第一篇：讀《王陽明傳》有感600字

讀《王陽明傳》有感600字

當拿到王陽明一書時，心中有點激動。聽到最多的是知行合一、致良知的詞句。他對于孔孟之道和程朱理學進行了提煉和升華。王陽明跌宕起伏的人生之路和立志之路讓我們贊嘆不已！甜酸苦辣可釀酒，坎坷磨難悟人生。

共筑中國夢，傳承中華魂。中華民族文化博大精深，王陽明的人生是中華文明歷史的縮影。他們的思想智慧、精神氣脈深深融入我們民族的血液中，成為代代相傳的中華魂。習主席提出我們要發展軟實力。中華民族偉大的復興之路，不僅是經濟的復興，更是文化的復興。所以，我們要學習和發揚傳統文化，使其成為實現中國夢的精神動力。

作為青年一代要先立志。少年王陽明立志要成為圣人。無論是春風得意順風順水還是歷經磨難身處絕境，他始終記得自己的圣人夢想。龍場躺棺悟道就是他為夢想努力的證明。日子雖然清苦，內心卻很安定。圣人夢就像一盞燈，指引著他前進的方向。正是這個夢想的支撐，他才度過了一個個劫難。在如今物欲橫流的社會，很多人經受不住誘惑和磨難，使自己迷失了方向。所以，我們首先要立志，而且要立利他之志、充滿正能量之志。有了方向，我們才不會虛度光陰，走上歧途。其次，我們要改過。年少的王陽明放蕩任性，通過認知自己，變得心靜如水。吾日三省吾身。我們只有不斷地反省自己、否定自己，才能突破自我，迅速提升和進步。王陽明主張內求，我們要多與自己的內心對話，從而更好地激發我們真實和善良的一面。最后，要做到知行合一。知是心，行是理，知行之為一，正如心理之為一，是一個貫通的道理。王陽明帶病出征就是知行合一。

至善的最高境界——致良知。致良知，是一種體認良知、激活良知的過程，是把良知擴充、推廣、發揚、光大的過程。良知是知，致是行。致良知便是知行合一。良知無處不在，良知無時不在，人人都具有良知。良知是造化的精靈。

王陽明是我們的榜樣，就像伏波將軍是他的榜樣。致良知，覺悟真我！

第二篇：讀王陽明《傳習錄》有感

讀王陽明《傳習錄》有感

讀王陽明《傳習錄》有感

先簡要介紹一下《傳習錄》。《傳習錄》由王陽明弟子所記，是王陽明問答語錄和論學書信的簡集，包含了王陽明的主要觀點，是儒家一部具有代表性的哲學著作。分為卷上、卷中、卷下三個部分。

卷上主要闡釋知行合一、心外無物的觀點。卷中收集了八篇王陽明親筆寫的書信，除回答有關知行合一、格物說等問題之外，還講了王學的內容、意義和宗旨。卷下主要是致良知，體現了王陽明晚年的思想。作為中國歷史上僅有的兩個 立德、立言、立功三不朽的圣人之一，其著作《傳習錄》是一本較全面包含其思想的一本書。其中包含儒學、理學、佛學、心學等多種學問方向的理解和分析。作為明代的大儒，王守仁有其獨特的哲學觀點，即'致良知'學說。他倡導的'知行合一'在日本很受推崇，日本人認為可以大大提高工作效率。但我認為王守仁'知行合一'不止如此，以王守仁觀點，圣賢們教育人們知行，并不是簡單地教人們如何認識、如何實踐、其目的是要恢復知行的本體知行如何分得開？知是行的宗旨，行是知的實踐；知識行的開始，行是知的成果。如果領會了這一點，就應該明白，只說一個知，已經自然有行存在；只說一個行，知也自然存在。只有領會到知行合一的宗旨，才會真的體會到知行的意義。這是需要不斷地磨練和自我反省才能夠了解的。王守仁這樣說的，別人教你終究不能領悟，只有自己琢磨思索找到符合自己的鍛煉方式才能不斷進步和提高。在王守仁的心中，圣賢的大體宗旨是相同的，只是用不同的方式敘述罷了。或許我們達不到圣人的境界，但只要像王守仁這樣的不斷學習，不斷探索，我們也會不斷安定自己的心境，使自己的能力和判斷力都有所提高。在如今時代里，人對本源的的探索不斷減少，人的心里也不斷浮躁而趨向于物質。所以在如今的社會王守仁的精神看起來更加珍貴。

王守仁雖貴為圣賢，博覽群書，博學多才，屢立奇功。但為人謙虛而不焦躁，為人好學，其為人正如其言，乃一正人君子。有道是圣人之所以為圣，愚人之所以為愚人，在他看來，在于態度而不在于才能也。引用其中一段話：'同朋友相交，一定要互相謙讓，就會得到好處；而互相攀比，互爭高低則只會受損'.又如：'悔悟是去病之藥，然以改之為貴。若留滯于中，則又因藥發病'等等。諸如此類的話很多，但能做到的人卻很少。王守仁的許多言語都是人的生活中的道理，樸實而又精深，王守仁正是因為這些近乎完美的素質成就了他的功勞，而他也無私的將這些想法觀念傳播給他人，而現今社會的'雞湯'和他比較實在不知所云。他的精神正是他一生理念的體現，其：'知善知惡是良知，為善去惡是格物'他的一生都對得起'為善去惡'這四個字。他的人性的觀點難道不可以被我們借鑒嗎？王守仁，一個了不起的人，一個脫離低級趣味的人，一個高尚的人，圣人之名，當之無愧。所以，王守仁的精深，更需要我們現代人的傳承與堅守，對這個幾百年前的人物，我們應該向他致敬！

第三篇：讀《知行合一王陽明》有感

讀《知行合一王陽明》一書有感

今年暑假，草草讀了《知行合一王陽明》一書，對王陽明的生平與其提出的“心學”有了粗略的了解。在王陽明看來，一個人能找到并遵循內心的良知，復雜的外部世界就將變得格外清晰，致勝決斷，了然于心。縱觀王陽明的一生，可用一個“奇”字概括。那么，他到底“奇”在哪里？在我看來有以下四個方面。

一、興趣廣泛，求學悟道，一波三折。

王陽明的父親王華是秀才，后來又高中狀元，爺爺王天敘也是酷愛讀書之人，因而王陽明便名副其實的書香門第。他生性活潑，天資聰穎，四歲時便可將爺爺朗誦的書籍內容全部爛熟在胸，按常理，他后來肯定會在儒學研究上造詣非凡，但好景不長，很快他喜歡上了象棋，迷戀上了軍事游戲，之后又對道教的養生術產生了興趣，幾經周折，又開始研究起了佛學。對于儒學，他一開始便以為“人生第一等事應是讀書做圣賢”，此話一出，氣壞了父親，惹惱了老師，在他們看來，王陽明出言不遜，華而不實；對于象棋、軍事游戲的熱愛，更是讓家人大傷腦筋，認為他是不學無術、胡作非為；對于道家與佛家的癡迷與研究，曾使他新婚之夜離家出走，兩次親上九華山，耗費了大把的青春，可后來都因自己的探索研究而全部推翻，也就是說：他想成為大儒，但理想與現實相差太遠；他喜歡軍事，但太平年間無用武之地；他看好道家，卻不能讓他長生不老；他寄希望于佛家，卻不能修成正果，甚至隨便幾句話，便讓寺院里的百歲得道高僧潸然淚下，棄道回家。如此以來，他又回到了原點，又開始站到了理學大山面前，又開始從“格物””“致知”做起，整整三天，聚精會神，企圖從自己的內心世界格清楚竹子，結果一無所獲，又一次讓他陷入彷徨，最終，在他經歷了人生種種磨難之后，獨創“心學”，自成一家，為萬世景仰。

二、大起大落，大落大起，經歷別樣人生

15世紀的最后一年，公元1499年，27歲的王陽明終于通過會試，正式步入仕途，在其他人看來，這是個光明的起點，可誰知命運之神又和他開起了玩笑，不久，宮廷內掀起了劉瑾風暴，許多上書言事的大臣受到打擊，王陽明抱著“明知山有虎，偏向虎山行”的決心向皇帝朱厚照上書，要求嚴懲宦官劉瑾，本是一身輕松，信心百倍，可等待他的卻是當眾廷杖四十，下錦衣衛獄。這里還有一段小插曲，蹲在牢房里，王陽明還認真的研究了《周易》，是不是算卦讓他時來運轉也未可知，總之，很快他結束了牢獄生活，不過，舊的厄運結束標志著新的不幸到來，他被貶到貴州龍場驛站擔任站長，就這鳥不拉屎的地方，一路還有殺手不依不饒，換做常人，也許早已是哭天搶地，但王陽明卻是“雖不毛之地，吾往矣!”。幾年龍場悟道，“心學”橫空出世，王陽明名聲大振，己經挫折，再次被啟用，先是邊疆剿匪，后是評定寧王叛亂，最終建立不世功勛，縱觀整個明代，文臣受封“伯爵”的共有三人，他位列其一，受封“侯爵”的僅他一人。

三、一介書生，運籌帷幄，用兵如神

有人說“百無一用是書生”，但王陽明用自己的實際行動證明了這是一道純粹的假命題。

1517年正月，王陽明正式開始了他的軍事生涯。這一年，王陽明來到江西剿匪，在去的路上，他只帶了幾個隨從，便與一群水盜不期而遇，王陽明指揮若定，讓商人們把各自的商船插上官旗，敲鑼打鼓，一字排開向前進發，并親自站在船頭向水盜喊話，亮明身份，講清政策，說來也怪，一向無惡不做的水盜卻乖乖就范，依話放行，雖說只是小試牛刀，足見其功力非凡。后來剿滅的土匪個個來頭不小，有大名鼎鼎的詹師富；有極會收買人心的謝志山；有足智多謀的藍天鳳；有不可一世的金龍霸王池仲容，雖說剿滅他們的方法各有不同，但最終的結果卻是完全相同，無一漏網。

后來碰上寧王起兵叛亂，面對蓄謀已久的叛亂，兵力懸殊，難度可想而知，但王陽明就敢拿他的雞蛋去碰石頭，而且是雞蛋完好無損，石頭卻灰飛煙滅。王陽明用臨時拉起的一小股人馬硬是打敗了寧王經營多年的虎狼之師，真是讓人心服口服。

四、身處逆境，不改初衷，專心講學

因為上書言事，遭到宦官劉瑾忌恨，下獄未死，被貶龍場，換做他人不是悲天憫人便是牢騷滿腹，或是上吊自殺都有可能，可王陽明就是王陽明，硬是咽下了這口氣，用曾國藩的話說就是“打脫牙，和血吞”，甚至要比曾國藩的心胸寬廣多了。他不僅去了，而且能很快適應環境，想方設法改變環境，專心講授“心學”，教化一方子民。面對凄苦的環境，語言的障礙，不幸的遭遇，殺手的追殺，他依然能做到面不改色心不慌，真是奇人。總之，讀了這本書之后，有幾點粗略的認識，和大家一起分享：

1、也許在辯證唯物主義者看來，王陽明的“心學”多少有些偏激，可保持內心平靜，內心強大，仍然不失為一種值得提倡的處世之道。有資料研究表明，有70%以上的癌癥病人不是死于癌細胞，而是死于恐懼心理。

2、保持好奇心，培養興趣，多做研究與嘗試，也許才會發現自己的優勢所在，堅信是金子總會發光；是百合花，總會迎來屬于他的春天。康熙年間有個叫姚啟圣的人，十年間，做官從巡撫一直降到七里河馬場的廠長，但收復臺灣還非他莫屬，后來終于有得到重用。

3、說到做到真英雄，光說不練假把式，困難大、原因多都不是失敗的根源，而且這種習慣一旦形成，還會不斷的持續下去，最終會成為失敗者的座右銘。真英雄如魏書生，不論帶怎樣的班、怎樣的學生，都能管好教好。

4、遠離政治，多做實事，歷史上得寵專權、紙醉金迷的人大有人在，可唯有實心用事，干出業績的人才能萬世流芳，青史留名。例如司馬遷，身受宮刑，忍辱負重，寫成史記，前無古人，后無來者。

5、經歷是人生一筆寶貴的財富，很多時候，我們可能會四處碰壁，幾經崩潰，可只要堅持到底，不改初衷，肯定會有長風破浪，柳暗花明之時。曾國藩初辦團練很不得意，幾次想自殺了事，后來終于成為“中興名臣”。

最后，因本人學識悟性有限，讀得很粗略，談得也很膚淺，望大家見諒！

第四篇：讀王陽明 傳記有感

讀王陽明傳記有感

讀王陽明先生的文字，還是始從于讀當年明月的明朝那些事兒起，作者對王陽明先生的大加贊揚，引起了我對王陽明先生哲學體系的極大興趣，后來，在網上搜集了相當多的資料，幸好公司圖書室也有王陽明先生的書籍，所以如獲至寶的借閱拜讀。

歷史和哲學是一個非常有趣的東西，由于共產黨是中國執政黨的緣故，現代歷史對馬克思的唯物主義的大肆宣揚，這導致中國的歷史教科書和哲學課本對中國傳統的哲學確實一掃而過，以至于中國的許多學生也不知王陽明先生何許人也，或者也許是王陽明先生的學說與唯物主義相悖吧，但總體來說，中國自成一體的哲學和歷史是相當富有內涵和生動有趣的，但教科書的呆板去讓我們這一代人深受其害。

中國自古以來，便有孔孟之學、程朱理學等重要學說體系，然而在中國學說體系中，還有一樣學說在中國歷史中大放異彩，那就是王陽明先生的心學。

一、王陽明先生的事跡

王陽明先生在12歲時就立下要”讀書做圣賢”的宏大志愿，并以此一直身體力行，他的一生經歷了多少坎坷，多少磨難，在這些磨難中，他將他的思想發揚光大，影響至今。

從龍場悟道到平定宸濠之亂以致后來的兩廣新命，王陽明先生在極端的困境下不斷的探索人生哲理，為中國的學說增添異彩。

可以這樣說，他深深影響了明朝的中后期，從后來他的門徒對當時的社會的影響可以看出來，堅定信念的力量是偉大的，也是我們處事必不可少的指引。他在古人推崇至備的“立德、立功、立業”三方面均有成就、更憑借赫赫武功在有明一代的文臣中，領兵迅疾平定宸濠之亂而名垂青史。縱觀陽明先生，一生歷經坎坷，遭遇的磨難是常人所難以想象的，他的成長經歷，也為我們指出了人類心靈的無限可能性。

二、立志

王陽明先生非常喜歡講學，所到之處，都遍布了他講學的痕跡，同時王陽明先生非常重視學生志向的培養，他認為一個人要成為“圣人”，就必須先立“圣人”之志。他說：“諸公須要信得及，只是立志。”立志猶如“舟之舵”，志立天下無不成之事。他曾經對自己學生說：“學問不等長進，只是志未立。”如果一個人不立下志向，就“譬如一塊死肉，打也不知得痛癢，恐終不濟事”。立了志，更要持志不移，篤行不渝。

三、知行合一

王陽明先生不僅是知行合一的倡導者，也是知行合一理念的堅定執行者，我國近代偉大的教育家陶行知先生的取字行知也是為了告誡自己要做到知行合一。

想到什么就立刻去實踐，動作不能停留在想的后面，要在行動中去揣摩，很多事情是瞬息萬變的。我們為了達到某種目的，可以去犧牲一些東西，也是必須去犧牲的，知道自己想要的，以行去實踐，以知為導引，達到知與行的合理統一。

所謂生知、安行，知、行二字，亦是就用功上說；若是知、行本體即是良知、良能，雖在困勉之人，亦皆可謂之生知、安行矣。知、行二字更宜精察。---傳習錄

四、相信自己

卜筮者，不過求決狐疑，神明吾心而已。《易》是問諸天。人有疑，自信不及，故以《易》問天。------傳習錄

王陽明認為，古人所慣用的卜筮，不過是為了決斷疑惑，使我的心變得神明而已。研究《周易》是向天請教。人有了疑惑，又信不過自己，所以用《周易》來向天詢問。

對自己有高度的自信，是在事業上取得成就的重要因素之一。擁有信心這種力量，可以把深藏在內的潛力和才華發掘出來，讓自己獲得一個無比輝煌的人生。

每件事情都需要經過周密的計算，才是自信的來源。

五、致良知

良知，心之本體，即所謂性善也，未發之中也，寂然不動之體也，廓然大公也，何常人皆不能而必待於學邪？中也，寂也，公也，既以屬心之二體，則良知是矣。今驗之於心，知無不良，而中、寂、大公實未有也，豈良知復超然於體用之外乎？性無不善，故知無不良。真知即是未發之中，是廓然大公，寂然不動之本體，人人之所同具者也：怛不能不昏蔽於物欲，故須學以去其昏蔽；然於良知之本體，初不能有帕損於毫末也。知無不良，而中、寂、大公未能全者，是昏蔽之未盡去，而存之未純耳。體既良知之體，用即良知之用，寧復有超然於體用之外者乎？-----傳習錄

良知是我們作為人存在的依據，他是我們生命的本源，良知是我們之所以可能獲得知識的根據，他是理性的本源，良知是我們之所以有道德的根據，他是德行的本源。---董平

你還很年輕，將來你會遇到很多人，經歷很多事，得到很多，也會失去很多，但無論如何，有兩樣東西，你絕不能丟棄，一個叫良心，另一個叫理想-----引自當年明月。

六、心學之大成夫人心本神，本自變動周流，本能開物成務，所以蔽累之者，只是利害毀譽兩端。如果我心不動，以順萬物之自然，只是觸機神應，就能夠發揮良知妙用。

隨著社會不斷向前發展，人們越來越注重向外追求物質利益，這樣發展下去,必然使得人的精神愈來愈和自己的心靈分離，使人趨向于“物質化”，在人的心靈深處愈感孤獨、苦悶、煩躁、矛盾。如何使人們荒蕪、緊張的精神境界得到提升，獲得一種心靈的自由，又不至于影響物質文明的發展和社會的進步？儒學所倡導的“正心修身、平治天下”的“內圣外王”修養之道，既強調涵養心靈，又不失進取精神，是解決這一問題的最好方式。很多人過于追求外在的人生高度，追求金錢、地位、名利那些東西，導致了心靈過于沉重，承受了太大的壓力。然而牽累太大，做事的效率也大打折扣，反而難以達到理想的人生目標。

其實，在今天的社會里，要想更好地實現自己人生的高度，更重要的是要心靈也有一種高度，那是一種脫盡塵埃、充滿光明的境界-----引自明朗之陽光。

天地圣賢之道并非存于萬物，也無須存于萬物，天人本是一體，何時可分？又何必分？隨心而動，隨意而行，萬法自然，存天理，去人欲？天理即是人欲----引自當年明月。

四句教：無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物

以本人之學識，不足以道出一二，所謂“仁者見仁，智者見智”，王陽明先生之心學，一切盡在”傳習錄”。

讀完王陽明先生的傳記，久久不能安眠，遂寫下一些文字，以作他日紀念。2011年9月30日凌晨一點

第五篇：讀《林徽因傳》有感600字

人間四月天

——讀《林徽因傳》有感

朱愿

何彼濃矣，華若桃李。

自古江南出美人，林家有女初長成。

杭州，天堂；人間，過客。一九零四年，陸官巷，林家大院，黃昏燈如星，暮色輕如綢，林徽因，一個白蓮似的精靈悄落凡間。

從兒時起，她便開始與文學結緣。月光皎潔的夜半，天際泛紅的晨曦，年幼的林徽因順著筆墨的方向、宗卷的氣息，聞柔情密語，觸塵世悲歡。青澀聰慧的她，為之恍惚，為之深陷。

每個故事的開頭，都如夏花。她隨父親遠游留學，寫下別具一格的詩篇，創造一片心懷純真的“人間四月天”.正是如此，在歐洲，同是故鄉人的徐志摩也為林徽因的才情所傾倒，但當時的確有太多阻礙夾雜在他們之間，所以，林徽因不得不放棄。相信吧，這場遇見是歲月之福，讓當時的她漸漸把江南女子多愁善感的性子轉變為豁達從容————顧慮再三，林徽因選擇了敦厚且默默守候著的梁思成。

不得不說，林徽因就算一生無伴，也依舊可以繼續孤傲清醒地活著。于自己的建筑事業，她一生信念如故。用一個夏天，走遍整個歐洲，看遍曾經舊時的古跡繁華，那里一點也不似人間————回歸故土，她把這些經歷講學生們聽時，那些稚氣未褪的臉上無不一是滿足與崇拜的。

她亦參加了國徽、人民英雄紀念碑的設計，心懷大業，有旁人無法觸及的高貴優雅；她亦隨夫四處考察，以為之付出的堅持剛毅，幫助丈夫撰寫《中國建筑史》。

她是詩人，是學者，是女建筑師。

這些代名詞的背后，往往掖藏著隱隱作痛的回音。

她太敏銳，她太嫉惡如仇，所以飽受戰爭的屈辱與不甘。但她寫詩，依舊可以拾回蓮之初心，慢慢清揚、芳馥、傾城、化生。中年時她嘗遍病痛的折磨，但她仍四處奔波，為事業而艱辛著，妝點自己的生命。晚年時，她病得臥床不起，但她把半生的榮耀與流離靜靜地啜飲，在沉默中享受靜好，啜著茶。

……

女子當為林徽因，在照不見前后崎嶇人生路時，也依舊玲瓏從容。

女子當為林徽因，在單擁有那一剪微弱光時，也依舊驕傲輝煌。

靜看人生由荒蕪走向繁華，皆成傳奇。

臨平一中 朱愿