類型（以狩獵、采集和捕魚起著主導作用的類型、以鋤掘農業或動物飼養為主的類型、以梨耕農業為主的類型）②經濟結構：不同發展階段的社會經濟形態（與漢族相同或大體相同的經濟結構、多種類型的封建領主制、涼山彝族奴隸制、原始公社制殘余形態）?政治結構：復雜的社會政治制度

1、原始民主制（基諾族的長老制、瑤老制和石牌制，南方一些民族的“款”—農村公社性質的社會組織，民主選舉、不能世襲）

2、血緣紐帶制（黎族合畝制—具有政治組織職能、景頗族山官制—二重性，山享有各種特權，最高政治首領）

3、中央政府委任型①政教合一制度—西藏、盟旗制度，旗為軍事、行

政合一組織分為扎薩克旗—由中央政府委任蒙古封建領主中有功于朝廷者擔任；總管旗—清朝直屬的領地；喇嘛旗—上層喇嘛管轄的宗教領地②蒙旗制度?土司制度：“改土歸流”權力最大的是宣慰使。8.少數民族突出文藝：三大英雄史詩；少族作家納蘭性德、傣族元浩問《摸魚兒》、維族貫云石、倉央嘉措《無名》《見也不見》蒙古族贊歌，哈薩克族牧歌，回族撒拉東鄉等族的花兒，壯族盤歌，侗族大歌，維族十二木卡姆。樂器笛、琵琶、箜篌、胡琴、腰鼓，哈薩克族鷹舞、傣族孔雀舞，土族擺手舞，藏戲、白族吹吹腔、壯戲，曲藝滿族八角鼓、蒙古好來寶、哈薩克冬不拉彈唱。史學《元史》《遼史》《金史》《蒙古秘史》《蒙古黃金史》《蒙古源流》《滿文老檔》《滿洲源流考》《青史》。9.少數民族傳統文化的核心：本族認同的價值觀（大一統觀念）。社會行為規范（法律、習俗、道德、禮儀、制度）是外在化的價值觀，中國少民傳統道德最突出特點是多樣性，民族傳承物（考古遺跡與名勝古跡、民族文物、生產生活傳承物——具有民族認同性、文物性、工藝性）是價值觀的物質載體，文化傳承的象征符號，其核心是象征，圖像符號最基本的是文字。10.東北內蒙古少數民族：（滿、蒙、朝、達斡爾、赫哲、鄂溫克、鄂倫春）特點為民族人口數量差距較大；民族文化素質較高；各民族有相對集中的分布區域；只有滿、朝、蒙古族有自己的語言,此地區各民族發展的脈絡為：肅慎系統：肅慎、挹婁、勿吉、靺鞨、女真、滿洲及明清東北諸族（赫哲鄂溫克鄂倫春達斡爾錫伯）（以漁獵和游牧為主）濊貊系統：濊貊、沃沮、夫余、高句麗（以農耕為主）、東胡系統：烏桓、鮮卑、柔然、室韋、契丹、系、蒙古（以游牧為主）。遼朝：實行斡魯朵制，即皇帝、皇后的宮帳，有其直屬的軍隊、民戶、奴隸和州縣，構成獨立的軍事經濟單位；對契丹皇族占有的俘戶州縣，實行投下軍州制（指把所俘虜來的軍民建立堡寨，從事奴隸經濟生產方式，這些寨子稱投下，跟據寨子大小不同產生等級從而產生投下軍州制，一般由宗室外戚大臣管理。）；實行南面官、北面官制。遼朝在歷史上的作用：長城以北遼闊疆土的廣泛開發；長城以南燕云地區的穩定發展；加強了北方少數民族和漢族的聯系；溝通東西渠道，促進中外經濟文化交流。蒙兀室韋與蒙古族有直接淵源關系。社會制度：

1、原始公社制殘余，典型鄂倫春鄂溫克族，穆昆以父系血緣為基礎組成，有不成文法律，穆昆達維氏族長，父系氏族社會的基本經濟單位是穆昆之下的烏力楞（通常包括三四代人）主要生產為集體所有，狩獵生產以烏力楞為單位集體進行。民族管理原則。哈拉莫昆，哈拉是姓氏之意即氏族，哈拉達即氏族長。莫昆是族之意即家族或宗族。莫昆達即家族長。一個哈拉莫昆由同一血緣關系的各族組成，但同性不一定是同一個哈拉莫昆的人，即一個哈拉可有多個莫昆但每個莫昆只能依附于一個哈拉。

2、八旗制度 集政治軍事生產為一體的制度，出則為兵入則為民。1601努爾哈赤首建黃白紅藍四旗。1615建鑲黃鑲白鑲紅鑲藍四旗，是我國歷史上著名的滿洲八旗制度正式建成。八旗的基層組織是牛錄，它原是女真人氏族志時期的生產和軍事組織,行軍出獵時各依所屬族、寨進行，每十人以一人為首領稱為牛錄額真（箭，主）努爾哈赤規定300人編一牛錄，每牛錄設一牛錄額真（佐領），五牛錄設一甲喇額真（參領），每五甲喇構成一個固山即旗，首領為固山額真（后稱都統）。八旗制度由八旗滿洲、八旗蒙古、八旗漢軍組成，八旗制度伴隨著清朝的衰落，對清統一穩定曾作出貢獻是清的重要支柱。八旗子弟本質上是八旗制度下的每一個旗的成員，他們不懈并不會種植土地把土地租給漢人后所分土地越來越少生活越貧。

3、盟旗制度 是清在蒙古族實行的封建統治制度，是根據滿族八旗制度的組織原則在蒙古原有社會制度基礎上建立的。旗有扎薩克旗（王公貴族管轄為軍事行政合一組織，有雙重性質既是基本軍事行政單位，又是蒙古封建領主世襲領地。平時生產戰時出征。平時軍訓接受檢閱戰時負責動員率領全旗兵丁從軍參戰，另一方面，旗是治理政務的組織機構，每旗的扎薩克之下設協理旗務臺吉輔佐扎薩克辦事）、總管旗（清直屬領地，為數不多是上層喇嘛管轄的宗教領地）、喇嘛旗。盟，是旗的會盟組織，由數旗結合而成，是幾個旗共同組成的行政區域又是軍事性組織。盟長有行使財務檢查清理民刑案件等職權，還有上告發權。盟旗制度貢獻，使蒙古族人民過上了穩定的生活，實現了國家的統一。文學：（長篇史詩《江格爾》、赫哲族的說唱文學“伊瑪堪”，滿族說唱文學“清音子弟書”）。史學：蒙古族《蒙古秘史》又稱《元朝秘史》《秘史》編連體史書，還有《黃金史綱》《蒙古源流》，滿族《滿文老檔》，、、《嘯亭雜錄》，富察敦崇《燕京歲時記》。藝術（音樂、舞蹈、戲劇、書畫、雕刻與民間工藝）：滿族的太平鼓，蒙古的馬頭琴、長調民歌、朝鮮族的農樂舞。教育與科技：雍正、乾隆主持纂修《古今圖書集成》《歷象考成》《四庫全書》《黃輿全覽圖》，國子監是國家最高教育機關；國子學—元朝最高學府；三種教育形式：上書房、宗室學堂、覺羅學、民間學堂。元代登封天文臺、大都天文臺（是世界上規模最大設備最完善管理最科學的天文臺之一），《授時歷》我國古代計算精確的一部歷法。醫藥正骨科、冰凍麻醉劑，蒙文譯藏醫名著《四部醫典》。數學元代明安圖《割圜密率捷法》，兵器制造元代成立軍器監第一個金屬管形射擊火器火銃。地理學康熙用三角測量法繪制地圖最大成就領導繪制中國有史以來第一部最科學最精確的全國地圖《黃輿全覽圖》，朝鮮水稻種植。風尚習俗：衣食住行等（滿的旗袍馬褂、朝鮮族素有白衣民族之稱）。婚姻家庭與喪葬（搶婚、收繼婚）。滿族旗袍蒙古奶食品滿族滿漢全席與薩其瑪，游牧民族穹廬居俗稱蒙古包、斜人柱、仙人柱，爬犁即雪橇；搶婚是母系制向父系制轉變過程、收繼婚即轉房婚實質上是將寡婦視為家族私有財產防止外流。節日與傳統體育：蒙古族傳統節日那達慕大會，朝鮮蕩秋千、達斡爾族曲棍球即波列追溯至唐。11.西北少數民族（東鄉、保安、撒拉等18個）。三個信仰伊斯蘭教的民族：東鄉、保安、撒拉。裕固族在語言上的最大特點：東部裕固語（阿爾泰語系的蒙古語族）西部裕固語（阿爾泰語系的突厥語族）。元明清，回回當時指蔥嶺以西信仰和非信仰伊斯蘭教的穆斯林，蒙古大軍東征帶來的，唐宋東南沿海及長安經商的波斯、阿拉伯等穆斯林商人稱番客有番紡是回族最早的先民，元稱回回番客，不斷吸收融合漢族蒙古維吾爾族文化全民信仰伊斯蘭教；東鄉、保安、撒拉，特色是甘肅特有民族都信仰伊斯蘭教并形成于元明時期與蒙古軍西征有關。居住在跨甘青兩省的河州是明代茶馬互市交易場所以農耕為主也有畜牧業；維吾爾，回鶻人建立高昌回鶻和喀喇汗王朝后由察合臺汗國統治元明時譯為為畏兀兒蒙古統治者實行宗教信仰自由伊斯蘭教戰勝佛教現代意義上的維吾爾民族正式形成。平定大小和卓后清加強了對新疆管轄；裕固族，先民可追溯于9世紀中葉西遷河西的一支回鶻人以畜牧經濟為主，內部最大特點是有東西部裕固語之分分別屬于蒙古語族與突厥語族；錫泊，原居東北是鮮卑人后裔清平定大小和卓后派往新疆伊犁駐防戍邊興起的。社會制度：①封建農奴制度，新疆和田地區墨玉縣夏合勒克鄉維吾爾族農奴制保存得最完整最典型，最大特點將宗教信仰和社會制度相結合伊斯蘭教將教主看作至高無上②游牧宗法封建制度，典型哈薩克族最大特點游牧社會氏族殘余與封建制度相結合，特征社會基層組織以血緣關系構成（大中小玉茲，阿塔與它之下的阿烏爾是哈薩克族社會最基層的社組織和生產組織）；階級關系受到傳統氏族制度的掩蓋，貴族托列即白骨頭，非蒙古出身的稱黑骨頭；封建剝削在氏族互助等部落習慣法名義下進行③特色突出的封建地主制度，回東鄉保安撒拉等民族的門宦制度（在農業封建經濟發展基礎上的特殊教主與地主，主要特點是教眾按照隊教義不同闡釋和儀式餓差別歸屬不同的門宦，教眾繳納天課，表現在經濟制度上為門宦經濟），門宦本是我國伊斯蘭教中的一種教派制度出現于清代中前期。文化：柯爾克孜族《瑪納斯》，“花兒”即花兒與少年蘊含西北各民族生活歷史譽為西北各少數民族的百科全書情歌。《福樂智慧》喀喇汗王朝政治家文學家哈吉甫塑造正義幸福智慧知足，《突厥語詞典》回鶻語言學家學者喀什噶里編著的一部用阿拉伯語注釋突厥語的詞書。音樂：木卡姆是大型套曲的意思《十二木卡姆》、刀郎木卡姆大組曲。舞蹈：土族的傳統舞蹈《安照舞》與《婚禮舞》，“納頓”——土族大型傳統舞蹈盛會，由《會手舞》、《面具舞》和《神舞》組成。表現了土族兼收并蓄的文化特點。戲劇：撒拉族的駱駝戲。傳統科技：新疆的“坎兒井”，是新疆干旱荒漠環境的特殊農業灌溉工程，認為是與長城、運河并列的我國三大工程。魯明善的《農桑衣食撮要》，回族宋元時期將阿拉伯天文學介紹到中國，扎馬魯丁《萬年歷》。古文字文獻有佉盧文、突厥文、回鶻文。醫藥立法等方面：9世紀高昌回鶻著作《回鶻醫學文獻》、《回回藥方》、忽思慧《飲膳正要》成為我國第一部飲食衛生與營養學的專著。回族服飾特點主要表現在上衣與頭飾上男子戴白黑色小圓帽、婦女戴綠黑白蓋頭。飲食最大特點有飲食禁忌。信伊斯蘭教民族不吃大肉、血液和內臟。平頂、斜頂，建筑最有特色清真寺。裕固族賬房。交通馬驢騾、羊皮伐子（回族）黃河上特色工具。節日：開齋節、宰牲節、圣紀節。婚姻是民族內婚、宗教內婚、教派內婚，賬房戴頭婚裕固族。宗教信仰：內地伊斯蘭教——門宦制度、新疆伊斯蘭教——神秘主義教派。喇嘛教、薩滿教等。12西南地區少數民族：語言多屬漢藏語系，藏緬語族有藏語、門巴語、彝語，苗瑤語族有苗語瑤語；南亞語系孟—高棉語族有佤語、德昂語、布朗語。西南最古老的有納西族東巴象形文字、彝族畢摩文。巫山人是迄今為止在我國乃至亞洲發現的最早的人類祖先，元謀人是目前所知最早的用火者。氐羌族群（最初分布甘青交界地后因戰爭遷徙）、百越（侗族，文化相似）、百濮（布朗族、德昂族、佤族，淵源），苗族從長江南遷；秦漢西南夷夜郎最大先進部落，三經濟類型一農業聚居君長統治夜郎、滇、邛都等部落，二是游牧業不定居無君長的嶲、昆明牧民，三是介于之間的徙、筰部落莊蹻開滇；南中大姓爨氏實力大三國兩晉統治南中地區大姓（以姓氏偉標志的豪族）；松贊干布建立吐蕃結束了長期的分裂和各自謀發展局面，娶文成公主具功利性；南詔生活在唐與吐蕃夾縫中；宋代大理國段思平白族；元明清土司制度最大特點是由當地民眾代表來管轄當地人民，改土歸流。文化：民間文學，藏族英雄史詩《格薩爾王傳》、創世史詩彝族《梅葛》《彝族古歌》、拉祜族《牡帕密帕》、敘事長詩彝族《阿詩瑪》；古籍，滿文古籍《大藏經》分《甘珠爾》《丹珠爾》，傣文古籍《泐史》，納西象形文字古籍東巴經書，白族祖籍《山花碑》；傳統科技文化，醫學最大成就是成藥（云南白藥、藏藥）和驗方豐富，納西族《玉龍本草》、白族《蒼山本草》、藏醫《四部醫典》《晶珠本草》；藏族青稞牦牛、南方稻作農耕技術。風尚習俗：藏族皮毛厚重、拖地長袍式、露右肩便于勞作，南方相對較輕薄；藏族食肉和酥油茶、南方食辣和茶；四川羌族碉樓即邛籠、侗族寨子，南方干欄式、吊腳樓；藏族高原之舟牦牛，南方舟船和用于兩岸間的溜索；納西族阿注婚是對偶婚晚期形式是走婚習俗是婚姻制度的描述；父子（女）連名制、母子（女）連名制；宗教信仰，原始宗教納西族東巴教是一種原始的多神教是原始宗教信仰的高級階段，部分人信仰，形成東巴文化；佛教有大乘佛教和小乘佛教，它們最大區別小乘利己不利人追求自我解脫，大乘普度眾生利人利己。南傳上座部佛教俗稱小乘佛教，傣族全民信教，影響生活生產并頻繁佛事活動作貢獻犧牲，形成貝葉文化，文字上促進老傣文形成男性要入寺生活；藏傳佛教俗稱喇嘛教由藏族傳統的本教和佛教結合而產生，特點是教派眾多、宗教文獻豐富《大藏經》寺廟是西藏政治經濟文化中心、提倡大乘小乘佛教和顯宗密宗。

三、論述

題

1、少數民族傳統文化與現代化的關系

1、少數民族傳統文化是在歷史發展過程中創造并繼承下來的，是中華民族整體文化的組成部分，是植根于本民族特定的歷史之中的特質文化。現代化是指發展中的社會為了獲得發達的工業社會所具有的一些特點是目前發展中國家想擁有的而經歷的文化和社會變遷包容一切全球化的過程。一定程度上，現代化就是全球化。

2、現代化過程中少民傳統文化必然發生變遷。內因：文化發生的規律（文化的發展是一個不斷積累的過程，文化適應環境的過程，是文化是滿足人類需要的手段，在現代化進程中，社會的發展也帶動文化的發展變遷，是必然的。）外因：現代社會變遷過程。全球化影響了所有的人類，影響了各民族，是任何人所不能阻擋的。使文化走向了趨同于西方發達國家社會發展模式。表現：各民族文化各方面都發生變遷；文化的外部結構向內部結構滲透。3少數民族傳統文化對現代化的作用：積極：傳統文化是現代化的基礎，是各國家，各民族現代化文化的精神。消極：傳統文化是現代化的束縛，制約著現代文化的發展。總之，少傳與現代密不可分，二者相互影響，相互作用。現代化進程中少傳必然發生變遷，但少傳負載著一個民族發展的價值取向，影響著一個民族的生產生活方式。代表我們的歷史，是我們的精神財富，人類發展的基礎、發展的根基。但我們必須看到，少傳中包含著可取的精華，也包含著不可取得糟粕，所以少數民傳文化只有在適應現代化的前提下才有可能有新的發展，現代化進程中只有吸收少民優秀的傳統文化才能更快的發展。

2、少數民族文化各具特色的原因：價值觀是少數民族的核心部分；是意識的，精神的。思想層次上表現在少數民族生產生活各反面。行為觀察核心價值觀，行為并非具體行為，而是受各種各樣規范，形成的行為，體現在文化上。

第三篇：生物工程概論課程總結

生物工程概論總結

生物工程：人們以現代生命科學為基礎，結合先進的工程技術手段和其他基礎學科的科學原理，按照預先的設計改造生物體或加工生物原料，為人類生產出所需產品或達到某種目的的新技術。

包括近代生物學、生物化學、分子生物學、遺傳學和化學工程等。五個方面：基因工程、細胞工程、發酵工程、酶工程、蛋白質工程

生物工程分期產品 時期 名稱 采用技術 代表人物或物品

中國的釀酒和古

埃及的奶酪釀制 傳統生啤酒、蘋果酒、發酵面包、自然發酵 物技術 醋,泡菜，豆腐等

近代生抗生素、單細胞蛋白質、初步的物理、化學遺傳英國Ｆleming爵物技術 酶、乙醇、丙酮、氨基酸、分析、細胞雜交、物理士發現青霉素

酒精、化學、誘變育種

現代生涉及工、農、醫、信息和基因工程、細胞工程、Watson和Crick物技術 基礎生物學的各個方面胚胎技術等

如：基因藥品 克隆嬰兒

等

現代生物工程五大技術的關系：

五大生物工程技術并非各自獨立，而是彼此之間相互聯系，相互滲透的。其中又以基因工程技術為核心，它向人們提供了一種全新的技術手段，使人們可以按照意愿在試管內切割DNA，分離基因并進重組后發現DNA雙螺旋結構

導入其他生物或細胞，借以改造農作物或畜牧品種；也可導入細菌這種簡單的生物體，產生大量有用的蛋白質，作為藥物活疫苗；也可直接導入人體進行基因治療。基因工程作為核心，帶動了現代發酵工程、酶工程、細胞工程及蛋白質工程的發展，形成了具有劃時代意義和戰略價值的現代生物技術。

生物工程技術的應用領域：生物醫藥、農業、化學工業、食品工業、環境保護、能源工業。

現代生物技術的發展現狀

生物技術的發展在全球范圍內方興未艾。生物技術和生命科學研究不斷取得重大突破，為應用生物技術奠定了堅實的理論基礎，促進了生物技術的產業化，世界各國都逐漸、將生物技術放到重要的位置。我國都把生物技術列入是<高技術研究發展計劃綱要>（即863計劃），連續在多個五年計劃中都把現代生物技術產業列為重點發展方向，給予政策上的傾斜和扶持，國內生物技術整體研究水平迅速提高，在人類基因組、水稻基因組、動植物轉基因技術、動物克隆技術、藥物研制、基因治療技術、生物芯片技術等方面都取得了令世人矚目的成就，在發展中國家中居于領先地位，少數領域已經進入國際先進行列，近年來，我國醫藥應用生物技術迅速發展成以高新技術為主的產業，逐漸成為一個獨立的新型產業。

現代生物技術極大地改善了人類生活的質量，主要包括：更加準確地診斷、開發疫苗、預防或治療遺傳性疾病和傳染病；開發出可以生產化學藥物、生物多聚體、氨基酸、酶類、各種食品添加劑的微生物；有效地提高作物的產量，獲得具有抗病蟲害抗逆境、品質性狀優良的農作物和家畜及其他動物；簡化從環境中清除污染物和廢棄物的程序，并將這些污染物和廢棄物再生轉化為可利用的物質。

（二）我的興趣所在高中時代學習生物課程時，我就對生物育種很感興趣。尤其是基因育種中的轉基因技術和克隆技術，以及海洋生物技術。

轉基因技術可以使不同的植物優秀基因融合在一起，充分利用有限的土地資源，生產品質優良的作物。比如袁隆平的雜交水稻，就是從基因入手，解決了水稻少產的缺陷：又如番茄土豆雜交，上面長出番茄，下面長出土豆，這不僅從根本上解決了地少人多的難題，更是適應時代的一種前瞻。但這項技術畢竟不成熟，存在很多安全方面的爭議。由于轉基因食品中引入了外源性基因，因此有關轉基因食品的安全性評價主要集中在以下幾個方面：

第一．轉基因食品外源基因產物的營養學評價，如營養促進或缺乏、抗營養因子等；毒理學評價，如免疫毒性、神經毒性、致癌性、繁殖毒性等；以及是否有過敏源。

第二．外源基因水平轉移而引發的不良后果，如標記基因轉移引起的胃腸道有害微生物對藥物的抗性等。

第三．未預料的基因多效性所引發的不良后果，如外源基因插入位點及插入基因產物引發的下游基因轉錄效應而導致的食品新成分的出現，或已有成分含量減少或消失等。

雖然如此，但我還是相信這項技術，隨著能源的減少、人口的增加未來必然是一個轉基因的時代，即使人類可以找到其他解決方法，但轉基因技術定可以養育一方水土。

我另一興趣就是克隆技術，比如多利羊就是我最多研討的對象。1996年，綿羊“多莉”秘密地誕生了，它是世界上第一例從成年動物細胞克隆出的哺乳動物。這個秘密直到1997年2月才向世人公布。蘇格蘭胚胎學家伊恩·威爾姆特和同事用一只成年母羊乳房內取出的細胞克隆出多利。多莉從此受到了全世界的關注。

但令人惋惜的是，2003年2月14日，多莉實施安樂死的消息再度

震驚了世界。多莉今年只有6歲，壽命僅相當于普通羊的一半。關于克隆技術是否可靠，世人表示懷疑。但不管怎么說，這項技術的誕生還是為人類指明了一條新的道路。

在農業方面，人們利用“克隆”技術培育出大量具有抗旱、抗倒伏、抗病蟲害的優質高產品種，大大提高了糧食產量。在這方面我國已邁入世界最先進的前列。

克隆技術對保護物種特別是珍稀、瀕危物種來講是一個福音，具有很大的應用前景。從生物學的角度看，這也是克隆技術最有價值的地方之一。

克隆技術還可用來大量繁殖有價值的基因，例如，在醫學方面，人們正是通過“克隆”技術生產出治療糖尿病的胰島素、使侏儒癥患者重新長高的生長激素和能抗多種病毒感染的干撓素，等等。

第三個興趣所在，相比陸地，海洋蘊含的物質絕對是一個天然數字。在陸地資源逐漸減少的前景下，人類必然會將目光投向浩瀚的大海。而海洋生物技術將應景而生。

海洋生物技術興起于20世紀80年代，是傳統海洋生物學發展的一門新興研究領域。目前，世界各國正在進行的海洋生物技術研究的內容，主要是以海洋生物為對象，綜合應用基因工程、細胞操作技術和細胞培養等技術手段，進行海洋生物遺傳性改造，或生產對人們有用的海洋生物產品。隨著神經生物學、海洋生態學、海洋工程學、電子學，以及遙感技術和深海探測技術不斷向海洋生物技術領域滲透，并與之相結合，海洋生物技術的研究范圍將逐步拓寬。現在，人們正在研究的內容大體有三個方面：一是開發、生產和改造海洋生物天然產物，以便用作藥物、食品、新材料；二是定向改良海洋動物、植物遺傳特性，為海水養殖業提供具有生長快、品質高和抗病害的優良品種；三是培養具有特殊用途的“超級細菌”，用來清除海洋環境的污染，或者生產具有特定生物治理的物質。

海洋生物技術除在海洋動物、海藻和微生物方面取得成績外，還有更為廣闊的用途。例如，純種保存技術，實現了能對部分海洋生物成功地進行冷凍保存。將海產顯花植物大葉藻的種子進行冷凍，對鮭科魚類、貝類、甲殼類的生殖細胞進行收集和保存。再如，成功地進行了生物反應器和傳感器的研究。人們成功地制成了氨生物傳感器，其基本工作原理是用雙層醋酸纖維膜將硝化細菌固定化，以溶解氧探針作為換能器。制成的恒溫水浴控感器，其工作原理是以磷酸緩沖液，控制溶液的pH值，用于廢水或河水品質監測。在海洋環境保護里，在污染物和廢水處理等環境凈化領域，可采用生物技術。將基因工程和技術應用到降解特殊化合物上，其操作技術是提高某些微生物體內特異性酶類水平對污染物進行特異性生物降解轉化，使酶工程在環境凈化中得以廣泛應用

（三）我的學習體會

學習生物技術概論不能不說是一種機緣，要知道選課時隨機的，能選上其實就是一種緣。高中時期還是很喜歡學習生物的，每每余暇，還會看看與其相關的雜志、新聞。上大學后，反而被花花世界瞇了眼，很少再有心情坐下來看看它，要不是這一場機緣，真不敢想象今生我和生物學是否還有交集。因為以前有過學習，所以學起來并不算困難。只是有些百感交集，有一份久別的喜悅。學習它，又讓我體會到了那種生命的悸動，就如我的興趣所在，我喜歡創造和探索生命的奧義與世界的未知。我愛海，對海有這病態的摯愛，為它的神秘與浩瀚。小時候最喜歡看動物世界中關于海的描述，一直夢想見識一下真正的大海。對于克隆，小時候誰不想多一個自己幫自己干不愿意干的事，但現在我更看重克隆背后無限的希望，因為從另一種角度看，這正代表著生的延續。

課程結束了，我們是否又該說再見了，不，這回我絕不輕易放手。我的人生不能只是電子的世界，生物——自然，我絕不能再被剝離，我熱愛自然，沒有你，我的人生豈能完美。

字數 3293

機制B112

04王萬里

第四篇：生物工程概論課程總結

一、課程簡要內容

1、本課程先從緒論開始，戴老師向我們介紹了生物工程與生物技術的含義，即指運用生物化學、分子生物學、微生物學、遺傳學等原理與生化工程相結合來改造或者重新設計細胞的遺傳特性，培育出新的品種；以工業規模利用現有生物體系、生物化學過程來制造工業產品。換句話說，就是將活的生物體、生物體系或生命過程產業化的過程。然后介紹了生物技術的產生及其發展史，大體分為：傳統生物技術、近代生物技術和現代生物技術。從生物技術的發展看出，在以生命科學為主要科學的今天，生物技術已經從人們最基本的衣、食、住、行，影響到人們的生活生產，乃至于人類對自身身體奧秘的探索。總之，生物技術影響到各行各業，躍居為21世紀最熱門的領域之一。

2、課程第二部分開始詳細介紹生物工程的五大基本內容，即基因工程、細胞工程、發酵工程、酶工程和蛋白質工程。同時也指出是生物技術的六大特征：高效益，高智力，高投入，高競爭，高風險，高勢能。

(1)基因工程

基因工程是20世紀70年代以后興起的一門新興技術。所謂基因工程是在分子水平上對基因進行操作的復雜技術。是將外源基因通過體外重組后導入受體細胞內，使這個基因能在受體細胞內復制、轉錄、翻譯表達的操作。它是用人為的方法將所需要的某一供體生物的遺傳物質DNA大分子提取出來，在離體條件下用適當的工具酶進行切割后，把它與作為載體的DNA分子連接起來，然后與載體一起導入某一更易生長、繁殖的受體細胞中，以讓外源物質在其中“安家落戶”，進行正常的復制和表達，從而獲得新物種的一種嶄新技術。以上可以看出基因工程的實施至少四個必要條件：目的基因、工具酶、載體、受體細胞。現階段基因工程主要應用于農牧業，食品工業。如轉基因魚，轉基因牛，轉魚抗寒基因的番茄等；環境保護，基因工程做成的DNA探針能夠十分靈敏地檢測環境中的病毒、細菌等污染。利用基因工程培育的指示生物能十分靈敏地反映環境污染的情況，卻不易因環境污染而大量死亡，甚至還可以吸收和轉化污染物；醫學。基因工程藥品的生產，基因工程胰島素，基因工程干擾素等。

(2)細胞工程

細胞工程是指在細胞水平上對生物體進行遺傳操作的技術，通過離體培養、細胞核移植、細胞融合等技術，使生物的某些特征向人們需要的方向改變，或者快速繁育動植物優良個體，或者讓細胞作為一種生物反應器，大量培養進行工廠化生產人類所需要的某些藥物。根據細胞的來源不同，細胞工程主要分為植物細胞工程和動物細胞工程。細胞工程包括動植物細胞的體外培養技術，細胞融合技術（細胞雜交技術），細胞器移植技術以及克隆體技術和干細胞技術等。細胞工程現在主要應用于糧食與蔬菜生產，園林花卉，臨床醫學與藥物，繁育優良品種等。

(3)發酵工程

發酵工程是指利用微生物的特定性狀，通過現代工程技術，在發酵罐中生產有用物質的一種技術系統。發酵工程是化學工程與生物工程技術相結合的產物，它將微生物學、生物化學、化學工程學等學科的基本原理和技術有機地結合在一起，利用微生物進行規模化生產，是生產加工與生物制造實現產業化的核心技術。發酵工程經過農產手工加工，近代發酵工程，現代發酵工程三個階段。由于相比傳統化學工程，發酵工程主要以再生資源為原料，反應條件溫和，多為常溫，常壓，能耗低，選擇性好，效率高，環境污染較小，投資較小，能生產目前用化學方法不能生產或生產較困難的性能優異的產品。因此廣泛應用于醫藥、食品、化工、輕工、紡織、冶金、農業、能源和環保等諸多領域，并已經形成了完整的現代發酵工業體系。

(4)酶工程

酶工程，一般的說，是把酶生產出來，做成制劑（簡稱酶制劑），并把它用于人類生產、科研和生活的各個方面。就總體來講，酶工程的基本內容可歸為六大板塊：酶制劑的生產；現成酶的功能優化和新催化活性的發掘；新型酶催化劑的研究和開發；酶在非水介質中的催化反應；酶反應器的研發；各種形式的酶催化劑的應用技術的開發研究。從生物技術來講主要包括酶的固定化技術，細胞固定化技術，酶的修飾改造技術及酶反應器的設計技術。目前酶工程技術主要應用于食品加工，輕化工業，醫藥學，能源開發等。

(5)蛋白質工程

蛋白質工程是指在基因工程的基礎上，結合蛋白質結晶學，計算機輔助設計和蛋白質化學等諸多學科的基礎知識，通過對基因的人工定向改造等手段，從而達到對蛋白質進行修飾、改造、拼接，以產生能夠滿足人類需要的新型蛋白質的技術。

蛋白質工程匯集了當代分子生物學等學科的一些前沿領域的最新成就，它把核酸與蛋白質結合、蛋白質空間結構與生物功能結合起來研究。蛋白質工程將蛋白質與酶的研究推進到嶄新的時代，為蛋白質和酶在工業、農業和醫藥方面的應用開拓了誘人的前景。蛋白質工程開創了按照人類意愿改造、創造符合人類需要的蛋白質的新時期。

3、課程第三部分向我們具體介紹了生物技術與農業、食品、環境保護、能源及海洋生物開發的應用。通過對這些具體應用的介紹，加深我們對生物技術的認識，同時也讓我們了解到生物技術在各行各業的發展前景。例如利用生物技術培育許多抗逆性強的糧食，經濟作物的優良品質等。

二、我感興趣的地方

談一談轉基因技術的利弊及其所引發的思考

基因工程，是指將生物體內控制特定性狀的基因作為外源基因，按照人類的意愿在體外進行加工操作后，再引入受體生物，使其在受體生物體內穩定存在并表達，從而生產出人們所期望得到的產物或者達到某種目的的過程。

基因工程中應用最廣泛的技術就是轉基因技術，它可以克服物種之間的遺傳屏障，按照人的意愿創造出自然界里原來沒有的生命形態或者稀有物種，以滿足人類的需求。轉基因技術作為一種新興的生物技術，為人類解決諸多方面面臨的困難帶來了福音，同時也帶來了很多令人類措手不及的問題。下面列舉了我在學習生物工程概論這門課程過程中總結的轉基因技術利與弊的一些方面，同時提出我對其所進行的一些思考。

轉基因技術給人類帶來的福祉

1、轉基因技術給農業帶來的革命

由于在提高生產力以及提高產品品質上的突出成績，轉基因技術已經成為正在進行的農業技術改造的最重要的組成部分之一。

（1）抗病蟲害的農作物（2）利用植物生產疫苗

2、轉基因技術給畜牧業帶來的變化（1）利用轉基因技術實現優質高產（2）利用動物生產藥物

3、轉基因技術給醫學帶來的新思維（1）用動物器官代替人類器官（2）基因診斷（3）基因治療

上文列舉了一些轉基因技術給人類生產生活帶來的正面的影響。但凡事都有兩面性，在給人類帶來無限福音的同時，轉基因技術也給人類帶來了許許多多難以解決的問題。

轉基因技術給人類帶來的難題

1、轉基因生物可能引起廣泛的生態環境安全性問題（1）可能誘發害蟲和野草的抗性（2）可能誘發食物鏈的破壞（3）可能引發基因污染

2、轉基因食物對人體健康的威脅（1）毒性問題（2）過敏性反應問題（3）免疫力問題（4）抗藥性問題

我的思考

1、轉基因產品的其他一些可能的安全隱患（1）可能危害有益昆蟲類群

（2）可能導致土壤肥力下降和化肥的濫用（3）不可預料的效應

2、轉基因植物對生態環境可能的危害的幾點構想（1）將目的基因導入植物葉綠體DNA中（2）對轉基因作物與普通作物進行合理間種(3)嚴格控制轉基因作物的種植范圍

3、對經濟利益沖擊科學研究純粹性的擔憂

總之，轉基因技術是把“雙刃劍”，但其作為一種客觀存在的事物本身并不存在對與錯、好與壞，人類是利用它斬破現在諸多方面面臨的困難，將人類帶入更加美麗的天堂，還是因為使用不當，讓它反噬人類甚至對整個生物圈造成不可挽回的毀滅性打擊，就看現在人類是否能正視其所可能引發的危險并積極地尋找解決的方法。

學習收獲和體會

第五篇：社會學概論課程總結

《社會學概論》課程教學總結

1、課程名稱：《社會學概論》

2、講授時間：2006年9月—2007年1月

3、周課時：4課時

4、本課程教學目的：本課程是社區管理與服務專業的一門重要的專業基礎課。它和專業設置中其他課程有著密切的聯系，它是社會工作、社區管理等課程的先導課程，通過本課程的學習，使學生了解社會學的學科性質和研究領域、了解社會學分析問題的視角，掌握關于社會結構、社會運行的基本理論，培養學生認識、分析社會問題的能力，為進一步學習其它專業課程打好基礎。

5、教學情況分析

（1）教學工作的完成情況：按照教學計劃進度完成了教學任務，教學大綱所闡述的學時分配和重點難點安排妥當，比較符合課程建設和學科建設的要求。

（2）教學手段和教學方法：課堂理論教學中注重重點與難點的透徹講解，結合思考題的練習、分析、講解，鞏固對基礎理論的理解。在教學過程中，結合學生的特點，激發學生的學習興趣，改變傳統的灌輸教學模式，采用案例分析、角色扮演、分組討論、撰寫論文等多種教學手段在教學中培養學生的實踐能力和創新能力。

（3）教學效果：教材選用適當，課堂教學中注重啟發式教學的運用，要求學生記全課堂筆記，課后指定學生閱讀相關文獻和書籍。通過當堂測試，平時作業、期末考試，可以了解到教學效果良好，學生對知識的掌握程度良好。

6、存在問題與改進措施：

（1）由于教學經驗不足，對教材的把握和教輔材料的運用有待提高。

（2）教學實踐環節較為薄弱，應積極探索新的思路和措施。