第一篇：概括主要內容

教學主題： 歸納主要內容的技巧

教學重難點： 技巧的具體運用

教學過程： 1.導入

談話導入

2.呈現

學生歸納文章的主要內容時，存在這樣一些問題：一是縮不短。概括課文大意時，常常講著講著就接近復述課文內容了。二是在概括時分不清那些該刪，那些該留。三是抓不住重點，不分主次。

記敘文的主要內容指主體事件的起因、經過和結果，以及主人公和重要人物的活動、行為，還包括人物的社會意義、作者的感情傾向等等。那么如何才能快速準確簡潔地概括主要內容呢?常見的概括方法有以下幾種：

1．“六要素”綜合法。即時間、地點、人物、事情的起因、經過、結果，可以表達為：主要人物在什么時間什么情形下做(或說)什么事(或話)，最終結果怎樣；當然，在答題時要視具體情況來確定，有時要素可以有所取舍。《詞典的故事》第1題“簡要復述詞典的故事。(要求寫清楚事件的起因、經過和結果)”，這是一道整體感知題，可先找出六要素，然后用自己的語言綜合概括為：小時侯，“我”渴望有一本詞典。小學畢業前，我到新華書店買詞典，但因為我沒有證明，營業員不肯賣，我禁不住流淚。她同情我，考了我兩個成語，然后破例賣給我。

2、課題擴充法：題目就是文章的眼睛，透過題目我們往往能捕捉到很多課文信息，不少文章的題目，本身就是文章的高度概括。歸納這類文章的主要內容，就可以借助文章的課題。首先讀懂課題字面上表達的意思，再根據課文內容把課題擴展成一句通順完整的話，在此基礎上進行補充，使意思表達得更加完整、全面。如：《在沙漠中心》課概括為：我在沙漠中心的感受和思索。

3．段意合并法。即在閱讀過程中，合并那些內容集中的自然段，把整個文章分成幾個部分。分段可按時間順序、事情發展的順序、總分順序等劃分。分段以后，用一兩句話說出大致意思。然后將各段的段意合并起來就是文章的主要內容。

記敘文閱讀《別讓委屈再版》第2題“本文圍繞中心選取了三個‘類似的事’作為材料，三個材料的‘類似點’是：

”做好此題，必須在整體感知過程中理清思路，劃分段落。概括段意：第一段(1-4)我讀小學時寫了一篇很得意的小作文，老師說我是抄的，我委屈地哭了。第二段（5)我讀大學時，用幾何作圖法解答求功率的考題，教授說我不懂微積分，還是抄的。第三段(6-9)我當教授時，懷疑學生的一篇好論文是抄的，于是查資料并請教同事，尋求解決辦法。再根據題目要求，合并段意，找共性(類似點)，即可概括出：老師懷疑學生的創新能力。

4．關鍵問題法。（1）記人的課文。閱讀這類文章要抓住：課文寫的誰？在什么地方？做了什么事？然后概括主要內容。如《晏子使楚》一文的主要內容是春秋末期，齊國大夫晏子出使楚國，楚王三次侮辱晏子，想顯顯楚國的威風，晏子巧妙回擊，維護了自己和國家的尊嚴。

（2）敘事的文章。閱讀這類課文要抓住事情發生的時間、地點、人物和事情的起因、經過、結果。如《金色的魚鉤》一文的主要內容是在紅軍長征途中，一位炊事班長牢記部隊指導員的囑托，盡心盡力地照顧三個生病的小戰士過草地，最后獻出了自己的生命。

（3）寫景的文章。閱讀這類課文要抓住：寫的是什么景物？它有什么特點？按什么順序寫的？表達作者怎樣的情感？然后再進行概括。如《草原》一文的主要內容是：作者按事情發展的順序，描繪了內蒙古草原美麗的自然風光和濃郁的風俗民情，表達了蒙漢民族間的深厚情誼。

（4）狀物的文章。閱讀這類課文要抓住：寫的是什么事物？從幾個方面寫了它的特點？怎樣寫的？然后進行概括。

我們在選用上述方法概括內容時，必須要遵循兩個原則：一是“準確”，不能以偏概全，概括要點時不能有遺漏；不能以羅列代替概括，把羅列到的小的具體材料當作要點概括。二是“簡潔”，這是從答題字數要求來說的，有許多題目明確要求答案在多少個字以內，所以，答題的語言一定要精練，切忌羅嗦。

3.練習與檢測

成長，有時只是瞬間的事

人們常說“少年不識愁滋味”，然而16歲的我，心中總有揮之不去的憂愁。由于長期疏于學業，我的成績一直在低處徘徊。盡管在眾人面前我總是故作坦然，但心里卻有難言的苦澀。我想，我不像其他同學那樣聰明！

然而，那一堂極其普通的美術課，卻無意中顛覆了我對自己的認識。

那堂美術欣賞課，講的是法國印象派畫家莫奈。周五，又是下午第一節。很多同學都埋著頭，用美術課本遮掩因犯困而迷糊的眼神。A夏日的午熱混雜著少年的汗味彌漫在教室里；窗外的老柳樹似乎懶得再搖曳，蟬兒卻很高調地重復著昨天的老歌；遠處傳來繁忙的市音，隱隱約約，嘈嘈雜雜…… 也許只是為了打破昏昏欲睡的沉悶，年輕的美術老師說：“我請一位同學談談對這幅畫的感受。這樣吧，姚遠同學，你來說說。”我沒想到，被喊中的人是自己，遲遲疑疑地站起來。周圍有竊竊的笑聲與私語。

B我的心，因為那些輕蔑的話語而猛烈地跳動，手不自覺地攥緊了。我真想沖那些自以為是的同學說一句：住嘴！可是，我什么也說不出來，只是下意識地低頭，再低頭，想把自己滾燙的臉，埋進深深的臂彎。我當時的樣子，一定很窘迫、很無助。美術老師輕輕地走到我旁邊：“姚遠同學，是不是不舒服？”老師側著臉，關切地看著我。我搖搖頭，雙手很奇怪地卷著書角，然后展開，再卷起，好像一點點鋪排著內心的局促、不安……老師幫我把書角展平，指著那幅畫說：“你好好看看，感覺到了什么？”是那幅莫奈的《睡蓮》：水波粼粼，睡蓮的葉子或聚或散，花朵像暗紅的、搖曳的火焰，熱烈而又含蓄。看似隨意的柔美線條，捕捉住了水面似真似幻的光和影。看著那畫，我心里竟有一種隱隱的感動。沉默良久，我聽見自己用極不確定的語氣說：“畫家好像是想表現……溫和、平靜、美麗的大自然。”

只是幾個字而已，美術老師卻很欣賞地說：“說得好！莫奈的畫，總是善于捕捉大自然的美麗。”她輕輕地按了按我的肩膀：“你挺有悟性的。這幅畫，藏于法國奧賽博物館，希望有一天，你能去親眼看一看。”我愣住了，確定這句話是專門說給我聽的！我定定地看著老師走向講臺的背影，滿心的喜悅里夾雜一絲疑慮，“老師說我挺有悟性的！老師真的是這么說的！可老師這是在鼓勵后進生嗎？ 也許……”

接下來欣賞的是莫奈的《干草垛》。我凝視著這幅畫，用心感受著畫意。我敢說，我從未這么專心地上過課！老師先請后排一位同學談觀感，那同學只說畫面太單調了。老師微笑地點評：“莫奈畫的雖只是干草垛，卻巧妙地描繪了光與色帶給人的視覺印象。斜射的陽光下，淡橙的天空，橙紫的遠山，橙綠的樹林，橙黃的干草垛……陽光在躍動，色彩在變幻。畫面雖簡單，卻有一種不同尋常的生命力。”我聚精會神地聽著，默默地將老師的講析與自己的觀畫印象一一對照。我發現，自己的觀畫印象竟然與老師的講析大致吻合，只是我的感受稍顯稚嫩。這一發現，讓我驚喜萬分！

那個周末，烈日流火。我興沖沖地跑到藝術品商店，買了一幅帶畫框的《睡蓮》。雖只是臨摹畫，我的喜悅卻是那樣真實而強烈。我告訴父親，這是美術學科的參考資料。C父親意味深長地看了我一眼，點點頭，什么也沒說，只是爬到椅子上，鄭重其事地幫著把畫掛在我的房間里。

我開始了一個人的戰爭，和自卑作戰，和惰怠作戰。我還一遍遍地為自己勾畫未來的藍圖。越來越多的人真誠地用“陽光”、“自信”、“上進”這些詞來形容我。終于，我鼓起夢想的翅膀，飛向遠方……

大學時，我主修國際金融，但我對莫奈的畫卻始終有一種難以名狀的親切感，就連我的父母對莫奈的畫都有特殊的感情。那幅《睡蓮》，從我16歲那時起就一直掛在我的房間里。

再回故鄉時，我想找到那位美術老師，告訴她，法國的奧賽博物館我已經去過了。不過，畢竟是男子漢了，有些細節我會不好意思說的，比如，那天在奧賽博物館里，面對莫奈《睡蓮》真跡，我竟熱淚盈眶！

13．通讀全文后，請用簡潔的語言概述本文的故事。（3分）

答：

4.小結

5.從全文來看，題目中常常出現“主要內容”，“寫了什么”，“大致內容”等詞語。敘事文大致概括出六要素的內容；寫人文概括出人物的主要表現，是怎樣的人；狀物文一般概括出形、色、大小、用途及與人的關系；寫景文概括出怎樣的景物。

從某一部分來看，題目中常常出現“為什么”“如何”“怎樣”“哪些”等詞語，需要聯系上下文總結歸納。

主要內容的表達須完整、明確、簡潔。

5.作業 《打》《故鄉》

第二篇：西游記內容概括

第1集 猴王初問世

在東勝神州傲來國海濱的花果山頂有一塊仙石。一日，仙石轟然迸裂，驚天動地，化出了一個石猴。這石猴靈敏聰慧，他交結群猴，在水簾洞找到安家的好所在。群猴尊石猴為美猴王。美猴王為尋找長生不老的仙方，獨自駕筏，漂洋過海，來到一所漁村。他拾得衣衫，偷來鞋帽，并去飯館飲酒吃面，鬧了許多笑話，也學了幾分人樣。猴王一路尋訪，終于登上靈臺方寸上，在斜月三星洞拜見了菩提祖師。祖師為他取名孫悟空。

第2集 官封弼馬溫

龍王、閻王上玉帝處告狀，玉帝派太白金星下界招撫猴王，請他上天作官。悟空欣然前往，在武曲星君的捉弄下，玉帝封他做了弼馬溫。當悟空明白了自己不過是個馬夫后，大怒之下回轉花果山，扯起大旗，自稱齊天大圣。

第3集 大圣鬧天宮

悟空與二郎各顯神通，大戰不休，不分勝負。太上老君從空拋下金剛套，將悟空打倒。玉帝命天兵將悟空押上斬妖臺，刀砍斧剁，雷打火燒，卻絲毫無損。群仙獻策，太上老君將悟空帶回兜率宮，投入八卦爐中，用三味真火燒煉，不料過了四十九日，猴王依舊活潑亂跳地蹦出丹爐，煉就一雙火眼金睛。他盛怒之下打上靈霄寶殿。

第4集 困囚五行山

玉帝請來西天的如來佛祖，如來與悟空斗法，悟空翻不出如來掌心。如來將五指化作“五行山”，將悟空壓在五行山下。天宮舉行安天大會，歡慶收服妖猴，天下太平。五行山下，猴王孤寂冷清，歷經雨雪風霜。

第5集 猴王保唐僧

悟空經觀音指點，愿皈依佛門，日夜等待取經人。玄奘路經五行山，揭起如來的壓帖，救出悟空，為他取名孫行者。師徒同行，夜宿農舍，一道白光中，唐僧的白馬消失，悟空尋到鷹愁澗，與小白龍惡戰，不曾取勝。夜間，三強盜來打劫農舍，悟空打死全部匪徒，唐僧責他殺生，悟空賭氣離開師父。第6集 禍起觀音院

師徒二人來到觀音院，金池長老盛情接待。悟空向長老炫耀袈裟，長老頓起貪心，將袈裟借回房中觀賞。金池長老為占據袈裟，命眾僧縱火，想要燒死唐僧師徒。悟空到南天門向廣目天王借避火罩，保住師父，又吹起神風，將觀音院燒成一片瓦。長老羞愧惶恐，跌入火中，自焚而死。寶袈裟早已被黑風山的熊怪趁火打劫而去，黑熊怪想開“佛衣會”炫耀寶物。悟空請來觀音，收服了黑熊怪。

第7集 計收豬八戒

悟能救出高小姐。高老漢夫婦招贅悟能為女婿。酒宴上，悟能酒醉現出真面，嚇走了賓客，高小姐也拒不同房，悟能只能將高小姐鎖在后花園，不許她與父母家人見面。悟空與師父來莊投宿。悟空使用巧計，弄清了豬悟能的來歷。豬悟能曾是天蓬元帥，只因調戲嫦娥，被發下界，錯投了豬胎，經觀音點化，等候取經人。唐僧收他為徒，給他取名豬八戒。

第8集 坎途逢三難

黃風嶺上，刮起一陣怪風，唐僧被妖怪捉去。悟空為救師父，迎戰黃風怪，被妖風傷了雙眼。黎山老母變化的老媽媽醫好了悟空的眼睛。悟空請來靈吉菩薩，收伏了黃毛貂鼠變成的黃風大王。師徒三人來到流沙河畔，悟空與等候取經人的沙悟凈幾番爭斗。觀音的徒弟木吒趕來，說明了情況，于是唐僧又收下沙悟凈為徒，師徒四人繼續西行。

第9集 偷吃人參果

唐僧師徒到五莊觀投宿。清風、明月兩位道童奉師父鎮元大仙之命，將兩枚人參果捧送給唐僧。因果型酷似嬰兒，唐僧不敢食用。八戒慫恿悟空到園中偷來人參果，師兄弟一起分享。二道童發現少了仙果，責罵唐僧師徒。悟空一怒，推倒了人參果樹。當夜，師徒四人匆匆離去，卻被從彌羅宮回來的鎮元大仙用法術將他們捉回去。悟空答應尋遍仙方，醫治果樹。

第10集 三打白骨精

白骨夫人一心想吃唐僧肉，但又害怕孫悟空火眼金睛識破本相，于是三次分別變化為村姑、老婦和老翁，打動唐僧的憐憫之心。唐僧果真上了白骨精的當，但三次均被孫悟空識破，金箍棒打“死”。唐僧認為孫悟空濫殺無辜，決心趕走悟空。一紙貶書在手，悟空熱淚盈眶。唐僧想起往日師徒之情，也不免傷心落淚。第11集 智激美猴王

師徒三人去到寶象國，國王思念女兒，懇請八戒、沙僧上山降妖。二人不是妖怪對手，沙僧被擒，八戒逃回館驛。黃袍怪變做俊俏郎君，去國中拜見岳父，并施展妖法，將唐僧變做老虎囚禁籠中。白龍馬為救師父，變作宮女，伺機刺殺黃袍怪，卻力不能勝，受傷潛入水中。八戒來到花果山，用激將法請回孫悟空。悟空與八戒雙戰黃袍怪：原來黃袍怪是二十八星宿之一——奎木狼星下界，悟空請二十七星宿將他召回天廷。悟空破除妖法，幫師父恢復原形，師徒重歸于好。

第12集 奪寶蓮花洞

西進路上，八戒巡山，被蓮花洞銀角大王捉去。銀角大王又使用移山法，一面壓住悟空，一面將唐僧、沙僧和白馬掠回洞府。悟空掙扎脫險后，經過幾番周折，終于將銀角大王裝進葫蘆內，這時，太上老君趕來，收走了由煉丹的金、銀二道童變幻的金角、銀角大王。

第13集 除妖烏雞國

烏雞國“國王”冷落皇后，又不許太子和母后相見，往日的夫妻、父子情似乎都已付之流水。唐僧師徒投宿禪寺，夜半時分，唐僧恍惚入夢：只見芭蕉樹下一口古井，青煙中一位已故的國王時隱時現，向唐僧訴說了被妖道推落井中的往事，懇請為他復仇。在太子進香之時，唐僧將太子請入禪房，出示已故國王交給唐僧的信物，太子偷偷與母后見面，述說了真情。

第14集 大戰紅孩兒

在深山枯松澗有一個紅孩兒，他是牛魔王與鐵扇公主的兒子，法術高強，頑皮好勝，正等著唐僧師徒路過，一心想用唐僧肉孝敬父母。紅孩兒用苦肉計騙取了唐僧的信任，乘機將唐僧擄進火云洞。悟空、八戒前去尋師父，紅孩兒率領一群小妖精，口噴烈火，燒得悟空、八戒落荒而逃。

第15集 斗法降三怪

師徒四人來到車遲國。國王寵信三位道士——虎力大仙、鹿力大仙和羊力大仙，封他們為國師。他們作威作福，欺壓僧人，悟空大為不平，設計戲耍國師。悟空攜八戒、沙僧潛入三清殿，三人分坐神位，盡情享用供品。三位國師以為三清顯圣，連連祈禱長生。悟空、八戒、沙僧以尿水作圣水賞賜給三位國師。第16集 趣經女兒國

師徒們西行途中，唐僧、八戒誤飲子母河水，腹中有了胎氣。悟空取來落胎泉水，醫好了師父、師弟的奇恙。西梁女兒國王傾慕唐僧一表人才，甘愿以國相托，婚配這位御弟。女兒國王柔情綿綿，一再致意。唐僧雖為圣僧，卻非木石之人，內心不免微泛波瀾。但為取經大業，他毅然割斷隱隱情絲，謝絕了女兒國王的一片好意。

第17集 三調芭蕉扇

火焰山阻擋著唐僧師徒西進的去路。只有鐵扇公主的芭蕉扇才能滅火、生風、下雨。猴王以為與牛魔王有結拜之情，借扇定能如愿，誰知反被公主揮動寶扇，將他一吹九萬里，直吹到小須彌山。悟空二次借扇，變作小蟲，隨茶水進入公主肚中，公主疼痛難忍，只得答應借扇。誰知借來的卻是一把假扇，愈扇火愈大。

第18集 掃塔辨奇冤

祭賽國金光寺中，僧人們衣衫襤褸，滿面愁容，向唐僧師徒訴說一樁冤情：幾年前一陣血雨過后，寺中塔頂的舍利子佛寶無影無蹤。僧人們被罰受苦，沉冤難雪。為查失寶之因，唐僧虔誠地持帚與悟空進塔祭掃。至塔頂，悟空擒住一個小妖，得知佛寶被碧波潭萬圣老龍王作法至潭底。悟空攜八戒入潭，先禮后兵，與龍王之女乃圣公主及九頭蟲駙馬交戰。白龍馬化做少年，入潭尋見乃圣公主，設計騙回佛寶，金光寺頂佛寶重放光芒。

第19集 誤入小雷音

荊棘嶺上，八戒揮耙開路，師徒們艱難行進。入夜，唐僧被樹精攝入木仙庵內吟詩品茶，杏仙對唐僧一往情深，獻舞呈歌，唐僧不為所動。天明始得徒弟們相救，來到“小雷音寺”。唐僧虔誠拜入，不料寺中之佛卻是妖精幻化，將悟空扣入金缽，唐僧等束手被擒。在二十八星宿協助下，悟空方得脫身，與妖精交戰，卻被妖精收入寶袋，后經悟空請來彌勒佛，在西瓜田里設下巧計，終于擒住黃眉童妖。唐僧師徒得以繼續西行。

第20集 孫猴巧行醫

唐僧到朱紫國金殿倒換關文。悟空哄八戒到街前，見招醫黃榜，遂揭下暗塞入八戒懷中，悄悄離去。八戒甚窘，只得帶護榜官員們到會館請師兄解圍。悟空上殿，懸絲診脈，用奇藥醫好國王疾病，并詢知三年前國王的金圣娘娘被麒麟山賽太歲接去。于是尋至妖洞，幾經周折，在金圣娘娘協助下，盜得妖王施放火、煙、砂的三個紫金寶鈴，救出金圣娘娘。第21集 錯墜盤絲洞

唐僧獨自化齋，錯入七個蜘蛛精洞中，欲逃不能，被蛛絲纏住。悟空前去救援，見蛛女們去濯垢泉洗澡，不便下手打斗，只作法取走蛛女紗衣。八戒聞訊，趕至泉中，與蛛女們水中戰斗，不料也被蛛女用絲纏住。蛛女們明小妖抗抬唐僧，到黃花觀師兄家去蒸食。悟空等打死小妖，救下師父。

第22集 四探無底洞

唐僧命徒弟路救一位自稱被強盜掠入山中的女子，不料女子卻是妖精所變，在山寺中吃了兩個貪色的和尚，并使妖風把唐僧攝入險空山無底洞。悟空先后四探妖洞：先察知妖精欲與師父成親；再入洞變成桃子誆妖吞下，逼她放了師父。不想妖精再次攝走唐僧。悟空三番入洞，探明妖精來歷，遂上天宮告狀，迫使玉帝派托塔李天王父子隨悟空入洞，終于擒住金鼻白毛老鼠精。

第23集 傳藝玉華洲

玉華州國王下旨逐僧。唐僧師徒來到州境，扮成客商，住進小店。適逢三個太子領兵盤查，四人分別躲進米缸、衣箱、席筒、木柜內，被抬進宮去聽候發落。夜間，悟空用隱身術潛入宮中，作法把國王、王后、妃嬪、太監及滿朝文武頂上頭發全部剃光。國王受此教訓，自認排佛之過，禮遇唐僧師徒。

第24集 天竺收玉兔

天竺國園中一個不明來歷女子的哭聲，引起了唐僧師徒的關注。天竺國公主騎象擇親，一箭射中唐僧之帽。國王為公主和唐僧舉行盛大婚禮。園中的女子在喜慶的樂聲中，欲投河自盡，被悟空暗中救起。悟空變作老奶奶，問明女子身世。她原是天竺國真公主，一年前在父王為他舉行的二十歲生日盛宴上，被黃風刮走。

第25集 波生極樂天

唐僧師徒過凌云渡，乘無底船，終達彼岸，得以脫胎換骨，來到靈山。佛祖命二尊者引他們到珍樓用齋，入寶閣選經。不料二尊者卻向他們索取“人事”。悟空不肯行賄，結果取來的竟是無字白經。他們重返靈山告狀，佛祖卻不責怪二尊者。師徒們只好把紫金缽盂送給尊者，才取得有字真經，并一一受封佛號。

第三篇：《水滸傳》內容概括

《水滸傳》內容概括

宋哲宗時，東京有一個流浪魄落子弟名叫高俅，他踢得一腳好球，但是沒有其他特長，經過多次輾轉，沒有幾個人愿意收留高俅，最后在王都尉駙馬府中工作。駙馬和徽宗皇帝——哲宗的弟弟端王關系非常好，一次送物中受到端王的喜愛，成了端王的親信。后來端王當了皇帝，這就是宋徽宗。不到半年，就把高俅提升為殿帥府太尉。高俅上任的第一天，就以王進因病未到為由，要嚴懲王進，逼得王進帶著母親逃離東京。原因只是高俅曾經因聚眾欺辱百姓而被王進的父親教訓過，高俅想乘機打擊王進以報宿怨。王進無奈，只好設計逃跑，途中來到華陰史家村，被史進的父親收留，后來被其子史進拜為師父。后因高俅追捕得緊，王進只好告別史進投奔延安府。王進離去后，史進與少華山的頭領結交為友，華陰知縣知道此事后，誣陷史進私通草寇，為此燒了史家莊。史進只得離開華陰，去尋王進。途經渭州，結識了渭州經略府提轄魯達并遇到史進的師傅李忠，三人來到酒樓飲酒。飲酒正酣，忽然隔壁傳來啼哭聲。魯達生性魯莽而又素好行俠仗義，叫酒保將啼哭之人帶來。金氏父女被帶到，女兒哭著說：因到渭州投親無著，狀元橋肉鋪的鄭屠乘人之危，要強娶小女為妾，今被趕出，那鄭屠反要我父女給他銀錢。魯達聽后大怒，決心懲治鄭屠。次日早上，魯達送走金氏父女，來到狀元橋肉鋪，先叫鄭屠親自操刀切肉，戲弄這惡棍一番之后，由于鄭屠反抗后又求饒，一發火三拳結束了他的性命。知道鬧大了之后隨即離了渭州。半月后由趙員外出面，把魯達送往五臺山當了和尚，法名智深。后魯智深離了五臺山，在東京大相國寺管理菜園。一日，魯智深在菜園習武，當眾連根拔起垂楊柳，后給眾潑皮使器械，被陪同夫人到岳廟進香的林沖瞧見，兩人一見如故，結拜為兄弟。正在高興之際，丫環來報，說有人調戲夫人。林沖趕往岳廟，見是高太尉的干兒子高衙內，只好忍氣將他放了，告別魯智深回家。

高衙內（即高俅的干兒子）見林沖妻子美麗，一心要謀占林沖妻子。爪牙富安向高俅獻計，騙林沖帶寶刀入白虎堂，林沖被捉，以行刺罪發配滄州。高俅又派人買通公人，要他們在野豬林殺死林沖。幸有魯智深暗中保護，林沖才得以幸免。到了滄州，高俅又派陸謙、富安在滄州牢城營設計火燒草料場，欲置林沖于死地。忍無可忍的林沖，殺死了陸謙，經柴大官人相助，前往梁山。山寨首領王倫不容林沖，要他下山殺人做投名狀。林沖下山等了三天，才見有一人經過。此人乃青面獸楊志，林沖同他拼殺多時，未見勝負。王倫勸住二人，邀楊志上山。林沖入伙坐了第四把交椅，楊志不愿入伙，下山去了東京。楊志在東京投靠無門，只好賣祖傳寶刀，湊一點盤纏。潑皮無賴牛二無理取鬧，欲奪寶刀，被楊志殺死。楊志充軍大名府留守司。留守蔡京女婿梁中書看中了楊志的武藝，要楊志護送價值10萬貫錢的生辰綱到東京為蔡京祝壽。此事被赤發鬼劉唐打聽到后，勸晁蓋劫下這批不義之財。劉唐把消息報告給晁蓋后，晁蓋請智多星吳用想辦法。吳用請來阮小

二、阮小

五、阮小七來3人，正好公孫勝自己找到晁蓋，決定在黃泥岡劫取這批生辰綱。楊志一行人來到黃泥岡，晁蓋等扮作販棗商人，趁楊志手下買酒喝的當口，投下了蒙汗藥，將他們藥昏，劫走了生辰綱。楊志醒來，發現生辰綱被劫，知道大禍臨頭，被逼無奈便去青州二龍山做了強盜。梁中書告知蔡京生辰綱被劫，蔡京下令濟州府捉拿賊人。濟州府尹派何濤負責此案，經查知是晁蓋等人所為，何濤帶人到鄆（yùn）城縣捉拿晁蓋。

縣中押司宋江是晁蓋好友，聞訊后立即給晁蓋報信。晁蓋燒了自己的莊園，打敗了何濤，率領眾人投奔梁山泊。王倫存心刁難，不肯收留。林沖大怒，火并王倫，推舉晁蓋為梁山泊首領。晁蓋在挫敗官軍，穩住梁山泊之后，派劉唐帶上書信、金銀去答謝宋江、朱仝（tóng）。宋江退了金銀，藏了書信。返回住處中途被閻婆惜老母攔住，將宋江強拉至家中，之前已把女兒許配給宋江，以撮合閻婆惜和宋江。宋江不重女色，勉強在她家中留宿一夜，誰知招文袋中的書信被閻婆惜發現，她一口咬定宋江暗通梁山泊，要報官。宋江苦苦哀求無效，一氣之下，殺了閻婆惜，逃回宋家村。知縣差朱仝、雷橫捉拿宋江，讓宋江躲進了柴進莊他們卻

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有意將宋江放走上。宋江在那遇見了逃難到此的武松，二人拜為兄弟。武松病愈，告別宋江去尋找哥哥武大郎。武松路過景陽崗時打死了猛虎，被陽谷知縣任命為步兵都頭。一日，武松在陽谷縣城碰到了哥哥。武大郎非常高興，將武松引回家中。嫂子潘金蓮見武松相貌魁梧，頓生邪念，存心勾引，遭武松申斥。不久，武松為知縣押運財物去了東京。武松走后，潘金蓮同開生藥鋪的本地一霸西門慶勾搭成奸，用藥毒死了武大郎。武松回縣得知此事，向知縣告狀，知縣得了賄賂不準，盛怒之下，殺了潘金蓮，又去酒樓殺了西門慶，被判罪發配孟州。孟州小管營施恩厚待武松，求武松幫助奪回被蔣門神搶占去的快活林的店鋪。武松酒醉后痛打蔣門神，奪回了快活林。這蔣門神通過張團練買通張都監，誣陷武松偷盜寶物，判武松充軍。武松被押上路，在飛云浦折斷枷鎖，殺死了想害他的4個公人，折回孟州城，殺死了正在設宴慶賀除掉武松的蔣門神、張團練和張都監，逃出孟州。在十字坡孫二娘將他扮為行者，讓他去二龍山投奔魯智深。武松又在白虎山孔家莊遇見了宋江，宋江是去投奔花榮的，二人結伴而行，在瑞龍鎮分手，宋江去往清風寨。清風寨有兩個知寨，正知寨劉高是個文官，他嫉恨副知寨花榮。

有因劉高老婆在清風山被捉，宋江說情釋放的，因此宋江一到就被劉高捉住，說宋江私通清風山草寇，花榮也因此受牽連。清風山頭領燕順、王英等人聞訊后下山救了宋江、花榮，花榮射殺了劉高，大家決定去投奔晁蓋。快到梁山泊，石勇捎來宋江父親假托病故要他回家的家書，宋江趕回，被官府捉住，刺配江州。在江州，宋江得到戴宗和李逵的照顧。但因酒醉在潯陽樓墻壁上題了反詩，被江州知府蔡京的兒子蔡九判處死刑。正準備行刑時，梁山伯英雄，在智多星策劃下，大鬧江州法場，前來劫走了宋江、戴宗。事后，29位英雄在江州白龍廟聚會，浩浩蕩蕩返回梁山泊，宋江在山寨中坐了第二把交椅。上山不久，宋江接來老父，李逵也回家接母親上山，行至途中，遇一李逵打劫，捉住之后，才知此人名叫李鬼，說他有90歲老母無人奉養，李逵送他10兩銀子，勸他改惡從善。后來李逵發覺上當，殺了李鬼，而李鬼的妻子卻溜掉了。回到家中，母親已雙目失明，李逵哄母親說：我做了官，接娘去享福。背著母親上了路。一日，行至沂嶺，李逵為母取水，回來后發現母親被虎吃掉。李逵大怒，連殺了4只老虎，被獵戶迎進曹太公莊上。這時，逃來此處的李鬼妻子認出了李逵，曹太公等人正準備暗算李逵，幸虧梁山泊派來朱貴和其弟朱福等人幫助，李逵才脫險回了山寨。前來投梁山泊的楊雄、石秀、時遷被祝家莊酒店欺侮，雙方打了起來，時遷被捉。為救時遷，晁蓋、宋江發兵3次攻打祝家莊，蕩平了祝家莊，附近與祝家莊結盟的李家莊、扈家莊都投降了梁山泊。梁山泊威名遠揚，四處好漢紛紛投奔。宋江收降了李應。不久，李逵下山來到柴進莊上，正遇上柴進收到叔父寄來的信，說高俅叔伯兄弟高廉的妻舅殷天錫要奪占柴家的花園。于是柴進同李逵火速趕往高唐州，見花園已被奪去，李逵大鬧高唐州，打死殷天錫。知府高廉點兵捉拿，柴進被擒，柴進叔父被抄家。李逵逃回山寨報信，晁蓋令宋江率領22名頭領攻打高唐州，殺了高廉，救了柴進。朝廷派太尉高俅前往剿捕，高俅令呼延灼攻打梁山泊。呼延灼被宋江軍隊打得大敗，逃往青州，又去為慕容知府攻打桃花山、二龍山、白虎山的起義軍效力。魯智深聚合三山人馬，差孔亮往梁山泊求援。宋江率軍與三山義軍共同攻打青州，呼延灼投降，慕容知府被殺，三山頭領一起投奔了梁山泊。此后，少華山史進被官府捉住，宋江又帶兵大鬧華山，殺了太守。

沒過幾天，凌州曾頭市曾家五虎攔截投奔梁山泊的好漢，并惡言中傷梁山泊。晁蓋大怒，親點5000人馬攻打曾頭市。在戰斗中，晁蓋被史文恭毒箭射中，回山寨身亡。宋江被推為臨時山寨之主，改聚義廳為忠義堂。為報晁蓋遇難之仇，吳用向宋江推薦了北京大名府玉麒麟盧俊義，宋江也知他武藝超群，棍棒天下無雙，想請他上山入伙，共報大仇。于是宋江派軍師吳用去京都，扮作算命先生給盧俊義算命，說盧俊義百日之內必有身首異處之災，并在盧俊義家提了藏頭反詩，將盧俊義騙至梁山泊，被張順擒拿上山。宋江勸盧俊義入伙，盧俊義不肯，兩個月后，宋江送盧俊義下了山。盧俊義離家后，管家李固與盧妻勾搭成奸，當盧

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俊義回到家時，他們竟設下埋伏，將盧俊義捆送到梁中書處，盧俊義被刺配沙門島。盧俊義的家仆燕青在去沙門島途中殺死兩名防送公人，與盧俊義一起投奔梁山泊，在途中盧俊義又被捉。燕青獨自去梁山泊求救，路上碰到正要投奔梁山泊的石秀、楊雄。三人決定先讓石秀去北京城打探消息，燕青和楊雄去梁山泊報信。石秀到北京城后探知盧俊義將于次日被斬首。在行刑那天，梁山泊好漢石秀劫法場，救出盧俊義，但因單槍匹馬，不敵眾，二人被擒。為救盧俊義和石秀，宋江發兵攻打北京。梁中書向太師蔡京告急，蔡京采納了關勝所獻圍魏救趙之計，率領15000人馬直攻梁山泊。宋江聞訊，退后回山，以計俘獲關勝，擊潰了官軍。隨即宋江任命關勝為先鋒再次攻打北京城，戰斗相持數月，直到次年元宵方攻破北京。并擒了索超，梁中書從南門奪路而逃，盧俊義、石秀被救出。不久，蔡京又派單廷圭、魏定國攻打梁山泊，皆被擊潰。宋江與盧俊義一道領兵攻打曾頭市，殺了曾家五虎，回山祭奠晁蓋之靈。接著又乘勝攻破了東平、東昌二府，大軍凱旋而歸。此時，梁山泊大小頭領正好108位，合了當年洪太尉所放走的魔王之數。眾人會聚忠義堂，推舉宋江坐了第一把交椅，立起了“替天行道”的杏黃旗。山寨興旺之后，宋江有了“望天王降詔早招安”的打算，林沖、武松、李逵、劉唐、魯智深都堅決反對。

到了年底，宋江要往東京去觀賞明年元宵的燈火，柴進、李逵陪宋江到了東京。宋江進了李師師的府邸，在李師師幫助下見了徽宗皇帝，正當宋江要向徽宗討招安詔書的時候，李逵在外邊打人放火，城內頓時大亂。宋江三人逃出，李逵單獨行至荊門鎮投宿時，聽莊主劉太公說宋江搶了她女兒上山，李逵萬分憤怒，跑回梁山泊，砍倒了杏黃旗，要拿宋江問罪。后來經過對證，乃是牛頭山賊人冒名干的壞事。李逵負荊請罪，去牛頭山殺了賊人，救回了劉太公的女兒。梁山泊的壯大，震驚了朝野上下。徽宗派殿前太尉陳善保前往招安，太尉高俅、太師蔡京各派心腹跟隨陳善前往梁山，因其飛揚跋扈，李逵接過招安詔書，一把撕得粉碎，招安失敗。朝廷又派童貫攻打梁山泊。山寨十面埋

伏，挫敗了童貫的兩次進攻。童貫逃回東京，高俅又調遣十節度兵力來攻梁山泊。宋江三敗高俅，并將他活捉上山，以禮相待，要高俅轉達渴望朝廷招安之意。高俅去后，宋江又派燕青去東京，燕青通過李師師求得徽宗下詔，沒過幾天，殿前太尉宿元景上山來宣讀詔書，宋江領著眾山好漢接受了招安，打著“順天”“護國”旗幟，到東京接受徽宗檢閱。

梁山泊義軍接受招安后,正遇遼兵侵犯,宋江受詔破遼。于是大軍北進,攻下檀州,奪回薊州,智取霸州,占領幽州,兵圍燕京,遼主請罪投降。宋江班師回國,遵照徽宗旨意,將所奪州縣仍退還給了遼邦。回到京師,徽宗下詔,令宋江去平定河北田虎,隨后又調去平定淮西王慶和江南方臘。在平定方臘軍的過程中,義軍損失慘重,雖然最后擒獲了方臘,大功告成,但卻陣亡72位好漢。回軍途中,魯智深在杭州六和寺坐化（和尚盤膝打坐安然而死）,殘廢的武松不愿回京,就在這里出了家。離開杭州后,林沖癱瘓,楊雄、時遷、楊志、穆弘病死,燕青又悄然離去。到了蘇州,李俊、童威、童猛又離去。等到大軍回京駐扎陳橋驛時,只剩下20余名頭領。蔡京、童貫、高俅、楊戩4大奸臣待宋江等封官之后,他們設計用水銀害了盧俊義,用毒藥摻入御酒毒死了宋江和李逵。花榮和吳用吊死宋江墳前,此后高俅上書厚葬宋江等人。葬于蓼兒洼。就這樣,一場轟轟烈烈的農民起義在悲劇中結束了！

1.魯智深人物綽號、個性：魯智深（花和尚）魯智深――魯達――魯提轄――花和尚；有勇有謀、粗中有細、嫉惡如仇、殺富濟貧、堅定勇敢，魯莽直率、俠肝義膽、豁達明理。

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2.精彩故事情節的概括：

拳打鎮關西

起因: 魯提轄(魯智深)在當和尚之前,和二友在酒樓中喝酒,聽人啼哭,擾了酒興,大怒,便問何事.一姓金父女道:有一個賣肉的鎮關西,強搶民女,又要挾錢財,想到苦楚,不忍痛心。

經過: 魯提轄聽后,怒不可遏.便救濟了金氏父女,第二天提著個哨棒到了鎮關西家,先耍弄了他一番,之后大打出手.魯提轄打了鎮關西三拳,拳拳正中要害,三拳便使鎮關西一命嗚呼。

結果: 之后因殺人,惹了大禍,便更名換姓,做了和尚,因身有花色印記,被人稱“花和尚”。

倒拔垂楊柳

起因: 魯智深為了替金氏父女出氣三拳打死了鄭屠后，棄職逃往他

地。

經過: 魯智深先來到五臺山文殊院出家，因不守佛規，喝酒鬧事，方丈又把他介紹到大相國寺看菜園子。菜園子附近住著二、三十個潑皮，他們常來菜園子偷菜，已換了幾個看園子的人都管不了他們。這次聽說有換了個新人，便來鬧事，沒想到被魯智深把兩個領頭的踢到糞坑里，嚇得他們跪地求饒。第二天，潑皮們買些酒菜向魯智深賠禮。大家正吃得高興，聽到門外大樹上的烏鴉叫個不停，潑皮們說這叫聲不吉利，吵

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得人心煩，便欲搬梯子拆掉鳥巢。魯智深乘著酒性,先用手推了推,便脫下外套，右手向下,將腰跨一掀,竟然將碗口大的楊柳連根拔起。結果: 眾潑皮驚得個個目瞪口呆，忙跪在地上拜魯智深為師。

大鬧野豬林

起因: 林沖被押開封府。當案 孔目孫定與府尹將林沖刺配滄州。高俅派人買通公人，要他們在野豬林殺死林沖。

經過: 薛霸、董超一路上百般折磨林沖。在野豬林，薛、董將林綁在樹上，說明了高太尉陸虞候指使他倆陷害林沖的根由，兩人要用水火棍

打死林沖。

結果: 魯智深暗中保護，林沖才得以幸免。

1.武松人物綽號、個性：武松（行者）；崇尚忠義、勇而有謀、有仇必復、有恩必報，（不足：濫殺無辜）是下層英雄好漢中最富有血性和傳奇色彩的人物。

武松――武二郎

2.精彩故事情節的概括：

血刃潘金蓮

起因: 一日，潘金蓮挑簾失手，將竹竿打在西門慶頭上。西門慶乃是陽谷縣的惡霸，見潘金蓮嬌嬈動人，就與西鄰王婆定計勾引。不久，事被小販惲哥得知，告知武大郎，武大郎趕至王婆家，西門慶反將武大郎踢傷，與潘金蓮用砒霜毒死武大郎，并仗勢吩咐殮尸的何九叔，將武大

郎尸首焚化滅跡。

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經過: 武松公干回來，看出破綻，特備水酒邀請眾親鄰問訊，追查了真情，向官衙告狀。可是縣官受了西門慶賄賂，反打了他40大板。結果:武松義憤填膺，趕至獅子樓將西門慶殺死，回家又殺了潘金蓮，報了兄仇。醉打蔣門神

起因: 施恩告訴武松與蔣門神爭奪快活林失利一事，武松要立即為施

恩報仇，并與施恩結為兄弟。

經過: 武松喝了許多酒，來到快活林，明明只有五分酒，卻裝成十分醉。武松用了打草驚蛇的法子，東倒西歪地先進了酒店——“河陽風月”酒肆，將蔣門神夫人丟進酒缸。后來武松給蔣門神使了個“玉環步，鴛鴦腳”，踩住蔣門神，一頓重拳，打得蔣門神連聲求饒。

結果: 蔣門神把搶來的酒店還給施恩，快活林酒店再不姓蔣，又重新

姓施了。大鬧飛云浦

起因: 孟州小管營施恩厚待武松。武松酒醉后痛打蔣門神，奪回了快

活林。

經過：武松在孟州因遭張都監陷害，被刺配恩州。在荒僻之地飛云浦因公人受師傅蔣門神指示要害武松，武松立于橋頭假意觀望，兩名提刀的公人剛要從背后下手，卻被武松一腳一個踢入河中。另兩個公人扭頭就跑，武松扭斷木枷，沖過去將二人擒住。

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結果: 武松折斷枷鎖，殺死了想害他的4 個公人，折回孟州城，殺死了正在設宴慶賀除掉武松的蔣門神、張團練和張都臨，逃出孟州。

血濺鴛鴦樓

起因: 武松遭張都監陷害，被刺配恩州。在飛云浦因4公人預害武松，武松知道自己受誣是蔣門神與張團練勾結張都監一手策劃后，武松殺之。

經過：武松回孟州城，在都監府，劈倒張都監家眷、仆役十多人后到鴛鴦樓上。張都監、張團練和蔣門神在樓上飲酒歡笑慶祝成功，忽然見武松上樓，頓時戰戰兢兢。武松二話不說，舉刀就砍。不多時，便將幾

個惡人變做刀下鬼。

結果: 武松蘸血，于墻上寫下“殺人者打虎武松也”八個字后出城，落

發換服，遠避他鄉。

除惡蜈蚣嶺

起因: 武松在鴛鴦樓，殺死蔣門神、張團練、張都監，連夜越城而走。

孟州知府著人緝拿武松。

經過：張青介紹武松到二龍山寶珠寺找魯智深、楊志處去。孫二娘母

夜叉教武松打扮成行者，當時來到蜈蚣嶺，與庵里假扮出家調戲婦女的飛天蜈蚣王道士遇面。結果：武松先殺了其徒弟又殺了他。這是武松成為行者后的試刀之戰。

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1.林沖人物綽號、個性：林沖（豹子頭）；武藝高強、勇而有謀，但為人安分守己、循規蹈矩、被逼上梁山。（林沖,原為東京八十萬禁軍槍棒教頭,生得豹頭環眼,燕頷虎須,身長八尺,人稱“豹子頭”,又喚“小張飛”。梁山泊馬軍五虎將之一——天雄星——豹子頭）

2.精彩故事情節的概括：

豹子頭誤闖白虎堂

起因: 高俅的干兒子高衙內想霸占林沖的老婆。

經過：高俅和陸謙設計,先叫人假扮賣刀的用激將法將一把寶刀賣給了林沖,高俅再假借看刀為名命林沖帶刀進府,故意讓林沖誤闖了軍機重地白虎堂, 拆散他們夫妻,后又欲制林沖于死地,好讓林娘子死心改嫁高衙

內.結果：林沖被定罪：誤闖白虎堂，發配滄州。

林教頭風雪山神廟

起因: 林沖得罪高太尉, 高太尉欲害林沖,將他發配往滄州.經過：林沖到了滄州以后, 高太尉用錢打點牢里的上上下下,讓林沖到草料場去看守.林沖到的那天,天在下雪,他就去附近的村里買酒,回來后,他住的草屋被風吹倒了,因此他冒著大雪去山上的山神廟躲雪,無意聽到陸虞候等人的話,明白了事情的原因。

結果：林沖大怒便殺了陸虞候等人.林沖雪夜上梁山。

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1.李逵人物綽號、個性：李逵（黑旋風）；嫉惡如仇、俠肝義膽、脾氣火爆、頭腦簡單、直爽率真。（用雙斧，舞動起來如旋風）

2.精彩故事情節的概括：

真假李逵

起因: 一次，李逵回家探母，路遇一個打劫的強盜李鬼自稱“李逵”。經過：李鬼被李逵腿上一刀，砍翻在地。李逵因相信李鬼是個孝子便放過了他。事情說來也巧，李逵恰好投宿到了李鬼家，卻發現李鬼夫婦竟想告發李逵而賺取官府的賞金。結果：李逵一刀把李鬼砍死。再去殺

那惡婦時，已不知去向。

中州（江州）劫法場

起因: 宋江因為殺了閻婆惜被下放到地方坐牢,得小旋風柴進和當地朋友的幫忙,并沒有在牢里呆著,成天在外閑逛,喝酒聊天。喝醉酒誤在潯陽樓上題了反詩,被江州通判黃文炳發現,被下入死囚牢。

經過：黑旋風李逵掄著大斧只顧砍人，梁山泊主晁蓋起梁山兵馬,攻

打江州。

結果：劫了法場,救下宋江。活捉黃文炳,殺他為宋江報仇。1.吳用人物綽號、個性：吳用（智多星）：足智多謀、神機妙算。（表字學究，道號加亮先生。平生機巧聰明，曾讀萬卷經書。使兩條銅

鏈。）

2.精彩故事情節的概括：

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智取生辰綱

起因: 梁中書與蔡夫人欲將十萬貫金珠寶貝，送蔡京（梁中書之岳父時為大師）慶壽。決定選派武藝高強，又是心腹之人的楊志負責押送生

辰綱。

經過：楊志押送生辰綱去往東京，吳用利用酷熱難耐的天氣，知道趕路的楊志一行會口渴，于是設計讓白勝用欲擒故縱法在酒中下蒙汗藥，晁蓋等七人扮作棗販子在黃泥崗埋伏。

結果：楊志等全被蒙汗藥麻倒，眼睜睜看著生辰綱被劫走。1.宋江人物綽號、個性：宋江（及時雨）：為人仗義、善于用人，但總想招安。

2.精彩故事情節的概括：

三打祝家莊

起因: 石秀, 楊雄和時遷往投梁山, 中途投宿于祝家店.時遷因偷去店中報曉雞被捕, 石秀, 楊雄二人落荒而逃.楊雄友杜興領二人往尋李家莊莊主李應, 圖拯救時遷.祝家莊莊主祝朝奉獨霸一方, 三子祝龍, 祝虎, 祝彪, 鄉民畏如虎狼.祝彪妻三娘為扈家莊千金, 祝家更與李家莊結盟, 三莊防固若金湯.李應為人好義, 見石秀, 楊雄求救, 即函朝奉, 促其釋放時遷.豈料朝奉指李應勾結梁山, 不肯放人之余, 更把李應射傷.石秀, 楊雄無奈, 惟有趕赴梁山.梁山英雄在宋江帶領下, 亦有意鏟除祝家莊.10 / 11

經過：宋江屯兵祝家莊外, 先派石秀, 楊雄到莊內探聽情況.宋江誤以為石秀、楊雄皆被擒, 又錯估敵人實力, 鹵莽進兵, 結果被困, 幸得石秀解圍, 但已損兵折將.宋江知李應與祝家已生嫌隙, 遂備酒禮親往拜訪, 企圖使李應持中立立場.免除一方顧慮后, 宋江率眾再攻祝家莊, 可是無法渡過深溝;加以扈三娘領兵殺到, 遂無功而退.結果：吳用遣孫立等八人混進祝家, 協助宋江.鄉民素不滿祝家橫行, 與孫立里應外合.宋江把握時機, 第三次進攻, 終將祝家莊夷平.1.楊志人物綽號、個性：楊志（青面獸）：精明能干、粗暴蠻橫。

2.精彩故事情節的概括：

楊志賣刀

起因:楊志乃楊令公之孫，因丟了花石綱。后回到東京（開封）買上求下錢財使盡非但沒能恢復原先官職，反被高大尉逐出殿帥府。經過：纏盤用盡，便賣寶刀。遇到潑皮牛二，無理取鬧，楊志性起用刀殺了牛二，被監禁于死囚牢中。

結果：被送北京大名府留守司充軍。留守梁中書見楊大喜想通過演武

試藝，抬舉楊志

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第四篇：內容概括

《理想國》又譯作《國家篇》、《共和國》等，與柏拉圖大多數著作一樣以蘇格拉底為主角用對話體寫成，共分10卷，其篇幅之長僅次于《法律篇》，一般認為屬于柏拉圖中期的作品。這部?哲學大全?不僅是柏拉圖對自己前此哲學思想的概括和總結，而且是當時各門學科的綜合，它探討了哲學、政治、倫理道德、教育、文藝等等各方面的問題，以理念論為基礎，建立了一個系統的理想國家方案。

《理想國》是西方政治思想傳統的最具代表性的作品，通過蘇格拉底與他人的對話，給后人展現了一個完美優越的城邦。

柏拉圖把國家分為三個階層：受過嚴格哲學教育的統治階層、保衛國家的武士階層、平民階層。他鄙視個人幸福，無限地強調城邦整體、強調他一己以為的?正義?。在柏拉圖眼中，第三階層的人民是低下的，可以欺騙的。他賦予了統治者無上的權力，甚至統治者?為了國家利益可以用撒謊來對付敵人或者公民?

《理想國》涉及柏拉圖思想體系的各個方面，包括哲學、倫理、教育、文藝、政治等內容，主要是探討理想國家的問題。

《理想國》一書是柏拉圖的一篇重要對話錄，對話錄里柏拉圖以蘇格拉底之口通過與其他人對話的方式設計了一個真、善、美相統一的政體，即可以達到公正的理想國。柏拉圖的理想國是人類歷史上最早的烏托邦。在他的理想國里統治者必須是哲學家，他認為現存的政治都是壞的，人類的真正出路在于哲學家掌握政權，也只有真正的哲學家才能拯救當時城邦所處的危機。這種信念構成了柏拉圖成熟的政治哲學體系的核心。在他的眼里?哲學家?有著特殊的內涵。他認為哲學家是最高尚、最有學識的人，而這種賢人統治下的賢人政體就是最好是政體。所以，只有建立以哲學家為國王的國家才是最理想的國家。這個國家就是存在于天上的模范國家。在他看來，哲學家的本質是具有知識，具有智慧、正義、善的美德，只有哲學家才能達到對國家最高理念的認識，即對?善?的把握，而其他人也只能把握?意見?而已。治國作為一門知識，也只有哲學家才能掌握它，進而有資格執政，也就是說只有哲學家才能達到對于國家理念的認識，知道?理想國?應該怎樣組織、怎樣治理。這樣，所謂哲學家執政，就被柏拉圖理解為高超的智慧、真實的知識、完美的德行和絕對最高權力的結合。他堅信只有哲學家才可拯救城邦和人民，哲學家是理想國必然的統治者。

人類追求的正義與善就是柏拉圖理想國的主題，他認為國家、政治和法律要朝向真正的存在并與人的靈魂相關才有意義。在《理想國》里蘇格拉底剛開始討論的話題就是?正義?問題，由此我們可以看到柏拉圖對正義有著多么強烈的憧憬與向往！他認為絕對的正義在神那里，這正好印證了對話結尾的宣言，?讓我們永遠走向上的路，追求正義和智慧?。正義

和智慧不僅是國家的主題，也可以說是整個宇宙存在的本質，因為國家的起點?就是永無止境的時間以及時間帶來的變化?。

柏拉圖的正義表現在愛情上就是節制。在我們很多人看來，柏拉圖式的愛情似乎是精神戀的代名詞，用來指稱那種超越時間、空間，不以占有對方肉體為目的的只存在于靈魂間的愛情。而實際上柏拉圖式愛情的真諦指的是一種對節制的崇尚，對善和美的追求。

作、譯者簡介

作者：

柏拉圖（約公元前427-前347），出身于雅典貴族，曾執教40年。古希臘哲學家，西方哲學乃至整個西方文化最偉大的哲學家和思想家之一，他和老師蘇格拉底、學生亞里士多德被并稱為古希臘三大哲學家。他一生著述頗豐，其哲學思想主要集中在《理想國》和《法律篇》中。譯者：

吳獻書（1885-1944），出身于蘇州一個書香門第。在東吳大學任教數十年，是?東吳元老?之一，也是?東吳名師?之一。許國璋先生曾三度受教于他，并將其譽為?近代中國英語教育界之大師?。

目錄

第一章 財產 公道 節制及以上三者 之敵對 問答中之人物第二章 個人國家教育第三章 教育中之藝術第四章 財產貧困善德第五章 婚姻哲學第六章 政治哲理第七章 教育之實在與影響第八章 四種政治第九章 正當之政治與不正當之政治二者之樂趣

第十章 生活之酬報

柏拉圖在《理想國》(Republic)中,把政治制度分為君主制、榮譽制、寡頭制、民主制和暴君制.他指出,民主制具有最高度的自由.但由于存有致命的內在矛盾,而可能衰退到野蠻的暴君制.柏拉圖稱之為“背理自由”的問題

《理想國》以探討正義問題入手［英］A〃E〃泰勒：《柏拉圖——生平及其著作》，謝隨知、苗力田、徐鵬譯，濟南，山東人民出版社，1990

年，第378頁：?人們有時問《理想國篇》是否應被視為對倫理學或政治學的貢獻。它的主題是‘正義’還是‘理想的國家’？回答是，根據蘇格拉底和柏拉圖的觀點，在道德和政治之間，除方便的區分外，沒有區別。公正的法則，對階層和城邦跟對個人是一樣的。不過我們必須補充說，這些法則首先是個人道德的法則；政治建立在倫理學上，而不是倫理學建立在政治上。?，正義在《理想國》中是道德的代名詞，?不正義是心靈本身最大的丑惡，正義是最大的美德?⑥柏拉圖：《理想國》，郭斌和、張竹明譯，北京，商務印書館，1986年，第55、133頁。，而且，正義的人不僅自己的靈魂是平靜的、生活是幸福(快樂)的，進而，他如果作為國家的臨護者而出現，則會保證?不是為了某一個階級的單獨突出的幸福，而是為了全體公民的最大的幸福?⑥。反之，如果他是不正義的，那么他的生活就不會幸福的，甚至是痛苦的。正基于此，柏拉圖一改其先驗主義立場，在《理想國》中提出了一種新的解讀道德(正義)與幸福(快樂)關系的方式：道德不僅不排斥幸福，而且在更大的范圍和層次上，道德與幸福是一致的。

首先，柏拉圖認為，人的心靈分為理智、激情、欲望三部分：理智是愛智的，?全力想要認識事物的真理的?②③④⑤⑥⑦⑧⑨⑩柏拉圖：《理想國》，第367、367、367、375、377、377、377、362、365、360、361、366、384頁。；激情是愛勝的，?永遠整個兒地是為了優越、勝利和名譽?③；欲望是愛利的，?它的快樂和利益集中在‘利益’上?④。因而，依靈魂的哪一部分處統治地位，相應地存在著三種類型的人：哲學家或愛智者，愛勝者和愛利者。但是，固守于理性主義幸福觀的立場上，柏拉圖認為，?一種緊密連接著永遠不變不滅的真實的，自身具有這種本性并且是在具有這種本性的事物中產生的事物?比?另一種事物，一種永遠變化著的可滅的自身具有這樣一種本性并且是在具有這一種本性的事物中產生的事物?⑤更具有純粹的實在，更加具有可知性、真實性和必然性，因而哲學家比較地能夠獲得可靠的真實的快樂，而愛勝者和愛利者的快樂當中必然地混雜著痛苦，他們得到的不是真正的快樂，只不過是真快樂的影子和畫像而已。所以，只有理智占統治地位才是正義的。盡管如此，?如果

愛利和愛勝的欲望遵循知識和推理的引導，只選擇和追求智慧所指向的快樂，那么它們所得到的快樂就會是它們所能得到的快樂中最真的快樂。?⑥愛勝和愛利如果能夠得到正義的理智的引導，也能夠獲得就其各自自身最真實的快樂，進而，?如果作為整體的心靈遵循其愛智部分的引導，內部沒有紛爭，那么，每個部分就會是正義的?⑦，心靈的愛勝和愛欲部分服從愛智部分的引導，各司其職，那么，它們自身也是正義的，但必須注意的是，它們的正義是依附性的，是在服從愛智部分引導下由愛智部分賦予的。心靈的這兩部分?在其他各方面起自己作用的同時，享受著它自己特有的快樂，享受著最善的和各自范圍內最真的快樂。?⑧因而，只有哲學家的心靈才是正義的，他們也因此是最幸福和快樂的。

其次，相反，如果激情或欲望主宰著作為整體的心靈，那么心靈就會?永遠處在瘋狂的欲望驅使之下，因此充滿了混亂和悔恨，……必定永遠是貧窮的和苦于不能滿足的。?⑨這類人的生活里面充滿了痛苦、憂患、怨恨和悲傷，是最最不幸的。?如果你善于從整體上觀察他的心靈，透過欲望的眾多你就可以看到他的真正貧窮。他的生活是一天到晚提心吊膽。?⑩不正義的人不僅心靈上得不到安慰和平靜，而且他的生活也是不幸的，充滿了痛苦和悲慘。進而，柏拉圖認為，?在美德和幸福方面，不同類型的個人間的對比關系就像不同類型的國家之間的對比關系。?也就是說，如果國家失去了正義，恰如那個不正義的人，?最優秀的最理性的部分受著奴役；而一個小部分，即那個最惡的和最狂暴的部分則扮演暴君的角色?，那么，這個國家就充滿了恐懼、叛亂、貧窮、動蕩不安和苦痛。至此，柏拉圖借格老孔之口判定：?最善者和最正義者是最幸福的人。他最有王者氣質，最能自制。最惡者和最不正義者是最不幸的人。他又最有暴君氣質，不僅對自己實行暴政而且對他的國家實行暴政。?

最后，在如何保證個人和國家的幸福問題上，柏拉圖認為，通過引導和勸說，人們能夠認識到正義的重要性以及其對人們幸福生活的保障作用，并能夠接受一個有神圣管理的人對他們進行統治。但同時，柏拉圖認為，?智慧和控制管理最好來自自身內部，否則就必須從外部強加。?正

義不是天然地為公民所具有，為此，必須制訂法律作為城邦所有公民的盟友，以之來保證個人的幸福和國家的幸福；必須管教兒童，?直到我們已經靠我們自己心靈里的最善部分的幫助，在他們心靈里培養出了最善的部分來，并使之成為兒童心靈的護衛者和統治者時，我們才讓它自由。?換句話說，必須從小在兒童的心靈中培養正義，從而保證他們個人幸福，當給予他們自由后，國家的正義和幸福也得以保障。而在如何教育的問題上，柏拉圖認為，必須首先在他們的心靈中培養正義的品質而輕視其他的；在身體的習慣和鍛煉方面，以為自己心靈的和諧而協調自己的身體為原則，?不會把身體的健康作為自己的主要目標，把尋求強壯、健康或美的方法放在首要的地位，除非因為這些事情有益于自制精神?柏拉圖：《理想國》，第385頁。；在追求財富上，注意和諧和秩序的原則；在追求榮譽上，只接受能夠使他人格更善的，榮譽若是有可能破壞他已確立起來的習慣的，無論公私方面，都避開它。

至此，柏拉圖向我們展示了正義之人不僅心靈是平靜的、生活是幸福的，而且如果他作為監國者出現還能保證國家的幸福，其理論上的深刻性就在于，柏拉圖認為通過教育和制度建設，幸福是可知的、真實的，最重要的是，是可求的。

但不可否認，就柏拉圖道德學說的整體而言，在道德與幸福的對比上，他把目光更多地投向了道德，?幸福的人之所以幸福，就在于他們擁有善?③柏拉圖：《會飲篇》，《柏拉圖全集》第二卷，王曉朝譯，北京，人民出版社，2003年，第247頁。，幸福之所以成立，根源在于善，而且，?正因為幸福是以善為目的，追求幸福和追求善是分不開的。?③這正是柏拉圖理性主義的幸福觀，并且，這種幸福與其說是實在的，倒不如更恰當地說是道德的影子，其本質上是依附性的。雖然這樣一種幸福觀存在著隔絕現實幸福的危險，但其突出的理論貢獻就在于堅持了道德對幸福的主導作用，而這恰恰是孔孟在對?道義之樂?范仲淹晚年徙知杭州，?子弟以公有退志，乘間請治第洛陽，樹園圃，以為逸老之地?，范仲淹說：?人茍

有道義之樂，形骸可外，況居室乎!?見《范文正公集〃年譜》。的論證中所最為彰顯的。

《文藝對話集》

本書內容包括伊安篇論詩的靈感；理想國統治者的文學音樂教育、詩人的罪狀；斐德若篇論修辭術；大希庇阿斯篇論美；會飲篇論愛美與哲學修養；斐利布斯篇論美感；法律篇論文藝教育。最后還有題解、譯后記柏拉圖的美學思想等內容，供讀者閱讀思考。

本書以文藝理論題材為主，選收《斐德篇》《會飲篇》《理想國》和《法律篇》等八篇對話構成“文藝對話集”。作品運用“蘇格拉底式的論辯法”，把各方觀點都提出來，把其中矛盾剝繭抽絲般地逐層揭露，從而引向比較有說服力的結論。作者把對話體運用得十分靈活，他從日常具體事例出發，以淺喻深，由近及遠，去偽存真，層層深入，不但把人自然而然地引到結論，而且使人看到活的思想進程，激發自己的思考。

第五篇：《朝花夕拾》內容概括

《朝花夕拾》內容概括

(《朝花夕拾》的作品記述了作者童年的生活和青年時求學的歷程，追憶那些難以忘懷的人和事，抒發了對往日親友和師長的懷念之情。作品在夾敘夾議中，對當時反動、守舊的社會勢力進行了抨擊和嘲諷。

《狗 · 貓 · 鼠》一一文章是針對“正人君子”的攻擊而寫的，嘲諷了他們散布的“流言”。作 者表述了對貓“盡情折磨”弱者、“到處嗥叫”、時而“一副媚態”等特性的憎惡，尖銳而又形象地諷刺了生活中與“貓”相似的人。作者還追憶童年時所救養的一只可愛的隱鼠遭到摧殘的經歷和感受，表現了對弱小者的同情和對暴虐者的憎恨。

《阿長與〈山海經〉》一一文章憶述了作者兒時與保姆長媽媽相處的情景，描寫了長媽媽善良，樸實而又迷信、嘮叨、“滿肚子是麻煩的禮節”的性格。對她尋購贈送自己渴求已久的繪圖《山海經》之舉，充滿了尊敬和感激。作者用深情的語言，表達了對這位勞動婦女的真誠的懷念。

《二十四孝圖》一一所謂“二十四孝圖”是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，配有圖畫，主要目的是宣揚封建的孝道，其中夾雜著一些荒誕不經和令人發指的內容。文章從當時的兒童讀物談起，憶述作者兒時閱讀“二十四孝圖”的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。文章著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當做有趣”，“以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了后人”。文章還對當時反對白話文、提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊。

《五猖會》一一五猖會是一個迎神賽會，在童年的“我”的心目中是一個節日。文章記述了作者兒時盼望觀看迎神賽會的急切、興奮的心情，和被父親強迫背誦《鑒略》的掃興和痛苦的感受，表現了作者對壓制和摧殘兒童天性的封建教育制度的憎惡。

《無常》——文章描述了作者兒時在鄉間迎神會和戲劇舞臺上所見的“無常”形象，說明“無 常”這個“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民眾的喜愛，是因為人間沒有公正，惡人得不到惡報，而“公正的裁判是在陰間”。文章在回憶“無常”的時候，時不時加進幾句對現實中所謂“正人君子”的諷刺。虛幻的“無常”給予了當時心境寂寞悲涼的作者些許的安慰。

《從百草園到三味書屋》一一文章描述了作者兒時在家中百草園得到的樂趣和在三味書屋讀書的乏味生活，揭示兒童廣闊的生活趣味與束縛兒童天性的封建書塾教育的矛盾，表達了應讓兒童健康活潑地成長的合理要求。

《父親的病》一一父親被庸醫治死，一直是埋在作者心中的苦痛。文章重點回憶兒時為父親請醫治病的情景，描述了幾位“名醫”的行醫態度、作風、開方等種種表現，揭示了這些庸醫巫醫不分、故弄玄虛、勒索錢財、草菅人命的實質。

(上述七篇作品，記述作者兒童時期在故鄉的生活片段，展現了當時的人情世態和社會風貌，是了解少年魯迅的可貴篇章。后面的《瑣記》《藤野先生》《范愛農》三篇作品，記述魯迅離開家鄉到南京、日本求學和回國后的一段經歷，留下了青年魯迅在追求真理的人生道路上沉重的腳印。《瑣記》一一文章主要回憶作者離開紹興去南京求學的過程。文章描述了當時的江南水師學堂和礦務鐵路學堂的種種弊端和求知的艱難，批評了洋務派辦學的“烏煙瘴氣”。作者記述了自己最初接觸進化論時的興奮心情和不顧老輩反對，如饑如渴地閱讀《天演論》的情景，表現出探求真理的強烈欲望。

《藤野先生》——文章記錄作者在日本留學時期的學習生活，敘述在仙臺醫專受日本學生歧視、侮辱和決定棄醫從文的經過。作者突出記述了日本老師藤野先生的嚴謹、正直、熱誠、沒有民族偏見的高尚品格，說：“他的性格，在我的眼里和心里是偉大的，雖然他的姓名并不為許多人所知道”。表達了對藤野先生深情的懷念。

《范愛農》一一文章追敘作者在日本留學時和回國后與范愛農接觸的幾個生活片段，描述了范愛農在革命前不滿黑暗社會、追求革命，辛亥革命后又備受打擊迫害的遭遇，表現了作者對舊民主革命的失望和對這位正直倔強的愛國者的同情和悼念。

(另外，《朝花夕拾》一書還收錄了1927年7月魯迅在廣州對上述文章重新加以編訂時添寫的《小引》和《后記》。

《小引》——文章介紹了作者編輯此書的心境、思緒以及該書的性質、特點、在文中，作者以深沉曲折的筆調，表達了對“白色恐怖”的無比憤慨。

《后記》一一文章以圖文并茂的形式，揭露并枰擊當時反動統治階級借宣揚孔孟之道實行愚民政策的罪惡行徑。