第一篇：尊生 4月12日公開課教案修改稿

2013年4月12日同課異構教案 宿州二中 趙志成《尊生》教學設計

宿州二中趙志成教學目標：

知識與能力：掌握文言基礎知識，初步讀懂課文。

過程與方法：在理解課文內容的基礎上初步探討莊子的尊生思想。

情感與價值：培養學生尊重生命的健康心理，樹立正確的生命價值觀。教學重難點：探究莊子“無用是大用”的尊生思想。

教學課時：一 課 時。

教學過程：

一、導入課文

戰國時代，群雄競起、弱肉強食,百姓家破人亡、妻離子散,權臣卿相也難逃無妄之災。莊子身處在這樣的一個人性被扭曲、生命被踐踏的亂世中，以仁愛之心觀照生命，開拓了生命的新空間，展現了生命的另一種輝煌。今天我們就一起來感受莊子的生命智慧。

二、教學過程第一則

1、請一學生讀準PPT上字音，檢查預習情況。

衣皮毛櫟樹絜液樠蠹果蓏 掊擊見夢 惡乎

旁十數、以為舟則沈、實熟則剝、小枝泄（通假字）

2、分析許由等四人不受天下的故事。

提問：子由、子州之父、子州之伯和善卷四個人是為了什么被讓天下而不受？ 明確：為了自己的生命。字莊子看來，生命具有比天下還要尊貴的價值,所以我們要怎么對待生命呢？

（生齊答）尊重生命。（板書尊重生命）套句名言就是：天下誠可貴，生命價更高！

3、亶父遷岐山

提問：大王亶父也是為了自己的生命放棄天下和土地的嗎？

明確：（生齊答后找學生發言）為了百姓的生命。

尊生不僅是尊重自己的生命,也包含著對他人生命的尊重和珍視。由尊重自己的生命擴及到尊重他人的生命，這是生命境界的提升。亶父雖然放棄了土地，但因此避免了生命被世間的大大小小利益拖累,明智而且偉大。

提問：這一段中有兩句議論性質的話，請同學們尊重生命的角度談談對它們的理解。可以先前后位一組交流一下。（學生自主討論后自由發言，師點評，時間控制在5分鐘內）

（1）“不以所用養害所養”

（師）為生命服務的土地（所用養）和生命自身（所養）不可本末倒置，反過來危害生命。盡管土地是人民賴以生存的基礎，民無土不立,但也不能因土地而危害百姓的生命。這一句再次強調了生命至高無上的價值。

現實啟發：養生的東西怎么會危害生命呢？現實中有這樣的經歷和體會嗎? 提示：有些東西本來是用來維護生命、提高生命的質量的，但是如果過度追求或 1

使用也會影響健康和生命。如：風扇扇多了會渾身酸痛，空調吹多了會得空調病，魚肉吃多了會腐爛腸胃。

（2）“能尊生者，雖貴富不以養傷身，雖貧賤不以利累形。今世之人居高官尊爵者，皆重失之，見利輕亡其身，豈不惑哉！”（可讓學生翻譯）

明確：人們都向往富貴，厭棄貧賤。得到高官尊爵的，會整日患得患失，會不擇手段，更有甚者，竟把性命也搭進去了。一旦榮華富貴、高官厚祿成了束縛精神自由、甚至殘害生命的身外之物，就不應該對它們有絲毫的留戀。生命都沒有了，富貴名利還有什么用啊，所以莊子批評他們太糊涂。

討論：老子有一句話，也有類似的思想，我們來看一看。（PPT）名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛必大費，多藏必厚亡。——《老子》 譯文：名聲和生命相比，哪一樣更為親切？生命和錢財比，哪一樣更為貴重？獲取名利和丟掉生命相比，哪一個更有害？過分的珍愛名利就必定要付出更多的代價；過于積斂財富，必定會遭致更為慘重的損失。

思考：

①老子的三個選擇性的問題，莊子會如何回答？說說你的理由。

②“甚愛必大費，多藏必厚亡”和 “今世之人居高官尊爵者，皆重失之，見利輕亡其身”，都把過分追求名或利看做生命的大障礙，談談你的體會。

明確：①生命更親切，更貴重，丟掉生命更有害——尊重生命。

②過分地追求聲名權勢，必然要付出巨大的代價；過多地追求金錢財物，必定讓人患得患失。世人為了滿足過度的名利欲望，不惜以性命鋌而走險。

重名利則生命危險，重生命則名利難求，生命和名利，莊子要我們如何選擇呢？（生齊答）(板書: 不為名利所累)

第二則

只是，不為名利所累談何容易！用世俗的標準來評價，不追名逐利，往往會事業無成、籍籍無名，成為親友眾人眼中的“無用”之人。很多人會問，這樣的人生有什么意義，這樣的生命又有什么價值？下面我們就通過第二則課文的學習，來探求問題的答案。

活動主題：這一則故事中，不同的角色就是圍繞著有用和無用展開了爭辯。請同學們分別為它們代言，闡述他們對有用和無用的看法態度。

右側板書：

不材之木，無所可用

匠石櫟樹

無所可用，為予大用

有用之木以其能苦其生

文木

活動一： “匠石”眼中的櫟樹是無用還是有用？

（學生自由發言后一人回答）“匠伯不顧，遂行不輟”；“已矣，勿言之矣！散木也。以為舟則沉，以為棺槨則速腐，以為器則速毀，以為門戶則液樠，以為柱則蠹，是不材之木也。無所可用，故能若是之壽。”（板書 不材之木 無所可用）（師：有沒有用）無用。

活動二：現在聽聽櫟樹自己怎么說。（學生一人代言櫟樹）

提問：弟子仰視你、贊美你，旁觀者崇拜你，匠石卻認為你是“不材之木”、“無所可用”，你是否也自認無用？用原文的話回答。

明確：（學生）“且予求無所可用久矣！幾死，乃今得之，為予大用。使予也而有用，且得有此大也邪？”（師引導概括這句話的要點）不僅自認無用，而且努力追求無用，正因如此，才有今天的大用。簡單點說就是:無所可用，為予大用。（板書：無所可用，為予大用）

（師）這個大用是指什么？

明確：高大長壽。

因為太高大，所以不能被世人拿去做舟、做棺木、做器物、做門戶和梁柱，不會被用作工具，才沒有被砍伐的生命危險。所以說，無用可以保全生命。(板書 無用可以全生)

提問：既然是“文木”，匠石自然認為文木是有用之材，那些自求有用的文木下場又如何？

明確：“以其能苦其生者也。故不終其天年而中道夭，自掊擊于世俗者也”（補全右側圖）

從這張圖可以看出，無用的櫟樹高大長壽，有用的文木卻早早丟掉了性命。有用就意味著成為別人眼中的可以利用的工具，無用則是對生命被工具化的拒絕。不能被用作工具，于是無所可用，無所可用也就沒有傷害。

提問：從人際交往或者保全自己生命的角度，給你什么樣的啟示？

明確：尊重生命，就要我們拒絕別人把我們的生命工具化，也不要把別人的生命工具化，彼此平等相待，成就生命的大美。（學生自由發言后師明確 板書 無用可以全生 生命不能工具化）

討論：現實中，不追名逐利，往往事業無成、籍籍無名，成為親友眾人眼中的“無用”之人。很多人會問，這樣的人生有什么意義和價值？這是我們在學習第二則之前提出的困惑，現在同學們有答案了嗎？可以從板書中找答案。（學生2人）明確：引導學生用無用可以全生或拒絕生命工具化的思想來回答。

（師）老師也寫了三點體會，與大家分享一下。

①“無用”，可以使我們免于成為被利用的工具，躲過很多辛苦，活得逍遙。②“無用”，可以讓我們身處險惡時藏鋒斂志,韜光養晦。

③“無用”，可以讓我們超脫世俗的功名利祿，獲得人生的自由。

拓展思考：無用可以成就人生和生命的真正大用，但也絕對不是要我們去否定個人價值的提升和實現，也絕不是放棄對國家社會的責任和義務，它是一種尊重生命的思想主張，但并不是生命的全部。下面我們就一起來看一則材料。3

原文：楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子獨不見郊祭之犧牛乎？養食之數歲，衣以文繡（有花紋的綢緞），以入大廟。當是之時，雖欲為孤豚（孤單的小豬），豈可得乎？子亟去，無污我。我寧游戲污瀆（水溝）之中自快，無為有國者（國君）所羈，終身不仕，以快吾志焉。”

概述：楚王想用千金的酬勞請莊子出任楚國的宰相。莊周卻不愿因做官被統治者利用和束縛,成為政治的犧牲品，選擇了終身不做官來讓自己的心志愉快。

提問：莊子這個選擇，體現了怎樣的生命思想？

明確：尊生。尊重生命，不被名利所累。

提問：可以在精神境界上來評價他嗎？

明確：（生答，師補充）蔑視權貴，傲然獨立，潔身自好。

提問：在這里，尊重自己的生命和高尚的精神追求之間是對立關系嗎？

明確：面對無可奈何的現實，莊子的不愿被用，正是他對自己人格的維護，對自己尊嚴和生命的維護，影響了后世一代代的知識分子，成為他們不事權貴和恬淡隱忍的精神支柱。

提問：這個做楚相的機會，屈原會如何選擇？

討論：（學生齊答）接受（師）體現了屈原怎樣的精神追求呢？

明確：憂國憂民，治國安邦，以天下為己任。

思考討論：面對同樣的楚國相位，莊子和屈原的盡管選擇迥異，卻都體現了高尚的精神追求，同學們該如何理解？

明確：(1-3人自由發言)可以這樣理解，屈原代表了儒家積極用世的救世情懷，莊子則宣揚了道家避世遠禍的逍遙無待。生命中有不得不擔當的責任，也會有不得不避讓的困境，要有變通的智慧。

（PPT）“達則兼濟天下”，是以仁義之心彰顯生命的價值，生命因此而厚重；“窮則獨善其身”，是以“無用之用”消解生命的困境，生命因此而逍遙。進退之中，生命得以圓滿。

互動：屈原和莊子，他們以不同的形式綻放出生命的光芒，薪火相傳，指引著一代代后人，或是積極用世，或是韜光養晦，能舉出例子嗎？

舉例:不為五斗米折腰的陶淵明，寄情于赤壁山水的蘇東坡，忍辱偷生著成《史記》的司馬遷，他們是莊子的知己；

“致君堯舜上”的杜甫，矢志不渝、致力變法的王安石，“留取丹心照汗青”的文天祥，“我以我血薦軒轅”的譚嗣同，無不是儒家的忠實信徒。

明確：他們雖然選擇不同，但都是中華民族寶貴的精神財富，為我們導引了不同的生命道路，讓我們有了應對不同社會環境的生存智慧。

課堂總結：

尊生就是要以生命為尊，尊重珍視自己和他人的生命，拒絕生命淪為工具，平等相待，維護生命的尊嚴。

尊生就是要擺脫名利的拖累，以無用應對無奈的現實困境，韜光養晦，期待

4人生真正的大用。

這就是莊子的生命智慧。與君共勉。

課外練習:

任選一個話題闡述觀點：

1、你怎樣看待“舍生取義”？

2、如何理解“不要讓生命淪為某種工具，也不要拿別人的生命充當工具”？

板書：

尊生

珍重自己和他人的生命

無用可以全生

不為名利所累 生命不能工具化5

第二篇：尊生教案

《〈莊子〉選讀》之《尊生》教學設計

一、教材分析

《尊生》是高中選修教材《先秦諸子散文選讀》中《〈莊子〉選讀》中的一篇，旨在闡明莊子尊重珍惜生命的一種思想。文章共前后兩段選文，選文1通過堯舜

讓天下和大王亶父遷都的寓言故事，表達出珍愛自己和他人生命的思想；而后一則選文通過匠人和櫟樹的故事不僅體現出莊子散文奇異瑰麗的特點，而且表現了

一種不把生命淪落為工具的思想，這是對第一則選文的補充和深化，生命只有擺脫了工具性，才能更好的珍愛和延續，是對生命價值的一種維護。可以說本篇文章既有莊子散文瑰麗飄逸的藝術性，更有敬畏生命，熱愛生命的思想性。

四、教學目標

鑒于以上分析，對于教學目標的定位，緊扣“積累、理解、思辨”這個思維過程，分三步完成教學內容：

1﹒積累文言知識 2﹒理解尊生主旨 3﹒思辨儒道互補

其中第二個為本節課的教學重點，第三個為本節課的教學難點。

五、教學方法

文言文的學習，首先必須強調誦讀，只有反復誦讀文本，才能突破語言障礙，進入文本深處，因此誦讀法是整個課堂貫穿的主線；選修的教學必須充分尊重學生獨立自主探究問題的地位，激發他們解讀文本的興趣，提高解讀文本的積極性和創造性，讓學生認真展開相互間的討論，從而達到解決問題的目的；對于學生的回答，教師必須給予適當的點撥和明確，讓課堂的教學真正成為學生為主體，教師為引導的高效教學。

誦讀法

討論法

點撥法

導語設計：

之前我們通過對孔孟選讀的學習，深切體會到在先秦這樣一個禮崩樂壞，風云變幻的時代，孔孟對理想社會的追求，完美人格的重塑，都體現出儒家對百姓蒼生親切的呵護，對世道人情柔軟的撫摸，這種悲天憫人的人性關懷和生命關照，是一種溫暖，更是一種感動。而與儒家相對，更注重追求清凈無為，逍遙于世的道家，對于生命又有著怎樣的認識和理解？我們不妨從莊子《尊生》這篇文章中略窺一二。

文本研讀

文本研讀是課堂教學的主體，《尊生》前后兩則選文，采用不同的研讀方法，但必須把誦讀文段貫穿始終，突出文言閱讀在課堂教學中的重要性。第一則選文，采用學生閱讀和標示關鍵句的方法突破教學重點；第二則選文則通過小切口的問題層層深入，學生自我探討，逐個擊破重難點。

⑴閱讀第一則選文，思考文段從什么角度闡明“尊生”主旨？標示出關鍵語句，理解體會。明確：珍愛自己的生命，珍愛他人的生命。

聯系現實，通過高中生賣腎買蘋果手機和小悅悅事件這兩個案例，引導學生把握分析社會和自身的能力，樹立一種健康的生命觀。

（2）閱讀第二則選文，思考以下幾個問題：

①描寫了幾個主要的藝術形象？明確：匠石和櫟樹

②請概括櫟樹有什么特點？明確：高大挺拔、枝繁葉茂、根深蒂固、年歲久遠 ③無用觀點是站在誰的立場上得出的？明確：匠石 ④對于匠石的態度，櫟樹進行了怎樣的駁斥？在這一段中，大家感覺櫟樹那些話更具有駁斥匠人的力量？找一找，劃一劃。

明確：（選文最后一段）不把自己的生命淪落為工具，也不把別人的生命充當工具。

5﹒拓展探究

這個環節是一節課的升華，它建立在充分有效的文本研讀基礎之上。選文1和選文2對生命的認識正是拓展探究活動展開的契機，所以“道家的生命觀和前面的所學的儒家生命觀有何區別”這個問題更能調動學生探究的興趣，不僅有助于理解前面所學的知識，而且有助于加深對本節課所學內容的理解。對于這個問題的設計，還要考慮學生的認知水平，大跨度的題目容易讓學生一頭霧水，不知所言。因此，我從前面學生多學的孔孟之中摘錄兩句最有代表性的句子，讓學生熟悉，然后讓他們通過討論，發現二者之間的差別。緊接著把問題逐漸深化，引導學生理解中國文人儒道互補的人格典范。這種小坡度，高密度的問題形式更利于學生開展探究。

探究問題1：《論語·衛靈公》：志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁。《孟子·告子上》：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義 者也。那么結合莊子的生命觀，說一說儒道兩家在生命觀上的區別？ 明確：儒家崇尚仁義，道家更看重生命。

探究問題2： 你喜歡儒家還是喜歡道家？說一說理由。明確：人活在世上，必須儒道互補。

探究問題3：舉出一些儒道互補的文人知識分子的例子？明確：陶淵明，李白，蘇軾 6﹒課堂小結

通過對兩則文選的梳理，我們理解了只有擺脫工具性，不為外在所累，生命才會持久和燦爛。在我們人生的道路上，雨雪風霜也許會讓我們遍體鱗傷，功名利祿或許會讓我們心灰意冷，即使斷崖絕壁，走投無路，莊子或許能讓我們獲得生命的提升，心靈的超脫，正如鮑鵬山先生所言，莊子是一棵孤獨的樹，是一棵孤獨地在深夜看守心靈月亮的樹。當我們大都在黑夜里昧昧昏睡時，月亮為什么沒有丟失?就是因為有了這樣一兩棵在清風夜唳的夜中獨自看守月亮的樹。感謝莊子，讓我們懂得了生命的寶貴，也讓我們獲得了生命境界的開闊和提升，正所謂“尊人尊己人間世，天地精神逍遙游”。

7﹒作業布置

閱讀課后練習三《蝜蝂傳》，思考其中的思想和莊子的哪些思想一致。

七、板書設計

愛自己和他人

尊

生

莊子

不能淪落為工具

問渠那得清如許，為有源頭活水來

——《尊生》教學反思

講課下來，失誤頗多！遺憾頗多！黨老師謬夸“儒雅沉穩有致”，我實不敢當。回顧整節課的教學流程，還有很多需要調整的地方和進一步打磨的細節，一節鮮活的有生命力的課堂，需要教師有厚重的知識積淀和豐富的教學經驗，積聚到一定程度，才能綻放出五彩的煙花，照亮整個夜空。

我個人感覺，本節課有以下幾點值得以后繼續堅持： ①正確處理好選修教材和必修教材之間的聯系和區別，不能拿必修的教學方法對待選修，真正做到選修教師教得有方法，學生學得有興趣；

②文言文教學除文言知識的積累外，必須充分挖掘文本，突出文學性，營造課堂的語文味，適當在文化層面上拓展，防止出現政治的說教和歷史的泛談；

③把握好課本教學目標和單元教學目標，同時更要注重本節課獨有的教學目標，使教學目標的定位更符合實際；

④教學思路必須清晰，前后連接必須自然，體現出循序漸進的邏輯發展過程，使學生對文本的認識，符合認識的規律——從感性認識上升到理性認識；

⑤對文本的分析，要有化大為小的策略，小切口，巧進入，小坡度，循序漸進逐個擊破；

課文的拓展要符合文本自身的特點，不能為拓展而成為偽拓展，狗尾續貂，成為敗筆； 雖有幾點長處，但在課堂的實施方面還存在很多粗枝大葉的地方，不精致，不細致，不標致，使得整個課堂不唯美，不精美，不完美。

①導語設計雖然兼顧了所學內容和本課主旨的聯系，但是語句較長，整體感覺過于生硬，流暢但不自然，美麗但不細膩，不能起到深入學生內心的震撼力量；

②第二則選文的的分析，問題設置雖然很好，但是對生命不能淪落為工具的分析過多，準備不充分，顯得捉襟見肘，局面掌控不自然；

個人預設的東西過多，教師個人化色彩濃，學生個性化的東西不多，自然生發的東西較少，課堂顯得不生動、不靈活；

③時間安排不合理，特別是最后三分鐘，教師課堂機智略顯不足，不能因時因地化解問題，使得最后幾分鐘成為自己才華的展示，教學內容的傾瀉；

④學生評價還顯稚嫩，對于櫟樹的特點概述，學生的回答雖然突兀，但教師評價簡單并且缺少正確引導的方法；

⑤多媒體課件制作不精細，里面有多處錯別字，如“那”、“畫”等，課件演示不熟練，不能很好得配合課堂教學的開展；

⑥作業的布置過于隨意，只是簡單地把課后第三題練習作為學生思考的重點，但沒能與本節課教學目標特別是教學重難點很好的聯系。

一節課，涉及到各個方面，需要自己在以后的教學中不斷地嘗試，不斷地改進，努力提高自身素養，在語文教學理論上多一點思考，在文本分析上多一點精心，在課堂駕馭上多一點靈活，在學生個性解讀上多一點自由，只要有往前走的勇氣，一切都會改變，一切必將改變。

第三篇：4月12日永遠跟黨走

黨在我心中演講稿：永遠跟黨走

尊敬的各位評委、老師，大家下午好！

這天我演講的題目是《永遠跟黨走》

小時候，在我的心目中，黨就是一串串感人的故事，一位位慷慨悲歌的英雄，是生的偉大死的光榮的劉胡蘭，是大義凜然、慷慨就義的江姐。這天，如果有人問我，黨在你的心中是什么？我能夠自豪地說，黨就是一面飄揚的旗幟，它號召13億中國人走向獨立自主；黨就是一盞指路的明燈，它指引著無數中國人走向繁榮富強；黨就是千千萬萬優秀共產黨員的縮影。

在戰爭年代，每時每刻都會發生感人的故事。董存瑞，黃繼光，張思德每個共產黨員的名字都讓我們難以忘懷，都給我們留下了深刻的印象。張思德一生只活了29歲，但他卻活出了一個共產黨員生命的真諦。年僅19歲的劉胡蘭在鍘刀面前視死如歸，她說:怕死就不當共產黨員。為了中國人民的事業，為了共產主義的事業，他們無怨無悔地奮勇向前。

這天我們走在新世紀的大道上，沐浴著黨的光輝，唱著春天的故事，我情緒是那樣的激蕩。回首過去的歷程，那灑滿鮮血的路上，一個個腳印記載著多少風雨與滄桑。抗日戰爭、解放戰爭，無數的共產黨員拋頭顱灑熱血，才贏得了國家的獨立和民族的解放。

在和平年代，我們的身邊，這樣的共產黨員也有很多很多。有這樣一位離休老人，他是老紅軍，卻并不富裕；他是百歲老人，卻整日閑不住。他無償資助126位特困學生15萬元，留給家人的卻是100萬字的讀書筆記，他用一生的行動詮釋著共產黨人永遠的長征。

我愿用自己生命最完美的時光，獻給黨的社會主義事業。就算歲月能夠帶走我的青春，就算時光能夠更改我的容顏，但是這一切都無法撼動我內心的一個信念，那就是永遠跟黨走，黨在我心中。讓我們肩并肩、手拉手，一齊努力、一齊奮斗，相信我們黨的事業將更加和諧完美；迎著黨90周年的喜慶，祖國的明天將更加燦爛輝煌！

謝謝大家！我的演講完畢

第四篇：尊生教學設計

<< 尊生>>教學設計

謝建春 教學目標： 1﹒積累文言知識 2﹒理解尊生主旨 教學重、難點：

1、分析個別句子中的重要文言知識點，并結合分析結果直譯句子。

2、結合寓言故事和生活實際分析莊子的“尊生”思想。課時安排：1課時 教學過程：

一、導入

用**貪腐案例引出人在特定情況下會異化

二、學生結合課下注釋自讀全文。

1、教師檢查自學成果：（1）、給下面加點字注音。

櫟樹

絜

棺槨

液樠

柱蠹

見夢

果蓏

掊擊（2）朗讀課文

三、學生結合課下注釋自行翻譯全文

1、明確目標：

（1）、逐句梳理其大意。（2）不懂之處做下記號。

2、教師檢查自學成果：

解釋重點字詞并對句子進行翻譯。

四、文本研讀

1、明確目標：

對故事情節及其所反應的思想有所把握。

2、學生思考

（1）、曲轅有一棵怎樣的櫟樹？

教師點撥

正面——其大蔽數千牛，絜之百圍；其高臨山，十仞而后有枝，其可以為舟者旁十數。

側面——觀者如市;弟子厭觀之，走及匠石;未嘗見材如此其美也

總結：這是一棵罕見的高大、粗壯的樹

（2）、匠石作為一個愛木之人，對這棵人人仰慕的奇樹持什么樣的態度？為什么？

教師點撥

匠石不肯視，行不輟。

原因:為不材之木，無所用也。（3）櫟樹真的無用嗎?

教師點撥

鳥： 安樂窩 天堂

路人：乘涼好去處

攝影師 ： 一道獨特的風景

明確 ：櫟樹有用

（4）那匠伯為什么認為櫟樹無用呢?他評判有用無用的標準是什么?

教師點撥

匠伯身份是木匠，利用木材加工成各種器具，從而實現自己的利益。

原因：櫟樹滿足不了他的需要，他利用不上櫟樹

明確 ：匠石的價值取舍標準：能否滿足自己的需要，能否利用它實現自己的利益，達到自己的目的。

木的價值：實現別人利益的手段跳板工具（5）櫟樹對匠伯的看法及價值取向持什么態度呢?

明確：不同意

匠伯:

追求

有用

櫟樹：有用

會傷害生命

無用

保全生命

大用

不同在于匠伯看重當前利益，櫟樹看重的是生命

櫟樹價值取向：拒絕充當別人的工具 ；也反對別人把對方當工具看待（6）櫟樹通過什么形式告訴匠伯的呢?點出文體,探討寓意。

教師點撥

托夢形式

文體特征： 寓言

寓意：尊重生命，不要讓生命淪落為工具

四、文本拓展

1、在我們現實生活中有匠伯這種人? 有生命淪為工具的事發生嗎?

(1):司馬遷《史記·汲鄭列傳贊 》：“開封翟公有言，始翟公為廷尉，賓客闐門；

及廢，門外可設雀羅。”翟公復為廷尉，賓客欲往，翟公乃大署其門曰： “一生一死，乃知交情；—貧一富，乃知交態；一貴一賤，交情乃見。”

(2):當前學校教育 現狀：

A：高考結束后：學校最關心什么？

B：泉州五中和二中你覺得那所學校好，為什么？

C：你能經常上到音樂、美術、實驗課？

為什么會這樣呢？

只有重視高考科目，這樣才能考出好成績，只有學生考出好成績，學校才能贏得社會、上級的認可，學生就成了給學校爭取榮譽工具。

(3)現在很多小孩很可憐，幾乎沒有自己周末，早上要畫畫，下午要小提琴，晚上要拉丁舞、奧數… …家長給小孩周末安排得滿滿的，小孩和同齡人一起玩耍成了一種奢望。

其實這些興趣班是孩子喜歡呢？還是家長喜歡呢？家長把很多愿望強加在孩子身上，孩子就成了家長實現自己愿望的工具，實現光宗耀祖的王牌。

教師點撥:人是世界的主宰，我們不能把自己歸為工具，更不能把別人當工具來使用。人與人之間的交往不能用有利無利來衡量，而應當平等相待，互相尊重。

第五篇：2011年4月《雷雨》公開課教案(定稿)

公 開 課 教 案

雷 雨（節選）

曹禺

教學目標

1.明確戲劇單元學習的要求，了解戲劇的一般常識。2.體會劇本中緊湊的戲劇沖突和個性化的人物語言。

3.認識資產階級偽善、冷酷、兇狠的階級本性及其腐朽的家庭生活，從而認識舊社會制度的黑暗和罪惡。

教學重點

1.學習起伏跌宕的戲劇情節，緊湊的戲劇沖突。2.通過欣賞戲劇語言來分析周樸園的性格。（本節課學習的重點）

教學難點

1.周樸園這個典型人物的性格分析

2.理解劇中所揭示的階級矛盾的深刻意義。

課時安排：一課時

授課者：永春三中 蘇永智

授課時間：2011.4.29上午第三節 授課班級：永春僑中高一年1班

教學步驟

一、欣賞電影《雷雨》最后片段

二、體裁：戲劇簡介

戲劇是一種綜合性的舞臺藝術，它借文學、音樂、舞蹈、美術等藝術手段塑造舞臺藝術形象，揭示社會矛盾，反映現實生活。西方戲劇即指話劇。在中國，戲劇是戲曲、話劇、歌劇等的總稱。

三、體裁：話劇簡介

話劇是用對話和動作來表演的戲劇藝術。（話劇是從國外引進來的，它不是我國戲劇的傳統，我國戲劇傳統是戲曲。）

四、戲劇分類

1、按藝術形式和表現手法分：話劇（如《雷雨》）、歌劇（如《白毛女》）、舞劇（如《絲路花雨》）

2、按劇情繁簡和結構分：獨幕劇、多幕劇（如《雷雨》）

3、按題材所反映的時代分：歷史劇（如《屈原》）、現代劇（如《雷雨》）（另有童話劇）

4、按題材主題分：悲劇（如《屈原》）、喜劇（如《威尼斯商人》）、正劇（如《白毛女》）

五、戲劇的要素：人物、戲劇語言、戲劇沖突

六、戲劇的語言和特點

1．戲劇語言可分為舞臺說明（也叫舞臺說明，包括背景介紹，人物動作，神態說明，旁白，畫外音以及其他敘述語言等）和人物語言（包括人物對話、獨白等）

2．戲劇語言的特點：

高度個性化，富于動作性，有豐富的潛臺詞。

七、作者簡介

曹禺（1910——1996），原名萬家寶，湖北潛江人，我國杰出的劇作家和“當代語言藝術大師”。他出生于一個封建官僚家庭，從小耳聞目睹了大量剝削階級的丑聞，這對他以后創作《雷雨》及其他劇作，有很大的影響。他曾在南開中學和清華大學讀書，學生時代，就喜歡戲劇，受莎士比亞等歐洲戲劇大師作品影響較大。經過多年構思，幾易其稿，于1933年在清華大學讀書期間完成了他的處女作《雷雨》。其后，又寫了《日出》《原野》《蛻變》《北京人》等劇本，這些劇本奠定了他在中國戲劇界的大師地位。1949年解放后他又創作了《明朗的天》《膽劍篇》（與人合作）、《王昭君》等劇本。

八、《雷雨》劇情簡介

二十年代初。天津大礦業主周樸園年輕貌美的續弦夫人繁漪，長期被禁錮在豪華的巨宅中，過著枯寂的生活。大少爺周萍系周樸園前妻所生。周萍同情、愛慕繁漪，兩人產生戀情，周萍懾于父親的威嚴，恥于這種亂倫關系，對繁漪逐漸疏遠，并移情于使女四鳳。繁漪不甘忍受周家兩代人的欺凌，決心報復，她解雇四鳳并讓其母 魯媽接走。在外省幫傭的魯媽，得悉女兒被周家雇用繼而又遭解雇，心急如焚地趕到周家，在客廳與周樸園不期而遇。交談之中，周樸園得知魯媽竟是三十年前遭自己拋棄而自殺的梅 侍萍，不禁愕然，惶恐不安。他給魯媽一張支票以贖前愆。魯媽將支票撕掉后，拖著四鳳回家。她要四鳳發誓“再也不見周家人，否則就遭雷電劈死”。

當夜，周萍翻窗潛入四鳳房內，被魯媽發現。四鳳跪著稟 告母親，自己已懷身孕。魯媽頓覺天 旋地轉，最后她同意周萍帶四鳳遠走高飛，永不回來。四鳳尾隨著周萍到周家，正欲出走，為繁漪所阻。繁漪 喚出周樸園和二少爺周沖等人，當面揭露周萍與四鳳的關系，并指著匆匆 趕來的魯媽和魯大海，叫周萍認母、認弟。周樸園無奈，當場承認魯媽確 是周萍的生母。此時，周萍、四鳳方知他們竟是兄妹。四鳳羞愧難當，哭著沖出客廳，雷雨之夜倉惶出奔，室外雷雨如注，不幸觸電身亡。單純、熱情、充滿著幻想的周沖趕來救四鳳也觸電身亡。屋里傳來一聲槍響，周萍倒在血泊之中。善良的侍萍癡呆了??

《雷雨》主要人物及關系表

周樸園－－某煤礦公司董事長，55歲。魯侍萍－－其妻，某校女傭，年47歲。

繁漪－－ 其妻，35歲。魯大海－－侍萍前夫之子，煤礦工人，年27歲。

周萍－－其前妻生子，年28歲。魯四鳳－－魯貴與侍萍之女，年18歲，周家使女。

周沖－－繁漪生子，年17歲。魯貴－－周宅仆人，年48歲。

九、通過思考問題，分析周樸園的形象

（一）讀第一場戲：周樸園和魯侍萍的沖突（三十年的生死恩怨、愛情糾葛）思考下列問題，請找出根據（句子）

1、三十年來，周樸園是如何對待死去的魯侍萍？

2、三十年來，周樸園是如何思念死去的魯侍萍？

3、當魯侍萍告訴周樸園三十年前的 侍萍“現在 還活著”、“境況很不好”、并且問周樸園“想見一見她么”、“想幫一幫她么”時，周樸園有什么表現？（從動作、語言、神態等方面找）

4、請找出周樸園的心理變化過程的語句。

5、當他知道站在面前的就是魯侍萍時，周樸園又如何表現？

6、周樸園前后態度變化大，從這可以看出周樸園是一個怎樣的人？

7、資本家給人的印象就是冷酷無情，喜新厭舊，討論：周樸園對侍萍有沒有感情？為什么有感情？

8、既然有感情，那么為什么還要被趕走，被誰趕走？周樸園愿意嗎？有沒有其他方式可以解決？從中可以看出周樸園性格的另一面？

（二）讀第二場戲：周樸園和魯大海的激烈沖突（罷工與反罷工的尖銳矛盾，即階級斗爭）思考兩個問題，請找出根據（句子）。

從周樸園和魯大海的對話，周樸園和他兒子的對話中可以看出周樸園的那些性格特征？

歸納總結：周樸園的形象

虛偽、冷酷無情、自私、真情（癡情）、軟弱、專制、殘忍、狠毒、奸詐、貪婪

十、課后延伸：分析魯侍萍的性格特點

十一、欣賞電視劇《雷雨》主題曲