第一篇：18《喪親章第十八》教學設計

《喪親章第十八》教學設計

封開縣杏花鎮中心小學

韋敏基

教學目標 知識與能力：

1、要求學生在朗讀中讀準字音，能瑯瑯上口，在熟讀的基礎上體會表達含義。

2、讀要體現節奏的美、情感的美

情感態度與價值觀：體會父母的養育之恩，知道孝順父母是每個子女的義務和責任。

教學重點難點：讀準字音，注意句子停頓

教學方法：在學生自讀的基礎上，教師要逐節逐句進行指導性的讀，使學生讀準字音，乃至讀通全篇。教具：錄音磁帶、錄音機 課時劃分：2課時

第一課時

一、導入新課

1、指名學生朗讀《事君章第十七》。

2、今天我們繼續學習《孝經》選篇中的第十八篇《喪親章第十八》

3、板書課題《喪親章第十八》

二、初步感知，聽讀：

1、教師范讀

2、學生根據注音自由讀

3、學生跟著錄音進行試讀

三、再次感知：

1、請學生說說應該怎樣去讀？

2、分小組討論后回答

3、指名學生誦讀

4、學生評議

四、教師指導朗讀：

1、教師領讀

2、學生齊讀

3、教師進行點撥（指出不足之處）

4、學生熟讀

五、在熟讀的基礎上理解含義：

1、學生自由說理解

2、小組討論，談談自己的看法

3、全班交流

六、教師小結：對讀與背中表現積極的學生給予表揚。

七、布置作業：將《喪親章第十八》讀給家長聽，并繼續體會本章含義。

第二課時

一、檢查朗讀，理解含義。

1、指名朗讀。

2、學生自由說理解。

3、小組討論。

4、全班交流。

5、師小結。

這一章書，是孔子對曾子專講慎終追遠之事。言父母在世之日，孝子盡其愛敬之心，父母可以親眼看見，直接享受。一旦去世，孝子不能再見雙親，無法再盡敬愛之情。為孝子的那種心情，當是何等的哀痛。孔子特為世人指出慎終追遠的大道，以傳授曾子，教化世人，使知有所取法了。

子曰：‘孝子之喪親也，哭不偯、禮無容、言不文，服美不安、聞樂不樂、食旨不甘，此哀戚之情也。’

【白話】孔子說：‘一個善于孝養父母的兒女，如果一旦喪失了父母，那他的哀痛之情，無以復加?？薜脷饨吡λ?，不再有委曲婉轉的余音。對于禮節，也不暇講究，沒有平時的那樣有儀容。講話的時候，也沒有平時的那樣文雅。人到了這種情形之下，就是有很講究的衣服，也不安心穿了，聽見很好的音樂，也不覺得快樂了，吃了美味的食物，也不覺得香甜了。這樣的言行動作，都是因哀戚的關系，神不自主。耳目的娛樂，口體的奉養，自然無有快樂于心的意思。這就是孝子的哀戚真情之流露?！?/p>

‘三日而食，教民無以死傷生，毀不滅性，此圣人之政也；喪不過三年，示民有終也?！?/p>

【白話】喪禮上說：‘三年之喪，水漿不入口者三日，三日而食，教民無以死傷生’就是說，教民不要因哀哭死者，有傷自己的生命。哀戚之情，本發于天性，假如哀戚過度，就毀傷了身體。但是不能有傷生命，滅絕天性。這就是圣人的政治。守喪不過三年之禮，這就是教民行孝，有一個終了的期限。

‘為之棺？、衣衾而舉之；陳其簠簋而哀戚之；擗踴哭泣，哀以送之；卜其宅兆而安措之；為之宗廟，以鬼享之；春秋祭祀，以時思之。’

【白話】‘當父母去世之日，必須謹慎的把他的衣服穿好，被褥墊好，內棺整妥，外槨套妥，把他收殮起來。既殮以后，在靈堂前邊，陳設方圓祭器，供獻祭品。早晚哀戚以盡孝思。送殯出葬之時，先行祖餞，似乎不忍親離去。女子拊心痛哭。男子頓足號泣，哀痛迫切的來送殯。至于安葬的墓穴，必須選擇妥善的地方，幽靜的環境。卜宅兆而安葬之，以表兒女愛敬的誠意。既安葬以后，依其法律制度，建立家廟或宗祠。三年喪畢，移親靈于宗廟，使親靈有享祭的處所，以祀鬼神之禮祀之，春狄祭祀，因時以思慕之。以示不忘親的意思，慎終追遠之禮，孝敬哀戚之義，可謂全備了。’

‘生事愛敬，死事哀戚，生民之本盡矣！死生之義備矣！孝子之事親終矣。’

【白話】父母在世之日，要盡其愛敬之心，父母去世以后，要事以哀戚之禮。這樣人生的根本大事，就算盡到了，養生送死的禮儀，也算完備了。孝子事親之道，也就完成了。

【釋義】本章共分四段，首段說明孝子喪親后之哀戚狀態。二段說明哀戚之情，要有限制。三段說明慎終追遠的處理辦法。四段說明孝道之完成。按孝為德之本，政教之所由生，故為生民之本。孝子生盡愛敬，死盡哀戚，生死始終，無所不盡其極。照這樣的孝順雙親，把父母撫育之恩，可算完滿答報了。但是孝子報恩的心理上，仍是永無盡期的。

三、熟讀成誦，練習背出韻律、背出感情。

四、作業：收集有關孝道的故事。

第二篇：孝親教學設計

劍河縣城關三小新八德主題教育優質課競賽

《孝敬父母 從現在做起》教學設計

授課教師：彭吉香 授課班級：三（1）班

授課時間：2015年11月4日（星期三下午第一節）教學目標：

1.讓學生懂得感恩父母，知道父母恩情大于天，知恩圖報，知道孝敬父母的方法和孝敬父母是一個人的立身之本。

2.在行為上，教育學生要做到：理解父母心意，關心父母健康，接受父母的教導，不向父母提出過分要求；要尊敬長輩，體貼照顧老人；學習用平和的態度和正確的方法處理與長輩的矛盾，做“孝親敬長”的好孩子。

3.讓學生了解孝敬老人行為有哪些法律規定；懂得孝敬老人不僅僅是傳統美德，也是國家規定的法定義務。教學準備： 1.教學投影片 教學過程：

課前播放歌曲：《母親》

一、導入

1、談“孝”字。師：同學們看這個字，你有什么發現？（學生談發現）

小結：上是一個“老”字頭，下面一個“子”，組成“孝”字。今天我們就來談談“孝”。

2、板書：孝

二、談談為什么要孝敬父母？

1、師：大家都知道，父母是我們人生的第一任老師，他們對我們的關心是無微不至的，現在我們來看幾個故事。

（課件播放父母關愛孩子的故事）

2、師：聽了這幾則故事，你看到了什么？（學生交流）

由你看到的你想到了什么？（學生談感受）

3、我們為什么要孝敬父母？（學生談自己的看法）

4、教師總結：為什么要孝敬父母？這是因為父母的恩情大于天，要知恩、感恩、報恩，小羊有跪母之意，烏鴉有反哺之恩，更何況人呢？我們每個人的生命都是父母給的，父母為了養育我們付出了無比艱辛的勞動，父母的恩德子女一生都無法報答。父母的恩德主要概括有四種：

板書：

1、咽苦吐甘恩；

2、哺乳養育恩；

3、體恤付出恩；

4、常念憐憫恩。

三、談談怎樣孝敬父母？

1、師：是啊，天下的母親都一樣，為了我們的健康成長付出了多少心血，他們是多么辛苦??！我們應該怎么報答父母的養育之恩呢？

（1）課件出示，誦讀《弟子規》之“入則孝”篇章。（2）交流討論，說說從中明白了怎么樣盡孝？ 課堂預設：

圍繞“父母呼，應勿緩。父母命，行勿懶??”中的行為做法均可。（3）平時的日常生活中，你是怎么做的？有哪些做得好，哪些不足？

小結：孝敬父母要做到“三養一心”。

三養：養父母之身、養父母之心、養父母之志。

一心：對父母有關愛的責任心。

老師講張九精同學對自己父母做到三養一心的感人事跡。

四、孝敬父母對人生成長意味著什么呢？

1、師：孝敬父母對我們的人生成長意味著什么呢？孝敬父母是一個人健康成長的立身之本?？鬃釉凇缎⒔洝飞险f：“不愛其親而愛他人者，謂之悖德。不敬其親而敬他人者，謂之悖禮?！?就是說一個人不愛自己的父母和親人，卻愛其他人，這是與人性道德相違背的；不尊敬自己的父母和親人，卻尊敬別的人，這也是與禮相違背的。違背了這兩個原則，在道義上就是個不仁義之人。如果一個人對父母這么大的養育之恩都不能孝敬和報答，怎么能把別人、社會和國家記在心里，更談不上為人民服務。即使一時得志，最后也會落得失敗下場。歷史上有個故事叫“管仲論相”。

2、師：在今天大力提倡道德建設的和諧社會里，遵從孝悌之道，孝敬父母立身成才的優秀典型層出不窮，都是我們學習的榜樣。被譽為感動中國“當代孝子”、“中國十大杰出青年”、“全國十佳孝賢”的張尚昀同學，為

五、法律學習

師：父母的恩德比天高，比海深，我們要知恩、感恩、報恩，不孝敬父母是大逆不道的。在中國直至清朝末年，一直有一項法律規定：凡是不孝敬父母，對父母辱罵、毆打等殘害者，判決死刑。下面我們來看兩段視頻。

1、播放孩子當街打罵父親的視頻

2、播放視頻：一日本留學生殘忍殺死母親。

師：多么讓人心痛的畫面，父母含辛茹苦把孩子養大，孩子卻用這樣的方式對待自己的父母。

3、出示法律《中華人民共和國老年人權益保護法》

以暴力或者其他方法公然侮辱老年人、捏造事實誹謗老年人或者虐待老年人，情節較輕的依照治安管理處罰條例的有關規定處罰，構成犯罪的依法追究刑事責任。（1）老師讀法律。（2）學生質疑，讀懂了什么？

六、小調查

1、師：孝親，關鍵是要用心，在孝親敬長方面，我們現在做得如何呢？有什么不足的地方呢？讓我們一起來實話實說。

2、進行小調查：出示調查表，請學生當場填寫，調查內容為：

①父母為你過生日嗎？

②父母的生日是哪天？

③父母愛吃什么？

④父母有什么愛好？

⑤父母身體怎樣？需要什么照顧？

⑥你怎樣做會引起父母的欣慰？怎樣做會使他們發愁和生氣？

3、統計調查結果，說說這個調查結果說明了什么？

師：父母那么愛我們，我們享受愛，卻回報得很少或沒有學會去回報。所以老師要求你們孝敬父母，從現在做起。板書課題。師：最后我想用一組漫畫來結束我們的學習。

（播放一組漫畫）

七、布置孝親作業

1、回去為父母做一件力所能及的事情

2、對照“入則孝”，勾選自己做到了哪一些。

第三篇：親仁-教學設計

徐家河小學國學教學設計

《親仁》教學設計

教學目標

1.能正確、流利地誦讀及背誦“親仁”的內容。

2.學會辨別好人與壞人，從而學會如何交朋友。

3.理解內容，內化寓德。

教學重點：會背誦“親仁”第一節的內容，聯系實際，懂得仁愛。教學難點：理解內容，內化寓德。

教學內容：同是人，類不齊。流俗眾，仁者稀。教學課時：一課時

教學過程：

引言

在我們泛愛眾的時候，每個人都是愛的中心。但是人有三六九等，有賢愚不肖，跟著圣賢學高尚，跟著惡人學流氓。近朱者赤，近墨者黑。為了使我們能夠進步成為圣賢，首先就得選擇善良智慧、誠信愛眾的良師益友。親近這樣的人，我們就會少犯錯誤，多長智慧，升華道德。如果跟著那些損友邪師，我們將會一無是處，枉生人世。

所以，今天我們來學習《弟子規》中的“親仁”，學會如何看清圣賢與邪師，如何親近仁者，升華道德？

一、復習導入，創設情境。

1.《弟子規》是一部什么樣的書，共分為哪幾部分？說說你了解的內容？

2.《弟子規》中的“泛愛眾，而親仁”是什么意思？誰能說說內容的意義？

3.背誦“泛愛眾”的內容。

徐家河小學國學教學設計

二、初讀內容，探究交流。1.出示學習內容。

同是人，類不齊。流俗眾，仁者稀。

師范讀，校準字音。2.學生自由讀，讀準字音。

3.小組交流，看看誰讀得準確、流利。

三、再讀內容，理解記憶。

1.你們能說說“親仁”一詞的意思嗎？ 2.理解字意。

同是人，累不齊。流俗眾，仁者稀。

譯：同樣都是人，品行高低卻不一樣。同流入俗的人很多，大

慈仁者的人實在很少。

注釋：同：同樣

類：種類、類型

流俗：隨大流的俗人

仁：指品德高尚

教師講解：

對于大眾，不管貧富貴賤、賢與不肖，我們都一律心存愛護，但也要能分辨出誰是真正的仁者，才能進一步親近他，并且向他學習。仁者能愛人寬恕別人，與人和睦相處，自然贏得大家的敬重、佩服。仁者心口合一，不說一些做不到的話，不會隨便取悅他人。有仁德的人是處處替人著想。

四、故事引讀，內化寓德。

徐家河小學國學教學設計

1、學生觀看《雪孩子》的圖片，回憶《雪孩子》的故事，學生上臺講。

2、學生讀《狐貍和烏鴉》

3、教師講述故事——《梁上君子》 請同學們說說感受和想法。

五、明理導行，常禮舉要。

(一)何謂“仁”

仁字是“二”加上“人”，指在人際間能夠相處得很好，“仁者”簡單的說就是“好人、善良的人”，請同學想想看，有什么樣特質的人才能算是好人呢？（請幾位學生將答案寫在白板上，出來發表）

（二）思考：當我們看到有人把垃圾丟在我們的座位上時，往往都會再把垃圾丟到別人的座位上，心想，這又不是我的垃圾，也是別人丟過來的，這樣做對嗎？

六、板書：

親仁

同是人，累不齊。流俗眾，仁者稀。

七、鞏固復習。

1.朗讀及背誦內容。

2.預習：能親仁，無限好。德日進，過日少。

第四篇：斷章教學設計

《斷章》教學設計

卞之琳于20世紀30年代出現于詩壇，受過“新月派”的影響，但他更醉心于法國象征派，并且善于從中國古典詩詞中汲取營養，形成自己獨特的風格。他的詩精巧玲瓏，聯想豐富，跳躍性強，尤其注意理智化、戲劇化和哲理化，善于從日常生活中發現詩的內容并進一步挖掘出常人意料不到的深刻內涵，詩意偏于晦澀深曲，冷僻奇兀，耐人尋味。詩人主張“未經過藝術過程者不能成為藝術品，我們相信內容與外形不可分離”。卞之琳創作態度嚴謹，孜孜不倦地探索“藝術過程”中的轉化與表現，即使對新詩的外部形式也刻意追求變化和創新，更不用說在詩的意象、內容方面。

一、整體把握

閱讀《斷章》，你贊同哪個觀點？

1、學者、翻譯家李健吾認為，這首詩是在“裝飾”兩個字上做文章，暗示人生不過是互相裝飾，蘊含著無奈的悲哀。卞之琳本人卻不以為然，他說：“這是抒情詩??是以超然而珍惜的感情，寫一剎那的意境。我當時愛想世間人物、事物的息息相關，相互依存、相互作用。人（你）可以看風景，也可能自覺、不自覺點綴了風景；人（你）可以見明月裝飾了自己的窗子，也可能自覺不自覺地成了別人夢境的裝飾?！庇终f：“我的意思是著重在相對上。”

《斷章》一詩中，詩人是怎樣用形象的畫面來闡釋抽象的哲理的？

《斷章》的4行詩，是4個形象的畫面。前兩個畫面，“你站在橋上看風景”“看風景的人在樓上看你”，表面似乎互不相關，“橋上”“樓上”這兩個地點，卻在看風景時發生了聯系。后兩個畫面，“明月裝飾了你的窗子”“你裝飾了別人的夢”，窗子與夢互不相關，卻在“裝飾”這一點上又發生了聯系。十分平常的生活畫面，幾個毫不相關的事物，經過詩人精心構思與組合，變得耐人尋味。它闡釋了詩人心中思考的“事物的息息相關”的抽象哲理。

2、如果把這首詩當做情詩來讀，該如何闡釋？

關于《斷章》這首詩的旨意，歷來有不同的理解。有人認為這是一首愛情詩，橋頭的“你”在白天是樓上人心目中的風景，在夜晚是樓上人夢中的“裝飾”。一個是白天夜晚都在關注著、想念著心中的人；另一個是被別人深愛著，自己卻沒有感覺。詩人自己說他的意思著重在“相對”上。他通過對自己剎那間感觸的描述，巧妙地融入了他多年來的哲學深思：在同一時空中，作為主體的人或物，有可能變成客體，客體又可能變成主體。原來，《斷章》的深刻哲理，就是通過兩幅生動、優美的畫面隱喻、暗示出來的，需要讀者加上自己的人生感悟才能理解。而自己的理解就是一種創造。

《斷章》一詩充分顯示了詩人的高超的結構手腕。全詩四行，分成兩節，恰似并置在一起的兩組鏡頭。

鏡頭一：“你站在橋上看風景”。鏡頭二：“看風景的人在樓上看你”。這兩個鏡頭攝取的都是生活中常見的景象，分別來看各自只是一個肯定性敘述，告訴讀者一種狀態而已，很難悟出什么深意?，F在把這兩個鏡頭并置在一起，構成一組并列蒙太奇，情況就完全不同了。在第一個鏡頭中，“你”是看風景的主體，到第二個鏡頭中，還是這個“你”卻成了被別人看的客體了。這種主體與客體位置的不著痕跡的轉換，暗示了宇宙中事物普遍存在的一種相對性。事物處于某種狀態，總是有條件的、暫時的、有限的；如果從不同角度出發，用不同的參照物做比較，那么對處于同一種狀態中的事物，便可得出不同的結論。這種對事物相對性的強調，只要不把它推到極端，與事物的絕對性相割裂，導致相對主義，那么對于破除人們孤立地、靜止地、一成不變地看問題的形而上學的思想方法，還是有所裨益的。

鏡頭三：“明月裝飾了你的窗子”。鏡頭四：“你裝飾了別人的夢”。這構成了另一組并列蒙太奇，是對前一組鏡頭顯示的哲學上的相對性的強化。不過細細體味一下，這組鏡頭與第一組鏡頭還是略有不同的。第一組并置的兩個鏡頭都是具體的可以直接感受到的事物。第二組，鏡頭三：“明月裝飾了你的窗子”，還是具體的，至于鏡頭四：“你裝飾了別人的夢”，則只能是從想像中才得以展開的了。它虛一些，令讀者體味的余地就大一些。李健吾先生很看重這“裝飾”二字，認為這是“詩人對于人生的解釋”，“詩面呈浮的是不在意，暗地里卻埋著說不盡的悲哀”（《〈魚目集〉──卞之琳先生作》）。卞之琳先生在答辯文章中則稱：“‘裝飾’的意思我不甚著重，正如在《斷章》里的那一句‘明月裝飾了你的窗子，/你裝飾了別人的夢’，我的意思也是著重在‘相對’上?！保ā蛾P于〈魚目集〉》）對李健吾先生的解釋和卞之琳先生的辯白該怎樣看呢？優秀詩作的深層意蘊是不可窮盡的。因為凡優秀詩作都不是平面展開的，而具有多個層面，這不同層面之間又互相交織與折射，從而使詩歌衍生出不同的含義來。正像一道包含有無窮解的方程一樣，每個解都是方程自身所具有的，而不是出于解題者純主觀的想像。同時這種不可窮盡性也只有在讀者的審美活動中才能顯示出來，不同的讀者讀同一首詩，由于生活環境、文化傳統、藝術觀念、鑒賞心境等的不同，會形成不同的審美期待，從而在詩歌中會有全然不同的發現。這樣說來，卞之琳先生的自白我們當然應重視，我們把這首詩的主旨解讀為表達一種哲學上的“相對”觀念，便是充分考慮到卞之琳先生的自白的。那么對此詩的理解是否還可以有不同于詩人的見解呢？當然可以。作者未必然，讀者未必不然。李健吾先生透過詩中的兩個“裝飾”，悟出了詩中蘊含的“說不盡的悲哀”，也盡可以有他的自由。正像李健吾先生所宣稱的：“詩人的解釋可以攆掉我的或者任何其他的解釋嗎？不！一千個不！幸福的人是我，因為我有雙重的經驗，而經驗的交錯，做成我生活的深厚。詩人擋不住讀者。這正是這首詩美麗的地方?！保ā洞稹呆~目集〉作者》）

第五篇：《斷章》教學設計

一．作者簡介

【卞之琳】（1910－2000），生于江蘇海門湯家鎮，現當代詩人（“漢園三詩人”之一）、文學評論家、翻譯家。被公認為是新文化運動中重要的詩歌流派新月派和現代派的代表詩人。

二．背景介紹

本詩選自卞之琳的《魚目集》，寫于1935年10月，是詩人的重要代表作。據詩人自己說，這首詩本來是一首詩中的四句，因只有這四句詩人感到滿意才保留下來，自成一篇。不料這首詩竟成了詩人流傳最廣，最有代表性的一首詩。

三．細讀感悟

1.讀出節奏；感受意蘊。

2.這首詩由哪些意象構成了一種朦朧的意境？

“站在橋上的你”“樓上看風景的人”“橋”“樓”“明月”“窗子”。

3.詩歌的意象是相互交叉重疊的，由這些意象組合成了四個美麗而形象的畫面。這四個畫面又有什么聯系呢？

前兩個畫面，“你站在橋上看風景”“看風景人在樓上看你”，因為“看風景”這個動作產生了聯系。

后兩個畫面，“明月裝飾了你的窗子”“你裝飾了別人的夢”，在“裝飾”這一點上又產生了聯系。

看到的風景，進入夢里，將四個畫面交疊在一起。那橋、那水、那樓、那船、那柳……那窗外的一切一切都溶在這一片淡雅、輕柔、迷蒙、縹緲的如織月色之中顯得是那么神秘，那么奇妙，那么甜蜜，那么愜意，充溢著奇幻色彩、蕩漾著溫馨情調。

4.從詩人描繪的四個相互聯系的畫面中，你悟出了什么道理？

人可以看風景，也可以成為風景；明月可以裝飾你的窗子，你也可以反去裝飾別人的夢，人生可以互相裝飾。

5.這首詩蘊含著怎樣的哲理？

世間萬物本來就是相對的，互相依存，息息相關。人與人之間、物與物之間，不論自覺與不自覺，都可能發生這樣或那樣的相對關系。