第一篇：讀《師道蒼茫》有感

教師應剔出浮躁，淡泊名利

——讀《師道蒼茫》有感

譚紅偉

《師道蒼茫》以21世紀初期我國基礎教育發展形勢為背景，塑造了一心為學生、全心為學校、做人講正氣、處事求公道、行政敢作為、教學有智慧、敢于承擔不辭辛勞的新時期人民教師的新形象。面對現下這一浮躁的社會，這一形象給人以清新、潔凈的感覺，使人不由得想到：君子之行，要牢記在心，淡泊名利，才能寧靜致遠。高尚的師德，是對學生最生動、最具體、最深遠的教育和影響。然而在現實工作中，時常聽到這樣的抱怨，我時運不佳，沒攤上一個好職業，否則，咱也能露露臉，說不定還能掙上一筆呢。是啊，站在小學教師這一特定的崗位上要想升官、發財，確實有些不切實際！但既然干了，我們就要對這崗位負起責來，就應當剔出浮躁，淡泊名利。

人們常用“人類靈魂的工程師”，“精神雕塑家”等閃光的詞句來形容和贊譽教師，這些美譽也鞭策和鼓勵著無數的教師努力進取，甘愿吃苦，樂于奉獻，從而形成了人們常說的教師精神。這種精神鑄成了教師淡泊名利，超然物外的氣質和對講臺的一往情深。然而，外面的世界很精彩，都市的燈紅酒綠，不時刺激、沖擊著我們的靈魂，窗外變幻莫測的現代風景也不時動搖著我們的信念；大款、股票、汽車、別墅，日益膨脹的高消費，就象一只只充滿誘惑的手，拉扯著人們容易動心。于是有人跳槽了，有人利用學生拉起了利益的關系網，有人挖空心思賺起了學生的昧心錢。這種心態，打破了校園的平靜，玷污了講臺的圣潔！

在剛剛過去的“2011年度感動中國十大人物頒獎典禮”上，胡忠、謝曉君帶上他們年幼的孩子，放下蒼老的父母，舍棄繁華的都市生活來到海拔3800米的康藏高原的一所孤兒福利學校。這一行為看似絕情，但卻是極致的深情；這一行為不是沖動，而是不悔的抉擇。用胡忠的話說：“成都少了一個我這樣的老師，沒有任何損失；但對藏區的孤兒而言，我的到來或許能改變他們的命運。”在頒獎典禮現場的胡忠和謝曉君比視頻中看起來更顯蒼老，但他們在人們心目中的形象就像那高原上怒放的“并蒂雪蓮。” 推選委員于丹說：這兩位老師讓我們知道：人最大的富庶在于愛和信念的堅持，他們用生命提攜了孤兒的成長，在一個物質繁盛的時代里，他們仍然讓世界相信：精神無敵。教師職業的特點決定著教師就要有淡泊名利，超然脫俗的情懷。教師職業的社會功效是潛在的，收入相對偏低，榮譽也相對較少，但教師的工作責任重大，如果心平氣和地看待自己的職業，自己的工作，心態就會坦然，對工作也就會充滿熱情，充滿激清。

當教師就應當剔出浮躁，淡泊名利。當教師看到學生取得點滴進步的時候，當學生改正了錯誤的時候，當學生拿到了錄取通知書的時候，當學生走進社會在工作中取得成績的時候，一縷眷戀的柔情，一股燃燒的熱情縈繞著激蕩著教師的心，我們也如同得到了那朵鮮艷的桃花般激動興奮，天下還有比看到自己培育的新苗正在茁壯成長更叫人快樂的嗎？比之名利，這種甜美的感受，以及教書育人本身所蘊含的無窮樂趣，不是更讓我們當教師的感到榮耀嗎？

大款的別墅我們不羨慕，名星的高收入我們不眼紅，教師的職業收入相比之下雖不夠豐厚，但對能疏離浮躁，淡泊名利的教師而言足夠用了。教師應是一個精神事業的高收入者。教師要以疏離浮躁，淡泊名利的精神去影響、培養一批又一批的學生，和學生一塊成長。

第二篇：讀長篇小說《蒼茫》有感

讀長篇小說《蒼茫》有感

奚同發

捷克作家米蘭·昆德拉曾說：“與下棋的棋手不一樣，藝術家自己為自己創造法則。”藝術創作沒有一個模式。谷文峰的長篇小說《蒼茫》在寫作上不僅利用傳統小說前有懸念、逐漸推進、層層剝繭、真相大白的基本手法，而且還加入了許多觀念的陳述，兩者結合，形成了一部特別的小說。作者不僅在寫故事、寫人物，更在意的是人物與故事所傳達出來的社會見解。古人言“文以載道”,也就是說文章是思想的載體。谷文峰借用小說的形式來表達自己多年來對社會、對人生、對中國歷史進程的思考。

小說《蒼茫》以扇型結構，由劉記安的人生“外扇邊”及文興國的經歷“內扇邊”組成。兩人的生活軌跡恰好對應時代的大背景。劉記安死了，正在糾結是否辭去經濟學院院長一職的師兄文興國，收到劉記安死前寄來的包裹，里邊的信件、日記、手寫資料引發他對劉記安之死的原因回溯。小說以懸念開頭，立刻讓閱讀開始了“在路上”的探秘。這也預示著故事的發展將以尋找不同的當事人、探訪的不同時段等來結構劉記安的人生。于是，劉記安在老家生活的母親、曾就學的學校、工作的食品有限公司、經濟學家蔡先生、妻子子菡等，先后作為一個個節點，依次展示了他不同時段成長的故事。這些故事恰似一個個扇骨，繼而再組成一個大的小說情節扇面。文興國的印證和成長軌跡是扇形的下邊，與劉記安相互映照，又相互對應。而扇子的背面是劉記安的日記，文興國每每聽到講述人對劉記安的陳述后，便找出日記查閱他的心境和對這件事的態度。這樣的結構很有意思，也頗為耐人尋味。

作者意在以一個人的成長歷程展示近30年中國經濟變革過程中，整個社會的生態及人的變化，尤其是物質對人性的異化。劉記安由最初對人生的夢想至商界的人生輝煌，再到欲壑難填靈魂的毀滅，上演了人性底線最后一寸失守后的悲劇。作者沒有直接寫劉記安因夢想破滅而選擇決絕，卻用“心靈自殺了”取而代之，給讀者留下思考空間。這樣開放式的寫作，呈現出文學特有的張力與魅力。

小說中的劉記安由曾對社會及外在環境的抱怨，最終完成自我反省——植物生長固然與環境密不可分，但要長成什么，首先是自己的基因起決定作用。懺悔固然不能解決根本問題，卻比繼續作惡，或一味執迷，而讓我們看到人生不幸中的那一抹暖色。透過劉記安的人生經歷、內心徘徊，似乎聽到了個人夢想與時代進程的變奏曲。

第三篇：讀《大地的蒼茫》有感800字

讀《大地的蒼茫》有感800字

李傳生

自從得到《大地的蒼茫》，就被書中那深沉的土地情懷所打動，還有他那坦誠裸露內心世界的純真所感染。

隨著他的文筆，漸漸走進他的心靈深處，跟著他的描寫，我的眼前也呈現出那些艱難的歲月。他的所有經歷，就是我童年的翻版。

在那貧窮、荒誕的日子里，人性被扭曲，親情被割離。溫飽、生存成了人們必須面對的一個無法越過的現實問題。

我一直想把那些經歷寫出來，只是沒有這個能力，今天看到《大地的蒼茫》，心靈一下子就產生了共鳴。

對大地的眷戀，還表現在書中的那些耳熟能詳的農村諺語、俚語，我看到這些諺語、俚語，顯得格外的親切。

因為我時而會不自覺地在心中默默的絮叨，有時候會情不自禁的大聲說出來。這是因為這些諺語、俚語已經深深地印在我的腦海里。

看到這些看似俗不可耐的描寫，就難以抑制我內心的激動。因為我就是在這樣的環境中度過了自己的童年和少年。

那些曾經的事物，歷歷在目，總也揮之不去。還有就是這些曾經的過往，承載了無數的苦難和苦悶。

書中那對土地，對農村，對農人的了解、剖析、同情與無奈，更彰顯了作者骨子里流淌的農人后代的傷感和同情。

他身處省城，而心一天也沒有離開過那曾經生息過的土地。時時刻刻都在追憶故鄉的苦與樂，更是對于那貧窮而又苦不堪言的經歷難以忘懷。

是那些苦難和貧苦的經歷，讓他更加的珍惜當下。雖取得了一定的社會地位，但他從不飄飄然。依然固守自己心靈的底線。

沒有苦難，就沒有文學。刻在骨子里的東西反過來又成了他創作取之不竭的源泉。可以好不夸張的說，沒有童年的苦難，就沒有今天的《大地的蒼茫》。

沒有對大地的眷戀，就不會寫出“面包不是來自超市，而是來自土地”這樣深刻的警語。一個人童年的不幸和苦難，是他一生的財富。

沒有農村的經歷和童年的磨礪，是很難讀懂他文字背后的辛酸，更別說引起共鳴了。

讀《大地的蒼茫》，有一種相見恨晚的感覺，我深深的被他的文字所吸引。我能讀懂這些文字背后的故事，是因為我也走過相同的道路，能讀懂他的所思所慮。

謝網絡珍圖，謹致敬意！

作者簡介

李傳生，山東淄博市周村人。寫詩、跑步、旅游是我生活的三大主題，用詩歌記錄生活，用腳步丈量世界，用心去感受美景。三十年筆耕不輟，堅持長跑，足跡遍布大江南北，心和腳步永遠在路上。

第四篇：讀《師道》心得

讀《師道》心得

當我剛拿到《師道》這本書，心中就充滿著歡喜，醒目的黃色封皮，上面排列著16位大師的名字，讓人一下子就充滿著敬畏感和崇拜感。先讓我們來認識一下這些大師：百科全書梁啟超、兼容并包蔡元培、容為智慧胡適之、喚醒國人馬相伯、允公允能張伯苓、大師之謂梅貽琦、唯求其是竺可楨、平民情懷晏陽初、愛滿天下陶行知、獨立品格陳寅恪、一代大儒梁漱溟、大師之師葉企孫、美在藝術呂鳳子、語文人生葉圣陶、兒童世界陳鶴琴、靈魂高度李叔同，這些名字中有大家非常熟悉的，也有陌生的，但當你把這本書讀完，你就會忍不住想站起來給他們鞠上一躬。這本書名為《師道》，“師”既是從師問學，也是大師的意思，“道”既是思想的光芒也是人格的典范，16位大師級人物影響了中國教育文化歷史的進程。

(一)昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望斷天涯路。

(立志，高瞻遠矚)

縱觀這些人物，很多受過私塾教育，出國留過學，有著精深的學問，但哪一個在求學成功后，不是為民族存亡考慮，不是致力于改造中國落后的現狀?他們從青年便找尋到目標，立下遠大志向，人生就是為一大事而來的。竺可楨留學美國，教學中國;晏陽初曾立志不做官，不求財，要把終生獻給勞苦大眾;陶行知少年時揮筆寫下“我是一個中國人，應該為中國做出一些貢獻來”的豪言;呂鳳子棄文從武，18歲考入蘇州武備學堂，精研武術，為的是“興我中華”;葉圣陶作為一名作家，既是謀生的需要，更是出于學術責任的擔當。他們都有一個共同的名字：愛國人士。愛國情懷成就了他們的人生，成為他們事業的不竭動力。

(二)衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴

(孜孜以求，執著追求)

自從立下志向開始，他們便沒有了自我，只有忘我。梁啟超一直憂國憂民，為改變中國落后的現狀而尋找出路;胡適不喜歡做官，卻答應了就任美國大使的職位，只是因為知識分子的骨子里的那份責任與擔當;馬相伯傾其家產竭盡全力護國，為了民族，毫無保留地貢獻了自己的一切;張伯苓;梅貽琦自1915年從美國學成歸來，他的一生都奉獻給了清華大學;晏陽初的一生因平民教育而備嘗艱辛;梁漱溟投身于鄉村教育，不斷去農村辦學，希望開發民智，消除文盲，喚醒民眾的自覺;葉企孫終生未娶，以學生為伴，善待學生，唯獨不考慮自己;呂鳳子為了辦學，家財散盡，將個人畫展所得全部拿出來做辦學資金。他們忘卻自我，一心系著大眾，對人世間充滿著無限悲憫。

(三)眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。

(功到事成，豁然開朗)

凡事不為則已，為之必用全力，便是第一等人物。梁啟超在新式教育、國學教育、家庭教育方面做出了開創性的貢獻;蔡元培兼容并包，有了北大的繁榮學術、錦繡文章;陶行知的生活教育理論、教學做合一的經驗，至今仍有很大的現實意義;陳寅恪的學術成就和人格風范，讓后人產生無限的尊重和敬畏;葉企孫作為“大師之師”，培養了楊振寧、李政道、錢學森等中國的一大批科學家;陳鶴琴在開發兒童潛能，完善兒童人格，健全兒童體格等方面都建立了健全的體系;青年李叔同推動了學堂樂歌的興起。他們在犧牲自己、成就別人、服務的同時，也成就了自己，一個個高貴的靈魂令后人敬仰不止。

馬相伯說：“我是一條狗，只會叫，叫了一百年，還沒把中國人叫醒。”他希望用教育去喚醒人，可惜沒有等到被喚醒的那一天;梁漱溟臨終前說：“世界未來的文化，就是中國文化的復興。”今天，我們的祖國正走在偉大復興的路上，我們每一個中國人都應傳承先師們的愛國情懷，仰慕教育的豐碑，增強責任擔當意識，追隨高貴的靈魂，以他們為參照，去達到自己的人生高度，也不枉與他們相遇一場。

第五篇：讀《師道：為師亦有道》心得體會

讀完《師道：為師亦有道》我心潮澎湃，當了十幾年的老師，今天的我似乎才頓悟，才有了撥開云霧豁然開朗之感。讀了這些名師的事例，我覺得自己就如海里的一粒沙是如此的渺小與微不足道。但我又從中知道瘦弱的身軀是可以撐起一片藍天，點亮一片光明，英雄女教師殷秀梅就是指引我們前進的燈。為了學生可以將自己的生命置之度外，這是何其的偉大？這是愛的極致，因為愛——那無私的愛，不求回報的愛才使殷秀梅成了英雄教師。相比之下，我們那些侮辱學生，體罰學生的老師應該汗顏。做人應該有骨氣，做老師更應該頂天立地，陳延周老師給了我們很好的詮釋，做教師就應該做個有愛心有責任心能挺直腰桿的人。沒有愛就沒有教育，愛學生是教育學生的起點和基礎，大作家高爾基說：“誰愛孩子，孩子就愛誰，只有愛孩子的人，他才可以教育孩子。”愛孩子這是易做卻不易堅持的主題，有的老師在教育隊伍里久了，對這份工作提不起興趣，沒有了當初的新鮮感與滿腔熱情，對學生缺乏愛心與耐心，為了不步入此后塵，我時時告誡自己并經常讀勵志的書籍以保持一份激情。在學生調皮搗蛋不思進取時，我總是以心交心，先保護了學生的自尊心，再引導學生走向光明大道。每當遇到極度極端的孩子，想放棄時，我總會想起全國模范教師霍懋征老師，他能60年堅持在小學教育第一線，不計榮辱，為生施愛，我就知道自己不應該放棄任何一個學生，因為每位學生都有權力得到老師的愛，得到老師指點迷津，這也是我們老師最大的責任，教師不單單只是教知識，還應該教會學生做人做事的方法方式。

當然對學生的教育并不只是口頭上的教育，還有一種那就是榜樣的教育，人格魅力的影響教育，它有潤物細無聲的巨大作用，怎樣才能成為一個有人格魅力的老師呢，湖南省雙峰一中師德標兵陳初元老師是我們最好的榜樣，從他的身上，我明白了要做到三點才能成為一個有人格魅力的教師。第一，要時時充電學習專業知識，做個知識淵博有教書育人能力的教師。第二，要注重細節，行為舉止文明，穿著得體，有健全人格素養。第三，要愛學生，寬容學生，平等對待學生，信任學生，這樣才能得到學生的信任，才能成為一個有人格魅力的教師，也才能教育好學生。

多讀書，讀好書，是我信奉的原則，書是最好的精神食糧，我從此將義無反顧地投入到書海中，在書海中汲取有利于自身健康成長的營養素長口中。