第一篇：中國古典園林建筑藝術欣賞 教學設計（范文模版）

中國古典園林建筑藝術欣賞 教學設計

中國古典園林建筑藝術欣賞教材：全日制普通高中教科書《美術》全一冊教材分析：中國古典園林被譽為“園林之母”，在世界藝術的百花叢中獨樹一幟。中國古典園林藝術作為我國傳統文化的重要組成部分，作為一種載體，它不僅客觀而又真實的反映了中國歷代王朝的不同背景，社會經濟興衰和工程技術的水平，而且特色鮮明的折射出中國人的自然觀、人生觀和世界觀的演變，蘊涵了儒、釋、道等哲學或宗教思想以及山水詩、山水畫等傳統藝術的影響，凝結了中國知識分子和能工巧匠的勤勞和智慧。可現代的城市提供給我們的是另一種生存環境，學生難以理解古典園林建筑上的巧妙用心，更難體會園林中所追求藝術的審美情趣和文人士大夫“一瓢水一簞食,樂而不改其志”的情懷。因此，教師要準備更多的資料，找一些更直觀的展示園林藝術成就的影片資料，通過聲音、畫面傳遞更多的信息，讓學生充分了解園林藝術的歷史、成就、種類、以及所具有的獨特的藝術特色等方面的知識，讓學生深入的體會園林的意境、園林藝術追求的審美情趣。教學目的：1.通過本課教學，使學生對中國古典園林藝術的悠久歷史、藝術成就以及豐富的文化內涵，鮮明的民族特色、時代特色有所了解。2.學會運用正確的欣賞方法游覽中國古典園林，達到開闊眼界，增長知識，陶冶情操，提高學生的審美情趣，培養學生欣賞中國古代建筑藝術的能力。3.培養學生熱愛祖國繼承和弘揚本民族的傳統文化情懷，增強學生保護文物、文化遺產的意識。教學重點：1.介紹蘇州的私家園林的藝術成就領略其獨特的藝術魅力——詩情畫意。2.介紹中國皇家園林的典范——頤和園的藝術特色和藝術成就。教學難點：1.對建筑藝術的欣賞，最好是實地參觀，現在僅憑課文提供的一些圖片，難以真正理解課文的內容，教學時應想方設法克服這一困難，讓學生有身臨其境的效果。2.如何讓學生體會造園藝術中所反映的古人的自然觀、人生觀、世界觀。時過境遷，如今我們的生存環境與古人的生存環境相差太多，又該如何去體會這其中的滋味呢？在教學時應想方設法通過多條渠道來激發學生的想象力和多種形式刺激學生的各種感官，讓學生有設身處地的體會。教學時間：1課時教學方法的研究：

講授、提問、播放影片、比較、討論、反思、教具準備：圖片、影片資料、多媒體教學設計：反思與點評配樂朗讀古詩在美術課堂中引起反差,并帶動學生情緒,緊接下來的精美的圖片極大的勾起學生對大自然美景的向往,引起興趣.詩與畫使得學生心靈得到凈化,導入的時候需要教師在語言上盡量的優美,最好是聲情并茂,這樣才能真正有效的提高學生的興趣.這里對美術教師的語言表達能力有一定的要求.中國園林藝術在世界上的地位、對其他國家的園林藝術巨大影響力，都會使得學生更加地熱愛祖國，更加懂得愛惜祖先留給我們的文化遺產。園林的定義因為隨著時間變遷，范疇變大，我們生活中所了解的園林已經今非昔比了。所以這給老師增添難度，分析不能太枯燥，也不能泛泛而談。要給學生一個清晰明確的定義，并能以此來判斷。如能實地觀看、欣賞園林那一切都變得簡單了許多，所以我想盡量找些熟悉的例子來說明什么是園林，我舉了南安一中的校園局部的例子，從熟悉的環境中理解園林的真正含義。我校已被評為花園式學校，校園中的一些景點是借鑒古典園林的一些特點

一、導入配樂朗讀唐詩《鹿柴》，詩中所寫的鹿柴就是園林藝術的一種較早的形式。（出示各地旅游景點圖片）中國幅員遼闊、山川秀美，樂山好水的中國人向往居住在景色優美的地方。如何能達到不出城郭而獲山林之趣，身居鬧市而有林泉之致呢？（提出問題引起思考切入正題）

2分鐘

二、講授正課l

中國園林藝術概述：在中國建筑體系中，園林建筑是綜合性最強藝術性最高的一個門類，它綜合了建筑、園藝、美術、音樂、文學、生態學等學科，兼有欣賞性和實用性。凝結了中國知識分子和能工巧匠的勤勞和智慧，突出地抒發了中華民族對大自然的熱愛和對美好生活環境的向往。中國園林藝術在世界園林建筑中占有重要的位置，是世界三大園林體系之一，它以其悠久的歷史、豐富的內涵和巨大的影響力被譽為“世界園林之母”。（提出問題引起學生思考）1.何謂園林？2.造園的要素有哪些?3.我國園林有哪些主要類型?4.古人造園的目的是什么？反映了古人怎樣的人生觀和自然觀?5.我國園林的主要特點是什么?

2分鐘

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何謂園林展示（南安一中美麗校園圖片）指在一定區域內用藝術的手法,通過種植花草樹木，改造地形以及營造建筑，創作出一個優美的自然環境,具有游憩和調劑生活之用。

2分鐘

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造園的要素：建筑（亭臺樓閣）、山石、池沼、花草樹木、幽徑。

分鐘l

園林的發展商周（萌芽）——秦漢魏晉（形成）——隋唐兩宋（發展）——明清（輝煌）

2分鐘l

園林的分類（出示各類園林的圖片）中國的園林大致可分為：在這個討論的環節中，我將中國園林的圖片與歐洲園林（凡爾賽宮后花園）的圖片并置，學生在欣賞、認識中國古典園林的基礎上明顯的發現兩者的不同點。皇家園林（頤和園、承德避暑山莊圖片）私家園林（拙政園、留園）名勝園林（杭州西湖、紹興蘭亭）寺觀園林（峨眉山報國寺、杭州靈隱寺）

2分鐘

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觀賞方法的介紹：即可邊走邊看也可駐足小憩可遠看可近觀，遠可以放眼山光水色近可以傾聽風聲鳥語。放慢腳步，細細品味園中的意境

分鐘

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欣賞蘇州園林（探索·發現_世界文化遺產之蘇州園林影片資料）并思考問題（提問并小結）

1.蘇州園林寄托了文人士大夫怎樣的情懷？（一種超越世俗的虛靜的胸懷）2.園林的意境指的是什么？（當我們置身園林優美的景色之中產生無限的聯想和思索，對自然對社會對生命對人生的感悟，真是百感交集）3.蘇州園林融入了哪些中國傳統文化？據例子說明園林的布局上運用了哪些藝術手法來突破空間局限，創造豐富園景？4.蘇州園林的藝術特點？

5分鐘l

欣賞皇家園林的典范——頤和園（探索·發現_世界文化遺產之頤和園影片資料）并思考問題

（提問并小結）1.中國皇家園林中的建筑集中反映了儒家的什么思想?（君尊臣卑）2.中國皇家園林的具有怎樣的藝術風格?

0分鐘

三、活動設計：小組討論歸納下列表格中國園林藝術的特點色（與歐洲園林相比）以及皇家園林和私家園林的不同點。表1類別中國園林藝術歐洲園林藝術人與自然的關系親近與融合征服和改造布局自由靈活軸線對稱和幾何形式空間假山起伏大草坪鋪展景觀幽閉深藏敞開式道路迂回曲折筆直的林蔭大道兩個題目難度不大，學生總能地說出一二，表述也比較準確到位，但是完整性不夠，通過討論的學習方式，集思廣益問題得到解決。6分鐘表

2四、課后思考

1、請舉例子說明中國道家思想對園林藝術的影響以及對現代環保意識的影響.2、如今的高樓大廈拔地而起中國古典園林能不能與之相融合，我們該如何繼承中國園林藝術的傳統？2分鐘皇家園林私家園林占地面積大,納入了真山真水,追求宏大的氣派。占地面積小,風格素雅,裝飾精巧,注重追求詩情畫意的藝術境界。建筑設計受到了儒家思想的影響,處處顯示了皇權至上的思想受道家”天人合一”思想的影響,建筑美、人文美與自然美巧妙結合，處處營造恬靜、安詳、舒適的自然氛圍。雕梁畫柱、金碧輝煌、雍容華貴具有濃厚的宮廷色彩，顯示古代帝王的縱情享樂自私心理因地制宜,仿效自然,移天縮地,有限的的空間里創造出無限的豐富的風景。

五、板書

一、何謂園林

二、造園要素：山石、池水、花草樹木、建筑、園路

三、園林發展商周—秦漢—魏晉南北朝—隋唐—明清

四、分類：皇家園林、私家園林、司官園林、名勝園林

五、觀賞方法

寄托文人士大夫怎樣的情懷

六、蘇州園林賞析

園林的意境指的是什么

融入了那些傳統文化，蘇州園林的特點

反映了儒家的什么思想

七、頤和園賞析

皇家園林的特點

皇家園林和私家園林的不同點

八、總結

中國園林的特征

第二篇：中國古典園林建筑藝術欣賞 教學設計

：

反思與點評

配樂朗讀古詩在美術課堂中引起反差,并帶動學生情緒,緊接下來的精美的圖片極大的勾起學生對大自然美景的向往,引起興趣.詩與畫使得學生心靈得到凈化,導入的時候需要教師在語言上盡量的優美,最好是聲情并茂,這樣才能真正有效的提高學生的興趣.這里對美術教師的語言表達能力有一定的要求.中國園林藝術在世界上的地位、對其他國家的園林藝術巨大影響力，都會使得學生更加地熱愛祖國，更加懂得愛惜祖先留給我們的文化遺產。

園林的定義因為隨著時間變遷，范疇變大，我們生活中所了解的園林已經今非昔比了。所以這給老師增添難度，分析不能太枯燥，也不能泛泛而談。要給學生一個清晰明確的定義，并能以此來判斷。如能實地觀看、欣賞園林那一切都變得簡單了許多，所以我想盡量找些熟悉的例子來說明什么是園林，我舉了南安一中的校園局部的例子，從熟悉的環境中理解園林的真正含義。我校已被評為花園式學校，校園中的一些景點是借鑒古典園林的一些特點

一、導入

配樂朗讀唐詩《鹿柴》，詩中所寫的鹿柴就是園林藝術的一種較早的形式。

（出示各地旅游景點圖片）中國幅員遼闊、山川秀美，樂山好水的中國人向往居住在景色優美的地方。如何能達到不出城郭而獲山林之趣，身居鬧市而有林泉之致呢？（提出問題引起思考切入正題）2分鐘

二、講授正課

l 中國園林藝術概述： 在中國建筑體系中，園林建筑是綜合性最強藝術性最高的一個門類，它綜合了建筑、園藝、美術、音樂、文學、生態學等學科，兼有欣賞性和實用性。凝結了中國知識分子和能工巧匠的勤勞和智慧，突出地抒發了中華民族對大自然的熱愛和對美好生活環境的向往。中國園林藝術在世界園林建筑中占有重要的位置，是世界三大園林體系之一，它以其悠久的歷史、豐富的內涵和巨大的影響力被譽為“世界園林之母”。（提出問題引起學生思考）

1.何謂園林？

2.造園的要素有哪些?

3.我國園林有哪些主要類型?

4.古人造園的目的是什么？反映了古人怎樣的人生觀和自然觀?

5.我國園林的主要特點是什么? 2分鐘

l 何謂園林展示（南安一中美麗校園圖片）

指在一定區域內用藝術的手法,通過種植花草樹木，改造地形以及營造建筑，創作出一個優美的自然環境,具有游憩和調劑生活之用。2分鐘

l 造園的要素：

建筑（亭臺樓閣）、山石、池沼、花草樹木、幽徑。

1分鐘

l 園林的發展

商周（萌芽）——秦漢魏晉（形成）——隋唐兩宋（發展）——明清（輝煌）

2分鐘

l 園林的分類（出示各類園林的圖片）

中國的園林大致可分為：

在這個討論的環節中，我將中國園林的圖片與歐洲園林（凡爾賽宮后花園）的圖片并置，學生在欣賞、認識中國古典園林的基礎上明顯的發現兩者的不同點。

皇家園林（頤和園、承德避暑山莊圖片）

私家園林（拙政園、留園）

名勝園林（杭州西湖、紹興蘭亭）

寺觀園林（峨眉山報國寺、杭州靈隱寺）2分鐘

l 觀賞方法的介紹：

即可邊走邊看也可駐足小憩可遠看可近觀，遠可以放眼山光水色近可以傾聽風聲鳥語。放慢腳步，細細品味園中的意境 1分鐘

l 欣賞蘇州園林（探索·發現_世界文化遺產之蘇州園林影片資料）并思考問題（提問并小結）

1.蘇州園林寄托了文人士大夫怎樣的情懷？（一種超越世俗的虛靜的胸懷）

2.園林的意境指的是什么？（當我們置身園林優美的景色之中產生無限的聯想和思索，對自然對社會對生命對人生的感悟，真是百感交集）

3.蘇州園林融入了哪些中國傳統文化？據例子說明

園林的布局上運用了哪些藝術手法來突破空間局

限，創造豐富園景 ？

4.蘇州園林的藝術特點？ 15分鐘

l 欣賞皇家園林的典范——頤和園（探索·發現_世界文化遺產之頤和園影片資料）并思考問題（提問并小結）

1.中國皇家園林中的建筑集中反映了儒家的什么思想?（君尊臣卑）

2.中國皇家園林的具有怎樣的藝術風格? 10分鐘

三、活動設計：小組討論歸納下列表格

中國園林藝術的特點色（與歐洲園林相比）以及皇家園林和私家園林的不同點。表1

類別

中國園林藝術 歐洲園林藝術

人與自然的關系

親近與融合征服和改造

布局

自由靈活

軸線對稱和幾何形式

空間

假山起伏

大草坪鋪展

景觀

幽閉深藏

敞開式

道路

迂回曲折

筆直的林蔭大道

兩個題目難度不大，學生總能地說出一二，表述也比較準確到位，但是完整性不夠，通過討論的學習方式，集思廣益問題得到解決。

6分鐘 表2

四、課后思考

1、請舉例子說明中國道家思想對園林藝術的影響以及對現代環保意識的影響.2、如今的高樓大廈拔地而起中國古典園林能不能與之相融合，我們該如何繼承中國園林藝術的傳統？ 2分鐘

皇家園林

私家園林

占地面積大,納入了真山真水,追求宏大的氣派。

占地面積小,風格素雅,裝飾精巧,注重追求詩情畫意的藝術境界。

建筑設計受到了儒家思想的影響,處處顯示了皇權至上的思想

受道家”天人合一”思想的影響,建筑美、人文美與自然美巧妙結合，處處營造恬靜、安詳、舒適的自然氛圍。

雕梁畫柱、金碧輝煌、雍容華貴具有濃厚的宮廷色彩，顯示古代帝王的縱情享樂自私心理

因地制宜,仿效自然,移天縮地,有限的的空間里創造出無限的豐富的風景。

第三篇：中國古典園林藝術欣賞教案教案完成版

高中美術欣賞課教案

中國古典園林藝術欣賞

萬州三中——隆鳳華

教學目標：

一、通過本課教學，使學生對中國古典園林藝術的發展、藝術成就以及豐富的文化內涵有所了解。

二、培養學生鑒賞能力，提高學生的審美情趣，學會運用正確的欣賞方法游覽中國古典園林，達到開闊眼界，增長知識，陶冶情操。

三、培養學生熱愛祖國、繼承和弘揚本民族傳統文化的情懷，增強學生保護文物、文化遺產的意識。

教學難點：

1、對建筑和園林藝術的欣賞，最好是實地參觀，現在僅憑課文提供的一些圖片，難以真正理解課文的內容，由于條件限制，教學時采用觀看視頻克服這一困難，讓學生有身臨其境的效果。

2、如何讓學生體會造園藝術中所反映的古人的自然觀、人生觀、世界觀。時過境遷，如今我們的生存環境與古人的生存環境相差太多，又該如何去體會這其中的滋味呢？在教學時應想方想法通過多條渠道來激發學生的想象力和多種形式刺激學生的各種感官，讓學生有設身處地的體會。

教學課時：1課時。

教學方法： 講授、提問、播放影片、比較、討論、反思、對比等。教具預備：影片資料、多媒體課件。學生準備資料 教學過程

1、視頻引入

問 ： 什么地方？

答：。。。

頤和園舉世聞名的中國古典園林，有著極高的藝術成就。讓我們一起走進中國古典園林，去欣賞它們的驚世之美。

頤和園內的昆明湖以西湖為藍本，占地十分廣闊。整個頤和園相當于一百個萬三中這么大，承德避暑山莊是我國保存最好的皇家園林，是皇帝辦公的一處園林，相當于二百個萬三中，其中建筑十分嚴整，富麗堂皇，色彩濃麗。

（小結）出示皇家園林的特點： 宏大 嚴整 堂皇 濃麗 中國古典園林發于西周，明清為巔峰，已有三千多年歷史。

除了皇家園林之外，園林還有哪些類型？那么。。答: 私家

分類總結（出示幻燈片）私家園林

寺廟園林 城郊景觀

２、剛才我們欣賞了皇家園林，而最能代表私家園林是哪里？------蘇州園林

有人把蘇州園林稱為萬園之母，葉圣陶先生也曾寫過：蘇州園林式各地園林的標本，如果欣賞中國的園林，任何人都不應錯過它。

今天，我們一起來了解蘇州園林之美。在欣賞的時候，請同學們帶著問題去看。（出現ppt)有什么樣的特點？

由哪些景觀構成？

（要素）

播放視頻（蘇州園林）

解說： 拙政園是蘇州園林中面積最大的，全園以水為中心，占園區一半以上，其中蓮花搖曳，綠樹成蔭，怪石嶙峋，亭臺樓閣，使人如在畫中。留園與拙政園，頤和園，承德避暑山莊被稱為中國古典園林中的四大名園。網師，是漁夫，漁人的意思，因為園林主人多為士大夫階層，許多人都向往歸隱的生活。環秀山莊與獅子林假山著名，多而不亂，變化繁復，美輪美奐，取自自然卻高于自然，使人感到雖在城市，如在山野之中的樂趣。

⑴、提問

蘇州園林的特點： 對照皇家園林的特點來看 宏大 嚴整 堂皇 濃麗 小巧 自由 精致 淡雅

⑵、提問 由哪些景觀構成（元素）答: 山石，水，建筑，植物

⑶、如何運用？舉個例子，同學們去逛新世紀，排除錢的問題，讓你來打扮自己，挑選衣物，你選擇的時候，時候要看衣服的布料，樣式，花紋，再看時候合身，在一起時候協調？那我們在園林中運用這些元素也是一樣的道理。首先選材，再作組合，最后景觀就是如詩如畫的美景。Ａ．首先說山石

華夏民族史一個熱愛山石的國度，山石使我們更加貼近自然，使人身心愉悅，蘇州園林中的山石主要是太湖石，其造型千姿百態，玲瓏剔透，深得人們喜愛，太湖石可以單獨成景，如留園的冠園峰，此為太湖石中的罕見的大石，其高６.５米，相當于兩層樓這么高，被稱為古典園林中三大奇石之一。太湖石更多的是被疊作池岸或假山，池岸使邊線不規則，富有變化，而堆疊的假山，有著很好的分割、屏障的作用，還可以擴展空間。分割、屏障使園林景觀增加了近景遠景的層次，而疊山的手法使園林在立面空間上增加了層次，（分析圖片）環秀山莊的假山：由太湖石構成，形態優美，玲瓏剔透，橫向切分空間，阻隔視線，使景色更加幽深，縱向上增加了層次，既有洞天又抬高了亭子，便于登高而望遠，既是美景又可賞景

Ｂ．古典園林的藍本其實是山水畫，無水的園林幾乎是不存在的，水是園林的靈魂。水可靜可動，與周圍的山石建筑植物相映成趣，平添無限風光。

水最主要的運用：瀑布，水池

水池中的建筑 掩 隔 破，使水面景觀得以豐富。分析：小飛虹廊橋

Ｃ．植物

石，水，植物都屬于自然景觀，源于自然而高于自然，在蘇州園林中，以植物命名的景觀有很多。如：芙蓉水榭，植物在園林中不可少，我們應該怎樣選擇呢？（提問）

出現圖片 滄浪圖 拙政園

分析作答 成片 亦可單株、幾株 幾棵成景

作用：組合成景，自然悅目。

Ｄ．問：如果一個地方，有山有水，有樹，是否就是園林？ 答：。。

問：還應該有什么？ 答：建筑

園林的概念：有山，水，植物這樣的自然景觀，加上建筑與之融合，經過人們的藝術加工提煉形成的美的環境叫做園林。

建筑物可以為人們提供休息，游覽的場所。園林中的建筑造型別致，既可用于居住，行走，也可用作景觀點綴，是人與自然完美結合，下面我們有請紅隊藍隊為大家講解。

總結：剛剛兩隊同學為大家進行了精彩的講解，請給他們熱烈鼓掌。這些建筑形式多樣，造型別致，功能齊全。既可賞景，也可作為景色欣賞。在這些建筑上還有一些特殊的裝飾物值得我們關注，那就是，匾額對聯。

出示“長留天地間”－－－留園的來歷，書條石“荷風四面亭”是否得意，詩意與美景相得益彰，使人如在畫中，神游古今，更有一種悠閑超然物外的意趣。

3、剛才我們一起了解構成古典園林的要素，有哪些？（復習）以及他們的構成方法。

ａ現古典園林的藝術美感，現在我有請同學討論一下，這一幅畫面由哪些畫面構成，主要景觀石什么，美在哪里，體現了什么樣的思想？ “蘇飛苑”是一處以假山，小瀑布與亭子組合的水景，植物為點綴，其中怪石嶙峋，玲瓏剔透，疊積為山，流水為瀑，山上小亭如鳥展翼，水流潺潺，山石疊嶂，使人如在山水間，心曠神怡，雖由人造，宛自天開。建筑物與自然之景物完美結合，這也體現了園主人追求自然，追求山野之趣的情懷。

b請同學們欣賞這幅畫面，根據我們所學，寫一段。評論的文字

有哪些要素，如何構成？ 美在哪兒（特點是什么？）有什么樣的意境或者思想情感？

總結——詩情畫意正是我們追求的最高境界。

4、介紹蘇州四大名園

三、拓展

介紹本地園林《靜園》

四、結束語

現代園林不僅包含我們剛剛所講的古典園林，也有公共園林——公園，以及城市綠化。同學們現在是城市的居住者，不久的將來就是城市的改造者或是建設者，也許今天所學的知識會對同學們有一些參考的價值！

第四篇：建筑藝術欣賞心得

淺談建筑的藝術性

這學期的公選課，我選擇了建筑藝術賞析這門課程。我為什么會選這門課程呢？首先，我是建筑陶瓷設計的，我們的學習和建筑是分不開的，在學習力學結構及管理的同時還勿忘緊跟時代脈搏，掌握時尚的建筑式樣。其次，也十分喜歡建筑大師們彷如神來之作的優美華麗的建筑，想在課堂里徜徉在建筑的美麗海洋中。

課堂時間是短暫的，我通過自己搜集的一些資料，來淺談一下何為建筑的藝術性。老師說過，一個建筑，如果不能融合于當地的歷史文化底蘊中，這個建筑做的再美，在建筑師的眼中，它還是失敗的！所以建筑的藝術性就是在技術手段的支持下，融合當地的文化底蘊及風俗習慣，在保證建筑的正常使用狀態下，表現思想、情感及滿足人的心理需求，并非僅限于營造美觀的形式，藝術表現力產生于設計創新，嚴生于形式、使用功能與建構技術等綜合方面。所以，由于各地的文化底蘊背景不同，風俗習慣不一，導致東西方甚至各地區建筑的風格的迥異。反過來，同樣可以從建筑的差異中了解各地的文化的差異性！

德國學者恩斯特·卡西爾在他的《人論》中說:“人類文化分為各種不同的活動，它們沿著不同的路線進展，追求著不同的目的。”中西文化在形成淵源與緣由、發展邏輯和空間、構建理念與目的等方面的差異，必然會融入、體現在建筑文化或建筑風格上。因此，中西建筑文化的不同，從根本上應理解為中西文化傳統的不同。一般認為:中國文化重人，西方文化重物;中國文化重道德和藝術，西方文化重科學與宗教;中國文化重融合、統攝，講究并存與一體性，西方文化重不同時代的獨特精神，凸顯各種流派的個性特質等等。中西豐富多彩的建筑文化所蘊涵的建筑特色、藝術形式、發展源流以及人文理念等差異或不同，都能從歷代建筑物以及流傳下來的建筑學著作中得到印證和反映。

法國著名文學家維克多·雨果高度概括過東西方兩大建筑體系之間的根本差別。他認為:“藝術有兩種淵源:一為理念——從中產生了歐洲藝術;一為幻想——從中產生了東方藝術。”也就是說，西方建筑在造型方面具有雕刻化的特征，其著力處在于兩度的立面與三度的形體等;而中國建筑則具有繪畫的特點，其著眼點在于富于意境的畫面，不很注重單座建筑的體量、造型和透視效果等，而往往致力于以一座座單體為單元的、在平面上和空間上延伸的群體效果。西方重視建筑整體與局部，以及局部之間的比例、均衡、韻律等形式美原則;中國則重視空間，重視人在建筑環境中“步移景異”的空間感受，是動態美、空間美、傳神美的統一。因此，可以認為，歐洲建筑的理念性主要集中體現在“實”上，而中國建筑的幻想性則主要體現在“空”上。

亞里士多德認為，藝術起源于模仿，藝術是模仿的產物。古希臘建筑中的不同柱式建筑就是模仿不同性別的人體美。歐洲人較為重視形式邏輯，講求逼真，依仗論證，注重體現幾何分析性，在建筑的藝術構思與總體布局上較為強調對稱、具象以及模擬幾何圖案美。中國人則重視人的內心世界對外部事物的領悟、感受和把握，以及如何藝術地體現出這種心智的領悟和內心的感受，具有很強的寫意性。它是一種抽象美的概括與感悟，是某種有形實景與它所象征的無限虛景的結合或者融匯，所追求的是“得意忘象”的意境。中國人也講究逼真、論證，但須以寫意性的“傳神”為前提，且形似遜于神似。比如，我國古典建筑物頂上的形如飄風的飛檐翼角，其傳神的寫意性極富唐代畫家張文通所謂的“外師造化，中得心源”的藝術激情，給人以強大的心理感染力。

禮樂的概念來源于春秋時期的《樂記》，即美與善、藝術和典章、情感與理性、心理和倫理的密切關系。禮是社會的倫理標準，樂是社會的情感標準，“禮樂相濟”或禮樂密切配合就是中國理性精神的表現形態。可以說，中國建筑的藝術感染力就是在理性（禮）基礎上所散發出的浪漫情調（樂），它所體現與蘊涵的是中國建筑的某種“詩意”美。這一點與中國人在行為方式上的“思方行圓”的處事方略有著異曲同工之妙。西方建筑文化比較注重邏輯與論證，其特征可歸結為理性與抗爭精神、個體與主體意識、天國與宗教理念、建筑藝術處理的合理性與邏輯性，以及強調藝術、技術、環境的協調與布局，重視比例的適當與藝術的精巧，等等。所有這些特性，在歐洲人的建筑理論中都有所提及或有較多的闡述，在其建筑實體中也有較多的表現。

中國的四合院、圍墻、影壁等，顯示出某種內向、封閉甚至“一勞永逸”的茍安思想傾向，乃至有人認為:“封閉的庭院象征著我們封閉的社會”、“中國是一個?秦磚漢瓦?的圍墻的世界”……西方強調應以外部空間為主，稱中心廣場為“城市的客廳”、“城市的起居室”等等，有將室內轉化為室外的意向。比如，始建于1756年的法國凡爾賽宮，其占地220畝的后花園與兩旁對稱且裁剪整齊的樹木、一個接一個的水池群雕相即相融，一直伸向遠方的城市森林……中國一些較大的宅院或府第，一般都把后花園模擬成自然山水，用建筑和院墻加以圍合，內有月牙河，三五亭臺，假山錯落……顯然有將自然統攬于內的傾向。可以說，這是中國人對內平和自守、對外防范求安的某種單純防守性、自我封閉性、內向抑制性的文化心態在建筑上的反映和體現。

中國人營造的園林或偏愛的自然勝景等，一般都清高隱逸，或避世脫俗，反映了長期生活在農業社會的中國人，對自然環境的悠遠情誼和守土重農的田園意識。在建筑的整體布局、空間設置、功能劃分等方面，不朽與傳世之作。像法國巴黎的萬神廟、高達320米的埃菲爾鐵塔，意大利佛羅倫薩的比薩斜塔，美國波士頓的約翰·漢考克大廈等等，都是這一哲學思想或文化理念的典型表現。這些卓然獨立、各具風采的建筑，能給人以突出、激越、向上的震撼力和感染力。

中國園林里的水池、河渠等，一般都呈現某種婉約、纖麗之態，微波弱瀾之勢。其布局較為注重虛、實結合，情致較為強調動、靜分離且靜多而動少。這種構思和格局較為適于塑造寬松與疏朗、寧靜與幽雅的環境空間，有利于凸現清逸與自然、變換與協調、寄情于景的人文氣質，表達“情與景會，意與象通”的意境。宛如中國的山水畫，一般都留有些許的“空白”，以所謂的“知白守黑”達到出則比較注重別人與自我的“安其居，互不相犯”的內在要求，這在一定程度上滿足了中國人傾于保守、防范、協和相安的心理需要，也似乎與“外求自保，內得心安”的品性修養之取向同出一轍。歐洲大陸的規則式園林無論在布局、構圖及意境等多方面，都給人以眼界開闊、構思宏偉、手法復雜、情調浪漫之感;而其幾何式園林則體現了天人對立、人定勝天、天人相分的思維習慣與精神理念。從某種意義上說，這反映了西方人征服自然的外向、進取、外求的行為模式與價值取向。

中國建筑尤其是院落式建筑注重群體組合，“院”一般是組合體的基本單位，這是中國文化傳統中較為強調群體而抑制甚至扼制個性發展的反映，或與之有很大的關系。比如，一望無際的大大小小、方方正正的四合院，從地面上層層展開，在時間中呈現她的音韻，每一片青一色的灰色屋頂下，安住著一個溫暖的家。若在雨中觀景，一派“云里帝城雙鳳闕，雨中叢樹萬人家”的意境更顯得格外幽遠與深長，耐人尋味。而西方的單體建筑則表現個性的張揚和“人格”的獨立，認為個體突出才是韻味、顯靈氣、現意蘊的藝術效果和感染力。而西方園林中的噴泉、瀑布、流泉等，大都氣韻恢宏而且動態感較強，能表現出某種奔放、靈動、熱烈、前涌之勢。這一點猶如中國人發明了氣功（靜態），而西方人發展了競技體育（動態）一樣，其間的異同與意趣，既令人困惑，又十分的耐人尋味。

中國較為強調曲線與含蓄美，即“寓言假物，不取直白”。園林的布局、立意、選景等，皆強調虛實結合，文質相輔。或追求自然情致，或鐘情田園山水，或曲意寄情托志。工于“借景”以達到含蓄、奧妙，姿態橫生；巧用“曲線”以使自然、環境、園林在個性與整體上互為協調、適寧和恬、相得益彰而宛若天開。“巧于因借，精在體宜”的手法，近似于中國古典詩詞的“比興”或“隱秀”，重詞外之情、言外之意。看似漫不經心、行云流水，實則裁奪奇崛、縝密圓融而意蘊深遠。西方則以平直、外露、規模宏大、氣勢磅礴為美，比如開闊平坦的大草坪、巨大的露天運動場、雄偉壯麗的高層建筑等等，皆強調軸線和幾何圖形的分析性，平直、開闊、外露等無疑都是深蘊其中的重要特征，與中國建筑的象征性、暗示性、含蓄性等有著不同的美學理念。

中國對形式美和工程技術的把握常憑直覺與經驗，較為注重技能的掌握和技巧的運用。在建筑理論、建筑知識的教習上，一般采取師徒承襲或者口傳心授的方式。在建筑技能或營造技法的傳遞線路上，以師徒相授或父子相傳為主，若無后繼或后學，則往往人亡而藝絕。在建筑技能、技法的運用上，一般沿襲多于創新。在建筑式樣的選擇上，也往往是模仿大于超越。在建筑理論上，注重對建筑材料、施工技術和管理心得的記述，缺乏詳盡的總結梳理和理論建樹。相對而言，西方則從幾何分析入手，強調建筑數據的嚴格與精確，較為重視建筑理論的突破與創新，積極探索新的建筑形式，倡導并積極形成不同的建筑風格與流派，建筑教育則采取系統的、理性化的方式，等等。從某種意義上說，這和中西醫在從業方式、藥理運作、術業傳授等方面的分殊，有著驚人的相似之處。

中國文化的兼容性，又決定了中國傳統文化并不排斥外來文化，而是從實際出發，根據自身的情況加以吸收和創造，使之更好地融入本民族的文化體系之中。從建筑風格上看，約公元前后東漢時期，佛教由印度傳入中國，引進了印度塔的形式創造了中國塔。唐代以后，伊斯蘭教從中東傳入，引進了伊斯蘭清真寺建筑創造了中國的清真寺建筑群樣式。在18世紀清乾隆時期，引進了意大利式的花園建于北京的圓明園內，等等。應該說，中國是相當注意引進、吸收外來優秀建筑風格和設計手法的。

總之，城市、園林、建筑等作為文化的一種載體，它的背后有著深刻的文化印跡和濃厚的人文精神要素。重視文化傳統，探求民族特色，激活本國特殊的文化價值等，已成為國際性建筑思潮之一，建筑風格進入了“各顯神通”的時代，人文追求成為建筑新的價值衡量尺度。通過比較中西建筑文化的若干差異，可以看到中西建筑風格具有不同的文化背景和獨特的表現韻味。由此，要產生具有中國氣派與文化底蘊、歷史精神與民族風貌的城市、園林和建筑，就必須在借鑒其他民族優秀建筑文化的基礎上，努力將中華民族的優秀文化巧妙地融入其中，把民族的、時代的、文化的、發展的要素結合起來，才能創造出優秀的建筑作品和體現民族文化特色。

可以這樣說，建筑的藝術性其實就是建筑的審美與文化的結合體，是集結了人類幾千年來的勤勞與智慧的結晶體。要想了解人類文化的變遷必要的途徑就是通過對各地區古建筑的藝術性的分析。

通過這個課程，使我對于建筑的理解又提高了一個檔次，不僅僅在如今的學習中大大有益，更是對我今后的工作生涯大有裨益！藝術是一輩子參不破的，也必須窮其一生來感悟，說不定在有生之年可以參破萬分之一。這些只可意會不可言傳的飄渺之物不是三言兩語就可以說通的，吾只可淺談于此，望尊師理解。

朱健威

建陶121

第五篇：建筑藝術欣賞心得

建筑藝術欣賞心得

從中國古代到現代，從國內到國外，從木質、石質材料到鋼筋混凝土，建筑都各具特色，無時無刻散發出它的獨特魅力。建筑藝術，在我看來，它不僅僅只是指建筑本身造型優美，更是一個地方文化底蘊的傳承，有些建筑更是當地居民精神的象征。

如中國的古代建筑：中國古代的宮殿不僅僅看起來其實雄偉、規模巨大，它更是突出當時皇權的嚴、突出皇家的尊貴身份，更是當時一個民族特色的象征。可以說古代的宮殿建筑是當時建筑的精華，因為歷代的君王總是不惜一切人力、物力在都城建造一座座規模巨大、巍峨壯麗的宮殿，以此來滿足自己生活以及精神上的需求。宮殿的宏偉讓統治者感覺無比威嚴，卻也讓老百姓望而止步。

中國宮殿建筑可以追溯到公元前16世紀的商代，從秦漢開始，宮室規模大大超過商、周。皇帝居住宮殿的形式在中國封建社會中一直延續。這象征著統治者至高無上的權利。

這規模宏大的建筑物在現代，不再是權利的象征，而是中華民族歷史文化的傳承、文明的象征。在中國建筑史上是一篇獨特的奏章。

中國古代宮殿建筑多以木質結構為主，而西方國家古代建筑則多以石質結構為主。如西方的神廟和教堂。這些建筑面積巨大，充分利用拱券，形成巨大的室內空間。此類建筑和中國古代的宮殿建筑的不同不僅僅在于材質和結構。在中國封建社會，帝王是最高的統治階級，宮殿就是帝王的居所。而在西方國家，這些規模宏大的建筑不是為了讓統治者居住，而是他們因為總的信仰。穹頂的高度連接天空，表現出信徒對上帝的一種向往，是信徒們虔誠祈禱和懺悔的地方。

中國古代建筑的木系結構與西方以磚石結構不同，機智而巧妙的組合表現出建筑建筑的結構美和裝飾美。木結構的建筑，每一個細節的組合和精美的雕刻都是磚石結構所不及，而且建筑的裝飾多用帶有喜氣吉祥的象征性圖案的彩畫、木雕。不足的是中國木質結構的建筑物不適于長期的保存。西方的磚石結構則堅實耐久。

我想古今中外的建筑即使風格迥異，但是有一點是共通的，那就是建筑的藝術不僅僅是建筑的體態美，還是一個民族精神的寄托、歷史的傳承以及文化底蘊的體現。

在建筑藝術欣賞這門課上，還是有所收獲，稍微了解了一些中外的建筑風格。以前總覺得建筑就是用鋼筋混凝土搭起來的房子，但是通過這次的課我懂明白建筑不僅僅是鋼筋混凝土搭起來的一個個方盒子。對于建筑，我多了一些敬畏，特別是一些歷史悠久、獨具特色的建筑。因為無論是建筑的總體形態還是細節部分的處理都表達出建筑師們的思想和一些非常巧妙的構思，這是值得敬佩的。