第一篇：國學第4課 《弟子規》之入則孝

《弟子規》之“入則孝”

一、關于“孝”

家和萬事興 百善孝為先 什么是孝？

二、為什么要講孝道

1、孝”，是做人的根本

誰拒絕父母對自己的訓導，誰就首先失去了做人的機會。

2、孝，是幸福的源泉

一家人能夠相互密切合作，才是世界上唯一的真正幸福。——居里夫人

3、孝，是百善的種子

孝是善的種子,將孝的種子深埋心底,必會開出絢麗的道德之花.三、如何行孝

1、養父母之身——關愛父母

（1）、心懷恭敬，順從無怨

【父母呼。應勿緩。父母命。行勿懶。】

【父母教。須敬聽。父母責。須順承。】 【出必告。反必面。居有常。業無變。】

（2）端正品行，勿讓父母蒙羞

孔子說：“一個人如果能夠使到他的父母只為他兒子的疾病操心，那就可以當作孝子。’’

“德有傷，遺親羞”

——不做不仁、不義、無信、無禮之事（3）管好自己，勿讓父母操勞

管好自己的身體

（身有傷，貽親憂)

《 孝經》云：身體發膚受之父母，不敢毀傷，孝之始也。管好自己的學習：堅定志向

子曰：父在觀其志，父沒觀其行，三年無改于父之道，可謂孝矣。

管好自己的社交:

正確交友

孔子曰:“益者三友,損者三友。友直,友諒,友多聞,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,損矣。”

3、養父母之志——榮耀父母

大孝是尊嚴。父母都望子女成龍，那你就成條龍給父母看看。做出成就，給父母看看，這才是最大的孝順！

——何慶魁

四、感情升華

有些事情，當我們年輕的時候無法懂得，當我們懂得的時候已不再年輕。世上有些東西可以彌補，有些東西永無彌補。

“孝”是稍縱即逝的眷戀，“孝”是無法重現的幸福。

“孝”是一失足成千古恨的往 事，“孝”是生命與生命交接處的鏈條，一旦斷裂，永無連接。

詩歌《當

我 老 了》

當我老了，不再是原來的我。

請理解我，對我有一點耐心。

當我把菜湯灑到自己的衣服上時，當我忘記怎樣系鞋帶時，請想一想當初我是如何手把手地教你。

當我一遍又一遍地重復你早已聽膩的話語，請耐心地聽我說，不要打斷我。

你小的時候，我不得不重復那個講過千百遍的故事，直到你進入夢鄉。

當我需要你幫我洗澡時，請不要責備我。

還記得小時候我千方百計哄你洗澡的情形嗎？

當我對新科技和新事物不知所措時，請不要嘲笑我。

想一想當初我怎樣耐心地回答你的每一個「為什么」。

當我由于雙腿疲勞而無法行走時，請伸出你年輕有力的手攙扶我。

就像你小時候學習走路時，我扶你那樣。

當我忽然忘記我們談話的主題，請給我一些時間讓我回想。

其實對我來說，談論什么并不重要，只要你能在一旁聽我說，我就很滿足。

當你看著老去的我，請不要悲傷。

理解我，支持我，就像你剛才開始學習如何生活時我對

你那樣。

當初我引導你走上人生路，如今請陪伴我走完最后的路。

給我你的愛和耐心，我會抱以感激的微笑，這微笑中凝結著我對你無限的愛。

第二篇：淺談《弟子規》之“孝”

淺談《弟子規》之“孝”

姓名：雪域狼獒

學號：201251401233

班級：2012級計算機科學與技術班

淺談《弟子規》之“孝”

姓名：雪域狼獒 學號：201251401233

班級：2012級計算機科學與技術班

摘要：“百善孝為先”，自古以來，講孝悌是立人立身的首件大事。“入則孝，出則悌”，孔夫子早已有過這樣的言論。經過幾千年的發展，“孝”越來越趨向于格式化，在每個人的心里都已經定了型，孝與不孝有著明顯的界限。由風俗演化成文載，抑或為了對人進行教化，自然而然的出現了許多關于“孝”的著作，而《弟子規》就是一本不得不說的書。“弟子規，圣人訓；首孝悌，次謹信。泛愛眾，而親仁；有余力，則學文。”短短二十四字的總敘就已經涵蓋了這本書的所有內容，而今我單說“入則孝”篇。

關鍵詞：弟子規、總序、首孝悌、次謹信。

五千年悠久的歷史文化，造就了璀璨的中華文明。以孔子為首的諸子百家，告訴了我們為人處世的最佳方法，即是以德行天下。這在今日物欲橫流的社會中，無疑能起到中流砥柱的作用。中華民族之魂在于“和”字，內齊家、外平天下。而和字的根本則在一個“孝”字。對于孝字，解釋有諸多版本。在我看來，對“孝”字最好的詮釋則是《弟子規》的入則孝篇，其中詳細的講述了什么行為是孝，任何一句都能讓我們實用一生，受益一生。

“弟子規，圣人訓；首孝悌，次謹信。泛愛眾，而親仁；有余力，則學文”。短短二十四字的總敘，就已經涵蓋了這本書的所有內容，而今我單說“入則孝”篇。在“入則孝”一篇中，字里行間，一言一句都在告訴你對待父母要怎么做，因為我說的這些都是為孝之道，所以你必須按我說的這么做。“父母教，須敬聽；父母責，須順承。”“出必告，反必面；居有常，業無變。”“親所好，力為具；親所惡，謹為去。”這份對父母的虔誠與恭敬，可謂是到了極致。再發展下去，恐怕就要把自己熬成湯給父母喝了。《弟子規》中對“孝”的闡釋非常具體全面，它的教化功能應該也是很強大的。然而，在我看來，“孝”是一個仁者見仁智者見智的問題。就像一千個讀者有一千個哈姆雷特一樣，一千個人也可以有一千種對孝的理解與盡孝的方法。然而不幸的是，我們總喜歡把自己的意志強加到別人身上，認為自己做的才是對的才是好的，而去指責別人，如此攀比，促成了孝道的格式化；另外，在這一過程中，我們敬愛的“圣人們”也扮演了重要角色。例如孔子，當學生問他什么是孝的時候，他說的是孝就是什么，在他的潛意識里，也認為孝應該是條條框框的，他沒想過要尊重別人，尊重別人對“孝”的理解。連人人尊崇的圣人都這么說了，那就肯定沒錯了，于是“孝”就必須是這樣的了。

《弟子規》總序中講道：“弟子規，圣人訓；首孝悌，次謹信；泛愛眾，而親仁；有余力，則學文。”我們從“首孝悌”這句話中就可以看出“孝”對于一個人來講是多么的重要。作為我們老祖宗留下來的寶貴財富，歷經幾百年而不衰，是因為《弟子規》它本身所具有的獨特的教育作用。它告訴我們，無論你是一個怎樣的人，做官也好，為民也罷；無論貧窮，還是富有，都應該把孝敬父母放在首位。“孝敬父母”是做人的原則，是為人處事的道德底線，是衡量一個人有無良知的道德標尺。那么，我們怎么做到“孝”呢？

首先，我們應用心去愛戴、敬重父母。《弟子規》中說道：“父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶；父母教，須敬聽；父母責，須順承。”父母叫我們做什么事情時，不要拖拉、懶散；父母的教誨，我們應用心去聽，不要對父母沒有禮貌。其次，我們應體貼、關心父母。“冬則溫，夏則清，晨則省，昏則定”，雖然我們現在不會像黃香那樣為父親溫席，但我們可以多問候父母。在未成年時，我們在校讀書，不能住在父母身邊，成年后，我們因自己的事業而在外拼搏，還是不能陪伴在父母身邊，可這些并不是我們表示孝心的阻礙石，只要我們懷著一顆真誠的愛父母之心，通過電話向父母表達自己的問候與關懷，即使遠隔天涯也能讓父母感到溫暖如春。最后，我們一定要讓父母無憂。“兒行千里母擔憂”，無論兒女走到哪里，父母就牽掛到哪里，這其實就導致了父母為我們擔憂的問題。因此，《弟子規》中有這么一句話：“出必告，反必面。居有常，業無變。”這句告訴我們出門歸來都應告訴父母，不要讓父母擔心，就像孔子的“父母在，不遠游，游必有方”。

古訓云：“萬惡淫為首，百善孝為先”。為什么中國人認為在所有的善行中，孝道是第一位的呢？自古以來，人們就把父母撫育子女，子女孝敬父母，看成是做人的基本道德。孔子曰“孝，德之本也”。只有孝敬父母的人，才是一個有責任心的、高尚的人。我們不妨先看看這個“孝”字。孝，從它的造字由來，是一個“老”字，再加一個兒子的“子”，也就是指兒子背著父母。它告訴我們一個意義，就是代代相傳。我們要代代相傳，就要效法父母，就要照顧父母，就要孝順父母。父母親對我們的愛，是源于本性，這種感情 的深厚程度，沒有什么可以超越。當母親孕育的時候，母親就會為肚子里的你而不敢用力跺腳，不敢大聲說話，吃東西也是精挑細選，一舉一動都要自我節制，可以說是無時無刻不在為你的健康考慮；等到你出生，就要全心全意的辛勤照顧父母從未把這當成是一種負擔。父母對子女的恩情，世界上沒有可以相比的。我們該怎樣報答侍奉父母，用一個字來概括，就只有孝。

同時，《弟子規》中的孝是內心的孝，強調的是真正的敬意，而不是簡單意義上的贍養。如“父母教，須敬聽；父母責，須順承”，又如“親有過，諫使更；怡吾色，柔吾聲。諫不入，悅復諫；號泣隨，撻無怨”，這種孝是裝不出來的，體現的就是內心的敬意。《論語》中，子游問孔子什么是孝，孔子說：“今之孝者，是謂能養；至于犬馬，皆有能養。不敬，何以別乎？”這應該是對《弟子規》中強調“孝”在于內心真正敬意的最好解釋。而由此我們也深深地感受到了《弟子規》中孝敬父母“在于質實，不在于飾貌”的內涵。

“父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶”......孝悌是中國文化的基礎。一個人能夠孝順，他就有一顆善良仁慈的心，有了這份仁心，就可以利益許許多多的人。一個人首先要孝順父母，烏鴉尚知反哺，作為人更應該對養育自己的父母加以報答。一個人如果不孝順父母，不熱愛自己的家人，長大以后就談不上熱愛故鄉，熱愛祖國了一個人孝自己的父母，別人亦會敬他信他。孝字做好了可以和一家，和一個社會，和一個世界。所謂小孝，孝父母，大孝孝天下，此為至孝。一個人如果不孝父母，只是不孝自己的父母，那么眾人也會不恥他的行徑。為什么？對父母都不孝，對其他人會有真誠嗎？生養之恩放在一邊，與人和善自然不會是真心。人一旦把利益放在第一位，就注定了他是靠不住的。所以“守孝悌”是做人的根本。《史記》中說：“夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘但，未嘗不呼父母也。”沒有了“孝”這個字，就會使中華傳統文化變異，變味，就無所謂什么是“文明”，什么是“野蠻”；所有的文化都將失去孕育之所，所有的文化都會成為無源之水，無本之末。不僅沒有留存的空間，更不可能源遠流長，一瀉千里。

“孝”是一種形為上的道德，它是天地正氣的凝結，是人實踐道而達到的最高德行！美好社會離不開孝，《弟子規》明確給我們指出了方向提供了做法，讓我們對“孝”字的理解更加清晰。總之，孝悌觀念既是中華民族代代相傳的優良美德，也是儒學倫理道德的重要內容之一。正確地看待孝悌觀念和推崇孝道孝行，是應該引起我們注意并加以重視的。

現在的社會，生活條件不斷的變得越來越好，我們一直都在追求者自己的事業，在想著靠自己的努力然后給含辛茹苦養育我們的父母過上好的生活，但是我們是否想過要的其實不是什么多好的生活條件，不是我們給他們多么好的生活條件，而是我們能夠多抽點時間來陪陪他們。所以，我個人覺得，我們在努力工作的同時還能抽時間來陪陪父母這才是最大的“孝”。

所以若能夠吸取《弟子規》中的精華，使其成為我們現代每一個人“孝”的準則，則對整個民族意義非凡。和諧社會，“孝”字當先。

第三篇：國學之入則孝教案

弟子規——“入則孝”之“父母呼”

學習目標：

1、復習《弟子規》總序。

2、學習“入則孝”之“父母呼”。

3、理解意思，教育學生孝敬父母要從小事做起。不但孝，關鍵是順。培養學生的感恩之心。

重點 結合生活實際，讓學生理解孝道的重要性。

難點 理解意義，能在生活中做到。教學過程：

一、檢查作業

1、齊聲背誦。

2、是否為父母捶背。

二、學習“入則孝”之“父母呼”

1、聽范讀“入則孝”之“父母呼”父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶父母教 須敬聽 父母責 須順承

2、教師領讀。

3、學生試讀。

4、指名讀。

5、齊讀。分行讀。

6、同桌練習背誦。

7、小組競賽背誦。

三、了解意思。

1、“父母呼”，“呼”就是叫喚的意思。“應勿緩”，“應”就是回答，“勿”就是不可以，“緩”就是遲緩。也就是聽到父母他在呼喚、叫喚我們的時候，應該要立即的回答。想一想，平時父母叫我們的時候，我們是怎樣做的？（指生答）怎樣做才能更體現“孝”呢？（生答）延伸：父母呼 應勿緩；老師呼 應勿緩 ；長輩呼 應勿緩 ；同學呼 應勿緩。

2、“父母命，行勿懶”：父母在教我們的時候，父母教我們做任何事情，“行勿懶”就是要馬上動作，不可以拖拖拉拉的。

3、“父母教，須敬聽”：父母在教育你的時候，要恭恭敬敬地聆聽。

4、“父母責，須順承”：如果你做錯了事情，父母責備你的時候，你應該接受教訓，真心悔改。希望大家都能夠成為孝敬父母、懂禮貌的孩子。

四、講故事：

《嚙指痛心》曾參，字子輿，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，世稱“曾子”，以孝著稱。少年時家貧，常入山打柴。一天，家里來了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問緣故。母親說：“有客人忽然到來，我咬手指盼你回來。”曾參于是接見客人，以禮相待。

五、禮 儀

1、見到長輩、老師要主動問好。

2、父母、老師、長輩，要求做的事情，要盡量做好。

六、作 業

1、背誦“父母呼”。

2、幫父母 收拾餐桌。

各位老師 可在百度里搜索56.弟子規.02 第二集 父母呼 可以搜索到本課的教學視頻

第四篇：弟子規入則孝

弟子規易解－入則孝

父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶

父母教 須敬聽 父母責 須順承

易解：父母呼喚，應及時回答，不要慢吞吞的很久才應答，父母有事交代，要立刻動身去做，不可拖延或推辭偷懶。父母教導我們做人處事的道理，是為了我們好，應該恭敬的聆聽。做錯了事，父母責備教誡時，應當虛心接受，不可強詞奪理，使父母親生氣、傷心。

冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定

出必告 反必面 居有常 業無變

易解：侍奉父母要用心體貼，二十四孝的黃香（香九齡），為了讓父親安心睡眠，夏天睡前會幫父親把床鋪煽涼，冬天寒冷時會為父親溫暖被窩，實在值得我們學習。早晨起床之后，應該先探望父母，并向父母請安問好。下午回家之后，要將今天在外的情形告訴父母，向父母報平安，使老人家放心。外出離家時，須告訴父母要到那里去，回家后還要當面稟報父母回來了，讓父母安心。平時起居作息（生活習慣），要保持正常有規律，做事有常規，不要任意改變，以免父母憂慮。

事雖小 勿擅為 茍擅為 子道虧

物雖小 勿私藏 茍私藏 親心傷

易解：縱然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母稟告。如果任性而為，容易出錯，就有損為人子女的本分，因此讓父母擔心，是不孝的行為。

公物雖小，也不可以私自收藏占為己有。如果私藏，品德就有缺失，父母親知道了一定很傷心。

親所好 力為具 親所惡 謹為去

身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞

親愛我 孝何難 親憎我 孝方賢

易解：父母親所喜好的東西，應該盡力去準備，父母所厭惡的事物，要小心謹慎的去除（包含自己的壞習慣）。要愛護自己的身體，不要使身體輕易受到傷害，讓父母親憂慮。（曾子曰：‘身體發膚受之父母，不敢毀傷’）。要注重自己的品德修養，不可以做出傷風敗德的事，使父母親蒙受恥辱。

當父母親喜愛我們的時候，孝順是很容易的事；當父母親不喜歡我們，或者管教過于嚴厲的時候，我們一樣孝順，而且還能夠自己反省檢點，體會父母的心意，努力改過并且做得更好，這種孝順的行為最是難能可貴。

親有過 諫使更 怡吾色 柔吾聲

諫不入 悅復諫 號泣隨 撻無怨

易解：父母親有過錯的時候，應小心勸導改過向善，勸導時態度要誠懇，聲音必須柔和，并且和顏悅色，（子夏問孝。子曰：‘色難。’）如果父母不聽規勸，要耐心等待，一有適當時機，例如父母情緒好轉或是高興的時候，再繼續勸導；如果父母仍然不接受，甚至生氣，此時我們雖難過得痛哭流涕，也要懇求父母改過，縱然遭遇到責打，也無怨無悔，以免陷父母于不義，使父母一錯再錯，鑄成大錯。

親有疾 藥先嘗 晝夜侍 不離床

喪三年 常悲咽 居處變 酒肉絕

喪盡禮 祭盡誠 事死者 如事生

易解：父母親生病時，子女應當盡心盡力的照顧，一旦病情沉重時，更要晝夜服侍，不可以隨便離開。父母去世之后，守孝期間（古禮三年），要常常追思、感懷父母教養的恩德。自己的生活起居必須調整改變，不能貪圖享受，應該戒絕酒肉, 辦理父母親的喪事要哀戚合乎禮節，不可草率馬虎，也不可以為了面子鋪張浪費，才是真孝順。

祭拜時應誠心誠意，對待已經去世的父母，要如同生前一樣恭敬。

第五篇：弟子規入則孝

弟子規

zǒngxù

【總敘】

dìzǐguīshèngrénxùnshǒuxiàotìcìjǐnxìn 弟子規圣人訓首孝悌次謹信

fànàizhòngérqīnrényǒuyúlìzéxuéwén 泛愛眾而親仁有余力則學文

rùzéxiào 【入則孝】

fùmǔhūyìngwùhuǎnfùmǔmìngxíngwùlǎn 父母呼應勿緩父母命行勿懶

fùmǔjiàoxūjìngtīngfùmǔzéxūshùnchéng 父母教須敬聽父母責須順承

dōngzéwēnxiàzéqìngchénzéxǐnghūnzédìng 冬則溫夏則凊晨則省昏則定

chūbìgàofǎnbìmiànjūyǒuchángyèwúbiàn 出必告反必面居有常業無變

shìsuīxiǎowùshànwéigǒushànwéizǐdàokuī 事雖小勿擅為茍擅為子道虧

wùsuīxiǎowùsīcánggǒusīcángqīnxīnshāng 物雖小勿私藏茍私藏親心傷

qīnsuǒhàolìwèijùqīnsuǒwùjǐnwèiqù 親所好力為具親所惡謹為去

shēnyǒushāngyíqīnyōudéyǒushāngyíqīnxiū 身有傷貽親憂德有傷貽親羞

qīnàiwǒxiàohénánqīnzēngwǒxiàofāngxián 親愛我孝何難親憎我孝方賢

qīnyǒuguòjiànshǐgēngyíwúsèróuwúshēng 親有過諫使更怡吾色柔吾聲

jiànbúrùyuèfùjiànhàoqìsuítàwúyuàn 13 諫不入悅復諫號泣隨撻無怨

qīnyǒujíyàoxiānchángzhòuyèshìbùlíchuáng 親有疾藥先嘗晝夜侍不離床

sāngsānniánchángbēiyèjūchùbiànjiǔròujué 喪三年常悲咽居處變酒肉絕

sāngjìnlǐjìjìnchéngshìsǐzhěrúshìshēng 喪盡禮祭盡誠事死者如事生