第一篇：教學藝術的移情體驗

教學藝術的移情體驗

所謂移情體驗是指這樣一種富有感情的體驗現象：并非僅僅是稍瞬即逝的興奮之感受，而是指借助感受，改變或者確認自己對他人的認識，改變對自身的看法以及處世態度等等，總之，是改變或者重新確認自己對世界的認識，從而迸發出實現自我的意志、自覺和決心的力量之體驗。日本的高瀨常男等人曾研究分析了師生在教學中的移情體驗，并歸類如下：①

由上可見，高瀨常男等人的研究著眼于師生關系的建立，揭示了師生各自的移情體驗的內容和表現，且所歸納的五種類型間是依次遞進的關系，這都給我們以有益的啟發。

我們認為教師的移情體驗主要表現在以下幾個方面：

一、對所教學生的移情體驗

與學生的長期接觸，可使教師產生深厚的“教師愛”。對自己的學生，無論是聽話的還是調皮的，是尖子生還是差等生，總是以欣賞的目光看待他們的優點，以醫生的目光看待他們的缺點，以期待“皮格馬利翁效應”的出現。對所教學生的熱愛，甚至會成為教師教學生涯的幸福回憶。做了60年教師的84歲高齡的克洛賽諦先生，晚年時面對當年學生的成績單，充滿感情地說：“這是我的紀念品。每學年，我把各學生的成績各取一紙這樣地留藏著。其中記有月日，是依了順序排列在這里的。把這打開了，一一翻閱，心里就追憶起許多的事情來，好像我已回復到那時的光景了。啊！已有許多年數了，卻是一把眼睛閉攏，就像有許多的孩子，許多的班級在眼前。那些孩子，有的已經死去了吧！許多孩子的事情，我都記得，像最好的和最壞的，格外明白地記得，使我快樂的孩子，使我傷心的孩子，這是尤其不會忘記的。許多孩子之中，很有壞的哩！但是，我好像是在別一世界，無論壞的好的，在我都是同樣地愛他們。”①教師對所教學生的深厚感情，往往是學生不斷進步和健康發展的動力源泉。

二、對所教學科的移情體驗

長時間教某門學科的教師，往往對自己所教的這門學科產生濃厚的興趣和特殊的感情。而教師對所教學科的移情體驗在言談舉止中表現出來，會對學生學習這門學科產生潛移默化的影響。在學校生活中，我們常常可以看到，一個有優秀的語文教師講課的班級里，語文就成了這個班級最喜愛的課程；一個有優秀的物理教師任課的學校里，許多學生都會高興地參加物理小組活動；一個學校里有位優秀的音樂教師，那個學校就會歌聲蕩漾。教師往往能體驗到所教學科給自己帶來的巨大成功和樂趣，甚至形成所謂“學科思維”（即遇事喜歡從自己所教學科角度考慮問題）和“學科敏感”（即凡遇到和自己所教學科有關的東西都能靈敏感知）。教師對所教學科的移情體驗，又會反過來促進他不斷加強這門學科的修養，為得心應手、左右逢源地進行教學藝術創造活動奠定了扎實的基礎。因為只有當教師的知識視野比教學大綱寬廣得無可比擬的時候，教師“才能成為教育過程的真正的能手、藝術家和詩人”。①

三、對所從事的教學活動的移情體驗

長年累月的教學生涯，會使教師對所從事的教學活動傾注進自己的感情。凡與教學有關的事物，都能使教師感到親切。如熟悉的教室與講臺、翻得破損的備課本、學生聽課時的眼睛、自習課上寧靜的氣氛、準時響起的上課鈴聲、學生寫得整齊潔凈的作業等等，無不牽動教師的思想感情，從而構成教師生活不可缺少的一部分。成功的教學活動本身，會給教師帶來無窮的樂趣，因為教師從中看到了自己本質力量的對象化。有些教師一走進教室，就如同演員登上舞臺，全身心地投入教學活動，進入藝術創造的世界，沉浸在與學生進行的思想感情的交流中，忘記了現實生活中的諸多不快和煩惱，甚至于正患著病的痛苦。學生在聽課中會心的微笑和認同的頷首，都會使教師體驗到莫大的欣慰與幸福。《愛的教育》一書中因年老而退職的老教師對教學活動的留戀，讓我們深受感動。他說：“那一天，我從做教師以來第一次把墨水流落在學生筆記簿上的那一天，真是穿胸似地難過啊！雖然這樣，總還是暫時支持著。后來，力真盡了，遂于做教師的第六十年，和我的學校、我的學生、我的事業分別，真難過啊！”①

四、對教師職業和教育事業的移情體驗

17世紀捷克大教育家夸美紐斯曾經指出：“我們對于國家的貢獻哪里還有比教導青年和教育青年更好、更偉大的呢？”②他認為教師的職業是太陽底下再沒有比它更高尚的職業，教師從事的職業是最偉大、最豪邁的事業。教師職業和教育事業在社會中所居重要地位和所起重大作用，使廣大教師自甘淡泊，“只是許身孺子”，并從中獲得別人體驗不到的人生價值實現帶來的精神充實感。這正如教育家徐特立所指出的：“教書是一種很愉快的事業，你越教就會越愛自己的事業，當你看到你教出來的學生一批批地走向生活，為社會做出貢獻時，你會多么高興啊！青出于藍，而勝于藍。后來居上，這里不正包含著你的一份辛勤的成績在里面嗎？”③我國著名特級教師魏書生對教師職業和教育事業有著深厚的感情，為了能做一名教師，他曾先后向當時任職的電機廠領導遞交過150次從教申請，以實現自己“我以我心付童心”的夙愿。在他看來，教師勞動是有三重收獲的——收獲人才、收獲學生的真情、收獲科研成果。所以教師職業和教育事業雖苦猶樂，對于熱愛它的人來說，甚至是其樂無窮的！

學生的移情體驗則主要表現在以下方面：

一、對教師的移情體驗

學生自然的向師心理，使他們對教師的愛護與關心有著細致入微的感受，而對教師的熱愛之情便會油然而生并通過行動表現出來。全國優秀班主任任小艾同志曾在《我的班主任工作》一書中談到：如果我們和學生之間，真正做到了理解的雙向暢通，那么，雙向的愛也就自然而然地產生了。有一位老教師說得好，你給學生一分愛，學生就會報答你十分愛，這種愛是一種無價之寶。比如，天色一黑，在我回家的路上，總有幾個學生在暗地里護送。自行車放在車棚里，不知誰會經常給你擦干凈，有的學生為了使老師的車更好看些，特意買來貼畫，把車子整個貼遍。每當我的身體稍有不適，辦公桌上就會有不知名的學生送上的藥品。我們班的寧燕同學，幾次在下雨天為我準備了雨具，可每回不是因為我帶了，就是因為別的同學搶在了她的前面，為此，她經常心情不快。當我知道此事后很是感激，就對她說：“寧燕，下一次雨天，我一定穿你的雨衣好嗎？”時過幾日，她在日記中寫到：“我真太不幸了，每次下雨都輪不上我關心老師一次，這幾天，天晴得好藍好藍，我的老天呀，你怎么就不替我流一次淚呢”。每逢遇到這種情況，我內心都難以平靜。我認為這是教師的最大的幸福！①而這從另一方面，不也表現了學生對教師的移情現象嗎？學生從教師那兒感受到尊重、信任、關心和愛護，也會對教師以尊重、信賴、親近和愛戴相回報的。

二、對所學學科的移情體驗

通過深入學習，學生往往對所學學科內容產生濃厚的興趣和感情，以至成為“學科迷”（如“語文迷”、“數學迷”等），達到欲罷不能的程度。當然，這也是有個發展過程的。如有位中學生談到自己對物理課產生移情體驗的過程，他說：①一開始，我對學習物理很認真，但那只是因為學校開設了物理這門課。由于我的學習成績較好，老師要我超過課堂教學的進度，先學一步。我也照老師說的去做了，但那只是因為老師叫我這樣做。后來，我看了《趣味物理學》這本書，感到自然界中有許許多多有趣的現象。??對于這些日常生活中的現象，學了物理以后，有些只要用一兩條簡單的物理定律就可以解釋清楚了。于是我學物理的勁頭越來越大，即使老師沒要求我學的我也迫切想學。當我學到一點東西，開始能解釋一些現象時，我覺得物理學簡直是妙趣無窮的精彩世界，自己再也離不開物理學了。學生對所學學科產生移情體驗，對豐富其精神世界、充實其學習生活，都有相當重要的意義。

三、對學習活動的移情體驗

學習的成功可使學生對自己的學習活動本身產生移情體驗。凡與學習活動或學習成績有關的事物，均能喚起學生積極的感情。如仔細地端詳考試成績單上優異的分數或作業本上老師的鼓勵性評語，臉上浮起笑容；正為一道難題苦思冥想，突然靈感降臨想起一種絕妙的解決辦法，禁不住叫出聲來；剛發下的教科書還散發出油墨的清香，拿鼻子聞過之后再鄭重地給它包上書皮，翻開學習參考書，就為其吸引，甚至愛不釋手；上課預備鈴響過之后，將課本打開，擺放好文具，期待教師的到來；隨著教師的講課進程耳聽目看心想，不知不覺響起了下課鈴聲??學生對自己的學習活動有了移情體驗，就不再將聽課、做作業當成負擔，而是自覺地將教師的教學要求轉化成為自己學習的需要。這樣一來，學生就真正成為學習的主人，而積極主動、生動活潑地走上樂學的道路了。于那些苦學、厭學以至輟學、逃學的學生，則都是因為對學習活動缺乏移情體驗，才不堪其苦而走上棄學道路的。兩相對照，很是發人深省。

四、對未來人生的移情體驗

通過在教師指導下的不斷學習和修養，學生對未來人生充滿信心，對職業選擇和個人前途充滿憧憬，以積極創造的態度迎接未來生活。對未來人生的移情體驗，將促使學生珍惜當前的學習機會，多學知識與本領，為更好地實現人生價值奠定基礎。正如梁啟超所云：“人之能有自信力者，必其氣象闊大，其膽識雄遠，既注定一目的地，則必求貫達之而后已。而當其始之求此目的地也，必校群長以擇之；其繼之行此目的地也，必集群力以圖之。”①學生對未來人生及自身力量的移情體驗，也是教師教育的結果。蘇霍姆林斯基說：“教育者的教育智慧，正是在于讓孩子無論什么時候都不要對自己的力量失去信心、無論什么時候都不要感到自己什么事也干不成。教師的每一次工作都應該推動學生哪怕前進一小步。”②所以，要使學生的移情體驗具有高品位、健康性的特點，教師必須注意多做引導工作，在教學藝術的交流中，使學生獲得豐富而強烈的移情體驗。

第二篇：語文課堂教學移情藝術初探論文

移情是情感體驗的過程，使學生感他人之所感；移情是情感沉淀的過程，使學生知他人之所感；移情是情感升華的過程，使真、善、美融為一體。移情促使教學認知與情感的統一，使教學情理相融，彰顯生命的色彩，從而使教學效果最優化。

一、教學移情藝術內涵的界定

移情（empathy），即感情移入或同感，指“理解他人情感、經歷等的能力”。[1]概而言之，移情本質上是一種理解，是對他人的情感、經歷等的理解，設身處地對他人情感體驗的心理過程，其最終導向是“感同身受”，感人之所感，并知人之所感。

移情最早是一個美學概念，于1873年由德國美學家Robert Vischer在《視覺的形式感》一文中首先提出，用來指代審美活動中的感情移入現象，具體是指“把自己的主觀感情傾注到本來不具有人的感情的審美對象上，使無生命的自然物也有人的思想，使對象與主體的情感融為一體”[2]。這是美學意義上的移情。移情的心理學意義是指:在人際交往中,人們彼此之間的感情相互作用。[3]在課堂教學中，移情是指教師通過教學，把蘊含教材之中的作者之情和自己從教材中的體驗之情有效地“移”給學生，使作者之情、教師之情和學生之情三位于一體，共鳴升華情感，從而豐富學生的情感，培養其高尚的情操。

我們欲從以下四個方面把握此內涵：

其一，此教學非彼教學。傳統教學中沉迷于文字的理解，側重邏輯的推演，重認知而輕情感，課堂教學失去了情趣、情感的魅力。這既違背了課堂教學的特點，也違背了學生身心發展的規律。此教學旨指教師充分調動各種教學手段，遵循教學認知與情感統一的要求，彰顯教學的情感元素。

其二，確定教學移情的對象。教學移情的對象包括作者之情與教師之情，是以二者喚學生之情。如果以作者之情為單一對象，則學生不易理解與體驗作者的情感，教師只有站在學生的角度思考如何體驗其情感，移情才易于發生。

其三、移情既是課堂教學的手段，更是課堂教學的目的。課堂教學移情的最終目的不是為了移情而移情，而是在此情感體驗的基礎上，使學生的思想有所升華，情操有所陶冶，豐富學生的情感資源，使得學生“情感的核”能夠“抽芽舒葉”“開花結果”。

二、課堂教學移情藝術的條件

1．課程教學移情的前提：準確的作者之情

準確把握教材中的作者之情，這是教學移情的基礎與前提，要求教師在備課時，傾情以入情，不帶有任何主觀色彩，也不固守教條主義，凝練作者所滲透在人物形象或景物形象中的思想感情。眾所周知，作者豐富的情感，高尚的情操凝鑄在字里行間，情動于中，意溢于表，是極具價值的教育資源。教師只有披文入情，方能有效移情，而移情的成功與否，與教師能否準確把握作者之情密不可分。如果教師在備課時很難體會出作者凝聚在課文佳作中的真情實感，在教學過程中就很難以情動人，以情育人。葉圣陶曾指出:“作者胸中有境，人境始于親。”換言之，教師只有胸中有情，教學才能始于親。

2．課堂教學移情的保障：豐富的情感體驗

情感作為人對客觀事物的態度體驗，是興趣的誘因，是個體內在世界的本性力量。一般而言，人的素質結構在心理形式上包括認知和情感兩個層面。情感與認知活動相伴而行，是認知活動的內驅力，對認知有增效的作用。列寧說：“沒有人的情感，就從來沒有也不可能有人對真理的追求”。[4]一般而言，教材中作者的情感經驗與學生的情感經驗具有時空的差距，學生只有在自己的情感體驗的基礎上，進行聯想、遷移，才能準確體悟文中的“言外之意”“象外之象”“景外之景”，使移情得以發生。如果一個人內心的情感世界貧乏、荒蕪，那么，在教學過程中，情感遷移的可能性就會降低。所以說，豐富的情感體驗是教學移情的物質基礎，是教學移情得以成功的保障。

3．課堂教學移情的關鍵：有效的立體互動

移情藝術的實質是生命與生命的對話與交流，課堂教學中運用移情藝術就要勇于沖破傳統教學的樊籬，教師不再是課堂話語的霸權者，而是用心傾聽學生“不同的聲音”，作為學生情感交流的平等的他者。著名畫家范曾在《吟賞風流》一書中說：“煽情之作或能震動一時，移情之作則可根植于心。”[5]如何將作者之情和教師之情植于學生之心，使之成為學生學習的不竭之源？這就需要師生之間的立體互動來體驗移情藝術，換言之，就是教師與學生、學生與學生、師生與文本的立體互動，情感在互動中碰撞與升華，所產之情真誠，所明之意透徹，學生才能超以象外，得其環中。

三、課堂教學移情藝術的操作

1．言傳身教，以情動情

情感的感染理論認為，人與人之間會捕捉到彼此間的情感,一個人的情感喚起會作用于另一個人或更多的人,并在這些人中產生相應的或補充性的情感。”[6]由此得知，情感具有感染性，而教師的情感對學生更有著巨大的魅力。課堂教學要“寓理于情”，教師必須具有濃厚而真摯的情意，并將這種情滲透和體現于教學語言和非語言中，誘發學生學習的積極情感。總之，言語教學和非言語教學，是教學不可須臾離的媒介。

所謂言傳身教，旨指教師通過教學語言和非語言表達文中之情和自己之情，用真情點燃學生內心情感的火花。移情藝術中的語言表達是指教師通過聲音訊道將所移之情用精準的語言直接傳達給學生，用言語的力量渲染情感的氛圍，激起學生心中相應的情感，讓學生為之動情。如有位老師講《春》一課的導語是:“一提到春,我們眼前就仿佛展現出一幅陽光明媚、春風浩蕩、綠滿天下、花開遍地的美景；一提到春,我們就會感到有無限生機、有無窮的力量,內心洋溢著無比的喜悅……”[7]在語言感情熏陶渲染下，學生自然會受到潛移默化的影響，因此，學生對春的贊美與喜愛之情由然而生，形成“物我統一情融融”的意境。

移情藝術中的非言語表達是指教師的副語言(音質、音量、聲調、語速、節奏等)、手勢、面部表情眼神、體態、距離等系統所傳遞的情感。[8]心理學家指出談話中93%的意義是通過非語言形式傳遞的，其中38%通過語氣，55%通過臉部表情，而且這種非語言形式闡明了談話中的絕大部分情感。[9]非語言符號是師生交流感情、溝通知識信息的重要手段,且伴隨教學全過程,成為一種感性的潛移默化的強大力量。以教學《語言的魅力》為例，為了讓學生能在讀中體會“春天到了，可是我什么也看不見”這句所含的思想感情，教師先用高昂、贊美的語氣讀“春天到了”，繼而語氣一轉，緩慢、重讀“可是”，同時，閉眼搖頭做伸手摸索狀，再用低緩的語調讀“我什么也看不見。”教師所傳之情直觀、形象，易被學生所感知效仿，進而在內心體驗其情感，進行情感沉淀，教學效果也會事半功倍。由此可見，語言表達與非言語表達相輔相成，二者在課堂教學移情中不可或缺，只有這樣，才能使教學達到“隨風潛入夜，潤物細無聲”的境界。

2．情境體驗，以情悟情

教學移情中的情感體驗主要指教師創設各種教學情景，以情誼為目標，引導學生在特定的時空情景中進行情感體驗，以使學生體驗文中之情。其具體的形式分為直接情感體驗與間接情感體驗。直接情感體驗即實踐性體驗，指學生在特定的情景中，通過角色扮演，真實體會教材所蘊含之情，如親身經歷，親身感受，學生易于從實踐中認同文中之情，并內化為自己的情感。如教學《會搖尾巴的狼》，引導學生根據自己對課文的理解，把握角色特點，扮演狼和老山羊，讓學生在實踐中體會狼的狡猾與老山羊機警穩重的性格，體悟文中的弦外之音。

遷移性體驗是一種由此及彼,由人推己的體驗,或者說是一種類比性體驗,是指教師運用言語提示，啟發、誘導學生用自己生活中類似的感情經歷去體驗文中所蘊含的情意，以便更好地遷移文中之情。以《背影》為例，表現的是父親的愛子心和作者的思父之情。如果教學僅憑借字詞品析讓學生體悟文中的情感，其深刻性頗有不足，學生僅停留在感知文中之情，而不能將其內化為自己的情感。如何將學生從情感的“局外人”轉化成情感的“局中人”？這就要求教師準確尋找移情的關鍵點，利用言語喚醒學生的經驗，讓學生回憶生活中父親對自己的關愛，相同的或類似的情感經歷使學生就很容易與課文的內容同脈搏，共呼吸，達到“物我同一”，從而達到情感教育的目的。

第三篇：讀中感悟 移情體驗(《釣魚的啟示》教學反思)

讀中感悟 移情體驗

《釣魚的啟示》教學反思

埠河小學 莫茂芝

一、教學片斷場景 讀句子理解

[在人生的旅途中，我卻不止一次地遇到了與那條鱸魚相似的誘惑人的“魚”。] 師：請同學們齊讀這句話。（生齊讀）師：再讀一遍。（生在齊讀）

師：讀完了這個句子，你有什么問題想問嗎？

生：“魚“為什么加引號？ 生：誘惑人的“魚“指什么？

師：好，這兩個問題提得有價值，誰來幫助解決這兩個問題？

生：我認為這里的魚不是真正的魚，所以加引號。生：我想可能是是指金錢財富等一些好東西吧。師：嗯，那同學們能結合你的生活實際想一想，“誘惑人的魚”可能指生活中的那些事情嗎？

生：買東西的時候別人多給的錢，是自己留著還是主動退還，這是生活中誘人的魚吧。

生：過馬路的時候，紅燈亮了，沒有警察在，是走還是停，我認為這是生活中誘人的魚。

生：上學的路上，撿到了50元錢，是自己留著還是交給老師，這也是生活中誘人的魚吧。

生：??

師：是啊，在我們的生活中的確會經常遇到這樣的誘惑，道理我們都懂，怎么做我們也明白，但是當讓我們放棄一些個人利益，做出正確選擇的時候就很難了。由此，作者說：（指黑板引讀）[道德只是個簡單的是與非的問題，實踐起來卻很難。] 師：“是”是什么？“非”有是什么呢？ 生：是指正確和錯誤。

生：是指好的和壞的。

師：誰來說說自己對這句話的理解？ 生：“道德說起來很簡單，就是對和錯的問題，但是真正做起來卻非常難。師：我們就“釣魚”這件事情來說說，什么是“是”？什么是“非”？ 生：放掉魚是正確的“是”，留下魚是錯誤的“非”。師：作者最終還是做出了正確的選擇，把魚放回了湖中，讓我們走進文本，跟隨作者一起體驗一下做出這個決定的情感過程。

師：作者在夜深人靜的夜晚，好不容易釣到了又大又漂亮的鱸魚，沒有被人看到，也不會受到別人的責備，他怎么舍得把魚放回湖中呢？面對孩子委屈的淚水和乞求的目光，爸爸又會怎么說怎么做呢？我來做孩子，你們來做爸爸，咱們把當時的情形再現一下，好嗎？

師：爸爸，我喜歡這條好不容易才釣到的鱸魚，我們把它留下來，好不好？ 生：不行，還沒有到鱸魚捕撈開放的時間呢！師：求求你了，爸爸！再有兩個小時就到時間了。我們等明天早晨再拿回去？沒有人會知道的！

生：不行，這樣做是違反法規的。如果都像你一樣，那還行嗎？ 師：我不管，反正沒有人看到，我就把它留下來，這是很難釣到的。生：不管有沒有人看到，我們都要遵守規定啊！

師：你真是個嚴格的爸爸啊，說的真好“不管有沒有人看到，我們都要遵守規定。”請同學們聯系生活實際，當你遇到這誘惑人的“魚”的時候，你會怎么做呢？能用“不管??都??”來說說說嗎？

生：不管有沒有人看到，我們都要遵守交通規則。

生：不管家長在不在家，我們都要先完成作業，再去玩。

生：當我見到錢的時候，不管有沒有人看到，都應該主動交給老師。生：不管什么時候，只要不是自己的東西，不該要的東西，都不能拿。生：不管做什么事情，都要遵守道德法規。??

師：同學們說的真好，在本課的原文中就有這樣一句話“雖無人知道，但天知，地知，我們的良心知道！”由作者小時侯放掉鱸魚的經歷，我們由衷地體驗到：（再次引讀）道德只是個簡單的是與非的問題，實踐起來卻很難。請同學們再讀句子。

[一個人要是從小受到像把釣到的大鱸魚放回湖中這樣嚴格的教育的話，就會獲得道德實踐的勇氣和力量。] 師：作者年少的時候在爸爸的嚴格要求下放掉了鱸魚，可是他卻得到了人生最寶貴的東西，你知道是什么嗎？

生：道德實踐的勇氣和力量。

師：后來作者多次遇到了和鱸魚相似的誘惑人的“魚”時，他是怎么做的？ 生：選擇了正確的做法。

生|：抵制了誘惑。

生：從此，作者有了正確的道德觀念。??

師：那同學們是怎么知道的呢？ 生：我是通過讀書知道的。

師：請你讀讀課文吧。生：（讀）當我一次次面臨道德抉擇的時候，就會想起父親告誡我的話：道德只是個簡單的是與非的問題，實踐起來卻很難。一個人要是從小受到像把釣到的大鱸魚放回湖中這樣嚴格的教育的話，就會獲得道德實踐的勇氣和力量。師：正是因為這樣“當年那個沮喪的孩子現在已經是一位著名的設計師了”。可以說當年他掉大鱸魚是因為父親的威嚴，而現在他所做出的選擇卻是出自他的自覺行為了，因為：（指板書引讀）他已經在從小受到的像把釣到的大鱸魚放回湖中這樣嚴格的教育中，獲得了道德實踐的勇氣和力量。

師；一滴水可以折射出太陽的光芒，一件小事可以反映出一個人的品格，一個在日常生活中得到鍛煉的人，必將走向成功。如果你是文章的作者，你想對父親說些什么？

生：爸爸，謝謝你給我從小嚴格的教育。

生：我放掉了一條鱸魚，卻收獲了道德的勇氣。

生：爸爸，現在我終于明白了您當初的做法是正確的了。

生：爸爸，您的教育讓我終身受益。??

師：同學們說得好，一個人如果從小受到嚴格的道德教育，就可以獲得道德實踐的勇氣和力量。其實34年后，作者更加明白，生活中像這條大鱸魚這樣誘惑人的的魚還有很多。但是，只要你手握這把鑰匙，就可以在生活的這本書里獲得無窮的財富。這把鑰匙就是？

生：道德！

師：對！老師送給大家四個字“德者得也”，想著課文的內容讀一遍。

生：德者得也。

師：請想著文中啟示讀一遍。生：德者得也。

師：請想著你從中得到的啟示讀一遍。生：德者得也。

師：請小聲的讀進你的心里去。生：德者得也。師：下課！

二、教學反思 《釣魚的啟示》是一篇文質兼美，蘊含著很深人文道德的文章，而且很深奧，對五年級的學生來說，學習從故事中受到啟示，是比較困難的。上這樣的文章的課，既要達到目標，又不能上成思品課，也是一大難點。我覺得這篇課文的教學，應該探索深文淺教的教學方法，使學生比較容易理解課文的思想內容。

1、學習、理解、品味。

本文的重點和難點都是“啟示”，而不是單純的“釣魚”和“放魚”。把釣魚和放魚過程中“我”的心情變化的語句作為教學的重點，既要求感受體驗，也要求讀出情感，把“啟示”作為教學的難點，引導學生理解。因此在教學設計中，我以作者的心理活動、情感線索為主線，引導學生通過對關鍵詞句地學習、理解、品味，深刻感受作者釣到大魚時的興奮、被迫放掉大魚的痛苦、悲哀和無奈，以

及三十四年后，作者為之驕傲的情感變化，從啟示（理論）——到故事（釣魚、放魚）——再到啟示，層層剖開，真正地理解到作者通過釣魚所獲得的啟示。因為課文“啟示”部分，說教味比較濃，學生也很難理解。所以上課時我緊緊抓住誘人的“魚”和“是與非”引導學生展開討論。如何引導學生與文本進行真正有質量、有深度的對話，是個不可回避的難題。于是我首先讓學生讀通“啟示”這段話，讓學生質疑，接著結合具體事件“釣魚”理解“魚”的具體指代，感受人物矛盾的內心活動，并說說自己的如果遇到這種情況的真實想法，利用學生的觀點激發學生的讀書興趣。還以父親的態度線索為輔線進行教學，想讓孩子通過對“父親”，這一道德楷模的了解，加深學生的認識——規則，無論任何情況下都是必須遵守的。

2、讀書、感悟、體驗。教學中我注重了以讀為主、在讀中體驗。我圍繞“道德只是個簡單的是與非的問題，實踐起來卻很難。”這個句子來理解，說說這個“是”指得是什么。“非”又是指的是什么？讓學生在朗讀體驗中與主人公產生共鳴。從而感悟到“是與非”就是“錯與對”。課文對“我”的角色著墨多，形象鮮明；父親的角色著墨雖然不多，但對子女嚴格進行道德教育的形象栩栩如生，教學中我引導學生在朗讀與感悟中體驗。啟發學生進行想象體驗。繼而明白其中的道理。讓“讀”不停留在同一層次，由淺及深，逐步提高。在教學中我還注重了讓學生聯系自身實際，借助對話還原生活，體會主人公當時當地的復雜心情，進而深刻理解主人公對“規則”的態度和認識。如教學中的師生情境再線，作者舍不得放掉大魚，哀求父親時，引導學生聯系自己，會怎么想，怎么說。于是，我向學生提出了這樣的一個問題：這誘惑人的“魚”你在生活中遇到過類似的情況嗎？是怎樣做的？對于第一個問題，學生很快就說出來了，那是誘惑人的財物、金錢、名利。對于后面的一個問題，很多學生都遇到過這樣的情況，至于他們處理這種情況的方法，大多數學生都會拒絕誘惑，遵守規則。也有孩子說自己有時經不起利益和方便的誘惑，違犯了規則。此時我引導學生討論認識到：無論在任何情況下，當面對規則時，無論自己是否愿意都必須遵守，從而突出主題。

3、總結、反思、提升。

當然在教學中，還有很多不足的地方：本來教學的重難點應該放在“啟示”上，但在課堂中，花了大量的時間朗讀、體會人物的情感變化，對學生質疑歸納不夠，對 “啟示”的揭示得少；時空把握不合理，課堂語言隨意性較大，不嚴謹，不精煉。如，談啟發，寫“格言”或“釣魚須知都沒有完成”；對學生“備”得不全面，在教學時，當學生朗讀和回答問題不順利或者不符合設想要求時，就缺乏應對機智，使得手忙腳亂。

在今后的教學設計及教學實踐中還要努力學習，認真準備，積極改進，不斷尋找課文與現實生活的結合點，把語文教學與現實生活緊密地聯系起來，盡力挖掘課文與現實生活中的真、善、美，同時也不避諱其中的假、惡、丑，讓學生在語文學習中學會對自己的行為進行對照，從而提高思想認識。

第四篇：《移情草木—花鳥畫》教學設計

《移情草木—花鳥畫》教學設計

一、教材分析

教學目標：

1、知識與能力培養目標：

了解中國花鳥畫的社會意義及審美價值和多種體裁、表現手法。

2、情感態度價值觀培養目標：

理解花鳥畫家緣物寄情的特點，認識花鳥畫的欣賞價值不在于形似，而在于得意，以情動人，以情感人，激發人們愛美、愛生活的感情。

3、創新能力目標：

在學習中，激發學生的求知欲望和探究性思維，提高學生的藝術鑒賞能力，開闊眼界。

教學重點：中國花鳥畫注重寓意，但畫家的藝術表現、情感的表達是更為主要的。

教學難點：花鳥畫的表現技法。

教學關鍵：教師的知識面以及引導、堂演示和學生的投入程度

二、教學過程：

（一）組織教學：調試多媒體、檢查教具、師生問候。

（二）導入：

教師：以蓮花“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖，不蔓不枝，亭亭凈植”的生長特點，另人聯想到潔身自律的高尚人品，因而受人們喜愛，也是花鳥畫中常見的體裁。

（三）新授：

1、欣賞以荷花為主的典范作品：《出水芙蓉圖》

《映日》潘天壽

《荷塘》齊白石

教師介紹齊白石、潘天壽的作品和各自的特點，從而引出花鳥畫的一些特征

并引導學生說出自己喜愛的荷花題材的作品及其喜歡的原因。

2、通過“胸有成竹”啟發學生說出古代畫竹著名人物以及文人畫中“四君子”

請學生分組討論幾幅美術作品。圖片展示有

（北宋）文同《墨竹圖》（清）鄭燮《蘭竹石圖》

（明）徐渭《墨葡萄圖》（明）徐渭《牡丹蕉石圖》（五代）黃荃《寫生珍禽圖》（清）虛谷《松鶴》

（每作品都提出不同的問題讓學生回答。）

教師通過放映一個小短片讓學生了解花鳥畫的特點

3、花鳥畫的最高境界“妙在似與不似之間”

以古代畫家畫蝦出名是誰？引出本重點移情草木--花鳥畫家齊白石，簡介生平及繪畫特點。

欣賞齊白石的作品《青蛙》、《蝦》、《花卉冊頁》

古代畫論：繪事不難于寫形，而難于意，得其情而點出之，則萬物之理挽于尺素間矣（教師解釋）

4、小結（學生做，老師補充）：中國花鳥畫家以其高深的畫技把自己熱愛生活的情愫，寄托于草木“得其情而點出之”。使欣賞者獲得啟迪，激起愛美，愛生活之心

第五篇：我是如何在散文教學中實施移情體驗策略的

我看散文教學

散文教學是初中語文閱讀教學中的一個重要組成部分，同時也是一個教學的難點。許多的教師在教學散文時會面臨諸多的困惑，如：不能很好的把握教材、體會文本；不知道通過什么方法讓學生領悟到散文的內涵；找不到教學的突破口等等。下面我就自己的教學實際談談我是如何在散文教學中實施移情體驗的。

在散文教學之前我們首先要了解散文的分類。散文按表達方式的側重點不同，可分成四類，分別是敘事、寫景、抒情、哲理散文。我們要依據其不同的特點來進入情境進行感受。

一、敘事散文

敘事散文指以寫人記事為主的散文。它側重于從敘述人物和事件的發展變化過程中反映事物的本質，具有時間、地點、人物、事件等因素，從一個角度選材，表現作者的思想感情，如教材中朱自清的《背影》就是優秀的以寫人記事為主的敘事散文。我在教這一篇課文時，首先在課前布置學生了解自己的父親，然后在導入時讓學生相互交流，分組說父親，如果是你寫父親你會通過什么事情來突出父愛，從而深深體會父子之情，以達到情感共鳴的目的。

二、寫景散文

寫景散文指以描繪景物為主的散文。它或借景抒情，或寓情于景。它一般都能抓住景物的特征，按照空間震撼的順序，運用移步換景的方法，對景物加以生動地描繪。朱自清的《春》老舍的《濟南的冬天》是寫景散文中的佳作。我在教《春》這一篇散文時，首先從網上找出一些春天的圖片，與此同時，我一邊播放《春野》的音樂，一邊朗讀，引導學生進入春天的這一種春機勃勃的情境。

三、抒情散文

抒情散文指注意表現作者的思想感受，抒發作者的思想感情的散文。它或直抒胸臆，或觸景生情。優秀的抒情散文感情真摯、語言生動，作者常常運用象征和比擬的手法，把思想寓于形象之中，因而具有強烈的藝術感染力。例如高爾基的《海燕》用象征手法。作者緊緊把握住形象的特征，如烏云低壓、狂風怒號、海燕高傲地飛翔、企鵝膽怯地躲藏等等，內在地照應沙皇反動勢力、勇敢的革命者及形形色色的假革命者和不革命者的各自特征，使得象征義十分鮮明突出，既隱又露，既暗又明，既隱晦曲折又富有斗爭效果，體現了思想性和藝術性的高度統一。我在學生多次朗讀，思而不得的情況下，指導他們找出相似點，點出其具有象征意義。很順利地幫助學生進入到課文的情境之中。

四、哲理散文

哲理散文指通過刻畫某種具體現形象，將作者要表達的哲理寓言于形象之中，以形象來啟發讀者，讓讀者明白其中寓含的抽象哲理的一種散文。一般采用象征手法。小思的《蟬》和席慕容的《貝殼》可謂哲理散文的佳作。

我在教《蟬》這一篇散文時，首先教給學生學習的方法：第一，把握全文主旨。第二，把握貫穿全文的象征物的整體形象。第三，整理分析作品刻畫形象揭示哲理的思路。第四，分析具體描寫的形象特征，理解闡發的哲理。這樣學生就能更好的了解作者所要闡述的哲理了。

其實，《新課標》在義務教育“第四學段”中提出了明確的要求：“欣賞文學作品，能有自己的情感體驗，初步領悟作品的內涵，從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示。”由此看來，培養學生的文學鑒賞能力是文學作品教學的重點。我們在教學中不妨把幾種方式有機的結合在一起，從而初步達到培養學生鑒賞散文的能力。