第一篇：《定風(fēng)波》(蘇軾)最終版

《定**》（莫聽穿林打葉聲）教案 1

定**（蘇軾）

【教學(xué)目標(biāo)】

知識(shí)與技能：

1、了解本詩(shī)主要內(nèi)容和蘇軾面對(duì)風(fēng)雨的人生態(tài)度。

2、賞析本詞情、理、意、趣完美結(jié)合的特點(diǎn)，從文本中體會(huì)哲理。過程與方法：

1、通過詩(shī)歌的鑒賞理解，掌握知人論世、披文入情的詩(shī)歌鑒賞方法。

2、通知分析本詞真正理解東坡的曠達(dá)與樂觀，并付諸人生實(shí)踐。

情感、態(tài)度與價(jià)值觀：

1、學(xué)習(xí)寵辱皆忘、超乎物外的人生態(tài)度，積極面對(duì)人生的起伏。

2、通過理解蘇軾的曠達(dá)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)生命的感悟以及人生意義的理解。

3、用心閱讀文學(xué)作品，表達(dá)真實(shí)的感受。【教學(xué)重點(diǎn)】

1、置身詩(shī)境，感受蘇軾樂觀曠達(dá)的人生態(tài)度。

2、賞析并理解詩(shī)歌情景交融的藝術(shù)特點(diǎn)。

【教學(xué)難點(diǎn)】準(zhǔn)確、生動(dòng)地解讀詩(shī)歌中蘊(yùn)含的作者的思想感情和處世哲學(xué)。【難點(diǎn)突破】抓住詩(shī)詞內(nèi)容，通過知人論世、分析、探究等方式突破。【教學(xué)方法】誦讀法、點(diǎn)撥法、舉例法、師生合作探究法。【課時(shí)安排】1課時(shí) 【教學(xué)過程】

一、導(dǎo)入。

一個(gè)人能在某一個(gè)領(lǐng)域做出成就“一枝獨(dú)秀”已很不易，而蘇軾的成就遍地開花，被稱為“古今第一全才”。我想原因不僅僅是天資聰明。性格決定命運(yùn)，這肯定和他的思想性格有關(guān)。蘇軾到底是一個(gè)怎樣的人呢？讓我們一起走進(jìn)他的《定**》去尋找答案吧。

二、知人論世。

蘇軾（1037－1101），北宋文學(xué)家、書畫家。字子瞻，又字和仲，又稱大蘇，號(hào)東坡居士。眉州眉山（今屬四川）人。與父蘇洵、弟蘇轍合稱三蘇。他在文學(xué)藝術(shù)方面堪稱全才。文學(xué)成就：蘇軾是有多方面的創(chuàng)作才能的大家，他在詩(shī)、詞、散文等方面有獨(dú)到的成就。在文學(xué)創(chuàng)作方面：他傾注了畢業(yè)精力，重視文學(xué)的社會(huì)功能，反對(duì)“貴華而賤實(shí)”，強(qiáng)調(diào)作者要有充實(shí)的生活感受。重視文藝創(chuàng)作技巧的探討，他用“求物之妙如系風(fēng)捕影，能使是物了然于心”，進(jìn)一步“了然于口與手”來解釋“辭達(dá)”（《答謝民師書》）。在寫作方面：今存有他的詩(shī)2700多首，題材廣泛，內(nèi)容豐富多彩。在北宋詞壇上，他一改詞壇婉約之風(fēng)，把游仙、詠史、宴賞、登臨、悼亡、哲理探討等寫進(jìn)詩(shī)詞里。擴(kuò)大詞境，對(duì)詞起到開疆拓土的作用。對(duì)散文也有很大貢獻(xiàn)，他發(fā)展了歐陽(yáng)修平易舒緩的文風(fēng)，為散文創(chuàng)作開拓了新天地，有談史議政的論文，包括奏議、進(jìn)策、史論，如《進(jìn)策》、《思治論》等，尤其是敘事記游的散文藝術(shù)價(jià)值最高，有不少是廣為傳誦的名作，如《石鐘山記》、前后《赤壁賦》是他留給后人的珍貴遺產(chǎn)。除詩(shī)詞文賦而外，他對(duì)書畫也很擅長(zhǎng)，書法同蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾并稱“宋四家”。他善長(zhǎng)畫竹石，自成風(fēng)格。總之，蘇軾學(xué)識(shí)廣博、才華橫溢。文、詩(shī)、詞、書、畫，無(wú)所不通，他是一位罕見的通才人物。

蘇軾生活在宋神宗時(shí)期，以王安石為首的改革變法派當(dāng)權(quán)時(shí)，他看到了變法的弊端反對(duì)變法；變法失敗，以司馬光為首的保守派當(dāng)權(quán)時(shí)，他看到了變法的可取之處支持變法，受到了雙方的排擠和打擊，一生仕途坎坷三起三落。

“烏臺(tái)詩(shī)案”：因李定等人誣告蘇軾詩(shī)文“毀謗君相”，蘇軾被囚于烏臺(tái)（指的是御史臺(tái)。漢代時(shí)御史臺(tái)外柏樹很多，上有很多烏鴉，所以人稱御史臺(tái)為烏臺(tái)，也戲指御史們都是烏鴉嘴）。坐牢103天，幾次瀕臨被砍頭的境地。幸虧北宋時(shí)期在太祖趙匡胤年間即定下不殺士大夫的國(guó)策，蘇軾才算躲過一劫。期

《定**》（莫聽穿林打葉聲）教案 2 間未卜生死，一日數(shù)驚。在等待最后判決的時(shí)候，其子蘇邁每天去監(jiān)獄給他送飯。由于父子不能見面，所以早在暗中約好：平時(shí)只送蔬菜和肉食，如果有死刑判決的壞消息，就改送魚，以便心里早做準(zhǔn)備。一日，蘇邁因銀錢用盡，需出京去借，便將為蘇軾送飯一事委托朋友代勞，卻忘記告訴朋友暗中約定之事。偏巧那個(gè)朋友那天送飯時(shí)，給蘇軾送去了一條熏魚。蘇軾一見大驚，以為自己兇多吉少，還曾寫下絕筆詩(shī)。最后蘇軾被貶往黃州，充團(tuán)練副使，但不準(zhǔn)擅離該地區(qū)，并無(wú)權(quán)簽署公文。他在那里偏居荒野，躬耕自樂。蘇軾坎坷的一生有這樣兩句詩(shī)形容“問汝平生功業(yè)，黃州、惠州、儋州”。

1082年的春天，詩(shī)人到黃岡東南三十里的沙湖購(gòu)買田地。元豐五年三月七日，他由幾個(gè)朋友陪同去沙湖相田看地。沙湖在黃州城東三十里，時(shí)值春天，陰晴不定，出門時(shí)，風(fēng)和日麗，于是讓帶著雨具的家僮先行。卻不料途中轉(zhuǎn)陰，進(jìn)而風(fēng)雨襲來。大家淋得狼狽，而東坡渾然不覺，從容不迫地一邊吟嘯一邊慢步前行。不久雨散云收，斜陽(yáng)復(fù)出。此次沙湖之行就催生了這首《定**》。

三、朗讀，初步了解課文。

提醒：

1、讀出節(jié)奏

莫聽穿林打葉聲。何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬。誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風(fēng)吹酒醒。微冷。山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處。歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。

2、學(xué)生朗讀（讀準(zhǔn)字音）

同行（xíng）吟（yín）嘯（xiào）一蓑（suō）

四、賞析小序。

1、閱讀小序并思考詞的小序交代了哪些信息？

明確：交代了時(shí)間、地點(diǎn)、天氣（雨→晴）、人物、事件、寫作緣由。

2、《定**》這首詞是借“道中遇雨”一事來抒寫作者的心境。明確此詞是“因事感懷”。

五、師生合作探究解讀文本。

1、賞析“莫聽穿林打葉聲。何妨吟嘯且徐行。”（1）思考：雨是什么樣的雨？何以見得？

明確：大雨。能聽見穿林打葉的聲音，同行皆狼狽可見應(yīng)是疾風(fēng)驟雨。

（2）作者在疾風(fēng)驟雨中“吟嘯徐行”想表達(dá)一種什么樣的人生態(tài)度呢？

明確：他人慌張避雨，蘇軾卻一反常人之所為，不為風(fēng)雨所動(dòng)，出人意料地來了個(gè)“何妨吟嘯且徐行”，顯示了少有的從容不迫、悠然自在的神態(tài)。此句寫作者在雨中的情態(tài)和表現(xiàn)為泰然從容、視風(fēng)雨為無(wú)物。（3）重復(fù)誦讀此句。

2、賞析“竹杖芒鞋輕勝馬。誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。”(1)思考:竹杖芒鞋真的輕勝馬？為什么作者覺得它輕勝馬？

明確：心態(tài)好。樂觀曠達(dá)的蘇軾手持竹杖、腳穿草鞋從一個(gè)側(cè)面透露了他一貫喜好自然、無(wú)拘無(wú)束的性格。

（2）思考：這里的風(fēng)雨只是自然界的風(fēng)雨嗎？“一蓑煙雨任平生”表達(dá)了怎樣的人生態(tài)度？

明確：也指人生風(fēng)雨，喻人生中挫折和磨難困境。此句告訴我們要坦然接受和面對(duì)人生中的“風(fēng)雨”。“一蓑煙雨任平生”不是寫眼前景，而是寫心中事。披著蓑衣在風(fēng)雨里過一輩子（這里表示能夠頂?shù)米⌒量啵馑际遣慌伦匀伙L(fēng)雨、聽任自然的生活態(tài)度，同時(shí)也暗含能頂?shù)米∪松L(fēng)雨，說明他自然、曠達(dá)。（3）師生重復(fù)誦讀此句。

總結(jié)：通過詞上片的分析，我們可看出，蘇軾面對(duì)突如其來的風(fēng)雨，他踏雨吟嘯。可謂一個(gè)笑對(duì)人生風(fēng)雨的達(dá)者。上闕寫他在途中遇雨的情形，連用“莫聽”“何妨”“且”三個(gè)詞，使一個(gè)在雨中長(zhǎng)嘯、從容閑雅，且有幾分倔強(qiáng)、幾分抗?fàn)幍淖晕倚蜗筌S然紙上。

3、賞析“料峭春風(fēng)吹酒醒。微冷。山頭斜照卻相迎。”

（1）思考：剛剛還急風(fēng)驟雨，現(xiàn)在卻斜照相迎給我們什么人生啟示呢？（陽(yáng)光總在風(fēng)雨后）

明確：“料峭春風(fēng)吹酒醒。微冷”是說經(jīng)過略帶寒意的春風(fēng)一吹之后，酒醒了，這時(shí)身上微微地感到有些寒冷。緊接著來的是“山頭斜照卻相迎”一句，它寫出了自然界天氣變化之快，剛剛自己還在風(fēng)雨中

《定**》（莫聽穿林打葉聲）教案 3 行進(jìn)，現(xiàn)在迎著他的卻是山頭的斜陽(yáng)了。自然界忽晴忽雨，變化不定；而政治舞臺(tái)上的晴雨表也是升沉不定。

“料峭春風(fēng)”也指人生的逆境、政治的風(fēng)雨。與之相對(duì)，“山頭斜照”也指人生的希望。寓意人生雖然變幻無(wú)常，但陰雨之后必有陽(yáng)光。（大家可以舉例說明）

（2）重復(fù)誦讀此句。

4、賞析“回首向來蕭灑處。歸去。也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。”

（1）思考：“晴”和“雨”分別喻指什么？作者為什么說“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”，想表達(dá)什么？

明確：“晴”喻人生順境，“雨”喻人生逆境。無(wú)論是順境逆境都一樣坦然面對(duì)，從容接受。“回首向來蕭灑處??也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”回頭看看剛剛遇雨之處，現(xiàn)在一切都?xì)w于平靜，（這里應(yīng)該說是指自己平生經(jīng)歷過的宦海**）用什么樣的態(tài)度對(duì)待呢？只有坦然面對(duì)。一個(gè)字“歸”，此時(shí)的主人公只想著“歸去”，這里也許表現(xiàn)的是蘇軾的憂樂兩忘、禍福不驚的曠達(dá)，但也許表現(xiàn)了他身上的道家意向：退隱和逃離。在蘇軾的思想體系中，儒、佛、道是兼容并蓄的，他崇尚老莊哲學(xué)、頌揚(yáng)陶淵明的人生態(tài)度，因而在仕途上屢遭挫折后產(chǎn)生隱逸思想是很自然的事，然而蘇軾一生始終沒有真的歸隱過，這說明即使屢遭挫折，他的基本思想還是儒家的思想觀念。他的歸隱，只能看作是一種自我心理調(diào)節(jié)、自我心里寬慰，表達(dá)他曠達(dá)通脫的人生態(tài)度。

“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”一語(yǔ)雙關(guān)，表面是說自然氣侯，實(shí)則說人生風(fēng)雨不定、政治風(fēng)雨不測(cè)，但他淡化了甚至無(wú)視所有風(fēng)雨，無(wú)視處境好壞，無(wú)視官職升降、地位得失等，勝不驕、敗不餒、福不喜、禍不悲，表現(xiàn)了他隨緣自適、心境恬靜、超凡脫俗的心態(tài)。

綜上所述：這首詞記敘的是主人公出游時(shí)途中遇雨的一件小事，表述了他對(duì)人生的獨(dú)特體驗(yàn)和感悟，表達(dá)了作者灑脫、曠達(dá)的性格和胸襟。

需要提醒的是：全詞從表面上好像是寫自然風(fēng)雨，但仔細(xì)體味，這里寫的己經(jīng)不是自然界的風(fēng)雨，而是人生旅途中的風(fēng)雨，怎樣對(duì)待這旅途中的風(fēng)雨人生，應(yīng)該說我們從這首詞里找到了答案。當(dāng)然，蘇軾的曠達(dá)胸懷，隱含著詩(shī)人歷經(jīng)政治磨難而終于醒悟的意味，他在《臨江仙》中寫的“小舟從此逝，江海寄余生”這一名句在這首《定**》之前，可見在被貶黃州這段時(shí)期內(nèi)，歸隱的思想在他思想中占據(jù)著很重要的地位。

（2）重復(fù)誦讀此句。

5、重讀下片，再次感受總結(jié)：分析過詞的下片，發(fā)現(xiàn)蘇軾不僅對(duì)自然界的風(fēng)雨不論晴雨，對(duì)人生更是寵辱偕忘，超乎物外。雨后的東坡真可謂是看破人生晴雨的智者。

通讀全詞，我們看到，蘇軾從生活中的一件極其尋常的小事：路中遇雨，聯(lián)系到了自身的心態(tài)，而后分析出了面對(duì)風(fēng)雨，不驚恐、不逃避、不哀傷、泰然處之、瀟灑從容的人生境界和哲學(xué)，恰如其分地展現(xiàn)其平生學(xué)養(yǎng)。正所謂世上本不缺少美，缺少的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛。

6、揭示蘇軾的思想性格生命范式。

明確：蘇軾思想集儒家的入世、道家老莊的超然物外，還兼有佛家禪宗平常心，為我們創(chuàng)立了一種執(zhí)著于人生而又超然物外的生命范式。

六、這首詞在寫作上的特點(diǎn)是：

1、寫眼前景，想心中事，情景交融，隱喻寄托。

眼前的遇雨：在雨中“吟嘯”，竹杖、芒鞋、寒風(fēng)、酒醒、斜陽(yáng)??這是眼前景，但都隱喻著蘇軾的經(jīng)歷。眼前的雨，喻人生的政治風(fēng)雨；竹杖、芒鞋，喻蘇軾被貶而漁樵雜處，放蕩山水；“酒醒”隱喻作者經(jīng)歷坎坷后對(duì)世事更加清醒。

2、以小寓大，言外無(wú)窮。

道中遇雨本是生活中常事，但道出人生哲理：人世哪個(gè)不遇風(fēng)雨？遇風(fēng)雨怎樣面對(duì)？應(yīng)該是在自然風(fēng)雨中鎮(zhèn)定自若，在仕途風(fēng)雨中泰然處之，在痛苦中曠達(dá)自解，在醒悟中超脫曠達(dá)。這些都滲透出他放開眼量、洞達(dá)事理、自我調(diào)節(jié)、曠達(dá)通脫一系列的人生哲理。

七、從這首詞中你得出怎樣的人生思考？你以后準(zhǔn)備怎樣對(duì)待你的人生？

《定**》（莫聽穿林打葉聲）教案 4 舉例說明（劉偉、約翰·庫(kù)提斯、明楊繼盛）

小沈陽(yáng)說：“眼睛一閉一睜，一天就過去了；眼睛一閉不睜，一輩子就過去了”。生命因脆弱而寶貴，既然上蒼在又一個(gè)早晨讓我們又一次睜開了眼睛，那么我們就應(yīng)該像蘇軾一樣用一種樂觀曠達(dá)的心態(tài)去坦然接受和面對(duì)睜開眼后看到的一切，無(wú)論是晴天，還是風(fēng)雨天。

八、小結(jié)。

1、明確“因事感懷”詩(shī)詞的特點(diǎn)和鑒賞要點(diǎn)。

特點(diǎn)：作者因一事而有感，發(fā)而成詩(shī)。

鑒賞要點(diǎn)：（1）首先要了解引發(fā)詩(shī)人感慨的“事”。（2）體味作者抒發(fā)了什么樣的情“懷”。（3）分析作者是用什么手法來抒發(fā)感情的。2.事：蘇軾遇雨。

懷：遇事要泰然從容、樂觀、曠達(dá)。要坦然的接受和面對(duì)人生中的挫折、磨難、逆境 表現(xiàn)手法：比喻 以小見大

九、作業(yè)：

1、聯(lián)系蘇軾的一生探究他的曠達(dá)胸襟及超脫性格的由來，并討論從他身上我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的是什么。

蘇軾宦海沉浮一輩子，他從沒拋棄過世俗生活和仕途生活，他的“老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼??鬢微霜，又何妨??”說明他是多么的渴望建功立業(yè)。《江城子》“大江東去，浪淘盡??一樽還酹江月”表現(xiàn)了他在壯志難酬時(shí)還有許多感概。但宦海的**、仕途的坎坷使他不得不希望獲得精神解脫，“歸去”,也是自我慰藉的最好方式，“曠達(dá)”“超脫”的性格來自于“政治風(fēng)雨”，來自于對(duì)人生空漠的看透和體驗(yàn)。

從他身上應(yīng)該學(xué)習(xí)他對(duì)待人生的曠達(dá)胸襟，即使遇到再大的困難，也要樂觀自信，不能沮喪沉淪。

2、“一蓑煙雨任平生”表現(xiàn)了他怎樣的品質(zhì)？

表現(xiàn)詞人無(wú)懼苦難、聽任自然勇往直前的意志品質(zhì)。

3、背誦這首詞 附：板書設(shè)計(jì)

上片：雨中——踏雨吟嘯

雨中東坡——笑對(duì)人生風(fēng)雨的達(dá)者

下片：雨后——看破晴雨

雨后東坡——看破人生晴雨的智者

尋常小事→人生哲學(xué)

教學(xué)反思：

蘇軾：“吾文如萬(wàn)斛泉源，不擇地皆可出。在平地，滔滔汩汩，雖一日千里無(wú)難。及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也。所可知者，常行于所當(dāng)行，常止于不可不止，如是而已矣！其他，雖吾亦不能知也。”——（《文說》）

第二篇：蘇軾 定**

逸懷浩氣，超乎塵外

——蘇軾《定**?莫聽穿林打葉聲》

設(shè)計(jì)思路：

品味一首好詞、了解一位智者、得益一種人生

導(dǎo)入新課：

人生總是充滿了辯證法：順逆、窮通、得失、寵辱、利害、聚散、悲歡等等。人生不可能總是坦途，處在人生的逆境中，偉大的靈魂總是給我們以啟迪：屈原以“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”明志，李白以“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”自勵(lì)，杜甫以“安得廣廈千萬(wàn)間，吾廬獨(dú)破受凍死亦足”執(zhí)守。

而我最欣賞的蘇軾呢？他會(huì)給出什么答案？

品味一首好詞——循言（語(yǔ)言層）

?

? 1.教師范讀（故意不讀小序）詞前小序有何作用？（投影）交待寫作緣由 哪位同學(xué)能給我們說說蘇軾為何到黃州？

蘇軾不茍合于新黨或舊黨。新黨時(shí)他曾因直言被貶到杭州作通判，由杭州轉(zhuǎn)到密州，再轉(zhuǎn)到徐州，再轉(zhuǎn)到胡州。元豐二年（1079年），在湖州時(shí)，他照例給朝廷寫封感謝信《湖州謝上表》，他說：“知其愚不識(shí)時(shí)，難以追陪新進(jìn)；察其老不生事，或能收養(yǎng)小民。”新黨把這些話曲解，把他下倒御史臺(tái)，那里有柏樹，又叫柏臺(tái)，柏樹上有烏鴉，又叫烏臺(tái)。“烏臺(tái)詩(shī)案”說的就是蘇軾因詩(shī)文獲罪。把他下獄后，群小就搜集他的詩(shī)文，斷章取義，認(rèn)為謗訕朝廷，影射皇帝宋神宗。說他寫的詩(shī)有“根到九泉無(wú)曲處，此心唯有蟄龍知”（《王復(fù)秀才所居雙檜二首》其二），認(rèn)為有叛逆之心，幾乎要處死。蘇軾當(dāng)時(shí)在獄中寫過詩(shī)與弟弟子由告別“夢(mèng)繞云山心似鹿，魂飛湯火命如雞”（《予以事系御史臺(tái)獄，府吏稍見侵，自度不能堪，死獄中不得一別子由，故作二詩(shī)》），九死一生。幸虧當(dāng)時(shí)的神宗說他詠的是柏樹，怎么是有謀逆之心，說蟄龍又叛逆之心，諸葛亮自稱臥龍要奪取蜀漢的帝位嗎？于是蘇軾改判為貶謫到黃州作團(tuán)練副使，不能簽署公文，非常貧窮。后有人替他說話，才在東坡開辟一片地，親自耕作，過著艱苦的生活。當(dāng)他受著苦難時(shí)，留給我們的卻是兩賦一詞開闊、飛揚(yáng)、瀟灑、超曠的作品。這是他的修養(yǎng)。

學(xué)生齊讀

（投影）讀出節(jié)奏：莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。

讀出情感：抑揚(yáng)頓挫，舒緩輕重

2.個(gè)讀上闋

?

? 說說哪些詞要重讀？為什么？ 古詩(shī)詞怎么解讀？

板書：

循言

雨

景語(yǔ)

莫聽何妨誰(shuí)怕

情語(yǔ)

任平生

3.個(gè)讀下闋

板書：

循言

風(fēng)雨

景語(yǔ)

斜照

莫聽何妨誰(shuí)怕

情語(yǔ)

任平生無(wú)雨晴

該詞的上闋是對(duì)當(dāng)時(shí)環(huán)境的形象描述。“莫聽”是對(duì)惡劣的政治環(huán)境的否定，是對(duì)自己心態(tài)的肯定。“何妨”是一種勸度。那些迷亂于浮華的人們，就像被雨水淋漓的同伴一樣，如此驚慌失措大可不必！元佑三年的那場(chǎng)春雨，我相信很多人更愿意把它看做是蘇軾人生一次溫暖的經(jīng)歷。穿林打葉般亂哄哄的宮闈傾軋、政治上的爭(zhēng)吵和靡亂的人性，不妨微笑地面對(duì)這一切。吟嘯徐行面對(duì)的不只有眼前的路，還有那些庸擾的幕僚和名利俗子。告別了繁華富庶的京都，混跡于漁耕樵讀的蘇軾終于明白了竹杖芒鞋給自己的歡娛遠(yuǎn)勝于門庭若市下的車水馬龍。眼前的環(huán)境畢竟是惡劣的，可作者筆鋒一轉(zhuǎn)。“誰(shuí)怕”？這是對(duì)荒唐世界的嘲笑，也是對(duì)以后艱苦環(huán)境的一聲擲地有聲的吶喊！一蓑一笠，平生快哉！蘇軾的從容是隨意的，一切都是面對(duì)煙雨人生后從容回眸的一瞥，只是這從容的一瞥，只是如此的談笑之間，便讓多少歷史的過客安詳佇立，以朝圣般的心態(tài)面對(duì)這無(wú)法復(fù)求的心境！

詞的下闋對(duì)自己心態(tài)進(jìn)行了更加細(xì)致的刻畫。料峭春寒和山頭斜照是對(duì)內(nèi)心世界造成兩種沖撞的環(huán)境，是過往和現(xiàn)實(shí)的深刻對(duì)比。經(jīng)歷了“烏臺(tái)詩(shī)案”的劫后余生，如那料峭的春寒驚醒了人世浮華的春夢(mèng)。面對(duì)偏遠(yuǎn)的蠻荒之地，一方面總結(jié)過去的得失，一方面接受人生和社會(huì)最真實(shí)的一面，所以在“微冷”的復(fù)雜感情中蘇軾看到了山頭斜照，來自市井平凡卻溫暖的歡迎和關(guān)懷。“歸去”，是挑戰(zhàn)，是新的選擇，更是從容的態(tài)度。

? 本詞由一場(chǎng)偶遇的雨即事抒懷，以自然風(fēng)雨隱喻人生風(fēng)雨。這是什么寫法？有何

好處？

——以小見大、語(yǔ)帶雙關(guān)；含蓄雋永

了解一位智者——明象（形象層）

?杰作之能使歷代人人愛讀，而不為短暫的文學(xué)風(fēng)尚所淹沒，甚至歷久而彌新，必然

具有一種我們稱之為發(fā)乎肺腑的‘真純’。而正因?yàn)樘K東坡人格中那“真純”的一部分，表現(xiàn)在其文章與事跡中，才得以傳得千古美名。因此解讀一首詩(shī)詞僅僅是解意是不夠的，還要知人明象，向外尋此人際遇，向內(nèi)尋此人修為。

板書：

明象

修為

? 談?wù)勀銓?duì)詞中主人公形象的理解。

板書：

明象

兩黨不容

際遇

歷典八州

逸懷浩氣

修為

超乎塵外

——他，兩黨不容，一生歷典八州，身行萬(wàn)里，走過無(wú)數(shù)窮山惡水，卻都如處天堂，他說：“此心安處是吾家”。

他，被無(wú)數(shù)小人中傷下獄，朋友背叛，同道反目，見識(shí)了人間萬(wàn)千丑態(tài)卻說：“眼前見天下無(wú)一個(gè)不是好人。”

東坡一生屢遭政治陷害，對(duì)他下手最狠辣的大概莫過于章敦這個(gè)人。貶東坡于嶺南、于海南，想把東坡置之死地的正是此人。等到東坡終于得以北歸，章敦被貶嶺南，以一般人的見識(shí)，東坡這時(shí)即使不幸災(zāi)樂禍，至少也可拍手稱快，但東坡卻不是這樣。這一點(diǎn)從章敦的兒子章援寫給蘇東坡的一封信和蘇東坡的回信可以看出。章援的信凄凄哀哀，誠(chéng)惶誠(chéng)恐，他為了老父親向蘇東坡求情。他以為北歸的蘇東坡定能拜相，而拜了相的蘇東坡大概不會(huì)忘記他父親昔日的種種迫害，所以他滿紙淚水地寫信求情。蘇東坡抱病回信，信中說：“軾與丞相定交四十余年，雖中間出處稍異，交情固無(wú)所增損也。聞其高年寄跡海隅，此懷可知，但已往者更說何益，惟論其未然者而已。”在信中，東坡不僅把章敦認(rèn)作老友，從而打消章援怕他向其父報(bào)復(fù)的顧慮，而且讓章援轉(zhuǎn)告其父如何儲(chǔ)藥養(yǎng)生。臥病在床不久就辭別人世的東坡，竟不惜耗費(fèi)殘余的一點(diǎn)心力精力去向“仇人”的兒子親筆回信，還不厭其煩地轉(zhuǎn)告這“仇人”如何保養(yǎng)身體。

林語(yǔ)堂評(píng)價(jià)他的一生是載歌載舞，深得其樂，憂患來臨，一笑置之。

得益一種人生——悟道（意蘊(yùn)層）

? 偉大的靈魂總能給人以啟悟，你學(xué)到了什么呢？

——

蘇東坡在新黨當(dāng)政時(shí)曾被遷貶，下過烏臺(tái)獄，幾乎被處死，被遷謫到黃州。后來，新黨失敗了，舊黨上臺(tái)，蘇東坡被召回朝廷，他與舊黨司馬光雖是很好的朋友，可是，在論政之間，他不茍且隨聲附和。這就是蘇東坡說的“進(jìn)退得喪齊之久矣，皆不足道”，再有打擊我也不怕。一個(gè)人一定應(yīng)該如此，不是說不分黑白，不關(guān)痛癢，也不是什么都認(rèn)真起來跟人家斤斤計(jì)較，該放過去的放過去，該持守住的持守住。蘇東坡曾在給朋友的信中說“吾儕雖老且窮，而道理貫心肝，忠義填骨髓，直須談笑于死生之際”（《與李公擇書》），這是中國(guó)古人的修養(yǎng)。文天祥說“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事？而今而后，庶幾無(wú)愧”（《自贊》）。既然讀了圣賢書，不管遇到什么樣的挫折苦難，忠義的執(zhí)守是貫穿心中的。不但在黃州時(shí)執(zhí)守，晚年貶官海南，九死一生，他還寫出了“云散明月誰(shuí)點(diǎn)

綴，天容海色本澄清”（《六月二十日夜渡海》）。苦難不在我心中，苦難過去了就像一場(chǎng)風(fēng)雨過去了。我本清白，無(wú)需點(diǎn)綴。蘇軾經(jīng)歷了多少苦難憂患，向內(nèi)求，完成了自己。但他又不是一個(gè)不管痛癢的麻木者。他對(duì)于自己的苦難能夠超然處之，對(duì)國(guó)家人民的忠愛之心執(zhí)著未變。直話照說，貶官在外，也造福百姓：密州時(shí)救過旱災(zāi)，徐州時(shí)救過黃河水災(zāi)，杭州時(shí)疏浚西湖淤泥建了蘇堤，杭州傳染病流行時(shí)設(shè)立病坊，惠州時(shí)見百姓渡江渡海困難，修建了橋梁，黃州時(shí)解救嬰孩，儋州時(shí)懸壺鄉(xiāng)里，開宗講學(xué)??以出世的態(tài)度再做入世的德行，以無(wú)生的覺悟才能成就有生的事業(yè)。心所無(wú)痕而功德千秋！

經(jīng)歷了“烏臺(tái)詩(shī)案”之后感受到生命猶如趴在旋轉(zhuǎn)的磨盤上的螻蟻，又如旋風(fēng)中的羽毛。他諷刺的苛酷，筆鋒的尖銳，以及緊張與憤怒，全已消失，代之而出現(xiàn)的，則是一種光輝溫暖、親切寬和的詼諧，醇甜而成熟，透徹而深入。“人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留趾爪，鴻飛哪復(fù)計(jì)東西。”這一生，他只是永恒在剎那顯現(xiàn)間的一個(gè)微粒，他究竟是哪一個(gè)微粒，又何關(guān)乎重要？所以生命畢竟是不朽的、美好的，所以他盡情享受人生。

板書：

悟道

以出世的態(tài)度做入世的德行

以無(wú)生的覺悟成就有生的事業(yè)。

結(jié)束語(yǔ)：

讓我們?cè)儆眯捏w驗(yàn)這樣千古難覓的心胸，如遇春風(fēng)的從容，以未敢忘卻的虔誠(chéng)，看著蘇子且步徐行，沿著燦爛中國(guó)文化的脈絡(luò)，傳承不已，看著芒鞋蓑衣的舞者，吟大江東去，嘆赤壁古今。

推薦閱讀：

葉嘉瑩《唐宋詞十七講》

林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》

余秋雨《東坡突圍》

第三篇：定** 蘇軾

定** 蘇軾

常羨人間琢玉郎，天教分付（天應(yīng)乞與）點(diǎn)酥娘。自作（盡道）清歌傳皓齒，風(fēng)起，雪飛炎海變清涼。

萬(wàn)里歸來年愈少，微笑，笑時(shí)猶帶嶺梅香。試問嶺南應(yīng)不好？卻道，此心安處是吾鄉(xiāng)。

漁家傲

蘇軾

一曲陽(yáng)關(guān)情幾許，知君欲向秦川去。白馬皂貂留不住。回首處，孤城不見天霖霧。

到日長(zhǎng)安花似雨，故關(guān)楊柳初飛絮。漸見靴刀迎夾路。誰(shuí)得似，風(fēng)流膝上王文度。

蝶戀花 秦觀

曉日窺軒雙燕語(yǔ)，似與佳人。共惜春將暮，屈指艷陽(yáng)都幾許，可無(wú)時(shí)霎閑風(fēng)雨。

流水落花無(wú)問處，只有飛云。冉冉來還去，持酒勸云云且住，憑君礙斷春歸路。

第四篇：蘇軾《定**》

：“回首向來蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴，”“蕭瑟，風(fēng)雨聲，”“夜雨何時(shí)聽蕭瑟”，是蘇軾的名句，天已晴，回顧來程中所經(jīng)風(fēng)雨，自有一番感觸，自然界陰晴圓缺的循環(huán)，早已慣見；宦途中風(fēng)雨的襲來，卻很難料定何時(shí)能有轉(zhuǎn)圜，必定有雨過天青的遭際嗎？既然如此，則如黃庭堅(jiān)所說的，“病號(hào)多夢(mèng)醫(yī)，囚人多夢(mèng)赦”（《謫居黔南十首》），遭受風(fēng)吹雨打的人那是要望晴的，蘇軾于此想得更深，他說無(wú)風(fēng)雨更好，無(wú)風(fēng)雨，則盼晴、喜晴的心事也不需有，這便是“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的真諦，如何得到政治上“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的境界？是“歸去”！這個(gè)詞匯從陶淵明的“歸來去兮”取來，照應(yīng)上文“一蓑煙雨任平生”，在江湖上，即使是煙雨迷蒙，也比宦途的風(fēng)雨好多。

我覺得是人是滄海一粟，困難總會(huì)過去的。當(dāng)時(shí)覺得大不了的事情，過后還只是淡然一笑而已，沒什么大不了的，就像我們生活中遇到的困難一樣。當(dāng)時(shí)覺得好像很嚴(yán)重，可隨著時(shí)間的流逝，卻越來越淡了。心境更加平和。當(dāng)然這要個(gè)人結(jié)合自身的經(jīng)歷來理解，這樣感受方能更深。

人生歷程中總會(huì)遇上坎坎坷坷，遭遇些挫折與磨難，但只要能夠坦然面對(duì)，保持樂觀的情緒，就沒有過不去的難關(guān)。人生必須有堅(jiān)定的信念與堅(jiān)韌的意志，要相信驟雨急風(fēng)后定會(huì)有山頭斜照迎。尤其在處于人生逆境之中時(shí)，更要有坦然、超然、安然的態(tài)度。

此詞作于蘇軾黃州之貶后的第三個(gè)春天。它通過野外途中偶遇風(fēng)雨這一生活中的小事，于簡(jiǎn)樸中見深意，于尋常處生奇警，表現(xiàn)出曠達(dá)超脫的胸襟，寄寓著超凡超俗的人生理想。

這首詞是講蘇東坡和一行人在山上行走，突然下雨，其他人都慌亂不知所措，只有蘇東坡“吟嘯且徐行”，顯示了蘇東坡曠達(dá)瀟灑之性格。

這句話葉嘉瑩先生有很好的解釋

天下之事，不因個(gè)人之緊張而變，如雨，如風(fēng)。然，為何眾人奔走躲避，心亂也。人生在世，無(wú)時(shí)無(wú)刻無(wú)風(fēng)雨，自然之風(fēng)雨，亦如人生之風(fēng)雨，且如東坡之何妨吟嘯且徐行。若存一份定力與持守，即可歌“誰(shuí)怕，一蓑煙雨任平生”。無(wú)論何時(shí)，己之品格修養(yǎng)不可改也。

料峭之春風(fēng)，抑或可解為人生之苦難，然斜陽(yáng)之相迎還在其后，可知盛衰榮辱，亦為常事，陶潛云“衰榮無(wú)定在，彼此更共之”，存一份高遠(yuǎn)，存一份通達(dá)，或可解世間之無(wú)常。而達(dá)也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴之境界矣。

此詞作于宋神宗元豐五年（1082），貶謫黃州后的第三年。寫眼前景，寓心中事；因自然現(xiàn)象，談人生哲理。屬于即景生情，而非因情造景。作者自有這種情懷，遇事便觸發(fā)了。《東坡志林》中說：“黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺師店，予買田其間，因往相田。”途中遇雨，便寫出這樣一首于簡(jiǎn)樸中見深意，尋常處生波瀾的詞來。“回首向來蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。”這飽含人生哲理意味的點(diǎn)睛之筆，道出了詞人在大自然微妙的一瞬所獲得的頓悟和啟示：自然界的雨晴既屬尋常，毫無(wú)差別，社會(huì)人生中的政治風(fēng)云、榮辱得失又何足掛齒？句中“蕭瑟”二字，意謂風(fēng)雨之聲，與上片“穿林打葉聲”相應(yīng)和。“風(fēng)雨”二字，一語(yǔ)雙關(guān)，既指野外途中所遇風(fēng)雨，又暗指幾乎致他于死地的政治“風(fēng)雨”和人生險(xiǎn)途。

這句完整應(yīng)該是：“回首向來蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)情。”這就告訴我們，“風(fēng)雨”固然是暫時(shí)的現(xiàn)象，“晴天”卻也同樣會(huì)“過去”；所以，如從歸去（即人生終極之時(shí)）的角度返身來看人生，則一切悲歡離合、陰晴晦明，都不過如夢(mèng)幻一場(chǎng)而已！

全篇的情感都?xì)w結(jié)在“歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”一句上。這一句是眾口流傳的佳句，詞人巧用雙關(guān)，以“晴”諧音“情”，巧妙地將自然之景和心中之情結(jié)合起來，了無(wú)痕跡。而“無(wú)”字在一句之內(nèi)地重復(fù)使用，不僅音韻鏗鏘，更是將詞人那種無(wú)牽無(wú)掛，無(wú)欲無(wú)求，沖淡平和之情充分地表露出來。虛詞和動(dòng)詞的巧妙結(jié)合使用，有效地傳達(dá)出詞人內(nèi)心地平靜與沖淡。

綜觀全詞，我們可以用一幅畫面來作結(jié)：一位老人（其實(shí)只有四十五歲），在料峭的春風(fēng)和微冷的細(xì)雨中，拄著竹杖，穿著草鞋，時(shí)而低吟，時(shí)而高歌，緩緩地走在泥濘地沙湖道中！因?yàn)樵谒男哪恐校@世上原本就沒有風(fēng)雨。如果有，那么他也更愿意醉臥芳草聽風(fēng)雨。

此詞之妙就在于，詞人表面上寫的是日常生活中的風(fēng)雨陰晴，但實(shí)際上卻在寫他所遭遇到的政治上的磨難，并從中寄寓著深刻的人生哲理：人生歷程中總會(huì)遇上坎坎坷坷，遭遇些挫折與磨難，但只要能夠坦然面對(duì)，保持樂觀的情緒，就沒有過不去的難關(guān)。人生必須有堅(jiān)定的信念與堅(jiān)韌的意志，要相信驟雨急風(fēng)后定會(huì)有山頭斜照迎。尤其在處于人生逆境之中時(shí)，更要有坦然、超然、安然的態(tài)度。當(dāng)然，“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”之中也透露出佛教泯滅有無(wú)、超然得失、不牽憂樂，不著于懷的處世思想，但正是在這種思想和任運(yùn)自在的人生態(tài)度的支撐下，蘇軾才安然地度過黃州時(shí)期乃至惠州和最困難的儋州時(shí)期。他雖然每每都會(huì)有“小舟從此逝，江海寄余生”的念頭，但由于有豁然曠達(dá)的性格和超脫對(duì)待榮辱得失的態(tài)度，所以他也并未消沉下去

熙寧九年十月，王安石變法受挫，變法動(dòng)向發(fā)生逆轉(zhuǎn)，一些投機(jī)新法的分子，結(jié)黨營(yíng)私，傾軋報(bào)復(fù)，耿直敢言的蘇軾成了官僚們政治傾軋的犧牲品。元豐二年四月到達(dá)湖州，七月二十八日突然遭到逮捕，罪證是蘇軾的一束詩(shī)文。原來在蘇軾的詩(shī)文中的曾流露過一些牢騷，表示過對(duì)新法的不同意見，也針砭新法的流弊，其目的無(wú)非是“緣詩(shī)人之義，托事以諷”，這些就成了遭受彈劾的把柄。那些奸佞的小人誣蔑他“銜怨懷怒，恣行丑詆”“指斥乘輿”“包藏禍心”，把他投入大獄。一時(shí)親友驚散，家人震恐。蘇軾在獄中遭受詬辱折磨，有時(shí)感到難免一死，曾寫兩首詩(shī)與弟弟訣別，有“是處青山可埋骨，當(dāng)時(shí)的宋神宗也不想殺他，這年年底，結(jié)案出獄，以水部員外郎黃州團(tuán)練副使的名義被貶謫到黃州。

元封三年正月到黃州，蘇軾一住就是五年，在這里他生計(jì)困難，在友人的幫助下，開了幾十畝荒地，掘井筑屋，躬耕其中，號(hào)“東坡居士”。蘇軾在黃州思想是矛盾的：一方面，他對(duì)受到這樣殘酷的打擊感到憤懣、痛苦；另一方面，時(shí)時(shí)想從老莊佛學(xué)求得解脫。同時(shí)，在他躬耕農(nóng)事與田父野老的交往中，感到了溫暖，增強(qiáng)了信心，他一方面再現(xiàn)了曠達(dá)自適的性格，一方面也使他的思想更接近現(xiàn)實(shí)。他的前后赤壁賦反映了這時(shí)的思想情感。

想象一下，在某個(gè)早晨是天高氣朗的日子，幾個(gè)朋友一起去郊游，待到高興時(shí)，卻下起了大雨，同行的人皆抱怨連連。怪天公不作美，這是游玩的興致全無(wú)，可是有一人卻與眾不同。別人都在奔跑找避雨的地方，而他卻聽著雨打竹葉聲，哼著小曲，慢慢的走著。同行的人一定都笑他瘋癲。

然而，別人笑‘癡’，誰(shuí)解其中味啊。

此詞作于宋神宗元豐五年（1082），貶謫黃州后的第三年。

“回首向來蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”。天晴后，回頭看看“蕭瑟處”，剛才還是大雨，現(xiàn)在已經(jīng)天晴了，大自然就是這樣，月圓了就缺，缺了有圓，反復(fù)循環(huán)。雨后便是天晴，天晴后便是下雨。如此循環(huán)，難道不是“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”嗎？佛說“菩提本無(wú)樹，明凈亦非臺(tái)。本來無(wú)一物，何處惹塵埃”當(dāng)你心靜如湖水，全不在意外在事物的得失時(shí)，你便可以領(lǐng)悟“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的快樂了。

前面我們已經(jīng)說了：此詞作于宋神宗元豐五年（1082），貶謫黃州后的第三年。官場(chǎng)黑暗。被貶不知道有沒有被升的機(jī)會(huì)，要想“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”，只有“歸去”了。（照應(yīng)上文“一蓑煙雨任平生”。）

這句話是蘇軾所寫的一首詞.名為定**>.當(dāng)時(shí)蘇軾歸來途中遇雨,而雨具未帶,同行之人皆奔走而回,唯東坡吟嘯徐行.過不多時(shí),天氣轉(zhuǎn)雨為晴.而回首此句正是寫作者在雨停之后回首剛才下雨之地,回家吧,且管他是下雨還是晴天呢!此句可謂一語(yǔ)雙關(guān),即說出作者無(wú)論面對(duì)下雨還是晴天,都能不為天氣好壞所動(dòng),同時(shí)作者也不為宦海沉浮,人生起伏所困擾.此句可謂是作者心胸豁達(dá),不以物喜不以己悲,可榮辱皆忘的高風(fēng)亮節(jié)的寫照.而一個(gè)男人如若寫此句,則他就想表明自己拿的起放的下,為人豪放不羈.還有種可能是自己的心情十分糟,他需要一種內(nèi)在的精神支持.

第五篇：定** 蘇軾

2.定**·南海歸贈(zèng)王定國(guó)侍人寓娘 蘇軾

序：王定國(guó)歌兒柔奴，姓宇文氏，眉目娟麗，善應(yīng)對(duì)，家住京師。定國(guó)南遷歸，余問柔：“廣南風(fēng)土，應(yīng)是不好？”柔對(duì)曰：“此心安處，便是吾鄉(xiāng)。”因?yàn)榫Y詞云。

常羨人間琢玉郎，天教分付點(diǎn)酥娘。自作清歌傳皓齒，風(fēng)起，雪飛炎海變清涼。

萬(wàn)里歸來年愈少，微笑，笑時(shí)猶帶嶺梅香。試問嶺南應(yīng)不好，卻道，此心安處是吾鄉(xiāng)。3.定** 蘇軾

序： 三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺，已而遂晴，故作此。

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。詞作鑒賞

此詞作于蘇軾黃州之貶后的第三個(gè)春天。它通過野外途中偶遇風(fēng)雨這一生活中的小事，于簡(jiǎn)樸中見深意，于尋常處生奇靜，表現(xiàn)出曠達(dá)超脫的胸襟，寄寓著超凡脫俗的人生理想。

首句“莫聽穿林打葉聲”，一方面渲染出雨驟風(fēng)狂，另一方面又以“莫聽”二字點(diǎn)明外物不足縈懷之意。“何妨吟嘯且徐行”，是前一句的延伸。雨中照常舒徐行步，呼應(yīng)小序“同行皆狼狽，余獨(dú)不覺”，又引出下文“誰(shuí)怕”即不怕來。徐行而又吟嘯，是加倍寫，“何妨”二字透出一點(diǎn)俏皮，更增加挑戰(zhàn)色彩。首兩句是全篇樞紐，以下詞情都是由此生發(fā)。

“竹杖芒鞋輕勝馬”，寫詞人竹杖芒鞋，頂風(fēng)沖雨，從容前行，以“輕勝馬”的自我感受，傳達(dá)出一種搏擊風(fēng)雨、笑傲人生的輕松、喜悅和豪邁之情。“一蓑煙雨任平生”，此句更進(jìn)一步，由眼前風(fēng)雨推及整個(gè)人生，有力地強(qiáng)化了作者面對(duì)人生的風(fēng)風(fēng)雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情懷。以上數(shù)句，表現(xiàn)出曠達(dá)超逸的胸襟，充滿清曠豪放之氣，寄寓著獨(dú)到的人生感悟，讀來使人耳目為之一新，心胸為之舒闊。

過片到“山頭斜照卻相迎”三句，是寫雨過天晴的景象。這幾句既與上片所寫風(fēng)雨對(duì)應(yīng)，又為下文所發(fā)人生感慨作鋪墊。

結(jié)拍“回首向來蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。”這飽含人生哲理意味的點(diǎn)睛之筆，道出了詞人在大自然微妙的一瞬所獲得的頓悟和啟示：自然界的雨晴既屬尋常，毫無(wú)差別，社會(huì)人生中的政治風(fēng)云、榮辱得失又何足掛齒？句中“蕭瑟”二字，意謂風(fēng)雨之聲，與上片“穿林打葉聲”相應(yīng)和。“風(fēng)雨”二字，一語(yǔ)雙關(guān)，既指野外途中所遇風(fēng)雨，又暗指幾乎致他于死地的政治“風(fēng)雨”和人生險(xiǎn)途。

縱觀全詞，一種醒醉全無(wú)、無(wú)喜無(wú)悲、勝敗兩忘的人生哲學(xué)和處世態(tài)度呈現(xiàn)讀者面前。讀罷全詞，人生的沉浮、情感的憂樂，我們的理念中自會(huì)有一番全新的體悟。譯文

不要去聽雨打到林葉的聲音，不妨邊吟詩(shī)長(zhǎng)嘯，邊慢慢渡行。手拄著竹杖，腳穿著草鞋，走起來比騎馬還要輕快。怕什么風(fēng)吹雨打？披著蓑衣，頂著風(fēng)雨，漫步在崎嶇的人生路途上，這是自己平生經(jīng)歷慣了的。寒冷的春風(fēng)吹醒酒意，身上感到一股寒意，山頭夕陽(yáng)西下，給自己送來一點(diǎn)暖意。回望剛才走過的蕭瑟處（偏向于心理精神上），所謂的風(fēng)雨都已經(jīng)無(wú)所畏懼了！