第一篇：意識是客觀事物在人腦中的反映教學設計

《意識是客觀事物在人腦中的反映》教學設計

教學目標 1．知識方面：

（1）識記：宗教觀念的本質。

（2）理解：①意識的概念。②分析意識的不同類型，說明意識根源于物質，是客觀存在在人腦中的反映。

2．能力方面：

通過對意識的三種類型的分析及對其進行的概括，讓學生體會哲學的思維要求，重點培養學生抽象概括能力和比較能力。

3．情感態度價值觀方面：

（1）通過關于宗教本質的教學，進一步進行無神論的教育。

（2）通過對“人們關于未來的正確判斷和預測”的分析，進行愛國主義和社會主義信念的教育。

教學重點

意識的本質是客觀存在在人腦中的反映。教學難點

（1）宗教是客觀世界在人們頭腦中虛幻和歪曲的反映。（2）抽象思維是客觀事物在人腦中的反映。

（3）關于未來的正確判斷和預測也是客觀事物在人腦中的反映。教學方法

（1）主要采用歸納法進行敘述。

（2）運用啟發式教學，設疑造成懸念，啟發學生主動思考問題。教學過程 [導入新課]

展示“猜猜他是誰”

你們可以判斷出是我，為什么能得出這樣的判斷呀？ 小實驗： “我的手怎么啦？”

有的人觀察到手的變化，有的人卻觀察不到。這是為什么呢？ [新課教學]

第二節人們的意識是客觀存在的反映（板書）

一、意識是客觀事物在人腦中的反映（板書）1．什么是意識？（板書）故事：老馬識途、丟不掉的狗等。

馬和狗是不是有意識？你是根據什么來判斷的？ 學生發言，提出各種判斷依據。

教師歸納：判斷這些現象是不是意識，首先要弄明白到底什么是意識。

動物也有大腦，受具體事物的刺激會產生條件反射，但這種反射是本能的適應自然，沒有思想，不能能動地去改造自然，不是意識。

（設問：你喜歡排骨怎么烹飪呢？狗會去生產排骨嗎？）

而人腦不同于動物大腦，二者具有區別。人腦是意識的物質器官和載體，這是意識產生的生理基礎。離開了高度發達的人腦這一物質，就不會產生意識。

分析：“心之官則思”、“狼心狗肺、胃口不小、脾氣暴躁、肝火旺盛、膽小如鼠、黑心腸”等錯誤之處，就在于把人的其他器官當作思維的器官。

根據所學的知識，說說人是怎么產生的？

有了人才有了意識，意識是自然界長期發展的產物。而人的產生，勞動起了很重要的作用，沒有社會性的勞動，古猿就進化不成人，也就不會有人的意識。因此，意識是社會的直接產物。

（1）意識是人腦的機能，是物質世界長期發展的產物（板書）有了人腦，是否就有了意識？

觀察蘋果

有了人腦并不等于就有了意識。因為意識的內容不是來源于人腦自身，而是來源于人腦反映的客觀實在。人生活在一定的社會環境中，客觀存在通過人的實踐作用于人腦時，人腦才會形成對客觀存在的反映，這才有了意識。所以，意識的根源在于客觀存在。

離開一定的社會生活環境，客觀存在就不能通過社會實踐作用于人腦，就不會產生意識，（舉例：如狼孩）離開了客觀存在，意識就會成為無本之木，無源之水。

所以說：意識的形式是主觀的，內容是客觀的。歸納以上所說，意識的概念是：意識是客觀物質世界發展到一定階段的產物，是客觀存在在人腦中的反映。

圖示： “原材料－加工廠－產品”

“客觀事物－人的實踐－人的感官－信號傳輸－人腦－意識”（2）意識是客觀存在的反映（板書）

客觀事物在人的實踐中作用于人腦，而人腦又以不同的形式反映它們，成為不同的意識現象。

那么如何理解各種意識都是客觀事物在人腦中的反映呢？ 2．理解任何意識都是對客觀事物的反映（板書）情景展示：筷子是直還是彎的呢？

提問：如何區分正確思想意識和錯誤思想意識？ 學生回答后，教師歸納：

面對同一客觀事物，人們在頭腦中的反映總會有這樣和那樣的差別。其中最重要的差別就是如實反映和歪曲反映的差別。如實地反映客觀事物的本來面目（包括狀態、性質、變化規律等）的意識，我們稱之為正確的思想意識。反之，歪曲地反映客觀事物本來面目的意識，就是錯誤的思想意識。這二者的區別不在于對客觀事物是否作出了反映，而在于對客觀事物作出了不同性質的反映。

（1）正確與錯誤的意識都是對客觀事物的反映（板書）

科學的概念和原理，正確的路線和政策，同實際相一致的計劃和方案，都是正確的思想意識；例如：在剛剛閉幕的黨的十六屆六中全會上提出的構建社會主義和諧社會的方針，體現了中國特色社會主義的本質屬性，是實現國家富強、民族振興、，人民幸福的重要保證，是我們黨不懈奮斗的目標。但是以主觀想象作出判斷，作出脫離實際的決策，以及宗教中的鬼神觀念等，都是錯誤的思想意識。

圖片：孫悟空

設問：孫悟空的形象來自哪里？

學生回答后，教師歸納：宗教觀念可以在客觀世界中找到某種原型，因為宗教觀念也是人腦對客觀世界的一種反映，它的根源不是在天上，而是在人間。但宗教觀念對“某種原型”的反映是不真實的。從本質上看，宗教觀念仍然是客觀事物在人腦中的一種反映，但它是客觀事物在人腦中虛幻的歪曲的反映。決不能認為宗教觀念中有什么就意味著客觀世界中也有什么。

多媒體顯示：“一切宗教都不過是人們日常生活的外部力量在人們頭腦中的幻想的反映?！?/p>

──恩格斯

圖片：“哈雷慧星”

學生思考：我國春秋時期就發現了這一顆慧星，為什么卻以“哈雷”來命名？ 教師指出，人們對事物的認識，既有具體感覺，又有抽象思維。所以要提高透過現象看本質的能力。

如何才能提高透過現象看本質的能力？要參加實踐，接觸客觀事物。中學生要經常走出校門參加社會實踐活動，提高自己的認識能力。設問：你們到過農村嗎？看到了什么樣的景象？ 圖片展示：“貧困農村”、“華西村的成就”

學生活動：比較分析農村發展不同狀態的原因和解決的措施。

教師概括：貧困的鄉村現象和富裕的華西村景象是一種人們對客觀事物的反映；同學們分析的原因與措施是一種抽象的思維，也是對客觀事物的反映；針對我國農村的實際情況，中央提出了建設社會主義新農村的政策，反映了社會主義本質的要求，更是對客觀事物的反映。

（2）具體感覺和抽象思維，也是對客觀事物的反映（板書）

上面說到的正確意識與錯誤意識、具體感覺和抽象思維都是對客觀存在的反映，它們都是現在時，那么對過去的思考與總結和未來的預測，是不是對客觀事物的反映呢？

設問：日本首相安倍晉三于1O月8日至9日訪華，作為南京市民的一員，你對中日關系的過去和發展前景有什么看法？

學生回答后，教師歸納：

多媒體展示：“南京大屠殺”系列圖片、“小泉參拜靖國神社”、“日本歷史教科書修改”、日本首相安倍晉三于1O月8日至9日訪華（教師邊播放邊解釋）

過去：歷史不是空白，自然史遺留下許多痕跡，社會歷史則保存下許多歷史資料，如實物器件、文字記載、口頭傳說、圖畫作品、近現代科技興起后遺留下聲像記錄等。這些歷史資料作用于人腦，經過加工分析形成了人們對歷史人物和事件以及發展規律的反映。所以，人們對歷史的思考與總結，其內容歸根到底還是來自當時的客觀事物。

未來：人們關于未來的正確判斷和預測，都是根據客觀事物及其發展規律作出的一種超前反映。不管是對自然現象還是對社會現象的認識都是如此。

（3）對現狀、過去和未來認識，還是對客觀事物的反映（板書）[課堂小結] 人的意識活動是一種復雜的高級心理活動，它不是象平面鏡子一樣簡單，刻板，表面地反映客觀事物，而是具有抽象思維能力和豐富的想象力，它不僅能夠認識事物的現象，還能夠認識事物的本質和規律，不僅能夠直接反映客觀事物，還能夠根據自己的需要浮想聯翩，因此，恩格斯把人類的意識譽為“地球上最美麗的花朵”。但是意識這朵花不管怎么美麗，都是扎根與物質世界的土壤之中。意識是物質世界長期發展的產物，意識是客觀存在在人腦中的反映。這些觀點不僅直接表明了意識的起源與本質，而且還深刻地說明了意識依賴于物質。物質決定意識，進一步證明世界的本原不是意識而是物質。

設問： [問題探究] 人的意識是客觀事物的反映，我們不僅要善于觀察事物，如實地反映事物，更要通過實踐去發現問題，提出解決問題的方案。

南京是一個美麗的城市，風景優美，歷史悠久，文化燦爛，民風淳樸。但也存在這樣或那樣的問題。你能否根據你對家鄉的歷史與現狀的了解，在建設社會主義和諧社會過程中，對南京的發展和建設提幾條建議呢？（將建議發到南京市長信箱）

第二篇：意識是客觀事物存在人腦中的反映教案

意識是客觀事物存在人腦中的反映教案

第二節人們的意識是客觀存在的反映第一框

意識是客觀事物存在人腦中的反映

一、新導航學習重點：意識的含義；意識是客觀存在在人腦中的反映學習難點：意識是客觀存在在人腦中的反映

二、前自學序號內容了解理解運用1意識是物質世界發展到一定階段的產物ü

2意識是客觀存在在人腦中的反映ü

3意識的概念，意識根源于物質 ü

4宗教的本質 ü

1意識的含義（1）從意識的起源看，意識是

發展到一定階段的產物，意識是自然界長期發展的產物，更是 的直接產物。（2）從意識的本質看，意識是

在人腦中的反映。2所有意識都是客觀存在在人腦中的反映。（1）從意識的性質來看，的意識與 的意識都是客觀存在在人腦中的反映。（2）從意識對客觀事物的反映程度來看，無論是人的 還是人的，都是人腦對客觀事物的反映。（3）從意識的表現形式來看，無論是人們對現狀的感受與認識，還是人們對

的思考與總結，以至人們對

的預測，都是

對客觀事物的反映。

二、堂互動1意識是客觀存在在人腦中的反映【想一想】如何正確理解意識是客觀存在在人腦中的反映①

。但有了人腦并不等于就有了意識，因為意識的內容不是與人腦，而是與客觀存在。人只有生活在一定的社會環境中，客觀存在通過人的時間作用于人腦，人腦才會形成對客觀存在的反映，這才產生了意識。②

。錯誤思想意識與正確的思想意識的區別在于是否如實地反映了客觀事物的本來面目；具體感覺與抽象思維的區別知識反映了形式和內容不同；人們對未來的預測是根據客觀事物而作出的一種超遷反映，根源與過去與現實的客觀存在。③這種對客觀存在的反映與客觀存在，表現形式也是

。人腦能對感受到的信息進行選者、加工，因此這種反映是能動反映，而不是原封不動的機械反映。【點撥】宗教的本質

宗教的觀念是客觀事物在人腦中的一種反映。從本質上看，它是客觀事物在人腦中虛幻的、歪曲的反映。

宗教觀念中的鬼神不是對客觀存在的“鬼神”反映，但仍是對客觀事物的反映?，F實世界中鬼神是不存在的，但鬼神觀念在人間卻有它的原型機客觀事物，它是客觀事物的“幻想的反映”。這從一個側面說明，意識對客觀事物的反映是能動反映，絕不是“直觀的等同”。2物質和意識的關系【思考】（1）物質和意識的關系是什么（1）

區別：第一，概念不同。物質是不依賴于人的意識，；意識是客觀存在在人腦中的反映。第二，物質是客觀的、第一性的，不依賴與人的意識獨立存在；意識是

的、第二性的，不能離開物質而獨立存在。（2）

聯系：第一，物質決定意識，是世界的本原，意識是物質的產物，是人腦的機能，是物質的反映。第二，意識具有

作用。（2）意識和錯誤的關系如何？（1）

區別：正確的思想意識是

本來面目的意識；錯誤的思想意識是指

反映客觀事物本來面目的意識。二者的區別就在于對客觀事物作出了不同性質的反映。（2）聯系：無論正確的思想意識還是錯誤的思想意識都是。

四、堂小結（學生小結）

五、智能提升

一、單項選擇1

據《人民日報》載問指出，人類與其他哺乳動物的根本區別就是人的思維活動，人的大腦以語言、文字、圖形以及它們的載體為基本工具，吧接觸到的各式各樣的表象，用已有的經驗和知識進行分析推理，最后作出理性的判斷，作為總結的行動指南。這段材料反映的哲理是（）①

意識是人腦特有的機能

②意識是物質世界發展帶一定階段的產物

③人腦是產生意識的物質器官

④有了人腦就能產生意識A①②

B①③

①②③

D①②④2在客觀世界中，本來沒有上帝神鬼，但在中交中卻有上帝神鬼之類的觀念。道教的玉皇大帝，佛教的菩薩、佛，基督教上得得上帝、耶穌，它們既有人的外貌又具有人的思想感情，并且按照人的行為方式和活動。從本質上看，宗教就是（）A人腦對客觀事物作出的超前反映B客觀事物在人腦中虛幻的歪曲的反映不依賴于人的意識的客觀實在D人們對歷史的思考與總結3為了節約資源，培養學生的節儉意識，一些地區試行教科書免費循環使用方法。學期結束后，教科書由學校收回，供下一個年級使用，幾年更新一次。教科書之所以可以循環使用，從哲學上看是因為（）A．思想內容的存在同物質載體無關B．思想內容的穩定要求物質載體的穩定．物質載體在一定范圍內的變化不影響思想內容D．物質載體的穩定有利于思想內容的穩定4到目前為止，人們已經知道有30多個嬰兒是由各類哺育成長的，其中狼孩最多。他們雖然為人所生，但是由于他們生活在動物群體中，長期脫離社會實踐，不可能參加任何社會實踐，雖然客觀存在作用于他們的頭腦，但是并沒有形成人的意識，這表明（）A人腦并非是產生意識的生理基礎

B意識并非是客觀存在的反映只有正常的大腦才能產生意識

D意識是人類社會的產物

二、非選擇題歷史遺跡既是一種客觀存在的，同時又是人類寶貴的精神財富。正如前蘇聯美學家鮑列夫所說：“人們慣于把建筑稱作世界的編年史，當歌曲和傳說都已經沉寂，已無任何東西能使我們回想一下一去不復返的古代民族時還有建筑還在說話，在‘石頭’的篇頁上記載著人類的歷史時代。”是運用意識的有關知識分析上述材料。

第三篇：全國第四屆高中思想政治優質課《意識是客觀事物在人腦中的反映》教學設計及點評

《意識是客觀事物在人腦中的反映》教學設計

福建省南安市國光中學 鄭曉東

教學目標

1.知識方面：

⑴ 識記：宗教觀念的本質。

⑵ 理解：①意識的概念。

②分析意識的不同類型，說明意識根源于物質，是客觀存在在人腦中的反映。

2.能力方面：

通過對意識的三種類型的分析及對其進行的概括，讓學生體會哲學的思維要求，重點培養學生抽象概括能力和比較能力。

3.情感態度價值觀方面：

⑴ 通過關于宗教本質的教學，進一步進行無神論的教育。

⑵ 通過對“人們關于未來的正確判斷和預測”的分析，進行愛國主義和社會主義信念的教育。

教學重點

意識的本質是客觀存在在人腦中的反映。

教學難點

⑴ 宗教是客觀世界在人們頭腦中虛幻和歪曲的反映。

⑵ 抽象思維是客觀事物在人腦中的反映。

⑶ 關于未來的正確判斷和預測也是客觀事物在人腦中的反映。

教學方法

⑴ 主要采用歸納法進行敘述。

⑵ 運用啟發式教學，設疑造成懸念，啟發學生主動思考問題。

教學過程

[導入新課]

展示“猜猜他是誰？”

你們可以判斷出是我，為什么得出這樣的判斷呀？

小實驗：“我的手怎么啦？”

有的人觀察到手的變化，有的人卻觀察不到。這是為什么呢？

這些事例說明了人有了對事物的看法是來自人們對客觀事物的觀察，而且不同的人產生的意識也會不一樣。

[新課教學]

第二節 人們的意識是客觀存在的反映（板書）

一、意識是客觀事物在人腦中的反映（板書）

1.什么是意識？（板書）

故事：老馬識途、丟不掉的狗等。

馬和狗是不是有意識？你是根據什么來判斷的？

學生發言，提出各種判斷依據。

教師歸納：判斷這些現象是不是意識，首先要弄明白到底什么是意識。

動物也有大腦，受具體事物的刺激會產生條件反射，但這種反射是本能的適應自然，沒有思想，不能能動地去改造自然，不是意識。

（設問：你喜歡排骨怎么烹飪呢？狗會這樣做嗎？人會發展畜牧業，但是狗會去生產排骨嗎？）

而人腦不同于動物大腦，二者具有區別。人腦是意識的物質器官和載體，這是意識產生的生理基礎。離開了高度發達的人腦這一物質，就不會產生意識。

分析：“心之官則思”、“狼心狗肺、胃口不小、脾氣暴躁、肝火旺盛、膽小如鼠、黑心腸”等錯誤之處，就在于把人的其他器官當作思維的器官。

根據所學的知識，說說人是怎么產生的？

有了人才有了意識，意識是自然界長期發展的產物。而人的產生，勞動起了很重要的作用，沒有社會性的勞動，古猿就進化不成人，也就不會有人的意識。因此，意識是社會的直接產物。

（1）意識是人腦的機能，是物質世界長期發展的產物（板書）

有了人腦，是否就有了意識？

觀察蘋果（看是圓的，聞是香的，如果要想知道甜不甜可以吃一口啊。）

有了人腦并不等于就有了意識。因為意識的內容不是來源于人腦自身，而是來源于人腦反映的客觀實在。人生活在一定的社會環境中，客觀存在通過人的實踐作用于人腦時，人腦才會形成對客觀存在的反映，這才有了意識。所以，意識的根源在于客觀存在。

離開一定的社會生活環境，客觀存在就不能通過社會實踐作用于人腦，就不會產生意識，（舉例：如狼孩）離開了客觀存在，意識就會成為無本之木，無源之水。

所以說：意識的形式是主觀的，內容是客觀的。歸納以上所說，意識的概念是：意識是客觀物質世界發展到一定階段的產物，是客觀存在在人腦中的反映。

圖示：“原材料----加工廠----產品”

“客觀事物----人的實踐----人的感官----信號傳輸----人腦----意識”

（2）意識是客觀存在的反映（板書）

客觀事物在人的實踐中作用于人腦，而人腦又以不同的形式反映它們，成為不同的意識現象。

那么如何理解各種意識都是客觀事物在人腦中的反映呢？

2．理解任何意識都是對客觀事物的反映。（板書）

情景展示：筷子是直的還是彎的呢？（把筷子插入水中觀察）

提問：如何區分正確思想意識和錯誤思想意識?

學生回答后，教師歸納：

面對同一客觀事物，人們在頭腦中的反映總會有這樣和那樣的差別。其中最重要的差別就是如實反映和歪曲反映的差別。如實地反映客觀事物的本來面目(包括狀態、性質、變化規律等)的意識，我們稱之為正確的思想意識。反之，歪曲地反映客觀事物本來面目的意識，就是錯誤的思想意識。這二者的區別不在于對客觀事物是否做出了反映，而在于對客觀事物做出了不同性質的反映。

(1)正確與錯誤的意識都是對客觀事物的反映（板書）

科學的概念和原理，正確的路線和政策，同實際相一致的計劃和方案，都是正確的思想意識。例如：在剛剛閉幕的黨的十六屆六中全會上提出的構建社會主義和諧社會的方針，體現了中國特色社會主義的本質屬性，是實現國家富強、民族振興、人民幸福的重要保證，是我們黨不懈奮斗的目標。但是以主觀想象作出判斷，作出脫離實際的決策，以及宗教中的鬼神觀念等，都是錯誤的思想意識。

圖片：孫悟空

設問：孫悟空的形象來自哪里？（孫悟空穿的是和尚的僧袍，長的象猴子，用的是金箍棒怎么不用手榴彈？甚至有人的思想，封個小官還覺得懷才不遇等。）

學生回答后，教師歸納：宗教觀念可以在客觀世界中找到某種原型，因為宗教觀念也是人腦對客觀世界的一種反映，它的根源不是在天上，而是在人間。但宗教觀念對“某種原型”的反映是不真實的。從本質上看，宗教觀念仍然是客觀事物在人腦中的一種反映，但它是客觀事物在人腦中虛幻的歪曲的反映。決不能認為宗教觀念中有什么就意味著客觀世界中也有什么。

多媒體顯示：“一切宗教都不過是人們日常生活的外部力量在人們頭腦中的幻想的反映?！?——恩格斯

圖片：“哈雷慧星”

學生思考：我國春秋時期就發現了這一顆慧星，為什么卻以“哈雷”來命名？為什么不叫魯國星?。?/p>

教師指出，人們對事物的認識，既有具體感覺，又有抽象思維。所以要提高透過現象看本質的能力。

如何才能提高透過現象看本質的能力？要參加實踐，接觸客觀事物。

中學生要經常走出校門參加社會實踐活動，提高自己的認識能力。

設問：你們到過農村嗎？看到了什么樣的景象？

圖片展示：“貧困農村”、“華西村的成就”

學生活動：比較分析農村發展不同狀態的原因和解決的措施。（學生討論教師歸納）

教師概括：貧困的鄉村現象和富裕的華西村景象是人們對客觀事物的一種反映；同學們分析的原因與提出的解決措施是一種抽象的思維，也是對客觀事物的反映；針對我國農村的實際情況，中央提出了建設社會主義新農村的政策，反映了社會主義本質的要求，更是對客觀事物的反映。

(2)具體感覺和抽象思維，也是對客觀事物的反映(板書)

上面說到的正確意識與錯誤意識、具體感覺和抽象思維都是對客觀存在的反映。它們都是現在時，那么對過去的思考與總結和未來的預測，是不是對客觀事物的反映呢？

設問：日本首相安倍晉三于10月8日至9日訪華，作為南京市民的一員，你對中日關系的過去和發展前景有什么看法？

學生回答后，教師歸納。

多媒體展示：“南京大屠殺”系列圖片、“小泉參拜靖國神社”、“日本歷史教科書修改”、“日本首相安倍晉三于10月8日至9日訪華”（教師邊播放邊解釋）

過去：歷史不是空白，自然史遺留下許多痕跡，社會歷史則保存下許多歷史資料，如實物器件、文字記載、口頭傳說、圖畫作品、近現代科技興起后遺留下聲像記錄等。這些歷史資料作用于人腦，經過加工分析形成了人們對歷史人物和事件以及發展規律的反映。所以，人們對歷史的思考與總結，其內容歸根到底還是來自當時的客觀事物。

未來：人們關于未來的正確判斷和預測，都是根據客觀事物及其發展規律做出的一種超前反映。不管是對自然現象還是對社會現象的認識都是如此。

(3)對現狀、過去和未來認識，還是對客觀事物的反映(板書)

[課堂小結]

人的意識活動是一種復雜的高級心理活動，它不是像平面鏡子一樣簡單，刻板，表面地反映客觀事物，而是具有抽象思維能力和豐富的想象力，它不僅能夠認識事物的現象，還能夠認識事物的本質和規律，不僅能夠直接反映客觀事物，還能夠根據自己的需要浮想聯翩，因此，恩格斯把人類的意識譽為“地球上最美麗的花朵”。但是意識這朵花不管怎么美麗，都是扎根與物質世界的土壤之中。意識是物質世界長期發展的產物，意識是客觀存在在人腦中的反映。這些觀點不僅直接表明了意識的起源與本質，而且還深刻地說明了意識依賴于物質。物質決定意識，進一步證明世界的本原不是意識而是物質。

[問題探究]

人的意識是客觀事物的反映，我們不僅要善于觀察事物，如實地反映事物，更要通過實踐去發現問題，提出解決問題的方案。

南京是一個美麗的城市，風景優美，歷史悠久，文化燦爛，民風淳樸。但也存在這樣或那樣的問題。你能否根據你對家鄉的歷史與現狀的了解，針對建設社會主義和諧社會過程中南京的發展和建設提出自己的問題，同時分析解決問題的措施。（將建議發到南京市市長信箱）

《意識是客觀事物在人腦中的反映》教學點評

林順華

鄭曉東老師的這節課平實而有新意，體現新課程理念。作為一堂優質課，它沒有過多的修飾和雕刻，但是常態課的精品，對于教師日常的教學具有很好的指導意義。

在教學過程中，鄭老師鼓勵學生參與課堂教學，突出學生的主體地位。通過創設情景、設置疑問、提出問題、參與討論等方式，充分調動學生學習的主動性、積極性，激發學生獨立思考，培養學生創新意識，取得了較好的課堂教學效果。

鄭老師在教學中改變教師主宰課堂的現象，努力創設平等民主的師生關系。通過情景活動、小實驗、觀察思考等活動，創設師生互動的場景，活躍了課堂氣氛，使學生在輕松愉快的課堂氣氛中完成學習任務。從中也體現了鄭老師具有較高的素質，能很好地駕馭課堂。

同時，這節課很好地體現了思想政治課的學科特點，適時地給學生以思想教育。老師沒有停留在“意識是客觀存在的反映”的原理教學上，在理解任何意識都是對客觀事物的反映時，有意識地上升為黨的路線、方針、政策（如社會主義新農村建設）是對客觀事物的反映；進一步要求學生在了解了意識的內容后，不僅要發揮正確意識的作用，還要遵循客觀事實，深化了本節課教學的意義，從而達到知識、能力與情感態度價值觀的統一。

第四篇：身邊的哲學教學設計意識是客觀存在在人腦中的反映

《身邊的哲學》教學設計：意識是客觀存在在人腦中的反映

教學目標： 1.知識方面

識記宗教觀念的本質，理解意識概念的含義。

理解概念，就是理解的定義，而定義是由判斷來表達的，因此在一些情況下，對概念定義的理解也就是對觀點的理解。學習本框題必須理解的中心觀點是：“意識根源于物質，意識是客觀存在在人腦中的反映”。

進一步了解唯物主義與唯心主義的分歧，主要是在意識本質上的分歧。2.能力方面

要使學生通過對意識三種類型的分析及對其進行概括，繼續體會學哲學的思維要求。重點是培養抽象概括能力和比較能力。3.覺悟方面

通過關于宗教本質的教學，進一步進行無神論的教育。

通過對“人們關于未來的正確判斷和預測”的分析，進行社會主義信念的教育。重點和難點：

本框題的教學重點和難點是相同的。

一是：“宗教是客觀世界在人們頭腦中虛幻和歪曲的反映”。第一，它是理解本框題中心觀點的障礙。由于學生把“反映”理解為“直觀的等同”，就認為既然意識是客觀事物在人腦中反映，那么宗教觀念中的神鬼應是客觀存在的神鬼的反映。但學生又認為“客觀上有鬼神”也是不對的，從而處于思維兩難的境地。第二，從思想教育來說，認清宗教觀念的本質，有助于進一步樹立唯物主主，克服唯心主義，尤其是有神論的錯誤觀點。

二是：“抽象思維是客觀事物在人腦中的反映”。這也是理解本框題中心觀點的一個障礙。原因仍在于學生把“反映”理解為“直觀的等同”。當這樣理解時，就怎么也不能從直觀上找到與抽象思維等同的客觀事物。

三是：“關于未來的正確判斷和觀測也是客觀事物在人腦中的反映”。這也是理解本框題中心觀點的一個 障礙。原因同樣在于學生把“反映”理解為“直觀的等同”。在直觀上找未來，無論如何也找不到，于是，關于未來的認識就不可能是 客觀事物在人腦中的反映。這就是直觀思維所帶來的結論。

這樣，從難點看，主要的問題是對“反映”內涵的理解有誤。

第五篇：第二框 意識能夠正確地反映客觀事物教案

●從容說課

本框題的根本內容是論述意識為什么能夠正確地反映客觀事物，是在上一框題意識有正誤之分的基礎上，進一步分析說明人腦對客觀事物的反映為什么可以是正確的。可見，本框內容是前一框題內容的深化。而對學習者而言，僅僅了解意識是客觀事物的反映也是不夠的，還應了解這種反映可以是正確的?！耙庾R能夠正確的地反映客觀事物”，這也是意識能動作用的一個體現，即事物雖然是客觀的，但是是可以為人所認識的。這是馬克思主義哲學的“可知論”，與它相反的則是“不可知論”，世界可知不可知，這是早已被實踐所證明了的。教學中幫助學生樹立正確的世界觀，有助于他們在認識世界的道路上熱情滿腔、主動積極，同時教育學生相信科學知識、學習科學知識。另外，“為什么對同一客觀事物的反映會出現正確與錯誤的差別”，這是本框的重點，具有較強的思想教育意義。總的來說采取“對比分析、講清道理”的方法，在對比中恰當地選用事例，結合事例進行對比分析、進述道理，要始終強化一個觀點：主觀因素極大地影響著人們對客觀事物的看法?！窠虒W目標 知識方面

理解“意識能夠正確地反映客觀事物”“意識能否正確反映客觀事物的主觀原因”了解“不可知論”的危害性。能力方面

使學生提高認識問題的能力，掌握對比分析的思維方法。覺悟方面

引導學生提高覺悟，以人民的根本利益為立足點去觀察問題，分析問題，正確對待黨的路線、方針和政策。●教學重點

為什么對同一客觀事物的反映會出現正確與錯誤的差別

理解這一問題有助于理解“意識能夠正確地反映客觀事物”的觀點，且對學生的認識活動有著直接的指導意義。●教學難點

“意識能正確地反映客觀事物”是難點。因為教材未做多少理論分析，只是說這是實踐證明了的。這樣理解起來有難度?！窠虒W方法

運用談話法，充分發揮學生的主體作用，針對重點，疑點問題，創設問題情景，引導學生思考、理解?！窠叹邷蕚?多媒體 ●課時安排 一課時 ●教學過程 ［導入新課］ 錄像導入：

（多媒體播放：我國首次載人航天飛行圓滿成功的錄像片斷）

解說詞：北京時間2003年10月15日，這是一個舉國歡騰、群心振奮的日子，也是一個永遠載入歷史史冊的日子。這一天的9時9分50秒，我國自主研制的“神舟”五號載人飛船，在酒泉衛星發射中心發射升空后準確進入預定軌道，中國首位航天員楊利偉被順利送上太空。按照預定計劃，飛船在太空遨游了21小時，繞地球飛行了14圈，于16日6時23分在內蒙古主著陸場成功著陸。從古代“嫦娥奔月”的動人傳說，到敦煌飛天的美麗壁畫，對神秘宇宙的探索一直是中華民族的夢想，這個跨越千年的美夢在今朝終于成真。［師］“神舟”五號的成功發射與成功返回再次證明，即使對于這樣極其復雜的客觀事物，人們也是能夠作出正確反映的。這就是我們今天要學的內容。［講授新課］

二、意識能夠正確地反映客觀事物（板書）請同學們閱讀教材本框題的第1自然段，從知識體系中把握本框內容與前后知識之間的聯系。（學生回答，多媒體顯示下表）

意識能夠正確反映客觀事物，就是說人能夠正確認識事物，而且，不僅能認識事物的外部現象，也能認識事物的本質和規律。這早已被實踐一次次地證實。從理論上講，人能認識客觀事物是因為：①客觀事物本身有其相對穩定的狀態、固有的屬性和規律，不是捉摸不定的；②從人的認識能力看，人有正確認識世界的能力，主要是抽象思維能力。而且，人的認識能力隨著實踐的發展而不斷提高。所以，人們過去難以認識的，現在可能已經認識；現在認識不了，將來總會被認識。這也早已被實踐所證實。請同學們舉例說明。

［生甲］2003年春天，那場突如其來的sars病毒，搞得人心惶惶，不知其為何物。至于怎么傳播的、該怎么有效地治療，人們一進也慌亂了手腳。到今天，在很短的時間內sars疫苗已研究出來，這說明人能認識客觀事物。

［生乙］古時候人們對打雷、閃電的自然現象也認識不了，于是把它們神話為“雷公、電母發怒”。直到近代，經過長期研究，科學家們終于揭示了雷電的本質。??

［師］可見，世界可知，但不是唾手可得。探求未知，也是一個艱巨漫長的過程。正如馬克思所說：（多媒體顯示）

在科學上沒有平坦的大道，只有那些不畏艱險沿陡峭的山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點。——馬克思

與“可知論”相反，還有一種典型的“不可知論”，認為世界不可能被人所認識，如李洪志的“法輪功”就宣揚“人類永遠也探測不到宇宙的奧秘”等論調。這顯然是在蔑視人類不斷提高的認識能力，在實踐中其危害也是很大的。請同學們議一議，談一談。［生丙］“不可知論”否認人的認識能力，這會麻痹人的思想，摧毀人類的自信，人也只有聽憑命運和自然的擺布。

［生?。菁热蝗四苷J識，為什么有些現象、事物至今還不能被認識？比如一些疾病、奇特現象等。

［生甲］那是因為認識受歷史條件的限制，每一時期有人們對客觀事物的正確認識總是有限的，但人們對客觀事物的認識又總是在擴展、加深，客觀世界是無限的，人們對客觀事物的認識也永遠不會終結。隨著人們實踐的發展和科技水平的提高，許多過去的“不解”之迷，不都已經被揭開了神秘的面紗了嗎？

［師］是的，現在未被認識，不等于永遠認識不了。就人類認識的會過程看，人的認識能力無限；就人類認識的某個階段、某個時期來看，人的認識能力又是有限的。所以，世界上沒有不可認識的事物，只有尚未被認識的事物。“思維著的精神是地球上最美的花朵。”科學每前進一步，都是對不可知論的駁斥。綜上所述——（隨即板書如下內容）

1.實踐證明，意識能夠正確地反映客觀事物（板書）

［師］意識能夠正確地反映客觀事物，是不是說人們對同一事物的反映都是一樣的？如果不是，又是為什么？ [生](瀏覽課文)：人們對同一事物的反映往往不同：有的正確，有的錯誤；即使都正確，也不一定相同，所謂“仁者見仁，智者見智”唄。[師]為什么不一樣呢? [生]這主要是受客觀、主觀兩方面因素的制約。(師：具體說呢?)客觀因素最根本的是指社會歷史條件的制約。特別是社會實踐所達到的廣度和深度的制約，主觀因素有三個方面。[師]請同學們看一段材料。（多媒體顯示）

人們對宇宙的認識也經歷了一個發展過程，從十六世紀前的“地心說”到十六世紀的“日心說”，以及后來對宇宙認識的發展，根本上是受什么因素制約？ [生]客觀歷史條件。

[師]是的，客觀條件制約著人們的認識活動．客觀條件是否具備、具備到什么程度直接關系到人類認識的正確與否以及認識的深度和廣度。當人們還不能借助先進工具證明“日心說”是正確的時候，就只能聽憑荒謬的“地心說”的擺布。（多媒體顯示）

我們只能在我們時代的條件下進行認識。而且這些條件達到什么程度。我們便認識到什么程度。一一恩格斯 然而，在相同的社會歷史條件下，同樣的物質條件，不同的人對同一事物的反映也是不同的，這就要從主觀上去找原因。

2.意識能否正確反映客觀事物的主觀原因（板書）首先看一幅漫畫。（多媒體顯示）

面對同一場春雨，男孩和女孩的反映竟如此不同，這是什么原因造成的呢？ ［生］他們各自站在自己的立場、角度去看問題，當然結論不同。［師］看來立場不同是影響意識正確與否的一個主觀原因。（1）立場不同（板書）

［師］在階級社會里，主要是階級立場不同，階級立場為何不同，主要還是利益不同，立場是指利益立足點。再請同學們看屏幕。（演示動畫：下雪的場景）秀才：大雪紛紛落地 官員：這是皇家瑞氣 財主：下它三年何妨 窮人：放屁

［師］誰來解釋一下？

［生］對“下雪”這種自然現象，官員、財主、窮人的反映不一樣，官員沐浴皇恩，靠的是“皇糧”；財主條件好，穿皮衣，戴皮帽，下三年也凍不著；這可苦了窮人，一聽財主這樣說，自然氣不打一處來。說到底，是因為他們的利益、立場不同。

［師］再進一步看，下雨、下雪到底好不好呢？如果都站在各自利益的立場上，恐怕連這么簡單的問題也難以有個結論了。在我們國家，人民根本利益一致，但人們的具體利益是有差別的。如果人們離開了根本利益，只是把各自的具體利益作為立足點，那么在觀察問題時就會對同一事物形成不同的甚至是完全對立的看法。那么，我們要獲得一個正確的認識，對黨史和政府的工作、政策作出一個科學的評價的話，我們該站在何種立場上呢？

［生］站在人們根本利益的立場上去觀察問題、分析問題，這是我們獲得正確認識的基本前提，是我們應當永遠堅持的立足點。

人們對客觀事物的看法，特別是重大問題的看法，無不受到世界觀、人生觀的影響。大家知道，詩言志，志是人生觀的一個具體表現。請看下列兩組詩句：（多媒體顯示）

夕陽無限好，老夫喜作黃昏頌，只是近黃昏。

滿目青山夕照明?！?李商隱

——葉劍英

唐朝李商隱的詩給我們什么樣的感覺呢？遲暮之感，沉淪之痛，觸緒紛來，悲涼無限。老一輩無產階級革命家葉劍英元帥在八十歲生日時寫下這兩句詩，一反老調，熱情地為黃昏唱出美好的頌歌，顯示出老當益壯的革命豪情和樂觀向上的精神。

他們為什么同時寫黃昏，反映卻有如此大的差別呢？就是因為世界觀、人生觀不同。出示鄧小平去世后，鄧小平同志的夫人卓琳暨子女寫給中共中央及江澤民的信。（報紙、登摘）放映封建帝王的陵暮圖片或放映《東陵大盜》電影片斷，從盜暮側面反映出慈禧太后殉葬品的奢華。

［師］是什么造成鄧小平同志對身后事的安排與封建帝王貴族對身后事的安排有如此大的差別呢？

［生］世界觀不同。

［師］這是影響意識正確與否的第二個重要因素——（2）世界觀不同，人生觀不同，思維方法不同（板書）

在發展社會主義市場經濟的今天，經濟生活復雜化，價值多元化，誘惑越來越多，如果放松世界觀、人生觀的學習，就容易受腐朽人生觀（享樂主義等）的影響，甚至走上犯罪的道路。這樣的事例太多了，在許多腐敗分子的自白中都談到了這個問題。

除此之外，還有什么因素能影響人們正確地反映客觀事物呢？請看下面一個故事： 一學生提出：“打人和被打有何不同？”請教老師。歷史老師：打人是侵略，被打是受害。英語老師：打人是主動式，被打是被動式。物理老師：打人是施力，被打是受力。教導主任：各記大過一次。［師］這又是什么原因造成的？ ［生］知識構成不同。

（3）知識構成不同（板書）

［師］知識構成不同也是一個影響意識正確與否的重要因素，而且，人們所擁有的知識在廣度和濃度上的不同，也使其對客觀事物的認識狀況出現差異。那么，人要努力獲得正確的意識，從這個因素角度講，該怎么做呢？ ［生］努力學習，掌握更多的科學知識。（練習）看漫畫“對《思想者》的思想”，思考是哪些因素影響了他們對《思想者》的思想？ ［生］知識水平和觀念。［師］（總結過渡）以上就是影響認識正確與否的主客觀因素。從對它們的分析來看，人們要想獲得一個正確的認識，主要應該從主觀上努力。有誰能來總結一下呢？（課堂總結）

本課時，我們主要講了意識能否正確反映客觀事物的主觀原因，因此，人們要獲得正確的意識，主要應從主觀上努力。首先，我們要端正立場，以人民的根本利益為出發點來觀察事物；其次，以科學的世界觀、人生觀為指導；第三，不斷充實我們的科學知識，運用正確的思維方法。這樣我們就一定能夠在認識世界的道路上不斷前進?！裾n堂練習

一、選擇題

1.“桑條無葉土生煙，簫管迎龍水廟前。朱門幾處耽歌舞，猶恐春陰咽管弦?！边@首唐詩蘊含的哲學道理是

a.只有正確的認識才是對客觀事物的反映 b.要使主觀符合客觀，就必須從實際出發 d.反映客觀事物的意識才能推動事物的發展

有這樣一個故事：兩位制鞋商先后到同一個地方去搞“市場調研”，先去的那位發現這里的人一律不穿鞋，于是作出判斷：“這里的人不穿鞋?！便?。第二位隨后也來了，他見到人們不穿鞋，經過一番調查研究得出了與前者迥然不同的結論：“這里的人不穿鞋，是因為沒有鞋?！彼⒓赐顿Y辦廠，結果大發“鞋”財。據此回答2～3題。

2．故事中的兩位商人面對同一情況，得出了不同的認識，采取了不同的行動，原因在于 a．二者的利益立足點不同

b．二者見到的事實不同 3．這個故事告訴我們

①客觀實際是千變萬化的，必須我們的思想跟上時代的發展

②客觀實際是復雜的，要真正做到從實際出發是不容易的③意識依賴于物質

④深入實際調查研究，才能正確認識事物的解決問題

a．①②③

b．①②④ 4．對同一事物，有的人只看到現象，形成一種靜止的反映，有的人善于了解事物的來龍去脈，形成動態反映，認識也就比較明確。這是因為人們在認識事物時有著完全不同的 a．階級立場

b．世界觀

2003年9月19日，58屆聯大召開緊急特別會議，133個國家支持不要驅逐阿拉法特的決議案，但美、以、馬紹爾群島和密克羅尼西亞投了反對票。據此回答5～6題。5．在對待阿拉法特問題上出現兩種不同的聲音，其原因在于 a．仁者見仁，智者見智

b．立場不同 6．材料給我們的啟示是

a．必須端正立場．站在廣大人民的立場上看問題

b．必須不斷充實我們的科學知識，運用正確的思維方法分析問題 d．世界上只有尚未被認識的事物，沒有不可認識的事物 7．讀漫畫《彎與直》。青蛙與飛鳥的判斷啟示我們 a．實踐是認識的目的

b．理性認識依賴于感性認識 d．認識受主體價值取向的制約 8．漫畫《對“9”的看法》說明了

①人們對同一客觀事物進行考察，既可能作出歪曲的反映。也可能如實反映 ②由于人們的立場不同，對同一事物的反映也會不同 ③要使我們的認識符合客觀事物，就必須端正立場 ④如實反映和歪曲反映的區別不在于對客觀事物是否作出了反映，而在于對客觀事物作出了什么性質的反映 a．①②③ b．①②④ d．②④ 9．在日本“二戰”遺棄化學武器傷人索賠的眾多案件中，日本政府多次無視事實。拒絕賠償，而中國受害者一再起訴．從哲學上看，這是因為雙方 a．立場不同 b．知識構成不同 d．思維方法不同

二、非選擇題

你對材料中的現象是怎么認識的? 答案：（1）辯證唯物主義認為，意識能夠正確地反映客觀事物，但不等于人們的意識都是一樣的，也不等于人們隨時隨地獲得的意識都是一樣的。人們面對同一事物進行思考，由于受到主、客觀條件的制約會出現正確與錯誤的差別。就客觀方面而言，最根本的是受到社會歷史條件的制約，特別是社會實踐所達到的廣度和深度的制約。就主觀方面來講，人們的立場不同，世界觀、人生觀不同。思維方法不同，知識構成不同，都會影響人們對客觀事物的反映。