第一篇：宋明理學教學設計

宋明理學教學設計

一、教學內容分析：本單元的內容是以儒家思想的發展為主。從春秋到漢朝，講述儒家思想由出現到獨尊的發展，但魏晉以來的動蕩和外來文化的傳播，使儒學的獨尊地位受到打擊和威脅，為重振儒學地位才出現了融合各家思想的理學，而理學對于鞏固專制皇權起了重要作用，但其禁錮人性的消極思想也成為明清批判思想批判的對象。

二、教學重點和難點：

1、教學重點：掌握程朱理學和陸王心學的主要內容和特點。

2、教學難點：理解理學和心學的思想內涵，正確評價程朱理學和陸王心學的歷史地位。

三、教學過程

（一）宋明理學出現的背景 可以提出兩個問題：

1、從春秋到漢代儒學發展的基本脈絡如何？

2、佛教道教在魏晉南北朝時期有了怎樣的發展？對中國的文化格局產生了什么影響？

（二）宋明理學的主要派別

1、程朱理學：講解理學的概念，然后學生看書掌握代表人物及其主張。

2、陸王心學：學生看書掌握代表人物及其主張。結合王陽明的“破山中賊易，破心中賊難”、“心外無物”等讓學生探討程朱理學和陸王心學的異同

（三）宋明理學的影響

消極影響：對人的壓抑，對人性的扼殺 積極影響：對人的氣節、品德的塑造

（四）鞏固小結：孔子貴仁，孟子貴義，儒家重倫理，講信修睦，通儀禮。程朱理學直承孔孟而 又繼續發展，使之從傳統啟蒙思想上升為中國傳統哲學。這種傳統的中國哲學，是中國人對宇宙 現象與人的生存原則的一種領悟和把握，并把這種領悟和把握的基本精神貫徹于實際踐履之中。孔孟儒學乃中華傳統文化的淵源和啟蒙，至程朱理學才使中國哲學形成世界觀與方法論的哲學體 系。程朱理學是中國哲學史上的里程碑。

反思：本課內容較難理解，儒學思想在宋明時期逐漸發展到一種極致，并于日后為統治者借鑒，成為統治人民、禁錮百姓的思想武器。我們常說的“三綱”、“五常”，《四書》、《五經》都 是在這個時候為人們熟知。通過本課的講述，學生心里僅僅知道了理學當中一些最基本、最簡單 的觀點，但這還遠遠不夠。縱覽必修三思想文化歷程，其中每一個時期的思想內容都豐富多彩，博大精深，即便是在思想專制時期。僅僅學習一些皮毛，不但不容易分析出該思產生的社會影響，而且容易使思想家形象標簽化，無法全方位、立體地認識一個人。

第三課 宋明理學

格爾木七中

王曉行

第二篇：宋明理學教學設計（范文模版）

三 宋明理學

課標要求：

列舉宋明理學的代表人物，說明宋明時期儒學的發展。教學目標：

（1）知識與能力：

了解宋明理學的代表人物及其主要思想觀點。分析宋明時期儒學的新發展及其對社會生活的影響。培養學生理解古代思想家主要學術觀點的能力。（2）過程與方法： 結合教材內容的學習，在教師的指導下搜集相關資料，加深對宋明儒學發展過程的認識。主動參與課堂討論，分析宋明理學與傳統儒學的異同，要注重同他人，尤其是具有不同見解的人合作學習和交流。

學會用觀察法、比較法、閱讀法等學習相關問題。（3）情感態度與價值觀：

通過對宋明理學相關知識的學習，進一步加深對中華民族博大精深、源遠流長的思想文化的理解，增強民族自信心和自豪感。

初步形成對國家、民族的歷史使命感和社會責任感，培養愛國主義情感，樹立為社會主義現代化建設做貢獻的人生理想。

重點：宋明理學的產生與發展的各階段的特征及其代表人物的主要思想。

難點：宋明理學的產生與發展的各階段的特征及其對程朱理學和陸王心學的理解。

一、“儒學的困境與儒學復興運動”講述了宋代理學產生的時代背景，要講清以下幾個問題：

回顧宋明以前的儒學發展演變的脈絡： 春秋——興起；戰國——蔚然大宗；秦朝——遭到打擊；西漢初——復蘇； 漢武帝—— 正統。

二、“北宋五子與理學的創立 ” “北宋五子” 主要成就 地位及影響 周敦頤

結合《周易》解釋《太極圖》，為“理”生萬物的理論提供了依據。

是理學的開創者。他們將忠、孝、節、義提升到“天理”的高度，形成一整套囊括天人的嚴密體系，又稱新儒學。邵雍

重新排列《周易》的六十四卦，為理學的建立開辟了道路。張載

嚴格區分了天、道、性、心等概念，準確地表達了理學的基本宗旨和精神。開創了理學中的“氣學”一派，是理學中唯物主義的杰出代表，對理學的創立貢獻巨大。

程顥、程頤兄弟合稱“二程” 確定了理學的最高范疇“天理”，其核心是“仁”，是修養的最高境界，仁者就是“孔顏之樂”。

三、“朱熹的學說與理學的成熟”和“陸王心學與理學的發展”兩目主要介紹宋明理學的兩大流派：程朱理學和陸王心學。

（一）前一子目要向學生講明三點：

1．南宋朱熹是理學的集大成者，他建立了龐大而嚴密的理學體系。2．朱熹的理學體系包括三個部分：本體論、修養論、社會政治理論。

本體論認為：理比氣更根本，邏輯上理先于氣；同時，氣有變化的能動性，理不能離開氣。萬物之理終歸為一，這就是“太極”。

修養論：是以本體論為基礎的關于個人學習、實踐的學問，“仁”是修養的最高境界。

社會政治理論：是以道統論為依據的社會實踐的理論。道的價值內涵是“三綱五常”；儒家干預政治的關鍵，就是要設法“正君心”。3．朱熹與其思想的歷史地位。

朱熹在歷史上被譽為一代儒學大師，地位僅次于孔孟；他的思想作為官方正統儒學，影響后世六七百年之久，對維護專制主義政治制度起了重要作用。

（二）后一子目要求學生掌握：

1．心學的出現，標志著重建儒家信仰的理論任務的完成。

2．南宋思想家陸九淵是心學的開創者，其核心命題是“心即理也”，他用自己的體驗對此予以論證。他的思想言論具有很大的沖擊力，在當時引起了強烈的反響并深刻影響了后世的思想體系。

3．明代思想家王守仁是心學的集大成者，他建立了系統的心學理論。他認為人是天地之心，“心外無物，心外無事，心外無理”，提出“致良知”的學說，特別強調“知行合一”。

六、關于宋明理學的評價問題，可以向學生介紹些史學界最新的研究動態。以往對宋明理學，常常批判多于肯定，目前課本具體評價不多，只對幾位著名理學家作客觀敘述介紹，這樣做的原因是由于目前學術界對理學的論評仍未形成一個統一的標準。目前一些學者們，對二程、朱熹、王陽明作為幾位大儒，則從以下幾點肯定他們的學術貢獻：第一，理學家們把儒學發展到一個新階段。第二，理學對儒家學說的集大成作用。第三，肯定理學家們在思辨學術中的精細和創見，使儒家思想正本清源。在侯外廬、邱漢生諸先生主編之《宋明理學史》有一段說得十分精辟：“宋明理學達到了思想發展史上的新的水平。它提出的范疇、命題，所討論的問題，是新的，它探究的學術理論的廣度和深度，是前所未有的。”上述各家不同評論，可供教師們參考。

第三篇：宋明理學的教學設計

高中歷史學科培訓作業《宋明理學》教學設計

宿州市時村中學 梁軍

教學片段：

第一，漢代儒學的發展脈絡，以及玄學的形成和發展。

自董仲舒改革儒學之后，漢代的儒家學說產生了兩種方向： 一種是經學，一種是讖緯之學。接下來我將簡單介紹經學和讖緯之學。

第二，儒學式微的原因與背景。

先講儒學自身的困境。這關系到儒家經學和讖緯之學的發展問題，至于經學和讖緯之學的概念將在下面具體講解。而讖緯之學的發展也逐漸受到人們尤其是士人階層的懷疑，由此也逐漸走向落寞。

第三，儒學復興運動的始末。

明代時，由于成為正統官學的“程朱理學”更多的受到束縛，喪失了發展的活力，這樣“心學”在王守陽這里進一步發展完善，形成“陸王心學”。

課后對學生進行鞏固訓練，使學生進一步掌握理學家們的思想。設計意圖：

我認為本課的教學目的是使學生了解儒家學說的發展軌跡，理解明清后期傳統文化的來源，知道理學發展的本末和著名的理學家。進一步讓學生明白儒學發展的淵源——從先秦的原始儒學到董仲舒的“天人感應”再到宋明時期的充滿哲理意味的理學，更進一步明白傳統文化的演變和發展。

本課的重點是著名理學家及其代表思想，難點是儒學復興運動產生的原因。學情分析：學生在學習過程中，可能有點難理解，畢竟這些思想領域的東西，虛無縹緲不好理解。韓愈和李翱可謂是儒學復興和理學創立的先聲；進而到北宋年間，周敦頤、邵雍、張載、程顥和程頤進一步完善理學的思想，創立了理學這一思想流派；在南宋時，理學的發展臻至成熟，尤其是集大成的朱熹的理學，但是在“程朱理學”趨于完善的時候，理學又出現了新的變化——陸九淵的心學；同時心學的發展延續到了明代，王守仁實現了心學理論的成熟。本課就是按照這樣一個時間的順序，大致講述了理學發展的一個流程。

第四篇：第4課《宋明理學》教學設計

4課《宋明理學》教學設計

一、教材分析

儒家思想是中國傳統文化的主流思想。它的演變過程是在屢屢遭遇挑戰，適應時代和社會發展要求，不斷更新和調整的過程。宋明理學是這一過程中的重要階段。理學兼收并蓄發展成完整的哲學體系，更加適應統治階級的需要，并最終占據官方統治思想地位。本課上承魏晉儒學的危機和唐宋三教合一的潮流，下啟明清時期進步思想家們對理學的反思和批判，在教材中具有突出地位。

二、學生分析

經過一年的高中歷史學習，學生們已經基本適應高中歷史的學習方式，基本掌握了自主獲取知識的能力和方法，也具有了一定獨立思考的能力和初步的辯證分析問題的能力。而且經過前幾課的學習，學生已初步對儒學的發展有了一定的認識理解。但是因為本課內容主要研究思想理論，所以比較抽象，有一定的難度，部分學生可能感到枯燥和難以理解。

針對上述情況，確定本課的教學目標如下：

三、教學目標

1、知識與能力

了解宋明理學興起的原因，理學的代表人物及其主要觀點，分析宋明時期儒學的新發展及其對社會生活的影響，培養學生理解古代思想家主要學術觀點的能力。

2、過程與方法

結合教材內容的學習，通過設計問題，拓展資料，聯系實際，啟發學生主動參與課堂探究，加深對宋明理學的認識。

3、情感態度與價值觀

認識宋明理學是儒學發展到新階段的表現，感受理學中積極有益的精神價值，進一步加深對中華民族傳統文化的理解和認識，增強民族自信心和自豪感。

四、重點、難點

1、重點：宋明理學的代表人物和主要觀點。

確定理由：掌握宋明理學的代表人物和主要觀點，是準確說明儒家思想在宋明時期發展的前提和基本條件，也是落實課程標準要求、實現知識能力目標的保證。

突破策略：利用課前的自主學習和課堂上教師的提問，講解，借助補充資料和鞏固訓練幫助學生掌握。

2、難點：宋明理學的影響和評價。

確定理由：對于中國古代傳統思想文化的理解，需要全方位、多角度的分析，所以需要學生很強的綜合分析能力，考慮到學生的實際水平，這方面的理解還是有一定的難度，故定為難點。

突破策略：教師提供大量的資料，設計有針對性的問題，引導學生多角度地思考，自由發言，互相補充，并由教師做總結歸納，體現生生合作，師生合作的互動探究。

五、教學方法和手段

1、教學方法：

針對學情特點，實行創設情境的方法，以激發學生興趣，活躍課堂氣氛。針對本課內容比較抽象的特點，輔之以生動材料和細致講解的方法，形成感性認識，為理性分析和評價打下基礎；針對重點和難點的突破，以問題引導，合作探究，最終形成全面準確的理解和認識。幫助學生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。

2、教學手段：

本課內容多而抽象，加之豐富的圖片和文字資料，所以在教學手段上采用多媒體教學，以提高課堂教學的效率和質量。

六、學習方法

1、自主學習：學生通過導學案課前預習、收集相關資料，課堂思考回答問題，進行自主性的學習。

2、合作探究：課堂教學中將學生分成小組，討論解決問題，通過小組交流與合作，獲得新知識。

七、教學過程

（一）課前探究 為課堂學習做準備。

1、布置學案，讓學生預習教材，了解基礎知識，形成知識結構體系。

2、讓學生搜集跟二程、朱熹、王陽明有關的小故事，幫助他們多角度地認識宋明理學家及其觀點。

（二）導入新課

情境創設：引用張載的格言“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”讓學生理解并嘗試解析這段話的意思。可讓學生閱讀岳飛的《滿江紅》、文天祥的《正氣歌》等。思考是什么賦予他們這種豪邁的英雄氣概。

設計意圖：通過學生分析這段話，了解特定時代的人物特色，激發學生研究宋明理學的興趣，從而進入對本課的探究學習。

（三）講授新課

1、對教材課題和知識結構作如下調整： 知識結構：

課題：宋明儒學的新發展——理學

一、傳統儒學的危機——理學興起的歷史背景

二、理學的兩大流派——程朱理學和陸王心學

三、民族文化中的理學——理學的歷史影響和辯證評價 依據：

（1）、新課改理念下，教材只是教學資源的一部分，教師可以依據課標，大膽地處理教材。（2）、課標要求說明宋明儒學的新發展，但教材課題是宋明理學，對學生來說有些突兀，稍加調整，有助于學生從一開始就能理解理學就是宋明儒學新發展的表現，從而形成正確的思路。

（3）、知識結構的調整使本課的主題更加突出，體系更加清晰，有助于學生的把握。

2、宋明理學興起的背景

（1）、時代的挑戰——儒學的衰落和佛道兩教的興起 問題設置：

春秋到秦漢，儒家思想走過了怎樣的發展歷程？

為什么在漢代確立正統地位的儒家思想，到魏晉南北朝時期卻出現了嚴重危機？

設計意圖：

通過師生互動，簡單回顧春秋至秦漢儒學發展的歷程和地位的變化及原因，調動學生已有的知識儲備，幫助學生把握儒學發展的大致脈絡，對比性的問題更能調動學生的探究積極性。

（2）、爭鳴與交融——唐宋時期的“三教合一” 設計意圖：

三教合一是理學興起的重要背景，但三教的含義、合一的表現及與理學興起的關系，是學生難以明白和理解的內容，所以應以教師的講解為主。在此可用韓愈的一首詩來創設情境：“一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千”，這封給韓愈引來政治之禍的“朝奏”說明什么呢？這一問題是如何發展的呢？

3、理學的兩大流派——程朱理學和陽明心學（1）、理學的含義

這是本課重要的歷史概念，是學生必須明白的內容，但教材介紹的過于簡略，所以教師在補充一定材料的基礎上給學生講解清楚。比如補充“餓死事小，失節事大”的故事。（2）、程朱理學和陸王心學的代表人物及主張 問題引導：

程朱理學和陽明心學的代表人物各有哪些？請介紹他們的故事和各自的主張。設計意圖：

學生進行過課前探究，課堂上的展示可以鍛煉他們的能力。對人物的介紹能夠增加學生對理學家的感性認識，提高學生學習思考的興趣，也有助于他們對理學觀點的理解和評價。（3）、程朱理學與陸王心學的比較

問題引導：程朱理學的觀點與陸王心學有哪些異同？提供“鵝湖之會”“王陽明格竹子”的故事。設計意圖：

此處是本課的重點內容，但比較抽象難懂，所以通過相關材料的補充幫助學生認識和理解；表格的設計和使用使抽象的知識具體化和調理化，條理清晰，有助于學生掌握。問題的解決通過學生間的討論完成，體現新課改合作探究的理念。

4、民族文化中的理學——宋明理學的歷史影響和辯證評價 問題引導：再聯系張載的那段偈語思考

宋明理學對當時社會和歷史發展產生了哪些影響？ 如何看待理學所宣揚的“存天理，滅人欲”的觀點？ 宋明理學對中華民族文化性格的形成有何積極影響？ 理學與今天建設社會主義和諧社會的理念之間有無關系？

設計意圖：

此處是本課的難點，是知識的升華和運用，通過多角度資料的呈現和問題引導，充分調動學生思維的廣度和深度，幫助學生形成正確的認識和評價。此處還要注重體現歷史的時代感和歷史為現實服務的功能，使學生樹立對待傳統文化的正確態度。

（四）小結

經過程朱、陸王等人的努力，儒學在宋明時期發展到了新的高度，并對中國的思想文化和社會生活產生了深遠影響。那么宋明之后，儒學的命運將何去何從？儒學又將對中國的歷史發展產生怎樣的影響？ 設計意圖：

教師總結概括主要內容，并提出新的問題，引導學生深入思考和感悟，使本節課的內容得到延伸，也為下一課的學習埋下伏筆。

八、習題設計：

設置緊跟知識點的單項選擇題，作為課堂教學的反饋性練習，鞏固知識點。課后練習為本課中討論題的延伸，培養學生歷史的思辨能力。

第五篇：3 宋明理學 教學設計 教案

教學準備

1.教學目標 知識與技能：

（1）了解宋明理學的代表人物及其主要思想觀點。分析宋明時期儒學的新發展及其對社會生活的影響。

（2）培養學生理解古代思想家主要學術觀點的能力。2 過程與方法：

結合宋明理學代表人物的經歷和淺顯的文字材料，幫助學生弄清理學的內涵。3 情感態度與價值觀：

（1）通過對宋明理學相關知識的學習，進一步加深對中華民族博大精深、源遠流長的思想文化的理解，增強民族自信心和自豪感。

（2）初步形成對國家、民族的歷史使命感和社會責任感，培養愛國主義情感，樹立為社會主義現代化建設做貢獻的人生理想。

2.教學重點/難點 教學重點

掌握程朱理學基本內容。2 教學難點

理解理學和心學的思想內涵；正確評價程朱理學和王陽明心學的歷史地位。

3.教學用具

多媒體設備

4.標簽

教學過程 引入新課

回顧歸納從春秋戰國到北宋之前儒學的發展過程。形成——發展為大宗——“焚書坑儒”——復蘇——“罷黜百家、獨尊儒術”； 在宋代儒學復興運動中誕生的理學，將儒家的忠孝節義提升到了“天理”的高度，形成一整套囊括天人的嚴密體系，也稱新儒學。理學的出現與走向成熟，體現了儒學的新發展。在本課學習中，要求同學們思考的問題有：宋明理學產生的時代背景是什么?它的發展過程怎樣?宋明理學與傳統儒學相比，出現了哪些變化?你怎樣看待這種變化?由此導入。新知介紹 一、三教合一（提問式一帶而過）

1、魏晉南北朝，佛教和道教迅速傳播，出現儒、佛、道三教相互吸納滲透局面。

2、隋唐時期三教合一，儒學正統地位受到嚴重挑戰

隋朝，儒學家提出三教合歸儒的主張，又稱“三教合一”，主張以儒學為主，調和并吸收佛教、道教的理論。唐朝，統治者奉行三教并行的政策，即尊道、禮佛、崇儒。佛教和道教的發展，開始挑戰儒學的正統地位。

3、儒學復興運動的掀起（1）先聲——韓愈（2）掀起——北宋士大夫們

二、程朱理學

1、理學的概念

北宋時期，儒家學者沖破漢唐儒學的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家的義理。他們建立了以“理”為核心的新儒學體系，稱之為“理學”。

2、程朱理學的代表人物 程顥、程頤、朱熹。

3、程朱理學的主要思想（1）二程理學（北宋）

①“天理”是宇宙萬物的本原，萬物只有一個天理，先有理后有物。——核心思想

（這是理學的核心思想，也是典型的客觀唯心主義。）②天理”和倫理道德直接聯系起來。認為“理”不僅是自然界的普遍法則，也是人類社會的最高法則。三綱五常等封建倫理道德和封建制度、封建秩序都是天理的體現，是不可改變的。認為天理是世界的本原，體現在社會上是儒家的道德倫理，體現在人身上就是人性。

③主張通過“格物致知”的方法去把握“理”。

所謂“格物致知”原出于《禮記·大學》，《大學》修身、齊家、治國、平天下之道皆以“格物致知”為前提。所謂“格物”就是指“即物窮理”。“格”字有二義，一是“來”的意思，格物也就是“達于物”，或者“即于物”的意思；二是“窮至”、“極至”的意思，所謂格物也就是就物而窮理。對于“物”，可訓為“事”或“理”。程、朱主張就世間萬事萬物而體認天理。格物窮理，是教人從待人接物的具體事情中去體認道學家所講的天理。格物是致知的基礎，致知則是格物的目的和深化。“致”，有推致和窮盡兩重意義，這和“格”字的意義相近。致知是指通過格物達到對于天理的真知。（2）朱子學——朱熹理學的集大成者

①天理與三綱五常的緊密聯系，提出天理就是作為道德規范的三綱五常，強調“存天理，滅人欲”

②“格物格致”的深化：“物”的概念

“物”，指天理、人倫、圣言、世故。“格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科學之真。

4、程朱理學的在當時產生的影響

（1）適應了統治階級的政治需要，備受推崇。明初成為居于統治地位的官方哲學。（2）維護了封建專制統治。

（3）用綱常禮教更加束縛了人的思想。（4）傳播海外，甚至形成“朱子學”學派。

三、陸王心學：

1、代表人物：陸九淵（南宋）王陽明（明朝）

2、陸九淵的“心學”主張

（1）把“心”作為宇宙萬物的本原，提出“心”就是“理”的主張；（2）認為窮理不必向外探求，反省內心就得天理。

3、王陽明的“心學”主張

（1）王陽明 “心外無物”、“心外無理”（2）“致良知”“知行合一”

王陽明的“心即理”、“致良知”、“知行合一”都是要強調道德的自覺和主宰性。

課后小結

孔子貴仁，孟子貴義，儒家重倫理，講信修睦，通儀禮。程朱理學直承孔孟而又繼續發展，使之從傳統啟蒙思想上升為中國傳統哲學。這種傳統的中國哲學，是中國人對宇宙現象與人的生存原則的一種領悟和把握，并把這種領悟和把握的基本精神貫徹于實際踐行之中。孔孟儒學乃中華傳統文化的淵源和啟蒙，至程朱理學才使中國哲學形成世界觀與方法論的哲學體系。程朱理學是中國哲學史上的里程碑。復習總結和作業布置

復習總結

1.程朱理學和陸王心學的異同（1）對世界本原的具體認識不同：（2）把握“理”的途徑不同： 2.宋明儒學新發展 3.鵝湖之會

南宋淳熙二年（1175年）在信州（今江西上饒）鵝湖寺舉行的一次著名的哲學辯論會，實質上是朱的客觀唯心主義和陸的主觀唯心主義的一場爭論。朱、陸素來觀點對立，“朱以陸之教人為太簡，陸以朱之教人為支離，彼此不和”，在學說上各執一端，早已形成了各自獨立的思想體系，成為南宋理學上的兩大派系。

呂祖謙為了調和朱熹“理學”和陸九淵“心學”之間的理論分歧，使兩人的哲學觀點“會歸于一”，于是出面邀請陸九齡、陸九淵兄弟前來與朱熹見面。六月初，陸氏兄弟應約來到鵝湖寺，雙方就各自的哲學觀點展開了激烈的辯論，這就是著名的“鵝湖之會”。4.北宋的程顥、程頤（合稱“二程”）

程顥被習稱為“大程”，河南洛陽人。北宋儒家學者，著名哲學家，北宋理學的代表人物之一。程顥青少年時代就學于周敦頤，他的思想發展和其他理學家一樣，受到佛、道學說的一定影響，再加到儒學。程顥與其弟程頤同為宋代“理學”的主要奠基者，世稱“二程”。因二程兄弟長期講學于洛陽，故世稱其學為“洛學”。5.佛教的教義

佛教的基本教義是“四諦”（諦是真理的意思）、“八正道”、“六道輪回”等等。

“四諦”的第一諦即苦諦—人所經歷的生老病死一切皆苦。

第二諦是集（集是因的意思）諦—一切苦難的原因在于人有欲望，就會有行動，就是造業（造孽），就要輪回（轉世）。

第三諦即滅諦—必須消滅一切欲望，才能消滅苦因，斷絕苦果，達到不生不滅的涅盤境界。

第四諦為道諦—只有按“八正道”修道，才能消滅一切欲望。

“八正道”即正見解，正思維，正語言，正行為（正業），正生活（正命），正精進（毫不懈怠），正念，正定。6.道教的教義

7.理學對儒家思想的新發展主要表現在：

“理”是程朱理學的核心，既是指自然的普遍法則，也是指人類社會的原則，即人類社會的等級秩序和社會道德規范也是天理在人間的具體表現；這就把儒家傳統的“天人合一”思想，用“天人一理”的形式表達出來，“天”的主體地位也被“理”取代了。

理學的主要內容及其發展變化過程：

“理”，是產生萬物的本源，是離開事物而能獨立存在的一種什么東西，是自然界和人類社會的主宰，是天下萬物永恒普遍原則。它體現在社會是儒家三綱五常道德倫理；體現在人身上是人性；要通過“格物致知”方法，即接觸天下萬事萬物去體會加深對先天存在的“理”的體驗與最終貫通；個人修養要以天理為準則，要“存天理，滅人欲”。

課堂練習

1、程頤認為：“父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，萬物庶事莫不各有其所，得其所則安，失其所則悖。圣人所以能使天下順治，非能為物作則也，唯止之各于其所而已。”這段話的實質是 A．維護封建等級秩序 B．宣揚儒家倫理道德 C．強調理為萬物之本

D．倡導建立和諧社會

2、王陽明在鎮壓農民起義時感嘆地說道：“破山中賊易，破心中賊難。”為此王陽明主張

A．格物致知

B．致良知

C．經世致用

D．內省自修

作業布置

請同學們獨立完成配套課后練習題。