第一篇：讀王陽明《傳習錄》有感

讀王陽明《傳習錄》有感

讀王陽明《傳習錄》有感

先簡要介紹一下《傳習錄》。《傳習錄》由王陽明弟子所記，是王陽明問答語錄和論學書信的簡集，包含了王陽明的主要觀點，是儒家一部具有代表性的哲學著作。分為卷上、卷中、卷下三個部分。

卷上主要闡釋知行合一、心外無物的觀點。卷中收集了八篇王陽明親筆寫的書信，除回答有關知行合一、格物說等問題之外，還講了王學的內容、意義和宗旨。卷下主要是致良知，體現了王陽明晚年的思想。作為中國歷史上僅有的兩個 立德、立言、立功三不朽的圣人之一，其著作《傳習錄》是一本較全面包含其思想的一本書。其中包含儒學、理學、佛學、心學等多種學問方向的理解和分析。作為明代的大儒，王守仁有其獨特的哲學觀點，即'致良知'學說。他倡導的'知行合一'在日本很受推崇，日本人認為可以大大提高工作效率。但我認為王守仁'知行合一'不止如此，以王守仁觀點，圣賢們教育人們知行，并不是簡單地教人們如何認識、如何實踐、其目的是要恢復知行的本體知行如何分得開？知是行的宗旨，行是知的實踐；知識行的開始，行是知的成果。如果領會了這一點，就應該明白，只說一個知，已經自然有行存在；只說一個行，知也自然存在。只有領會到知行合一的宗旨，才會真的體會到知行的意義。這是需要不斷地磨練和自我反省才能夠了解的。王守仁這樣說的，別人教你終究不能領悟，只有自己琢磨思索找到符合自己的鍛煉方式才能不斷進步和提高。在王守仁的心中，圣賢的大體宗旨是相同的，只是用不同的方式敘述罷了。或許我們達不到圣人的境界，但只要像王守仁這樣的不斷學習，不斷探索，我們也會不斷安定自己的心境，使自己的能力和判斷力都有所提高。在如今時代里，人對本源的的探索不斷減少，人的心里也不斷浮躁而趨向于物質。所以在如今的社會王守仁的精神看起來更加珍貴。

王守仁雖貴為圣賢，博覽群書，博學多才，屢立奇功。但為人謙虛而不焦躁，為人好學，其為人正如其言，乃一正人君子。有道是圣人之所以為圣，愚人之所以為愚人，在他看來，在于態度而不在于才能也。引用其中一段話：'同朋友相交，一定要互相謙讓，就會得到好處；而互相攀比，互爭高低則只會受損'.又如：'悔悟是去病之藥，然以改之為貴。若留滯于中，則又因藥發病'等等。諸如此類的話很多，但能做到的人卻很少。王守仁的許多言語都是人的生活中的道理，樸實而又精深，王守仁正是因為這些近乎完美的素質成就了他的功勞，而他也無私的將這些想法觀念傳播給他人，而現今社會的'雞湯'和他比較實在不知所云。他的精神正是他一生理念的體現，其：'知善知惡是良知，為善去惡是格物'他的一生都對得起'為善去惡'這四個字。他的人性的觀點難道不可以被我們借鑒嗎？王守仁，一個了不起的人，一個脫離低級趣味的人，一個高尚的人，圣人之名，當之無愧。所以，王守仁的精深，更需要我們現代人的傳承與堅守，對這個幾百年前的人物，我們應該向他致敬！

第二篇：讀《傳習錄》有感

讀《傳習錄》有感

當賞讀完一本名著后，大家心中一定有很多感想，不能光會讀哦，寫一篇讀后感吧。那么讀后感到底應該怎么寫呢？下面是小編為大家收集的讀《傳習錄》有感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

“愛因舊說汩沒，始聞先生之教，實是駭愕不定，無入頭處。其后聞之既久，漸知反身實踐，然后始信先生之學為孔門嫡傳，舍是皆傍蹊小徑，斷港絕河矣。如說“格物”是“誠意”的功夫，“明善”是“誠身”的工夫，“窮理”是“盡性”的工夫，“道問學”是“尊德性”的工夫，“博文”是“約禮”的工夫，“惟精”是“惟一”的工夫，諸如此類，始皆落落難合，其后思之既久，不覺手舞足蹈。”——《傳習錄》

這是《傳習錄》中徐愛記錄的最后一段，有一部分情感我也深有體會。在同門聊天中我經常說“后悔加入師門晚了。”沒像徐愛說的以前學的那些東西把自己耽誤了，是因為以前自己也沒學太多東西。加入師門之前，就覺得儒學只是高高在上的說教。加入師門，心中更多的是想跟師父學《周易》，學《周易》的思想也不純，是想用它來預測未來。隨著與師父相處的時間越來越長，才發現自己的想法是多么的幼稚。

師父發愿去傳播儒家修身方式這套東西，可不是簡簡單單的說教，和社會上很多的儒學培訓有著本質的區別。我結合著師父的教誨，和我的人生相對比印證，才發現我的人生之所以沒有達到成功，都是我自己造成的。我以前總是喜歡怨天尤人，經常對別人說沒趕上好時代，可實際上我趕上了中國最好的創業時代——互聯網爆發的時代。

儒家思想傳遞了幾千年，對我們現在的生活依舊有指導意義。在與人日常聊天的時候，更多的是說“反求諸己”、“格物”、“觀情欲念”……這些都是儒家修身方式在我們日常生活當中的下手處。入師門三年多，對我影響比較大的，修心初級三部曲、格物三重境界、念頭的分類、如何去除三大病根、行有不得皆反求諸己、敬慎不敗、至誠如神……有很多是以前從來沒有接觸過的概念，現在已經變成了我日常生活當中不用思索就可以說出來的，甚至是成為了我的行為習慣。

有同門問我怎么可以更快更好的改變自己，我對大家的回答都是一樣的，“要堅信師父”。如果你心存疑慮，或者是朝三暮四，你不會有太大改變的。這套東西不是背就能會的。還是那句話，“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。

徐愛說的影響他的那些學說，《傳習錄》的后邊會逐條的說明，慢慢學習。

今天所學是陸澄請教關于圣人著述的問題，對于王陽明的回答，大家各有自己的見解。

一上來大龍蝦先補交了昨日作業，言道：“自是好名。‘自是’理解為自以為懂得，‘好名’理解為通過炫耀才學來博得認可和贊美。我的理解是好為人師，博取虛名。王陽明告訴我們，學習不是為了炫耀給別人看，或者得到別人的認可，羨慕。對我們來說要調整心態，明白學習是至善的途徑，是歷練的過程。在學習中不斷地修正不足，調整心態，爭做真人。我們是不完美的，缺點如星，優點似月。月光愈加明亮，星星就會顯得暗淡。如果我們能夠通過學習，讓優點散發出像太陽一樣的光芒，那缺點就會隱然不見，也就能達到真人的境界！”

大龍蝦的發言得到了大家一致好評。特別是這句話“缺點如星，優點似月。月光愈加明亮，星星就會顯得暗淡。”比喻大氣富含哲理。

此時孔雀魚說話了：“對于今天所學的這一則，我覺得后世這么多的著述，也不能一概認為不行，也有很多特別好的作品，在追求天理之外，我們也有許多愛好的東西。優美的詩篇、好看的小說、抒情的散文，我們都喜歡。只是在我們平時的生活中，多學習經典著作，可以‘約禮’。讓我們的心不因為外界的變幻或不平而迷惑，能夠迅速找到解決問題的方法。如果說僅僅把幾位圣人的話當作生活的唯一，也太過無趣。今天的學習，我保留不同意見。我愿意學習天理，也愿意保留生活中的諸多情趣。”

聽完孔雀魚的發言，我便不再多言，我和她的看法一樣。這時大龍蝦又說話了：“今天的主題在王陽明看來，經典的傳播只要把握思想精髓，而不要過多的用自己的理解去解讀經典，然后再用這些解讀代替經典去試圖引導大家的思想和做法，這樣容易讓百姓誤解經典。這與前面學的那篇王陽明說孔子刪去經典有些相似。都是表達一個觀點，圣人傳播思想，只是起到引領的作用。真正如何去做，還是要靠學習者自己的領悟。有句話叫‘授人以魚，不如授人以漁’。其實我們教學中也是這樣的，老師是學習的引領者，我們只需把學習的方法教給孩子，每個人有自己不同的學習方法和理解方式，只要能夠達到學習的目的，就是最好的修煉。我們只是在孩子面對困惑的時候予以適當的點播。

“我個人感覺，圣人的思想言說不是脫離生活的'，在當時的社會環境道德標準下，這些思想勢必得到大家的推崇和膜拜。隨著時代的推移，在把握思想輪廓的基礎上，也應該適應現代的生活和思想。如果一味的學經典，做圣人，我們就成了老夫子了，與周圍格格不入。適當地變通，保持內心的純真和安靜，才是真正的向經典致敬！”

孔雀魚接道：“是的，變通很重要。內心的安定與原則與周圍不相抵觸，自己舒服，周圍的人也舒服，而不能把自己固化。每個人內心世界的寬度與廣度，只能自己修煉，我們看過的書都能夠成為我們精神世界的風景。為什么有的人即便遇到大的磨難也能夠過的很從容？那是他內心世界的豐富多彩，已經讓他有足夠的高度和能力看淡眼前的波折。你可以欺負我，卻折服不了我，因為你根本不明白我有什么！我們之前千百世的人，思想能夠有多大區別？我們之后千百世的人所思所想又能夠有多大區別？大家遇到的事情一直是周而復始，順境、逆境？只是人與人不同而已，它在于自己心境的轉換，個體精神生活豐富下的結論而已。我這幾天就覺得知和意很難統一，有些事情我會覺得不用在意了，可是心緒不聽我的，猶自翻滾。看來知行合一及其不容易。所以，王陽明說事上練很有道理。”

一直不說話的綠蘿發言了，她說：“人生都是現場直播，沒有預演，明白我們應該做‘知善理’的綜合體，當然還需要再歷經事的歷練，才能于不變應萬變，坦然處之，安然受之，使然放之，欣然知之。”

因極度疲憊，我只能靜靜地品讀姐妹們的高見，反思自己的所作所為，對于變通二字，比較認可。我始終認為，人不能圓滑，但做事必須圓通，此處的圓通也與變通有相同之意。學祖先有用的東西，但一定與現實生活接軌。

第三篇：讀《傳習錄》有感

讀《傳習錄》有感

一個半月的時間，終于把《傳習錄》讀完。這本書是王陽明先生的弟子，在他去世之后，為弘揚先生學說，更好地傳播心學，而多次編撰的。里面收錄了王陽明先生寫給弟子的信件，以及先生與弟子之間的談話等等，整個結構形式與《論語》很像。書是讀完了，可是腦袋中空空如也。無法理解書本的精髓，為什么無法理解呢？ 看不懂，看不透。比如王陽明先生對“惟精惟一”的解釋，對“格物”的解釋，對“性善性惡”的解釋，對“未發之中”的解釋, 我對字面的意思都是一知半解，文字背后的道理更是不得要領，不得所悟。因為我沒有讀過四書五經，程朱理學。沒有讀過這些書，要想把《傳習錄》看明白，對我而言很難。因為文章中，有部分是對《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》等詞語的解釋，有部分是對程朱理學觀點的駁斥。沒有讀過原文，沒有理解原文的意思，沒有體會原文的用意，要想理解《傳習錄》這本書，真是難上加難。

我真的很想追根溯源，但又怕實現不了，只能慢慢謀劃，一步步來。不過，在讀完《傳習錄》后，確實是找到了那么一點感覺，不是很明確，想抓又抓不住，這種感覺很是奇妙，值得自己去品味。就是，不管各家學說各有不同，最終還是會回歸“良知”。而“致良知”不是靜坐，不是靜思，而是需要事上練，這就是實踐的重要性。任何學說，離開了實踐都是空談。而心學，卻著重強調實踐的重要。良知指導實踐，實踐體現良知；良知是內，實踐是外。“致良知”的關鍵是在“致”，也就是實踐。因為“良知”，與生俱來，天然存在，無需格物便已存在天地之間。沒有實踐，“良知”即不是“良知”。“良知”的完美體現，就是知行合一，就是“良知”與行動（實踐）的高度統一。行隨心發，心隨行動，一切順其自然。

每一個人都可以從身邊發生的小事兒上“致良知”，事事體察反省，時時體察反省，感悟“良知”，只因世間萬物皆是“良知”。

現在人，看過很多道理，說起時頭頭是道，做起時一無是處，能夠做到最后的更是少之又少。多數人只是把這些道理當做心靈雞湯，閱讀時心潮澎湃，氣質超然；閱讀后一聲嘆息，回歸本我，一副死豬不怕開水燙的樣子。

羨慕別人的成功，嫉妒別人的擁有，卻又吃不下奮斗的苦。知道奮斗必有所獲，依然窩在一處，我行我素，表現的滿不在乎。甚至用人生苦短，及時行樂的觀點來麻痹自己。這樣的我們不是在奮斗，而是走上了人生的另一個極端，懶惰與逃避。這樣的人生有意義嗎？這樣的人生是不是混吃等死呢？

每個人的人生都是一樣的，就是生與死，沒有人能夠逃脫； 每個人的人生又是不一樣的，就是生與死之間，有個活的過程。而這個過程，代表著生命，代表著人生，也正是生命的意義所在。活著到底是為了什么？活著的意義又是什么？這個答案，需要自己用一生去回答。《傳習錄》給我留下了太多的疑問，不過有一點我很清楚，現階段的我，更多的是需要行動，需要實踐。先行動起來，實踐起來，自己的“良知”才會顯現。

第四篇：讀《傳習錄》有感心得體會

讀《傳習錄》有感心得體會

最近心血來潮，拜讀了陽明先生的《傳習錄》，雖然對其中有些古文不甚理解，但能大體會意，讀完之后深刻為古人的智慧、勇毅等品質所折服，這些傳統經典值得現代人學習，也應該被不斷傳承下去。

陽明先生繼承了宋代的“心學”理論，并以自己的體悟不斷完善，形成了獨具一格的“心血體系”，其中“致良知”、“知行合一”是思想核心，影響古今內外無數人，甚至間接推動了日本的明治維新運動，成為經濟騰飛時期韓國的精神范本...，曾國藩評價說：“王陽明矯正舊風氣，開出新風氣，功不在禹下。”而我認為，在社會主義進入新時代的今天，《傳習錄》對于國家政治建設現代化、推動文化強國戰略以及優化社會建設布局都有著重要意義。

《傳習錄》中有一句話叫做“名正言順，一舉而可為正于天下”，王陽明在這里表明了他自己的觀點：名分正當，言辭才合于道理。名分合宜，國家就平治；名分不正，國家就混亂。我認為這里的“名分”二字，在今天可以改為“法治”，我們要建設法治國家，各項法律法規的制定要合情合理、有據可依、覆蓋全面，這樣才能讓社會運行更加順暢，國家更有權威，百業興盛，政通人和。而我想我們修改憲法的目的，也正是為了適應新時代新形勢，契合時代潮流。另一方面，《傳習錄》中的“致良知”對于保障政治清明、生態良好也有很大作用：如果每位官員都本著良知而言行，按照良知要求自身、開展政務，那么必然能做到拒腐防變，更能做到全心全意為人民著想，為人民服務，就如古語所言：“君子不患位之不尊，而患德之不崇；不患祿之不伙，而恥智之不博。”只要每個公務人員能做到這一點，我們的國家治理何愁得不到進步。

《傳習錄》還告訴了我們一些在社會治理方面的一些智慧。每個時代的背景都不一樣，社會的主要矛盾也不相同。社會的治理核心方向是解決當前最重要的矛盾，例如我們現在所面臨的主要矛盾就是社會發展不平衡不充分與人民日益增長的物質需求所產生的矛盾，我們必須集中力量解決這個矛盾，社會才能不斷前進。在解決矛盾過程中，要“格物致知，知行合一”，不斷地摸索中獲得經驗，進而深化為理論，指引我們前進。

《傳習錄》在文化塑造方面也有著舉足輕重的作用，社會上每一個個體其實都是國家、民族的一個文化因子，如果每個人有思想、有文化、有智慧、有勇氣，那么民族就有希望。從另一方面來說，我們國家倡導正能量，社會和諧是大家都愿意看到的景象，陽明先生在《傳習錄》中拔除草當做懲惡，把養花當做揚善，只有辛勤的清除心靈雜草，才能開出善良之花，如果每個人都能達到這種境界，克制自己的私欲，弘揚正氣，中華文化再次回到百花盛開的年代也未嘗不可能。

“無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物”，作為煤礦安全監察員，我認為我們只要心存善念，克己奉公，隨時反省自身，那么不論是監察業務工作還是黨風廉政建設，都能開出不敗之花。

第五篇：讀《傳習錄》有感《傳習錄》讀后感

讀《傳習錄》有感 《傳習錄》讀后感

自從工作以來，少有了好好讀書的情懷。偶有空閑又被手機快餐文化、電視文化所羈，忽然就沒有了靜靜讀書的那種習慣與心態。公司開展“道德講堂”暨“讀書活動”,于是，我在想，讀個啥書呢，武俠、玄幻、盜墓？好像難登大雅之堂，時尚文學“鮮肉鮮草”氣息太濃，古典詩詞又太凝重太泛情了，想來想去還是找了本王陽明先生的《傳習錄》來讀。陽明先生的書我很早就想閱讀，只是沒找到合適的契機。當然，以我的這點微末水平想解讀圣人學說實在太難，現就讀書的一點所得分享給大家，以求相互學習，共同進步。

王陽明先生對于大家來說應該說比較熟悉。在這里，我先簡單介紹一下王陽明先生。王陽明生于明憲宗成化八年（1472年），卒于明世宗嘉靖七年（1529年），名守仁，字伯安，別號陽明，浙江余姚人，明代著名思想家、文學家、哲學家、軍事家、教育家。因早年曾隱居于會稽陽明洞，并創辦過陽明書院，所以被世人成為陽明先生。陽明先生是陸王心學的集大成者，是儒家思想文化的集大成者，因其在立言、立德、立功等方面都取得了舉世成就，被尊為我國古代兩個半“圣人”（孔子、王陽明、半個為曾國藩）之一。

《傳習錄》全書分為上卷、中卷、下卷三部分，是王陽明門人弟子所記錄陽明先生講學言論及其答友人的論學著作。它包含了王陽明全部的哲學體系和基本主張，體現了先生修心、修身、仁愛、至誠的修養處世的人生智慧。通過閱讀《傳習錄》，可以了解王陽明的“心即是理”人生論、“知行合一”的認識論、“止至善”與“致良知”修養論等。

1《傳習錄》上卷

在《傳習錄》上卷，我們可以通過先生與弟子徐愛的對話領略“心即是理”的思想：如“且如事父，不成，去父上求個孝的理；事君，不成，去君上求個忠的理；交友治民，不成，去友上民上求個信與仁的理，都只在此心，心即理也。”先生認為“心即是理”是指“心”主觀意識形態代表一切，主宰一切，“心外無物”,是指澄明純凈之心可以感知、認識一切事物，可以產生真善美、仁德孝。先生之思維意境可謂超凡入圣。我對“心即是理”的膚淺理解是心即是本心、本初、初心、本源的意思，心即是理就是要遵從本心、保持本心、堅持本心。人之初，心本善，說明人的本性、本心是忠、孝、仁、信，心即是理就是要堅持本心，堅持忠、孝、仁、信的本性，堅持本心并不是說鼓勵男人要率性而為，女人要任性而為，而是要求人的立身行事要堅持本來的真善美、仁德孝。心即是理要求個人要做好不忘初心，不斷探索創新，心想事成；而企業也要不忘發展、變革、壯大的初心，共產黨人不要忘記勇于擔當、開拓奮進、服務人民、使黨、社會從一個勝利走向另一個勝利，使國家與社會不斷走向繁榮富強的初心；心即是理也要求我們公路人堅守社會道德底線、建良心工程、建品質工程、建綠色工程。

在上篇與徐愛問對中，先生還講到“于事事物物上求至善，卻是義外也，至善之心之本體，知識‘明明德’到‘至精至一處便是’”,“‘格物’是‘止至善’之功，即知‘至善’，即知‘格物’矣”.我對于“止至善”的理解是任何事物沒有最好，只有更好，物極必反，月圓則缺，真理再向前走一小步就會成謬誤。我們的高速路只有不斷的精益求精，不斷創新，打造品質工程、匠心工程，而不是不切實際地去做完美工程；我們企業也是要根據企業的特點和經濟社會環境的適應性，找準方向和思路，腳踏實地去追求和發展適合自己的成長、壯大之路，而不是簡單盲目地去“做大做強”.陽明思想

2《傳習錄》中卷

在《傳習錄》中卷中，我們可以通過先生與弟子陸澄、顧東橋的對話領略“知行合一”思想：如“職責行之始，行者知之成”,“知之真切篤實處，即是行；行至明覺精察處，即是知。知行功夫，本不可離”,“求理于吾心，此圣門知行合一之教，吾子又何疑乎？”我對“知行合一”的理解就是理論與實踐相結合，言談與實際行動相結合。我國經歷了鴉片戰爭、八國聯軍入侵、舊民主主義革命、新民主主義革命、社會主義革命和建設、改革開放，正是因為以毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習近平等幾代領導人為核心的共產黨知行合一、理論聯系實際，勇于探索，在馬列主義的基礎上創造性發展了毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表、科學發展觀、中國夢等偉大構想，推翻了三座大山，解放了全中國，推動了社會主義建設，實現了改革開放，促進了國家不斷走向富強、民主、和平、繁榮昌盛的新勝利。同樣地，我們在生活、工作中也時時刻刻秉承和踐行 “知行合一”,不斷學習、提高，不斷探索創新，為建設好、營運好高速公路、為開發公司的不斷發展而努力工作。

知行合一

3《傳習錄》下卷

在《傳習錄》下卷中，我們可以通過先生與錢德洪的對話領略“致良知”思想：如“‘所惡于上’是良知，‘毋以使下’是致知”;如“知善知惡是良知，為善去惡是格物”等。在我的理解，致良知不單純是狹義上的道德底線思維，要求我們講道德情操，而是指“心”的宇宙觀、認識論，通過不斷觀察、探索、分析、思考，對任何事明察秋毫，抽絲剝繭，分清表里、分清主次、分清優劣，達到完全的認知。只有認識了事物的本來面目，才能更好地改造和創造事物。飛船能夠在太空翱翔，衛星能圍繞地球周期運行，高鐵和高速能又快又好地建成并安全快速運送乘客和貨物，這都是我們對自然世界客觀規律進行“致良知”的結果。

匆匆閱讀，感覺不甚了了，班門弄斧，貽笑大方，可能熟讀千遍，方有所獲。但仍以此書與大家共勉：多讀書、讀好書、做好人、做好事。

作者：景 卓