第一篇：尊生教學設計

<< 尊生>>教學設計

謝建春 教學目標： 1﹒積累文言知識 2﹒理解尊生主旨 教學重、難點：

1、分析個別句子中的重要文言知識點，并結合分析結果直譯句子。

2、結合寓言故事和生活實際分析莊子的“尊生”思想。課時安排：1課時 教學過程：

一、導入

用**貪腐案例引出人在特定情況下會異化

二、學生結合課下注釋自讀全文。

1、教師檢查自學成果：（1）、給下面加點字注音。

櫟樹

絜

棺槨

液樠

柱蠹

見夢

果蓏

掊擊（2）朗讀課文

三、學生結合課下注釋自行翻譯全文

1、明確目標：

（1）、逐句梳理其大意。（2）不懂之處做下記號。

2、教師檢查自學成果：

解釋重點字詞并對句子進行翻譯。

四、文本研讀

1、明確目標：

對故事情節及其所反應的思想有所把握。

2、學生思考

（1）、曲轅有一棵怎樣的櫟樹？

教師點撥

正面——其大蔽數千牛，絜之百圍；其高臨山，十仞而后有枝，其可以為舟者旁十數。

側面——觀者如市;弟子厭觀之，走及匠石;未嘗見材如此其美也

總結：這是一棵罕見的高大、粗壯的樹

（2）、匠石作為一個愛木之人，對這棵人人仰慕的奇樹持什么樣的態度？為什么？

教師點撥

匠石不肯視，行不輟。

原因:為不材之木，無所用也。（3）櫟樹真的無用嗎?

教師點撥

鳥： 安樂窩 天堂

路人：乘涼好去處

攝影師 ： 一道獨特的風景

明確 ：櫟樹有用

（4）那匠伯為什么認為櫟樹無用呢?他評判有用無用的標準是什么?

教師點撥

匠伯身份是木匠，利用木材加工成各種器具，從而實現自己的利益。

原因：櫟樹滿足不了他的需要，他利用不上櫟樹

明確 ：匠石的價值取舍標準：能否滿足自己的需要，能否利用它實現自己的利益，達到自己的目的。

木的價值：實現別人利益的手段跳板工具（5）櫟樹對匠伯的看法及價值取向持什么態度呢?

明確：不同意

匠伯:

追求

有用

櫟樹：有用

會傷害生命

無用

保全生命

大用

不同在于匠伯看重當前利益，櫟樹看重的是生命

櫟樹價值取向：拒絕充當別人的工具 ；也反對別人把對方當工具看待（6）櫟樹通過什么形式告訴匠伯的呢?點出文體,探討寓意。

教師點撥

托夢形式

文體特征： 寓言

寓意：尊重生命，不要讓生命淪落為工具

四、文本拓展

1、在我們現實生活中有匠伯這種人? 有生命淪為工具的事發生嗎?

(1):司馬遷《史記·汲鄭列傳贊 》：“開封翟公有言，始翟公為廷尉，賓客闐門；

及廢，門外可設雀羅。”翟公復為廷尉，賓客欲往，翟公乃大署其門曰： “一生一死，乃知交情；—貧一富，乃知交態；一貴一賤，交情乃見。”

(2):當前學校教育 現狀：

A：高考結束后：學校最關心什么？

B：泉州五中和二中你覺得那所學校好，為什么？

C：你能經常上到音樂、美術、實驗課？

為什么會這樣呢？

只有重視高考科目，這樣才能考出好成績，只有學生考出好成績，學校才能贏得社會、上級的認可，學生就成了給學校爭取榮譽工具。

(3)現在很多小孩很可憐，幾乎沒有自己周末，早上要畫畫，下午要小提琴，晚上要拉丁舞、奧數… …家長給小孩周末安排得滿滿的，小孩和同齡人一起玩耍成了一種奢望。

其實這些興趣班是孩子喜歡呢？還是家長喜歡呢？家長把很多愿望強加在孩子身上，孩子就成了家長實現自己愿望的工具，實現光宗耀祖的王牌。

教師點撥:人是世界的主宰，我們不能把自己歸為工具，更不能把別人當工具來使用。人與人之間的交往不能用有利無利來衡量，而應當平等相待，互相尊重。

第二篇：《莊子﹒尊生》教學設計

《莊子﹒尊生》教學設計

教學目標：

1、知識與技能：掌握文中重點字詞，能翻譯重點語句，能疏通文章大意。

2、過程與方法：通過學生表演初步探討莊子尊生思想

3、情感與價值觀：真正理解莊子的“尊生”思想，學會珍愛自己的生命和尊重他人的生命。教學重點和難點：

寓教于樂，學有所得，讓學生真正接受莊子的尊生思想，并能運用到現實中去。教學方法：

表演演繹法、小組討論法

教學過程：

一、導入 安徽17歲的高一學生小鄭，想買一部時下被奉為“神機”的ipad2，但是因沒錢而苦惱不已。一日，他在網上結識了一個賣腎中介，對方稱如果他賣掉一個腎就可以有兩萬多元的收入。iPad2的誘惑讓小鄭毅然決定賣腎。2011年4月28日，小鄭瞞著父母在中介的安排下來到了湖南郴州醫院做了摘除腎臟手術，三天后小鄭就被帶出了醫院，他得到了賣腎的22000元錢，買了“蘋果”手機和iPad2回到了安徽老家。一個月過去了，小鄭的身體每況日下，現在他是追悔莫及。以此引出“尊生”的內容比較恰當。

二、分析每個故事

堯舜讓天下

1、被當時世人看做最高價值的天子之位，卻是讓都讓不出去，子州支父、子州支伯、善卷拒受天下的原因分別是什么？

明確：子州支父：不以天下害生；

子州支伯：不以天下易生；

善

卷：吾何以天下為哉。（天下對我有什么用）

2、莊子認為擁有天下和珍視生命二者是不可得兼的，難道二者真的水火不容嗎？

明確：這是莊子在有意凸顯生命的重要性，而且通過生命跟天下的對比，確立生命的最高價值。可能帶點夸張的性質，不拿天下對比，不足以顯示生命的重要。

對莊子來說，天下也是身外之物，對身外之物的過度重視和追求勢必影響生命的質量。所以，只有不把身外之物（包括天下）當回事的人，才能二者兼得吧。但是一般人很難做得

到，要么因為看不透，要么因為身不由己。學生進行演出。然后討論問題。形式，加深對文章的理解。提高學生參與的積極性。

通過表演的3、唯無以天下為者，可以托天下也，就是說不把天下當回事的人，才可以把天下托付給他，既然他不把天下當回事，那怎么可以托付天下給這樣的人呢？怎么理解這句話？是否矛盾？

明確：不矛盾。如果一個人把天下看得太重，就不會珍視百姓乃至他自己 的生命了。封建時代的很多暴君、現代社會的很多利欲熏心的領導都是這類人。所以把天下托付給這樣一類人是很危險的，就像把肉包子托付給狗去看管一樣。所以天下只能交給尊重生命的人。

下面亶父的故事足以說明這個問題。

亶父遷岐山

1、亶父遷岐山的原因是什么？

明確：不以所用養害所養。

2、為吾臣與為狄人臣奚以異！真的不同嗎，日本侵華，那豈不是要把領土乖乖地交給他們更好？富貴不以養傷身，富貴的人擁有大量養生的好東西，怎么會傷害自己呢？

明確：當侵略者把你當做奴隸，不給你尊嚴，甚至任意屠戮你的生命時候，這還是有不同的，還是要反抗的。反抗的目的是為了更自由、更有尊嚴地生活，是為了對生命的尊重。

好東西利用不當也會傷害生命。就像空調吹久了，會得空調病，手機用久了，會遭輻射一樣。

小結：以上兩個故事主旨是說生命是至高無上的價值，所以不能讓任何東西損害和拖累生命，要珍視自己和他人的生命。

曲轅櫟樹

1、匠石和櫟樹價值取舍的標準是什么？

明確：匠石關注的是樹能不能成為有用之材，櫟社樹關注的是能不能存活下來才是有用，出發點不同，自然對待對方的態度也就不同了，得出的結論也就不同了。

2、現在每個人都想把自己變成有用的人，這和莊子的思想是否矛盾？

明確：這里的無用不是真的無用，而是不被別人利用，是自由自在地、有尊嚴的活著。我們追求有用的目的，正是為了不被別人利用。其實，櫟樹還是有用的，可以供人乘涼；可以延年益壽，成為社樹，供人朝拜。小結：生命的價值是至高無上的，所以不能讓任何東西損害和拖累生命，要珍視自己和

他人的生命。我們既不能使自己的生命淪落為某種工具，又不能拿別人的生命來充當自己的工具，我們要維護生命的價值和尊嚴。

三、課外拓展

比較阿赫瓦里和劉翔比賽中受傷后所采取的不同選擇，一個帶傷堅持走完馬拉松比賽全程，一個明智退出比賽，你贊成哪個？

四、總結：

人與人之間應當是平等的，不應該互相利用，更不應該單方面地占有對方，要互相尊重對方的生命和尊嚴

板書設計

子州支父：不以天下害生

子州支伯：不以天下易生

善

卷：吾何以天下為哉

大王亶父：不以所用養害所養 匠石：散木，不材之木

櫟社樹：無所可用為予大用，終其天年

教學反思

通過學生表演的方式，學生可以更直觀的理解文章，但是莊子的思想比較抽象，尤其如何和現實生活聯系起來，讓學生真正尊重自己的生命和別人的生命，在具體生活中保持獨立的人格和堅守自己的價值，操作起來還是比較困難。

第三篇：莊子.尊生 教學設計

《尊生》教學設計

知識目標：掌握第一則的實詞、虛詞及特殊句式 方法目標：掌握賞析古文的方法，提升閱讀能力 情感目標：體會莊子對生命的尊重以及人文情懷

課時安排：一課時

內容步驟：

一、導入設計

以圖片設置情境導入。通過兩張圖的對比，引出莊子對生命的態度。

二、走進文本（朗讀課文，女生讀第一二段，男生讀第三、四段）

（一）相識階段（知識競答）實詞：

1、故天下大器也，而不以易生。

2、秋收斂，身足以休食。

3、因杖策而去之。

4、見利輕亡其身，豈不惑哉？ 虛詞：

1、雖： 雖然，我適有幽憂之病。

能尊生者，雖富貴不以養傷身。

2、以： 堯以天下讓許由。

事之以皮帛而不受。

不以所用養害吾所養。特殊句式：（判斷句式并翻譯）

1、逍遙于天地之間，而心意自得。

2、吾何以天下為哉！悲夫，子之不知余也！

3、與人之兄居而殺其弟，與人之父居而殺其子，吾不忍也。

三、相知階段（故事解讀）

1、全班朗讀第一則

思考：被當時世人看做最高價值的天子之位，卻是讓都讓不出去，子州支父、子州支伯、善卷拒受天下的原因分別是什么？

（要求學生用原句來回答）

明確：子州支父：“夫天下之至重也，而不以害其生，又況他物乎！”

子州支伯：“故天下大器也，而不以易生。此有道者之所以異乎俗者也。”

善卷：“日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得。吾何以天下為哉！”

2、唯無以天下為者，可以托天下也，就是說不把天下當回事的人，才可以把天下托付給他，既然他不把天下當回事，那怎么可以托付天下給這樣的人呢？怎么理解這句話？是否矛盾？

明確：夫唯無以為生者，是賢于貴生——《老子》

3、如果換成屈原，你覺得他會接受嗎？莊子的這些生命思想現代人會接受嗎？ 明確：“達則兼濟天下”，是以仁義之心彰顯生命的價值，生命因此而厚重； “窮則獨善其身”，是以“無為之態”消解生命的困境，生命因此而逍遙。進退之中，生命得以圓滿。

4、亶父遷岐山的原因是什么，也是為了自己嗎（用原文回答）？

明確：“夫大王亶父，可謂能尊生矣。能尊生者，雖貴富不以養傷身，雖貧賤不以利累形。”

總結：這一段話從大王亶父的仁愛，說到他對生命的尊重，從而反襯和回應那些為官為利傷生者的迷惑。

5、在莊子看來，亶父是一個什么樣的人？

能尊生者：雖貴富不以養傷身，雖貧賤不以利累形。四、三讀課文，小結課堂

生命的價值是至高無上的，所以不能讓任何東西損害和拖累生命，要珍視自己和他人的生命。

五、思維碰撞

1、當今社會還有哪些漠視生命的現象？談談你的看法 例如： ? ? ? ? ? 高一學生賣腎買“蘋果” 自殺事件

名校學子硫酸潑熊 高校室友投毒

不文明游客刻樹留名

2、對待生命我們應該持有的態度

以汪國真《熱愛生命》總結

六、布置作業

課后練習三：閱讀《蝜蝂傳》，思考其中的思想和莊子的哪些思想一致。

板書設計：

子州支父：不以天下害生 子州支伯：不以天下易生 善

卷：何以天下為哉 大王亶父：不以所用養害所養

寓意：尊生，珍重自己生命，珍重他人生命。

第四篇：尊生教案

《〈莊子〉選讀》之《尊生》教學設計

一、教材分析

《尊生》是高中選修教材《先秦諸子散文選讀》中《〈莊子〉選讀》中的一篇，旨在闡明莊子尊重珍惜生命的一種思想。文章共前后兩段選文，選文1通過堯舜

讓天下和大王亶父遷都的寓言故事，表達出珍愛自己和他人生命的思想；而后一則選文通過匠人和櫟樹的故事不僅體現出莊子散文奇異瑰麗的特點，而且表現了

一種不把生命淪落為工具的思想，這是對第一則選文的補充和深化，生命只有擺脫了工具性，才能更好的珍愛和延續，是對生命價值的一種維護。可以說本篇文章既有莊子散文瑰麗飄逸的藝術性，更有敬畏生命，熱愛生命的思想性。

四、教學目標

鑒于以上分析，對于教學目標的定位，緊扣“積累、理解、思辨”這個思維過程，分三步完成教學內容：

1﹒積累文言知識 2﹒理解尊生主旨 3﹒思辨儒道互補

其中第二個為本節課的教學重點，第三個為本節課的教學難點。

五、教學方法

文言文的學習，首先必須強調誦讀，只有反復誦讀文本，才能突破語言障礙，進入文本深處，因此誦讀法是整個課堂貫穿的主線；選修的教學必須充分尊重學生獨立自主探究問題的地位，激發他們解讀文本的興趣，提高解讀文本的積極性和創造性，讓學生認真展開相互間的討論，從而達到解決問題的目的；對于學生的回答，教師必須給予適當的點撥和明確，讓課堂的教學真正成為學生為主體，教師為引導的高效教學。

誦讀法

討論法

點撥法

導語設計：

之前我們通過對孔孟選讀的學習，深切體會到在先秦這樣一個禮崩樂壞，風云變幻的時代，孔孟對理想社會的追求，完美人格的重塑，都體現出儒家對百姓蒼生親切的呵護，對世道人情柔軟的撫摸，這種悲天憫人的人性關懷和生命關照，是一種溫暖，更是一種感動。而與儒家相對，更注重追求清凈無為，逍遙于世的道家，對于生命又有著怎樣的認識和理解？我們不妨從莊子《尊生》這篇文章中略窺一二。

文本研讀

文本研讀是課堂教學的主體，《尊生》前后兩則選文，采用不同的研讀方法，但必須把誦讀文段貫穿始終，突出文言閱讀在課堂教學中的重要性。第一則選文，采用學生閱讀和標示關鍵句的方法突破教學重點；第二則選文則通過小切口的問題層層深入，學生自我探討，逐個擊破重難點。

⑴閱讀第一則選文，思考文段從什么角度闡明“尊生”主旨？標示出關鍵語句，理解體會。明確：珍愛自己的生命，珍愛他人的生命。

聯系現實，通過高中生賣腎買蘋果手機和小悅悅事件這兩個案例，引導學生把握分析社會和自身的能力，樹立一種健康的生命觀。

（2）閱讀第二則選文，思考以下幾個問題：

①描寫了幾個主要的藝術形象？明確：匠石和櫟樹

②請概括櫟樹有什么特點？明確：高大挺拔、枝繁葉茂、根深蒂固、年歲久遠 ③無用觀點是站在誰的立場上得出的？明確：匠石 ④對于匠石的態度，櫟樹進行了怎樣的駁斥？在這一段中，大家感覺櫟樹那些話更具有駁斥匠人的力量？找一找，劃一劃。

明確：（選文最后一段）不把自己的生命淪落為工具，也不把別人的生命充當工具。

5﹒拓展探究

這個環節是一節課的升華，它建立在充分有效的文本研讀基礎之上。選文1和選文2對生命的認識正是拓展探究活動展開的契機，所以“道家的生命觀和前面的所學的儒家生命觀有何區別”這個問題更能調動學生探究的興趣，不僅有助于理解前面所學的知識，而且有助于加深對本節課所學內容的理解。對于這個問題的設計，還要考慮學生的認知水平，大跨度的題目容易讓學生一頭霧水，不知所言。因此，我從前面學生多學的孔孟之中摘錄兩句最有代表性的句子，讓學生熟悉，然后讓他們通過討論，發現二者之間的差別。緊接著把問題逐漸深化，引導學生理解中國文人儒道互補的人格典范。這種小坡度，高密度的問題形式更利于學生開展探究。

探究問題1：《論語·衛靈公》：志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁。《孟子·告子上》：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義 者也。那么結合莊子的生命觀，說一說儒道兩家在生命觀上的區別？ 明確：儒家崇尚仁義，道家更看重生命。

探究問題2： 你喜歡儒家還是喜歡道家？說一說理由。明確：人活在世上，必須儒道互補。

探究問題3：舉出一些儒道互補的文人知識分子的例子？明確：陶淵明，李白，蘇軾 6﹒課堂小結

通過對兩則文選的梳理，我們理解了只有擺脫工具性，不為外在所累，生命才會持久和燦爛。在我們人生的道路上，雨雪風霜也許會讓我們遍體鱗傷，功名利祿或許會讓我們心灰意冷，即使斷崖絕壁，走投無路，莊子或許能讓我們獲得生命的提升，心靈的超脫，正如鮑鵬山先生所言，莊子是一棵孤獨的樹，是一棵孤獨地在深夜看守心靈月亮的樹。當我們大都在黑夜里昧昧昏睡時，月亮為什么沒有丟失?就是因為有了這樣一兩棵在清風夜唳的夜中獨自看守月亮的樹。感謝莊子，讓我們懂得了生命的寶貴，也讓我們獲得了生命境界的開闊和提升，正所謂“尊人尊己人間世，天地精神逍遙游”。

7﹒作業布置

閱讀課后練習三《蝜蝂傳》，思考其中的思想和莊子的哪些思想一致。

七、板書設計

愛自己和他人

尊

生

莊子

不能淪落為工具

問渠那得清如許，為有源頭活水來

——《尊生》教學反思

講課下來，失誤頗多！遺憾頗多！黨老師謬夸“儒雅沉穩有致”，我實不敢當。回顧整節課的教學流程，還有很多需要調整的地方和進一步打磨的細節，一節鮮活的有生命力的課堂，需要教師有厚重的知識積淀和豐富的教學經驗，積聚到一定程度，才能綻放出五彩的煙花，照亮整個夜空。

我個人感覺，本節課有以下幾點值得以后繼續堅持： ①正確處理好選修教材和必修教材之間的聯系和區別，不能拿必修的教學方法對待選修，真正做到選修教師教得有方法，學生學得有興趣；

②文言文教學除文言知識的積累外，必須充分挖掘文本，突出文學性，營造課堂的語文味，適當在文化層面上拓展，防止出現政治的說教和歷史的泛談；

③把握好課本教學目標和單元教學目標，同時更要注重本節課獨有的教學目標，使教學目標的定位更符合實際；

④教學思路必須清晰，前后連接必須自然，體現出循序漸進的邏輯發展過程，使學生對文本的認識，符合認識的規律——從感性認識上升到理性認識；

⑤對文本的分析，要有化大為小的策略，小切口，巧進入，小坡度，循序漸進逐個擊破；

課文的拓展要符合文本自身的特點，不能為拓展而成為偽拓展，狗尾續貂，成為敗筆； 雖有幾點長處，但在課堂的實施方面還存在很多粗枝大葉的地方，不精致，不細致，不標致，使得整個課堂不唯美，不精美，不完美。

①導語設計雖然兼顧了所學內容和本課主旨的聯系，但是語句較長，整體感覺過于生硬，流暢但不自然，美麗但不細膩，不能起到深入學生內心的震撼力量；

②第二則選文的的分析，問題設置雖然很好，但是對生命不能淪落為工具的分析過多，準備不充分，顯得捉襟見肘，局面掌控不自然；

個人預設的東西過多，教師個人化色彩濃，學生個性化的東西不多，自然生發的東西較少，課堂顯得不生動、不靈活；

③時間安排不合理，特別是最后三分鐘，教師課堂機智略顯不足，不能因時因地化解問題，使得最后幾分鐘成為自己才華的展示，教學內容的傾瀉；

④學生評價還顯稚嫩，對于櫟樹的特點概述，學生的回答雖然突兀，但教師評價簡單并且缺少正確引導的方法；

⑤多媒體課件制作不精細，里面有多處錯別字，如“那”、“畫”等，課件演示不熟練，不能很好得配合課堂教學的開展；

⑥作業的布置過于隨意，只是簡單地把課后第三題練習作為學生思考的重點，但沒能與本節課教學目標特別是教學重難點很好的聯系。

一節課，涉及到各個方面，需要自己在以后的教學中不斷地嘗試，不斷地改進，努力提高自身素養，在語文教學理論上多一點思考，在文本分析上多一點精心，在課堂駕馭上多一點靈活，在學生個性解讀上多一點自由，只要有往前走的勇氣，一切都會改變，一切必將改變。

第五篇：第五單元四---尊生

廣寧中學基本教案

學科：語文

備課人：

時間:2013年7月23日

教學課題：《尊生》

一、【教學目標】

1、掌握文言虛詞“以”的用法。能理解文中特殊的文言句式。

2、在理解課文內容的基礎上初步探討莊子的尊生思想。培養學生尊重生命的健康的心理，樹立正確的人生觀，讓生命獲得應有的價值。

二、教學重點：掌握本章的實詞、虛詞及特殊句式

三、教學難點：在理解課文內容的基礎上探究莊子的尊生思想。

四、預備知識和工具：復習高考考點的“以”等文言虛詞；古漢語常用字字典

五、高考考點及試題：（1）理解常見文言實詞在文中的含義（2）理解常見文言虛詞在文中的意義和用法（3）理解與現代漢語不同的句式和用法，不同的句式和用法：判斷句、被動句、賓語前置、成分省略和詞類活用。（4）理解并翻譯文中的句子（5）評價文章的思想內容和作者的觀點態度

高考試題：閱讀下面一段文言文，完成11—14題。

唐臨，京兆長安人，周內史瑾孫也。其先自北海徙關中。伯父令則，開皇末為左庶子，坐諂事太子勇誅死。臨少與兄皎俱有令名。??出為萬泉丞。縣有輕囚十數人，會春暮時雨，臨白令請出之，令不許。臨曰：“明公若有所疑，臨請自當其罪。”令因請假，臨召囚悉令歸家耕種，與之約，令歸系所。囚等皆感恩貸，至時畢集詣獄，臨因是知名。

再遷侍御史，奉使嶺外，按交州刺史李道彥等申叩冤系三千馀人。累轉黃門侍郎，加銀青光祿大夫。儉薄寡欲，不治第宅，服用簡素，寬于待物。嘗欲吊喪，令家僮自歸家取白衫，家僮誤將馀衣，懼未敢進。臨察知之，使召謂曰：“今日氣逆，不宜哀泣，向取白衫，且止之也。”又嘗令人煮藥失制，潛知其故，謂曰：“陰暗不宜服藥，宜即棄之。”竟不揚言其過，其寬恕如此。高宗即位，檢校吏部侍郎。其年，遷大理卿。高宗嘗問臨在獄系囚之數，臨地詔稱旨，帝喜曰：“朕昔在東宮，卿已事朕，朕承大位，卿又居近職，以疇昔相委，故授卿此任。然為國之要，在于刑法，法急則人殘，法寬則失罪，務令折中，稱朕意焉。”高宗又嘗親錄死囚，前卿所斷者號叫稱冤，臨所入者獨無言。帝怪問狀，囚曰：“罪實自犯，唐卿所斷，既非冤濫，所以絕意耳。”帝嘆息良久曰：“為獄者不當如此耶！”

永徽元年，為御史大夫。明年，??尋遷刑部尚書，加金紫光祿大夫，復歷兵部、度支、吏部三尚書。顯慶四年，坐事貶為潮州刺史，卒官，年六十。

（節選自《舊唐書·唐臨傳》）11．對下列句子中加點的詞語的解釋，不正確的一項是（）A．坐諂事太子勇誅死坐：獲罪。．B．臨少與兄皎俱有令名令：美好。．C．令因請假，臨召因悉令歸家耕種請假：請求休假。．．D．為獄者不當如此耶為獄：主掌訟事。．．12．下列各組句子中，加點的詞的意義和用法不相同的一組是（）A．向取白衫，且止之也 ．

今吾且死，而侯生曾無一言半辭送我 ． 1

B．唐臨，京兆長安人，周內史瑾孫也 ．

西伯，伯也，拘于麥里 ．C．令因請假，臨召囚悉令歸家耕種 ．

王授璧，相如因持璧卻立 ．D．以疇昔相委，故授卿此任 ．臣以險釁，夙遭閔兇 ．13．以下六句話，分別編為四組，全部能夠說明唐臨“寬于待物”的一組是（）①臨召囚悉令歸家耕種

②按交州刺史李道彥等申叩冤系三千馀人 ③今日氣逆，不宜哀泣，向取白衫，且止之也 ④陰暗不宜服藥，宜即棄之

⑤前卿所斷者號叫稱冤，臨所人者獨無言

⑥罪實自犯，唐卿所斷，既非冤濫，所以絕意耳 A．①⑤⑥B．①③④C．②④⑥D．③④⑤

14．下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（）

A．唐臨要求囚犯們春耕之后回到監獄，這些囚犯感激唐臨的寬容與體恤，果然按要求的時間全都自覺回到獄中。

B．唐臨曾侍奉太子李治（唐高宗），高宗即位后，念其忠誠，提拔他為大理卿。C．唐臨寬以待人，明于斷獄，勇于任事，生活儉樸。

D．本文作者側重表現唐臨剛正不阿、為官清廉的一面，對其功高賞薄、晚年被貶的遭遇寄予了一定的同情。

15．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）

（1）縣有輕囚十數人，會春暮時雨，臨白令請出之，令不許。

譯文：

（2）為國之要，在于刑法，法急則人殘，法寬則失罪，務令折中，稱朕意焉。

譯文：

答案：11.C 12.A 13.B 14.D 15．（8分）

（1）（萬泉）縣有十幾個犯了輕罪的囚徒，適逢春末下了應時的雨，唐臨稟告縣令，請求（暫且）放他們出獄，縣令不允許。

（2）治國的關鍵在于刑律，刑律嚴酷，百姓就會受到傷害，刑律寬疏，就控制不住犯罪，一定要使（它）寬嚴適度，才合乎我的心意啊。

六、教學內容的取舍

（一）、導語：由“輕生“話題引入珍惜生命的主題。在很早的時候，就有一個人提出了要尊重生命，他，就是莊子。那么今天我們就來學習莊子的《尊生》，看看他又是怎樣尊重生命的。

（二）、朗讀全文，疏通文義 知識探疑：

1、以

（1、堯以天下讓許由。（把，表動作的對象）（2、夫天下至重也，而不以害其生。（因為，表原因）（3、故天下大器也，不以易生。（用，表憑借）（4、事之以皮帛而不受。（用，表憑借）

（5、此有道者之所以異乎俗者也。（所以，??的原因，表原因）（6、以為舟則沈。（以為，把??作成??）

（7、吾何以天下為哉？（何以??為 為什么要??呢？）

2、句式

（1、此有道者之所以異乎俗者也。（判斷句）（2、不以易生。（省略句，不以之易生）（3、事之以犬馬而不受。（狀語后置句）（4、實熟則剝，剝則辱；大枝折，小枝泄。（被動句）（5、以為舟則沈。（省略句，以之為舟）

（三）、課文內容探討：

1、朗讀第一則，思考：

（1）第一則選文講了什么人什么事？

堯舜讓天下給許由、子州支父、子州支伯、善卷，但是他們為了自己的生命都不接受。太王亶父在被狄人攻打的時候，為了百姓的生命，他放棄了自己的土地。（2）、課文從哪里體現出來？

“夫天下至重也，而不以害其生，又況他物乎？唯無以天下為者，可以托天下也。”這句話有兩層意思：

一、天下是最重要的東西，但是許由、子州之父一類的人卻不會因為它而傷害自己的生命，那么別的東西就更不用提了。

二、只有那些不把天下當回事兒、忘懷天下的人，如子州之父等珍重生命的人，才可以把天下托付給他。還有課文中“故天下大器也，而不以易生。”這句話也說明了這個意思。課文還從“不以所用養害所養”和 “夫大王亶父’可謂能尊生矣。能尊生者，雖富貴不以養傷身，雖貧賤不以利累形。今世人居高官尊爵者，皆重失之，見利輕亡其身，豈不惑哉！”的句子體現出要尊重別人的生命。其實在這里莊子告訴了我們好東西若使用不當，也會對性命不利。在這里莊子張揚尊生的理念，有其現實的針對性。其實他是批判當時做高官有尊貴爵位的人都嚴重違背了尊生的原則，說他們見了利益就忘了自己的身家性命，實在是荒謬到了極點。同時說明了大王是一個不會為了自身利益傷害他人性命的人。（3）、在選文第一則中，堯舜讓天下給子州支父、子州支伯，他們的回答有相似之處，莊子在此為什么要這樣寫？

運用了反復的藝術手法，強調申明生命的重要性這一主旨。還運用了反襯，在此莊子以堯舜的圣明反襯出子州支父等人的人生境界更高。推倒世人把天下放在第一位的價值觀。

（4）第一則選文的主旨是什么？尊重生命（自己、別人）。天下誠可貴，生命價更高！文中借子州支父不接受天下以及太王放棄自己的土地的寓言，讓生命跟天下作比，確立生命的最高價值。尊重自己生命的同時也要尊重別人的生命。只有珍惜自己的生命才懂得珍惜別人的生命。只有不把天下看得是最重要的人，才不會為了得到天下而犧牲他人的生命。

（四）朗讀第二則，探究以下問題：

1、匠石作為木匠他關注的是什么呢？而櫟社樹作為樹關注的又是什么呢？請結合課文說一說你的看法。

從文中 “已矣，勿言之矣！散木也，以為舟則沉，以為棺槨則速腐，以為器則速毀，以為門戶則液滿，以為柱則蠹。是不材之木也，無所可用，故能若是之壽。”這句話的意思是“算了吧，不要再說這件事了！那是棵不成材的樹，拿它做船這船就會沉沒，拿它做棺材這棺材就會很快腐爛，拿它做器具這器具就會很快壞掉，拿它做門這門就會滿滿然流出污濁的液體，拿它做屋柱這柱子就會很快被蟲子蛀壞。這是不能當材料的樹木，沒有什么用處，所以才能夠像這樣長壽。”所以可以看出匠石關注的是樹能不能成為有用之材（如何利用樹），從櫟社樹托夢給匠人的情節可以看出櫟社樹關注的是能不能存活下來（如何順隨自然終其天年）。

2、櫟社樹的話有何現實意義？

人與人之間的交往不應當用“有利”和“無利”來衡量，而應當平等相待，不相互利用，才能使雙方生命與尊嚴得到尊重與保存。

3、第二則選文的主旨是什么？

生命不要淪為工具）

4、這則選文用了什么藝術手法來闡明這一主旨的？

通過寓言，運用擬人的手法來闡明主旨。櫟社樹托夢，樹看不起人等這樣寫形象生動，奇詭引人。

5、教師總結全文：選文一用了反復的手法，強調申明生命至高無上的價值，任何東西都不能也不應該損害和拖累生命，要珍愛自己的生命，同時也要珍惜別人的生命。表明了生命的獨立性，生命不能成為某種工具。在整篇文章中莊子張揚了生命的價值和尊嚴。

（五）、拓展延伸：失敗對人最負面的影響是對自我的輕視，妄自菲薄，自輕自賤，甚至引起對身體的自殘。在這一點上，莊子又及時地恰到好處地告訴你，要“重視生命”，為重視生命而不看重榮華富貴，當榮華富貴不因我們對它的重視而降臨時，對生命的重視則成了我們人生的第一要務。

（六）、作業

1、穿越時空的對話。我想對莊子說，從自己的角度說出我心目中的莊子。

2、搜集古、現代有關“尊生”這一主題的詩文，寫在積累本上。

七、要注意的問題：

1、適當地引導學生探討生命的話題，2、注意本文的詞類活用文言句式；

八、配套例題和練習：

1、課后練習第二、四題。

2、對現實生活中，因為受到挫折，或者感受到壓力，就選擇了輕生的人，你如何看待？

3、翻譯加橫線的句子。

魏文侯問李克：“吳之所以亡者何也?” 李克對曰：“數戰數勝。”文侯曰：“數戰數勝，國之福也，①吳以此亡者何也?”李克曰：“數 戰則民疲，數勝則主驕，以驕主制疲民，此其所以亡也。②是故好戰窮兵，未有不亡者也。”

1、__________________________________________________________________

2、__________________________________________________________________ 【答案】

（1）它卻因此而滅亡，這是為什么呢?（2）所以，喜歡打仗窮竭兵力的君主，他的國家沒有不滅亡的。