第一篇：《歸去來(lái)兮辭并序》教學(xué)設(shè)計(jì)

《歸去來(lái)兮辭并序》教學(xué)設(shè)計(jì)

一、教學(xué)內(nèi)容分析

《歸去來(lái)兮辭并序》作為古代抒情散文的選文，旨在通過(guò)閱讀，引導(dǎo)學(xué)生悉心體會(huì)文章表達(dá)的思想情感和“辭”的風(fēng)格韻味。結(jié)合對(duì)作者生平志趣的了解，認(rèn)真體會(huì)感悟作者返樸歸真的人生志趣與人生境界，并對(duì)作者的思想進(jìn)行簡(jiǎn)單辨析個(gè)個(gè)性解讀。

二、學(xué)情分析

接觸《歸去來(lái)兮辭并序》之前，學(xué)生已經(jīng)學(xué)過(guò)陶淵明的其他文學(xué)作品。學(xué)生的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)中，已經(jīng)對(duì)陶淵明的生平、作品風(fēng)格有了初步的感知。同時(shí)，作為高中學(xué)生，對(duì)于生活在社會(huì)中的人的人生追求和志趣也會(huì)有一定的感悟。

三、教學(xué)目標(biāo)

1.借助注釋自主疏通文意，掌握文中“來(lái)、胡、奚、而、以、諫、審、三徑、容膝、策、扶老、聊、乘化”等字詞的意義。

2.強(qiáng)化朗誦，在朗讀與背誦中體悟作者情感，了解辭賦的特點(diǎn)。

3.對(duì)作者返樸歸真的人生志趣與人生境界進(jìn)行簡(jiǎn)單辨析，結(jié)合實(shí)際交流各自的人生志趣。

四、教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)

（一）教學(xué)重點(diǎn)

在疏通文意的基礎(chǔ)上，反復(fù)誦讀，引導(dǎo)學(xué)生自主悟作者表達(dá)的思想情感，了解辭賦的語(yǔ)言特點(diǎn)。

（二）教學(xué)難點(diǎn)

結(jié)合生活實(shí)際，對(duì)作者返樸歸真的人生志趣與人生境界進(jìn)行簡(jiǎn)單辨析，交流各自的人生志趣。

五、課時(shí)計(jì)劃

2課時(shí)

六、教學(xué)思路與方法

1.課前自主預(yù)習(xí)，疏通文意，了解作者和寫作背景，對(duì)文章進(jìn)行初步鑒賞。2.課內(nèi)采用以誦讀帶動(dòng)分析理解。教師講析與討論結(jié)合。

七、教學(xué)具體流程

第1課時(shí)

疏通文意 初步感知

（一）課前導(dǎo)學(xué) 課前自主預(yù)習(xí)，包括：

1.閱讀課文，自主解決文言字詞的難關(guān)，通過(guò)查找字典和根據(jù)課文的注釋來(lái)進(jìn)行翻譯全文。解決以下問(wèn)題：

（1）了解作家、作品

（2）熟讀成誦（早讀課落實(shí)）

（3）掌握重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞和特殊句式等文言基礎(chǔ)知識(shí)。

（4）在以前所學(xué)過(guò)的陶淵明詩(shī)文的基礎(chǔ)上，如《桃花源記》《五柳先生傳》《歸園田居》等，初步理解作者在文章中所表露出來(lái)思想情感和人生志趣。

（二）課前預(yù)習(xí)成果鞏固

1.請(qǐng)學(xué)生根據(jù)自身對(duì)文意和作者人生志趣的理解分別朗讀課文。

2.引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)個(gè)別學(xué)生朗誦中蘊(yùn)含的情感特點(diǎn)和語(yǔ)言特點(diǎn)，并進(jìn)行比較。3.結(jié)合學(xué)生的朗誦情況，把握文中重點(diǎn)字詞和文意。通過(guò)Ppt展示疏通文意中的注意點(diǎn)，幫助學(xué)生整理盤點(diǎn)。1.字音

將蕪（wú）輕飏（yánɡ）景翳翳（yì）槳棹（zhào）西疇（chóu）耘耔（zǐ）求之靡途（mí）心憚（dàn）一稔（rěn）斂裳（liǎn）

2.實(shí)詞

諫、眄、審、容膝、策、矯、盤桓、委、懷、聊、乘化 3.五個(gè)疑問(wèn)代詞 田園將蕪胡不歸 奚惆悵而獨(dú)悲 復(fù)駕言兮焉求 曷不委心任去留 胡為乎遑欲何之 4.字形

惆悵 輕飏 遐觀 白玉微瑕 空暇 假期 流憩 景翳翳 壺觴 槳棹 哀悼 掉頭 遑遑 慌不擇路 荒誕不經(jīng) 裝潢 人心惶惶 蝗蟲 5.名句

實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。云無(wú)心以出岫，鳥倦飛而知還。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。4.學(xué)生根據(jù)ppt的提示，自主鞏固學(xué)習(xí)。

第2課時(shí)

領(lǐng)悟志趣

個(gè)性鑒賞

（一）課堂分組探究

根據(jù)學(xué)生自身對(duì)課文內(nèi)容的了解以及自身的興趣，把學(xué)生分為三個(gè)小組，分別探究：

（1）文章的抒情手法

（2）文章的平淡自然中見(jiàn)工致的語(yǔ)言風(fēng)格（3）對(duì)陶淵明歸隱的看法

1.探究的角度提示

（1）文章的抒情手法

A.巧用動(dòng)詞抒懷

詩(shī)人在文中用了一系列的動(dòng)詞，將自己脫離樊籠、回歸田園的萬(wàn)分喜悅之情生動(dòng)傳神地描繪出來(lái)了：“恨”表現(xiàn)了急切盼歸的心情；“奔”字則生動(dòng)地寫出自己家門時(shí)的歡欣雀躍之態(tài)，簡(jiǎn)直象小孩那樣天真；“攜”幼入室反映出天倫之樂(lè)的溫馨美好；“引”觴自酌，那是一種放松，“眄”柯怡顏那是一種愉悅，“倚”窗流“憩”那是一種愜意；“矯”首遐“觀”更是體現(xiàn)出一種閑適。

B.寫景狀物抒情

如：“悅親戚之情話，樂(lè)琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘”，在作者的筆下，農(nóng)村是那么恬美，淳樸：聽(tīng)家人談?wù)勚脑挘郧贂鵀橛H密伴侶，和農(nóng)人去耕種，駕車乘船，游山涉河，探幽尋奇…… 這里的一切與喧囂終日兇險(xiǎn)四伏的官場(chǎng)是多么不同，這種生活雖然寂寞、清貧，但是經(jīng)歷了俯仰不由人的仕宦生涯之后，詩(shī)人卻被其中悠然自得的情趣所陶醉。作者通過(guò)對(duì)鄉(xiāng)村生活情景的描繪，向人們展示鄉(xiāng)村生活的美好，從而傳遞出一種濃濃的喜愛(ài)之情。

C.直抒胸臆詠嘆 情到深處就喊出來(lái)，直抒的胸臆往往更能夠打動(dòng)人，所以詩(shī)人也忍不住喊出“曷不委心任去留，胡為遑遑欲何之？”是啊，寄身于天地之間，不過(guò)短暫的一瞬，為什么不隨自己的心意決定行止呢？這樣的詠嘆，（2）探究平淡自然中見(jiàn)工致的語(yǔ)言風(fēng)格

A.作者不追求描寫景物的外在形貌，著重?cái)z取描寫對(duì)象的精神氣韻。文中描寫的都是淳樸的田園生活，不敷濃重色彩，對(duì)人情對(duì)景物都只用清淡之筆觸加點(diǎn)染，顯得本色自然。

B.文中句式對(duì)仗工整。

如“舟遙遙以輕飏”對(duì)“風(fēng)飄飄而吹衣”，“ 木欣欣以向榮”對(duì)“泉涓涓而始流”，“善萬(wàn)物之得時(shí)”對(duì)“感吾生之行休”等，對(duì)得十分整練工致，而且不露雕琢痕跡，讀來(lái)似行云流水。

C.文中雖用了不少典故、化用了不少前人的詩(shī)句，但都自然地話為己意，語(yǔ)如己出，毫無(wú)用典和化用的痕跡。

（3）認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)文中表現(xiàn)的歸隱選擇

以一分為二的思想，分別認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。學(xué)生對(duì)陶淵明的歸隱，肯定既有所贊揚(yáng)，也有所否定。

A可以從從當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣、詩(shī)人的思想入、詩(shī)人的成就等方面入手探究

B.從社會(huì)責(zé)任感、面對(duì)困難和挫折的選擇等方面評(píng)價(jià)。

（二）小組代表發(fā)言分享交流

（三）總結(jié)與拓展

各小組提出研究性命題，并選擇一個(gè)自己感興趣的命題作為課外研究性學(xué)習(xí)的作業(yè)。如：陶淵明與中國(guó)隱士文化；陶詩(shī)中飛鳥（菊花、酒、琴等）意象的分析……

八、教學(xué)反思

根據(jù)新課程改革的要求，本教學(xué)設(shè)計(jì)以探究文章的藝術(shù)特色為切入點(diǎn)，同時(shí)設(shè)置了探究性的話題，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)陶淵明的情感世界，讓學(xué)生有充分的閱讀體驗(yàn)。具體設(shè)計(jì)中，既突出預(yù)習(xí)在文言文教學(xué)中的重要地位，又大膽交給學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)，還注意以道馭文，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中得以靜化心靈陶冶情操。在具體操作層面，嚴(yán)格要求和督促學(xué)生按照導(dǎo)學(xué)進(jìn)行扎實(shí)的課前自護(hù)閱讀是保證課堂教學(xué)效果實(shí)現(xiàn)的前提和保障。在分組探究階段，適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)選取不同的角度進(jìn)行探究可以給學(xué)生提供一個(gè)探究的框架。同時(shí)，要做好鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)出自己的聲音，以批判性思維閱讀和評(píng)價(jià)作品的工作。

第二篇：《歸去來(lái)兮辭并序》教學(xué)設(shè)計(jì)

作為一名優(yōu)秀的教育工作者，通常需要準(zhǔn)備好一份教學(xué)設(shè)計(jì)，教學(xué)設(shè)計(jì)是連接基礎(chǔ)理論與實(shí)踐的橋梁，對(duì)于教學(xué)理論與實(shí)踐的緊密結(jié)合具有溝通作用。那么什么樣的教學(xué)設(shè)計(jì)才是好的呢？以下是小編幫大家整理的《歸去來(lái)兮辭并序》教學(xué)設(shè)計(jì)，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

【教學(xué)目標(biāo)】

1.理清文脈，披文入情，把握作品抒發(fā)的真摯情感。

2.通過(guò)陶淵明的歸隱行為，初探陶淵明的歸隱情結(jié)。

【教學(xué)重點(diǎn)】

理清文脈，披文入情，把握作品抒發(fā)的真摯情感。

【教學(xué)難點(diǎn)】

通過(guò)陶淵明的歸隱行為，初探陶淵明的歸隱情結(jié)。

【教學(xué)方法】

誦讀法、品鑒法、討論法

【教學(xué)安排】

1課時(shí)

【教學(xué)步驟】

一、導(dǎo)入

以“歸”字導(dǎo)入課文。

采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。——《詩(shī)經(jīng)·采薇》

柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人。——唐·劉長(zhǎng)卿《逢雪宿芙蓉山主人》

斜光照墟落，窮巷牛羊歸。——唐·王維《渭川田家》

找出上面幾句詩(shī)中共同使用的字“歸”，分析“歸”的內(nèi)涵。

歸，女子出嫁。字形采用“止”和“帚”作邊旁。帚，掃除也，婦所職也。古風(fēng)，男主外，女主內(nèi)，故帚（掃除）乃婦之所職也。——《說(shuō)文解字》

二、經(jīng)緯之歸：尋歸隱脈絡(luò)

圍繞“歸”字，梳理文章脈絡(luò)。

教師范讀文章。

明確：歸因——?dú)w樂(lè)——?dú)w旨（三歸）

三、曠真之歸：悟歸隱真情

語(yǔ)時(shí)事則指而可想，論懷抱則曠而且真。——蕭統(tǒng)《陶淵明集序》

（一）覓三因。

引導(dǎo)學(xué)生從小序中尋找作者歸隱的原因。

明確：至性自然、違己交病、程氏妹喪。

（二）析三樂(lè)。

1.作者從哪些方面描寫了歸隱后的生活樂(lè)趣？

明確：居室之樂(lè)、庭園之樂(lè)、戶外之樂(lè)

2.作者通過(guò)那些主要手法表達(dá)了歸隱后的生活樂(lè)趣？

引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)鑒賞文中的動(dòng)作描寫、景物描寫和精于用字等方面的手法，體會(huì)作者歸隱后的情懷和品格。

（三）思三問(wèn)：

引導(dǎo)學(xué)生思考最后一段作者連續(xù)發(fā)出三個(gè)問(wèn)“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？”對(duì)表現(xiàn)文章主旨的作用。

四、詩(shī)賦之歸：探歸隱情結(jié)

陶淵明最終放棄了官場(chǎng)，回歸了田園，可是根據(jù)陶淵明自己曾經(jīng)寫的詩(shī)，他年輕的時(shí)候也有一顆展翅高飛，建功立業(yè)的宏大之心，你怎么理解他最后對(duì)官場(chǎng)的放棄？

憶我少壯時(shí)，無(wú)樂(lè)自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥。

——《雜詩(shī)（其五）》

田園生活在陶淵明的筆下是美好的，可是真實(shí)的田園生活果真如此嗎？

饑來(lái)驅(qū)我去，不知竟何之？行行至斯里，叩門拙言辭。

主人解余意，遺贈(zèng)豈虛來(lái)。談諧終日夕，觴至輒傾杯。

情欣新知?dú)g，言詠遂賦詩(shī)；感子漂母惠，愧我非韓才。

銜戢知何謝，冥報(bào)以相貽。

——《乞食》

既然田園生活沒(méi)有想象中的那么好，作者為什么還要義無(wú)反顧歸隱田園？你們?cè)趺纯创臍w隱行為？

教師總結(jié)：隱逸，在古代，更多的是一種手段，以這種手段求名求利，甚至最后來(lái)了個(gè)邏輯上的自相矛盾：因?yàn)樗辉笧楣俣[居，所以他德行高尚；因?yàn)樗辛诉@樣高尚的德行，所以他應(yīng)該為官，甚至為大官。這就是所謂的“終南捷徑”。所以，在中國(guó)，歷代都有隱士，同時(shí)，歷代朝廷又都去山中征招隱士，他們共同上演這樣一出文化喜劇。

正是在這樣的文化背景下，我們來(lái)認(rèn)識(shí)陶淵明及其行為的意義。與眾不同的是，在他那里，隱居不是一種手段，而是一種生活方式，他喜歡這種生活方式，隱居本身即是最后之目的。雖然后世人都把陶淵明看作隱士，鐘嶸稱他為“古今隱逸詩(shī)人之宗”，但他自己卻沒(méi)有把自己當(dāng)作隱士，他只是在按照自己喜歡的方式“生活”而已。他從官場(chǎng)上“歸去來(lái)兮”，是歸來(lái)了，回到自己的老家宅院，他不是在尋找一種姿態(tài)，更不是尋找一種手段，而是在回歸一種生活，回歸自己喜歡的那種生活方式。正如梁?jiǎn)⒊瑢?duì)他的評(píng)價(jià)“自然界是他愛(ài)戀的伴侶，常常對(duì)著他微笑”。

一、教學(xué)內(nèi)容分析

《歸去來(lái)兮辭并序》位于人教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書語(yǔ)文必修5第二單元。本單元主要學(xué)習(xí)古代抒情散文。鑒賞抒情散文是一個(gè)用心靈去探尋美的歷程，需要用心靈去貼近它，去感受它藝術(shù)境界的美妙。陶淵明是“田園詩(shī)人之祖”、“隱逸詩(shī)人之宗”，他的身上，充盈著古代知識(shí)分子追求個(gè)性價(jià)值的信念，激蕩著儒、道思想交融的厚重內(nèi)涵。他是“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”信條的最徹底的實(shí)踐者，是文人高潔品行的萬(wàn)世楷模。《歸去來(lái)兮辭》是陶淵明的傳世名篇：文章表達(dá)了作者辭官歸田的強(qiáng)烈愿望和歸途上的心情，敘寫了田園生活風(fēng)貌，以及回歸田園后的生活樂(lè)趣。北宋文學(xué)家歐陽(yáng)修曾對(duì)這篇作品評(píng)價(jià)甚高：“晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)兮辭》一篇而已。”讀其文，我們?nèi)舸┰狡涮飯@詩(shī)清新、淳樸的狹巷，撲面而來(lái)的則是一縷中國(guó)古代圣潔、飄逸、浪漫、悠游的隱士遺風(fēng)。

二、學(xué)生學(xué)習(xí)情況分析

學(xué)生經(jīng)過(guò)初中階段及高中語(yǔ)文前四模塊的學(xué)習(xí)已具備一定的文言修養(yǎng)。因而摒棄字字落實(shí)、句句疏通、講求語(yǔ)法的傳統(tǒng)上法，采用自主、合作、探究的方式，分析文本、引入問(wèn)題，注重由語(yǔ)言之路徑、入文學(xué)之堂奧。

多數(shù)學(xué)生喜歡陶淵明，如果誘導(dǎo)得當(dāng)學(xué)生是會(huì)積極參與的。以前也學(xué)過(guò)許多陶淵明的詩(shī)文，對(duì)他有一定的了解，基本能把握他詩(shī)文的平淡自然的藝術(shù)特點(diǎn)。而對(duì)于他在文中所表露出來(lái)的潔身自好、孤芳自賞、安貧樂(lè)道、超然物外等人格思想，則讓學(xué)生在課前預(yù)習(xí)階段把握即可。但對(duì)陶淵明歸隱的看法則有一定的難度，因?yàn)檫@需要學(xué)生有一定的思辨能力：既要學(xué)會(huì)從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價(jià)值，從中汲取民族智慧；又要學(xué)會(huì)用現(xiàn)代觀念審視作品，評(píng)價(jià)其積極意義與歷史局限。

三、設(shè)計(jì)思想

關(guān)于文言文閱讀的.教學(xué)，高中新課標(biāo)有這樣的要求：學(xué)會(huì)借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見(jiàn)的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實(shí)踐中舉一反三。基于此，我確定了預(yù)習(xí)在這篇文言文教學(xué)中的重要地位。

語(yǔ)文新課標(biāo)又明確提出：“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。”所以，本文教學(xué)擬將通過(guò)教師的引導(dǎo)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立思考、合作探究，這樣，不僅實(shí)現(xiàn)了學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的主體地位，而且，通過(guò)對(duì)問(wèn)題的探究、挖掘，也改變文言文傳統(tǒng)教學(xué)中人文性缺失的事實(shí)。

四、教學(xué)目標(biāo)

一、知識(shí)與能力目標(biāo)：

1、賞析《歸去來(lái)兮辭》的藝術(shù)特色。

2、探討作家作品和時(shí)代潮流、文化背景之間的關(guān)系。

二、過(guò)程與方法目標(biāo)：

1、了解鑒賞古代抒情散文的一般方法，提高鑒賞其藝術(shù)特色的能力。

2、通過(guò)“陶淵明歸隱”這一問(wèn)題的探究，培養(yǎng)學(xué)生綜合閱讀和整體把握的能力。

三、情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：

1、理解作者不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污而辭官歸田，熱愛(ài)田園生活的積極精神，學(xué)習(xí)其高潔的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。

2、培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、深入探究的習(xí)慣，鍛煉學(xué)生的思辨能力和表達(dá)能力。

五、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

重點(diǎn)：組織學(xué)生開(kāi)展探究式學(xué)習(xí)，揣摩古代抒情散文的藝術(shù)特色。

難點(diǎn)：《歸去來(lái)兮辭》中陶淵明的歸隱的看法。

六、教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)

課前預(yù)習(xí)階段（明確任務(wù)）：

1．個(gè)性閱讀：閱讀課文，自主解決文言字詞的難關(guān)，通過(guò)查找字典和根據(jù)課文的注釋來(lái)進(jìn)行翻譯全文。解決以下問(wèn)題：

（1）了解作家、作品

（2）熟讀成誦（早讀課落實(shí)）

（3）掌握重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞和特殊句式等文言基礎(chǔ)知識(shí)。

（4）在以前所學(xué)過(guò)的陶淵明詩(shī)文的基礎(chǔ)上，如《桃花源記》《五柳先生傳》《歸園田居》等，進(jìn)一步理解作者在文章中所表露出來(lái)的潔身自好、孤芳自賞、安貧樂(lè)道、超然物外等人格思想。

2．課堂分組探究：根據(jù)學(xué)生自身對(duì)課文內(nèi)容的了解以及自身的興趣，把學(xué)生分為三個(gè)小組，由學(xué)生和教師一起討論確定深入探究的課題重點(diǎn)：

（1）文章的抒情手法

（2）文章的平淡自然中見(jiàn)工致的語(yǔ)言風(fēng)格

（3）對(duì)陶淵明歸隱的看法

3、明確探究課題成果的展示方式：小論文、課件展示、專題講座等。

新課導(dǎo)入：

大家很熟悉我國(guó)偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原吧，屈原面對(duì)楚國(guó)的政治腐敗和自己的政治失敗，選擇的是寧死不屈，以自投汨羅江來(lái)表達(dá)對(duì)當(dāng)權(quán)奸臣的不同流合污、對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的的抗?fàn)幰约皩?duì)楚王的忠貞。今天我們要面對(duì)的是另外一位同樣偉大的詩(shī)人，這位詩(shī)人大家都比較熟悉，因?yàn)槲覀冊(cè)?jīng)學(xué)過(guò)他的文章，他生長(zhǎng)于社會(huì)動(dòng)蕩不安的兩晉時(shí)期，同樣面對(duì)社會(huì)的黑暗和自己仕途的不得意，他又選擇了一條怎樣的道路呢？（學(xué)生都能明確回答）對(duì)這兩位偉大詩(shī)人面對(duì)同樣的困境而作出的不同的人生選擇，我們更欣賞哪種選擇呢？也許大家會(huì)有不同的看法，我們暫且不加以展開(kāi)討論。有一句話說(shuō)的好：詩(shī)言志。詩(shī)文要表達(dá)而且能表達(dá)作者的志向和追求，屈原通過(guò)他的《離騷》和其他詩(shī)表達(dá)了他的政治理想和精神追求，陶淵明也同樣通過(guò)他的詩(shī)文表達(dá)了他的思想和人生追求，今天我們就一起學(xué)習(xí)“29歲入仕、41歲歸隱、63歲辭逝”的陶淵明的最真的自白《歸去來(lái)兮辭》，來(lái)分析陶淵明文章的藝術(shù)特色以及談?wù)勎覀內(nèi)绾慰创倪x擇？

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1.人教版《歸去來(lái)兮辭 并序》教學(xué)設(shè)計(jì)

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3.歸去來(lái)兮辭并序陶淵明

4.關(guān)于《歸去來(lái)兮辭并序》閱讀練習(xí)及答案

5.陶淵明《歸去來(lái)兮辭并序》原文及翻譯

6.關(guān)于《琵琶行并序》教學(xué)設(shè)計(jì)

7.歸去來(lái)兮辭·并序原文及創(chuàng)作背景

8.《琵琶行（并序）》教學(xué)設(shè)計(jì)

9.《琵琶行(并序)》教學(xué)設(shè)計(jì)

第三篇：歸去來(lái)兮辭_并序(教學(xué)設(shè)計(jì))

《歸去來(lái)兮辭 并序》教案設(shè)計(jì)

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入

古人說(shuō)“學(xué)而優(yōu)則仕”、“朝為田舍郎，暮登天子堂”。這兩句話反應(yīng)出古時(shí)讀書人的人生理想。

古代的社會(huì)現(xiàn)象，說(shuō)明讀書科舉是下層社會(huì)和上層社會(huì)的唯一橋梁，只有讀書能讓人平步青云（出生顯貴的除外），所以古訓(xùn)很多都把讀書說(shuō)的過(guò)于重要，也就產(chǎn)生了類似范進(jìn)中舉的悲劇。）

但卻也有人選擇了另外的道路，比如就有這么一位，放著縣官不做，辭官歸田，過(guò)起了躬身自耕、飲酒賞菊的隱居生活，大家說(shuō)，他是誰(shuí)？陶淵明。

對(duì)他，我們應(yīng)該了解不少了，初中時(shí)候，我們學(xué)習(xí)過(guò)他的兩篇文章，一篇是散文《桃花源記》，一篇是他的自傳《五柳先生傳》。

陶潛是一個(gè)才華橫溢的詩(shī)人，還是一個(gè)理想主義者。官僚家庭的影響，儒家學(xué)說(shuō)的熏陶，使他少年時(shí)就有一種“猛志逸四海”、“大濟(jì)于蒼生”的壯志，可是東晉末年戰(zhàn)亂頻仍，官場(chǎng)黑暗，他的理想被擊得粉碎。

二、作者簡(jiǎn)介（見(jiàn)導(dǎo)學(xué)案）

陶潛(367-427)，一名淵明,字元亮，世稱靖節(jié)先生，自稱五柳先生,東晉大詩(shī)人,田園詩(shī)鼻祖。潯陽(yáng)柴桑（今江西九江）人。出身于破落官僚地主家庭，《晉書》《宋書》均謂其系陶侃曾孫。曾任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令等職。但是，他生活在政治混亂、社會(huì)動(dòng)蕩的時(shí)期，不為五斗米折腰，從而隱居。在傳統(tǒng)道德理想消失殆盡之際，厭棄仕途，隱遁山林，在自然中尋找精神的慰藉。

三、寫作背景

陶淵明四十一歲那年(公元405年)最后一次出仕，做了八十五天的彭澤令。據(jù)《宋書陶潛傳》和蕭統(tǒng)《陶淵明傳》云，陶潛歸隱是出于對(duì)腐朽現(xiàn)實(shí)的不滿。當(dāng)時(shí)郡里一位督郵來(lái)鼓澤巡視，要他束帶迎接，以示敬意，他氣憤地說(shuō)：“我怎么能為五斗米而向這鄉(xiāng)里小人低三下四！”即日解綬去職，賦《歸去來(lái)兮辭》。

四、析題

標(biāo)題五個(gè)字，為我們提供了大量的信息，我想請(qǐng)同學(xué)來(lái)為大家解釋一下這個(gè)題目。

——“辭”是一種文體，“兮”是一個(gè)虛詞，在“辭”這種文體中大量應(yīng)用，沒(méi)有實(shí)際意義，“來(lái)”是一個(gè)助詞，也沒(méi)有實(shí)際意義，所以，“歸去來(lái)兮辭”五個(gè)字，就是“歸去吧”的意思。

其實(shí)“歸去來(lái)”這三個(gè)字，學(xué)術(shù)界還有幾種不同的說(shuō)法，提出來(lái)供大家參考。

一種認(rèn)為“歸去來(lái)”是“歸去，歸來(lái)”的并列形式，相對(duì)官場(chǎng)而言，作者是“歸去”，相對(duì)田園而言，他是“歸來(lái)”；

還有一種認(rèn)為，“去來(lái)”實(shí)際上是偏義復(fù)詞，意思重在“去”，正如我向大家介紹我的弟弟時(shí)說(shuō)“他是我兄弟”，實(shí)際是說(shuō)“他是我弟弟”，課本的解釋實(shí)際是同意第二種觀點(diǎn)。

五、文體特點(diǎn)

辭是屈原在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來(lái)的一種新詩(shī)體。用的是楚地方言,內(nèi)容又跟楚地的社會(huì)生活,山川風(fēng)物有關(guān),故又稱“楚辭”。又因《離騷》是“楚辭”的代表作，所以又有人稱“辭”為“騷體詩(shī)”，其特點(diǎn)是： 特點(diǎn)：形式自由，句式整散結(jié)合。

四句為一小節(jié)，每節(jié)表達(dá)一個(gè)完整的意思；

以六字句為主，多用語(yǔ)氣詞“兮”，每句按三拍讀。有些七字句中出現(xiàn)了虛詞，也應(yīng)作六字句讀。

“兮”實(shí)際是楚地方言中的一個(gè)嘆詞，起舒緩語(yǔ)氣的作用，沒(méi)有實(shí)際意義。出示名言“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，這是楚辭中的經(jīng)典名言，大家都很熟悉了，請(qǐng)大家舒緩、抒情地讀一讀這句話，領(lǐng)會(huì)課文的朗誦技巧。

路／漫漫（其）／修遠(yuǎn)（兮），吾將／上下（而）／求索；

再舉課文一例子： 舟／遙遙／（以）輕飏，風(fēng)／飄飄／（而）吹衣。少數(shù)四字句按二拍讀，如“乃瞻/橫宇，載欣/載奔。僮仆/歡迎，稚子/候門”。可見(jiàn)，“辭”類文體的頌讀，停頓分外重要，既要注意停頓的地方，又要注意停頓的時(shí)間，才能讀出辭賦的抒情味道。

本文屬“辭”體，每節(jié)表達(dá)一個(gè)完整的意思，讀后可作較長(zhǎng)停頓。

六、研讀并序

Ⅰ、本文分“序”和“辭”兩節(jié)，“并序”中的“序”是兼有的意思，“序”放在主體前，用來(lái)說(shuō)明這篇文章的寫作緣由。

思考：小序中講到了陶淵明辭官的原因有哪幾點(diǎn)？你覺(jué)得哪一點(diǎn)是最根本的?并列出來(lái)。原因有四點(diǎn)：

①“質(zhì)性自然，非矯厲所得”――不愿扭曲天性，強(qiáng)迫自我去做本性不想做的事。②“饑凍雖切，違已交病”――不愿折節(jié)為吏，那凍餓更難以忍受。③“于是悵然慷慨，深愧平生之志”

④“程氏妹喪于武昌”――親妹過(guò)世，需要去奔喪。

其中第一條是根本的。自己的本性使然，“性本愛(ài)丘山”，崇尚自然隨意，任性隨情，做官是“深愧平生之志”。官場(chǎng)實(shí)在有違自我性情與志趣，所以才最終棄官歸隱。總結(jié)文言知識(shí)： 詞類活用： 生生所資

第一個(gè)生是動(dòng)詞，維持； 第二個(gè)生是名詞，生活。

古今異義：幼稚、**、人事、慷慨、尋。

特殊句式：遂見(jiàn)用于小邑——于是就被任命為小城的官吏。（被動(dòng)句）皆口腹自役——都是為了口腹的需求而勉強(qiáng)驅(qū)使自己。（判斷句）尋程氏妹喪于武昌——嫁到程家的妹妹在武昌去世。（狀語(yǔ)后置句）

第二課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：研讀全文，體會(huì)作者的思想感情。

在解讀課文中落實(shí)重點(diǎn)字詞句式。

以“歸去”兩字為核心來(lái)解讀本文，可以設(shè)定以下幾個(gè)問(wèn)題：①?gòu)暮味鴼w去？②為何要?dú)w去？③如何歸去？④歸去以后，如何？⑤歸去時(shí)及歸去后的心情是怎樣的呢？等等。

（1）從何而歸去？明確：從官場(chǎng)而歸去。（2）為何要?dú)w去？

古人不是深受儒家 “學(xué)而優(yōu)則仕”思想影響嗎？范進(jìn)、孔乙己等一大批讀書人不是每日做著“為官夢(mèng)”嗎？為何做了官的陶淵明卻如此毅然決然地離開(kāi)官場(chǎng)而走上“歸隱”之路呢？你能從課文中找到相關(guān)語(yǔ)句加以佐證嗎？

“田園將蕪胡（疑問(wèn)代詞，為什么）不歸？””以心為形役（被動(dòng)句），奚（疑問(wèn)代詞，為什么）惆悵而獨(dú)悲”體現(xiàn)了作者怎樣的心情？ 明確：為自己誤入官場(chǎng)而深深地自責(zé)自悔。

“悟已往之不諫（挽回、勸止），知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。” “已往””來(lái)者”分別指什么？“今是””昨非”各指什么？由此我們可以看出作者什么樣的思想感情？

明確：有慶幸之意，自恕自慰之情；表現(xiàn)出作者對(duì)現(xiàn)在辭官的肯定和前半生做官的否定；仿佛是一種醒悟。

小結(jié)：所以“歸去”是為了保持自己精神上那一份遺世獨(dú)立的品格。（3）如何歸去？

A．作者的行程路線是怎樣的？（引導(dǎo)體會(huì)：舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微。）回家的過(guò)程——先乘船，后上陸。B．你能想象出此時(shí)作者懷有怎樣的心情？

引導(dǎo)體會(huì)：“輕飏”、“吹衣”——輕舟搖蕩，和風(fēng)吹衣，表現(xiàn)出沖出牢籠后的前所未有的歡快和迫切之情；前路、晨光；問(wèn)、恨——?dú)w心似箭的心情。C．這樣的心情在下文哪幾個(gè)句子中可以看出？

“乃瞻衡宇，載欣載奔”——寫出作者剛?cè)爰议T狂喜飛奔的樣子（突出強(qiáng)調(diào)：載……載……）

“僮仆歡迎，稚子候門”——濃濃親情的自然表現(xiàn)，能不引起作者的欣喜之情嗎？ “攜幼入室，有酒盈樽”——寫出作者舉家歡宴、興高采烈的情景。作者在這里開(kāi)懷暢飲，歡喜異常。

D．“三徑就荒，松菊猶存”一句寫“松””菊”有何作用？

庭院雖已荒蕪，但松、菊卻保存完好，這給作者很大的精神慰藉。松、菊傲霜耐 4 寒，一向是忠貞堅(jiān)強(qiáng)的象征，陶淵明更是從來(lái)以松明志，以菊寄傲的，寫松寫菊，從中表現(xiàn)了陶淵明的清高人格。補(bǔ)充知識(shí)：

陶淵明獨(dú)愛(ài)菊花，世人皆知。“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，已 成千古絕唱。庭院栽菊，高山賞菊，他甚至給自己的小女兒取名為愛(ài) 菊。每有暇日，便坐青松之下，飲酒賞花。一有苦惱，就入菊圃，在 菊花叢中忘卻人生的焦慮，進(jìn)入“欲辨已忘言”的空靈虛靜境界。在 他的詩(shī)辭里有很多關(guān)于菊的描寫，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，“ 三徑就荒，松菊猶存”。

菊花耐寒、高潔，不僅有飄逸的清雅、華潤(rùn)多姿的外觀，幽幽襲 人的清香，而且“擢穎凌寒飆”、“秋霜不改條”，有著安貧樂(lè)道、不慕榮華，有骨氣士君子的氣質(zhì)。陶淵明把生活的情趣和生命的價(jià)值 詩(shī)意地融合在一起，以真淳恬淡的心境流散到自然大化之中，菊花的 品性，已經(jīng)和陶淵明的人格交融為一，這就是他傲然脫俗的人格象征。陶淵明愛(ài)菊、詠菊，寄托著高潔的情致，菊花幾乎成了陶淵明的化身，后人只要言菊就會(huì)想起陶淵明，甚至有人把他稱為“菊圣”，把菊花叫 做“陶菊”。連帶著“東籬”這個(gè)詞也有了一種象征意義，象征遠(yuǎn)離塵 俗、潔身自好的品格。正如曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》詠菊詩(shī)中說(shuō):“一從陶 令評(píng)章后,千古高風(fēng)說(shuō)到今。”意思是自從陶淵明寫出贊美菊花的詩(shī)篇 之后，菊花的高尚品德便一直傳頌至今。陶淵明愛(ài)菊受到歷代文人墨客 的贊美，陶淵明愛(ài)菊、賞菊的詩(shī)詞畫作及藝術(shù)品流傳下來(lái)的也不少，可 見(jiàn)人們對(duì)陶淵明的愛(ài)戴和懷念。

E．“松””菊”正是作者高潔形象的化身。你能用具體形象的文字描述“風(fēng)飄飄而吹衣”的作者形象嗎？這樣的形象你能想象到我們古代詩(shī)人中的哪一個(gè)？

小結(jié)：以上幾句話寫出了作者歸家及抵家時(shí)的歡快喜悅之情，表現(xiàn)了歸家之樂(lè)，所以文章在句式有了一定的變化，由六字句至四字句，節(jié)奏明顯加快。（4）歸去以后，如何？

A．如果把這些語(yǔ)句加以分類的話，可以分成幾個(gè)方面？

（1）家居生活——“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏”、“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”、“策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀”、“景翳翳以將入，撫孤松而盤桓”。（2）田園生活——“悅親戚之情話，樂(lè)琴書以消憂”、“農(nóng)人告余以春及，將有事（古今）于西疇（狀語(yǔ)后置）”、“或命巾車，或棹孤舟”、“既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘”。

B.寫家居生活時(shí)，作者用了哪些動(dòng)詞表現(xiàn)出了閑適、寧?kù)o的生活情趣？ 引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)：引、眄、倚、審、策、矯首、撫等動(dòng)作。（想象體會(huì)，讓學(xué)生上臺(tái)表演）

C．生活在如此寧?kù)o的生活環(huán)境中，作者有什么生活感受？哪些詞可以看出？ 引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)：怡顏、寄傲、易安、成趣等詞。D．作者寫田園生活時(shí)，從哪幾個(gè)方面來(lái)寫的？

交友——“悅親戚之情話，樂(lè)琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。” 出游——“或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。”

作者在這樣的生活環(huán)境中，和親戚們談家常，彈琴讀書，準(zhǔn)備勞作，駕車出游，充分表現(xiàn)出了農(nóng)村生活的樂(lè)趣。作者向我們展現(xiàn)的是一幅農(nóng)村田園生活圖。生活在這樣的自由王國(guó)中，作者的心靈是自由的，作者的心境是恬淡的。E．如何理解“善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行（將要）休”這一句？

面對(duì)著欣欣向榮的花草樹(shù)木和涓涓泉水溪流，作者表現(xiàn)出了無(wú)限的向往之情和壓抑不住的興奮，可是畢竟已經(jīng)老之將至，在激動(dòng)興奮的同時(shí)又產(chǎn)生出無(wú)限的感慨，一種晚境凄涼之感襲上心頭。

F．作者為何要化這么多的筆墨描寫歸家以后的生活?這對(duì)表達(dá)主題、抒發(fā)情感有什么作用？

作者描寫歸家以后的生活。字里行間洋溢著安逸、閑適、寧?kù)o的生活情趣，反襯出對(duì)官場(chǎng)生活的深惡痛絕。

小結(jié)：作者通過(guò)一些具體的景物和一些具體的生活細(xì)節(jié)描寫，構(gòu)成了一種寧?kù)o安謐、純樸自然的意境，使人深深體會(huì)到作者那淡泊恬靜的生活情趣。（5）歸去后的心情是怎樣的呢？

我們已經(jīng)知道作者歸田以后充分享受到了人生的樂(lè)趣——天倫之樂(lè)、交友之樂(lè)、農(nóng)作之樂(lè)、出游之樂(lè)。但作為一個(gè)封建士大夫，要作出這樣的選擇是很痛苦的，畢竟他曾受到過(guò)的是儒家正統(tǒng)思想的影響。

養(yǎng)家糊口，大濟(jì)蒼生。在封建社會(huì)，人們要建功立業(yè)，要實(shí)現(xiàn)政治理想，只能當(dāng)官，走仕途。但是，當(dāng)時(shí)的東晉政治腐敗，社會(huì)**，門閥勢(shì)力飛揚(yáng)跋扈，統(tǒng)治階級(jí)熱衷的是爭(zhēng)權(quán)奪利，在這樣的政治局面下，想實(shí)現(xiàn)進(jìn)步的政治理想是不可能的，陶淵明又不愿同流合污，只有選擇離開(kāi)，選擇歸隱。選擇歸隱，實(shí)在是迫于無(wú)奈呀！

A．哪句表現(xiàn)出了這樣的低沉、傷感的情緒？

“已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)（省略句），曷（何，為什么）不委心任去留，胡（為什么）為遑遑欲何之（疑問(wèn)代詞賓語(yǔ)前置）？”

B．但他畢竟已經(jīng)厭煩了官場(chǎng)的生活，所以有了一段的思想斗爭(zhēng)以后，他立即進(jìn)一步表明了自己的心志。從哪幾個(gè)句子可以看出來(lái)？

“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。”

這些文句照應(yīng)了前面第2、3段的內(nèi)容。表現(xiàn)出一種仰天長(zhǎng)嘯、縱情吟詩(shī)的豪放態(tài)度。

C．本段最后一句“聊（姑且）乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑（賓語(yǔ)前置）”這兩句表達(dá)了作者怎樣的思想感情？

當(dāng)陶淵明陶醉在美麗的田園生活中時(shí)，他發(fā)出了“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑？”的感嘆。什么叫“樂(lè)夫天命”？安于命運(yùn)。

安于什么樣的命運(yùn)？剛才我們體會(huì)過(guò)的！順應(yīng)死生變化、聽(tīng)其自然的規(guī)律。他安于什么樣的命運(yùn)？或者可以說(shuō)“他的追求是什么”。自由，過(guò)無(wú)憂無(wú)慮的田園生活。

同學(xué)們，陶淵明曾因養(yǎng)家糊口為官，但他不愿“心為形役”，不為“五斗米折腰”，最終辭官歸隱。在他余生的20多年內(nèi)，雖然皇帝多次征召，但不管生活多么困苦，他再也沒(méi)有踏入官場(chǎng)，始終過(guò)著恬淡無(wú)拘的田園生活。后世稱他為“靖節(jié)”先生，就是贊頌他堅(jiān)守高潔品性的情操！他是一個(gè)追求個(gè)性獨(dú)立、精神自由的理想主義者，他始終堅(jiān)守著自己的精神家園，保持著心性與自然的高度和諧！

小結(jié)：最后一段寫樂(lè)天知命、乘化任運(yùn)思想下的無(wú)憂無(wú)慮。

四、總結(jié)課文內(nèi)容

全文以“田園將蕪胡不歸”領(lǐng)起，接著以“歸思”、“歸途”、“歸家”、“歸意”為順序，依次抒寫，最后以“樂(lè)夫天命”作結(jié)，表達(dá)了詩(shī)人鄙棄官場(chǎng)，向往田園的感情。本文通過(guò)脫離官場(chǎng)之后對(duì)田園生活樂(lè)趣的描寫，表現(xiàn)了作者對(duì)官場(chǎng)生活的厭倦和對(duì)田園勞動(dòng)生活的向往及熱愛(ài)之情。

第四篇：《歸去來(lái)兮辭(并序)》教學(xué)設(shè)計(jì)

《歸去來(lái)兮辭（并序）》教學(xué)設(shè)計(jì)

《歸去來(lái)兮辭（并序）》教學(xué)設(shè)計(jì)

【教學(xué)目標(biāo)】

1.理清文脈，披文入情，把握作品抒發(fā)的真摯情感。

2.通過(guò)陶淵明的歸隱行為，初探陶淵明的歸隱情結(jié)。

【教學(xué)重點(diǎn)】

理清文脈，披文入情，把握作品抒發(fā)的真摯情感。

【教學(xué)難點(diǎn)】

通過(guò)陶淵明的歸隱行為，初探陶淵明的歸隱情結(jié)。

【教學(xué)方法】

誦讀法、品鑒法、討論法

【教學(xué)安排】

1課時(shí)

【教學(xué)步驟】

一、導(dǎo)入

以“歸”字導(dǎo)入課文。

采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。——《詩(shī)經(jīng)·采薇》

柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人。——唐·劉長(zhǎng)卿《逢雪宿芙蓉山主人》

斜光照墟落，窮巷牛羊歸。——唐·王維《渭川田家》

找出上面幾句詩(shī)中共同使用的字“歸”，分析“歸”的內(nèi)涵。

歸，女子出嫁。字形采用“止”和“帚”作邊旁。帚，掃除也，婦所職也。古風(fēng)，男主外，女主內(nèi)，故帚（掃除）乃婦之所職也。——《說(shuō)文解字》

二、經(jīng)緯之歸：尋歸隱脈絡(luò)

圍繞“歸”字，梳理文章脈絡(luò)。

教師范讀文章。

明確：歸因——?dú)w樂(lè)——?dú)w旨（三歸）

三、曠真之歸：悟歸隱真情

語(yǔ)時(shí)事則指而可想，論懷抱則曠而且真。——蕭統(tǒng)《陶淵明集序》

（一）覓三因。

引導(dǎo)學(xué)生從小序中尋找作者歸隱的原因。

明確：至性自然、違己交病、程氏妹喪。

（二）析三樂(lè)。

1.作者從哪些方面描寫了歸隱后的生活樂(lè)趣？

明確：居室之樂(lè)、庭園之樂(lè)、戶外之樂(lè)

2.作者通過(guò)那些主要手法表達(dá)了歸隱后的生活樂(lè)趣？

引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)鑒賞文中的動(dòng)作描寫、景物描寫和精于用字等方面的手法，體會(huì)作者歸隱后的情懷和品格。

（三）思三問(wèn)：

引導(dǎo)學(xué)生思考最后一段作者連續(xù)發(fā)出三個(gè)問(wèn)“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？”對(duì)表現(xiàn)文章主旨的作用。

四、詩(shī)賦之歸：探歸隱情結(jié)

陶淵明最終放棄了官場(chǎng)，回歸了田園，可是根據(jù)陶淵明自己曾經(jīng)寫的詩(shī)，他年輕的時(shí)候也有一顆展翅高飛，建功立業(yè)的宏大之心，你怎么理解他最后對(duì)官場(chǎng)的放棄？

憶我少壯時(shí)，無(wú)樂(lè)自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥。

——《雜詩(shī)（其五）》

田園生活在陶淵明的筆下是美好的，可是真實(shí)的田園生活果真如此嗎？

饑來(lái)驅(qū)我去，不知竟何之？行行至斯里，叩門拙言辭。

主人解余意，遺贈(zèng)豈虛來(lái)。談諧終日夕，觴至輒傾杯。

情欣新知?dú)g，言詠遂賦詩(shī)；感子漂母惠，愧我非韓才。

銜戢知何謝，冥報(bào)以相貽。

——《乞食》

既然田園生活沒(méi)有想象中的那么好，作者為什么還要義無(wú)反顧歸隱田園？你們?cè)趺纯创臍w隱行為？

教師總結(jié)：隱逸，在古代，更多的是一種手段，以這種手段求名求利，甚至最后來(lái)了個(gè)邏輯上的自相矛盾：因?yàn)樗辉笧楣俣[居，所以他德行高尚；因?yàn)樗辛诉@樣高尚的德行，所以他應(yīng)該為官，甚至為大官。這就是所謂的“終南捷徑”。所以，在中國(guó)，歷代都有隱士，同時(shí)，歷代朝廷又都去山中征招隱士，他們共同上演這樣一出文化喜劇。

正是在這樣的文化背景下，我們來(lái)認(rèn)識(shí)陶淵明及其行為的意義。與眾不同的是，在他那里，隱居不是一種手段，而是一種生活方式，他喜歡這種生活方式，隱居本身即是最后之目的。雖然后世人都把陶淵明看作隱士，鐘嶸稱他為“古今隱逸詩(shī)人之宗”，但他自己卻沒(méi)有把自己當(dāng)作隱士，他只是在按照自己喜歡的方式“生活”而已。他從官場(chǎng)上“歸去來(lái)兮”，是歸來(lái)了，回到自己的老家宅院，他不是在尋找一種姿態(tài)，更不是尋找一種手段，而是在回歸一種生活，回歸自己喜歡的那種生活方式。正如梁?jiǎn)⒊瑢?duì)他的評(píng)價(jià)“自然界是他愛(ài)戀的伴侶，常常對(duì)著他微笑”。

第五篇：歸去來(lái)兮辭并序教學(xué)設(shè)計(jì)

《歸去來(lái)兮辭并序》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)說(shuō)明 本文是一篇古代抒情散文，把握古代文人的思想情感應(yīng)該是重點(diǎn)，特別是作為陶淵明的一篇代表作。陶淵明，對(duì)中國(guó)人而言有著特定的思想內(nèi)涵，有人說(shuō)“他是中國(guó)士大夫的精神歸宿”，因此體會(huì)、探究、把握陶淵明的思想是文本的核心；同時(shí)作為一篇優(yōu)美的抒情散文又是必須背誦的篇目，學(xué)生應(yīng)該在充分理解把握的基礎(chǔ)上做到背誦。

教學(xué)設(shè)想 把握思想，熟讀成誦是要求，教學(xué)應(yīng)該要注意兩點(diǎn)，一是注重誦讀，二是在誦讀的基礎(chǔ)上逐步走進(jìn)作者的精神世界，審視陶淵明的精神境界對(duì)于我們現(xiàn)在有何積極的意義。

教學(xué)思路

總體說(shuō)明，本文教學(xué)分為三步，第一步是文本介紹，第二步五步誦讀，第三步是課外練筆。第一步主要是補(bǔ)充一些陶淵明的有關(guān)內(nèi)容，增加學(xué)生的興趣，在心里上、思想上給學(xué)生一個(gè)仰視的觀念，為能走進(jìn)陶淵明的精神境界做好鋪墊；第二步是核心，通過(guò)反復(fù)的誦讀逐步把握文本，有內(nèi)容到思想，從走進(jìn)去到走出來(lái)，全面理解把握陶淵明；第三步是把學(xué)生的看法形成文字，從真正意義上理解作者的思想和這篇文章的現(xiàn)實(shí)意義。

具體說(shuō)明

第一步，文本介紹。這部分應(yīng)該包括常識(shí)回憶，作者介紹、作品介紹，補(bǔ)充內(nèi)容。

“常識(shí)回憶”

主要是引導(dǎo)學(xué)生來(lái)對(duì)作者有個(gè)很基本的認(rèn)識(shí)，要求學(xué)生自己把握、梳理，重點(diǎn)抓住《桃花源記》的內(nèi)容和影響，對(duì)作者的大致認(rèn)識(shí)，比如說(shuō)“不為五斗米折腰”的故事，“不求甚解”的意義，“五柳先生”的傳說(shuō)等等，可以讓學(xué)生完成《桃花源記》的背誦，明白“桃花源”的思想內(nèi)涵。

“作者介紹” 主要是在以前的基礎(chǔ)上補(bǔ)充說(shuō)明有關(guān)陶淵明的一些知識(shí)。如陶淵明思想形成的原因，家庭的貧寒，深受外祖父孟嘉之影響，喝酒的嗜好，思想上儒道和道學(xué)并存，性格上“質(zhì)性自然”，“三仕三隱”，讓學(xué)生知道陶淵明“為仕”的過(guò)程，“為仕”時(shí)間雖久但實(shí)際上時(shí)間只有四年，讓學(xué)生明白陶淵明“為仕之無(wú)奈，歸隱之堅(jiān)決”。

“作品介紹” 側(cè)重說(shuō)明本文的寫作背景。

“補(bǔ)充內(nèi)容” 主要是補(bǔ)充一些歷代對(duì)陶淵明的評(píng)價(jià)

林語(yǔ)堂 “做一個(gè)無(wú)憂無(wú)慮的，心地坦白的，謙虛簡(jiǎn)樸的鄉(xiāng)間詩(shī)人，一個(gè)智慧而快樂(lè)的老人表現(xiàn)這種愛(ài)好人生的情感的就是陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》。”

宋李格非 “《歸去來(lái)兮辭》沛然如肺腑中流出，殊不見(jiàn)有斧鑿痕。” 宋歐陽(yáng)修 “兩晉無(wú)文章，幸獨(dú)有歸去來(lái)兮辭一篇耳。”

第二步 五步誦讀

1，“讀熟” 主要是兩個(gè)方面一是讀準(zhǔn)，要求學(xué)生“讀準(zhǔn)文章的字音，讀準(zhǔn)文章的停頓”。注意以下的字

“瓶無(wú)儲(chǔ) 猶望一稔 舟搖搖以輕飏 眄庭柯以怡顏 云無(wú)心而出岫 景翳翳以將入 撫孤松而盤桓 或棹孤舟” 二是熟讀，讀出文章的節(jié)奏，讀出文章的語(yǔ)調(diào)，注意音韻的變化。應(yīng)該說(shuō)這一步很簡(jiǎn)單，學(xué)生也很容易找出其中規(guī)律。

比如第一段押的是ei韻，第二段押an韻，第三段押ou韻，第四段押i韻，文章這種換韻實(shí)際上是作者情感的變化，可以讓學(xué)生來(lái)推斷可能的情感，為下面對(duì)作者情感的把握有了一個(gè)鋪墊。

2，“讀明” 主要是要求學(xué)生概括文章的內(nèi)容，應(yīng)該說(shuō)這一個(gè)要求比較簡(jiǎn)單，可以側(cè)重從敘事的角度來(lái)說(shuō)明，學(xué)生可以通過(guò)討論來(lái)總結(jié)。分別是，“序言”中交代寫作的緣由，其中有三條，一是為官不如意，二是質(zhì)性自然，三是程氏妹亡故；第一段是“要回家”，第二段是“回到家”，第三段是“園外生活”，第四段是“人生感受”。3，“讀懂” 這一步是讀懂作者的情感的變化過(guò)程，敘事是本文的表象，“歸家”只是一種形式，情感的變化才是本文的核心，無(wú)論是音韻的變化，還是敘事空間的轉(zhuǎn)換，都是為作者情感的變化作鋪墊的。要充分借助讀的方式來(lái)激發(fā)學(xué)生的興趣，可以是老師示范讀，也可以是學(xué)生讀和學(xué)生的評(píng)，總之不要忽視讀。同時(shí)學(xué)會(huì)告訴學(xué)生從文章中找一些體現(xiàn)作者情感的詞來(lái)概括，最后讓學(xué)生形成一種共識(shí)。可以參看下面的概括。

悲中落筆（痛悔悲哀→快意覺(jué)悟→歸家渴求）胡 惆悵 獨(dú)悲 悟 知

覺(jué) 恨 有悲轉(zhuǎn)樂(lè) 家中之樂(lè)（歡欣→安適）載欣載奔 自酌 怡顏 寄傲 易安

園中之樂(lè)（自由→輕松）成趣 流憩 無(wú)心 倦飛知還 撫孤松盤桓

田園之樂(lè)（鄙棄→向往）息交絕游 悅親戚 樂(lè)琴書 尋壑經(jīng)丘

樂(lè)極生悲

感吾生之行休

悲中生智

態(tài)度境界（灑脫→自然）三個(gè)問(wèn)句？ 富貴非所愿 帝鄉(xiāng)不可期 樂(lè)夫

天命復(fù)奚疑

4，“讀深” 讀古文目的不是僅僅局限于讀懂文章自身的內(nèi)容，更重要的是要通過(guò)了解把握作者，用客觀的科學(xué)的態(tài)度去評(píng)判古人以及在歷史上的地位和影響，然后聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，看看古人的這種思想對(duì)于我們現(xiàn)實(shí)有何現(xiàn)實(shí)意義，也就是我們所說(shuō)的要讀得進(jìn)去，還要讀得出來(lái)。作為陶淵明這樣一個(gè)在中國(guó)有著特定文化含義的個(gè)體，我們必須要做這樣的嘗試和探究，否則學(xué)生就不能準(zhǔn)確把握詩(shī)人。當(dāng)然這對(duì)于學(xué)生而言有一定的難度，因此需要老師引導(dǎo)。

具體的步驟

先要求背誦劉禹錫的《陋室銘》，看看有哪些句子在文章中有體現(xiàn)，如“談笑有鴻儒”“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)”與之對(duì)應(yīng)的是“悅親戚之情話，樂(lè)琴書以消憂”，說(shuō)明陶淵明對(duì)這些后人的影響；然后可以想到孟浩然的《過(guò)故人莊》陸游的《游山西村》等，這樣就可以逐漸理解詩(shī)人田園之樂(lè)的精神內(nèi)涵，也可以讓學(xué)生明白并概括陶淵明的境界實(shí)際上是一種“崇尚自然、純樸的生活狀態(tài)”，“他逃避的不適生活本身，而是那種污濁的政治”，他也不是追求那種超脫現(xiàn)實(shí)的生活，需要的是真實(shí)的能體現(xiàn)自我的真實(shí)世界，擯棄的是“經(jīng)過(guò)世俗熏染的偽我世界”，當(dāng)然這種“自然”不能僅僅是指大自然的風(fēng)景，讓學(xué)生明白田園詩(shī)不僅是寫自然風(fēng)光的詩(shī)，也真是有了這樣的自然境界才可以讓陶淵明“安貧樂(lè)道、樂(lè)天知命”，才可以對(duì)人生始終充滿著一種希望和激情，也真是有了這份激情，在陶淵明的文章里才表現(xiàn)出一種超人的力量，這一點(diǎn)對(duì)后代的文人產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，回想蘇軾的《赤壁賦》就是這樣如此，難怪有人說(shuō)“陶淵明是中國(guó)文人的精神歸宿”。最后還應(yīng)該就這個(gè)天命展開(kāi)一種介紹，告訴學(xué)生“天命”不是只狹隘的宿命論，因此把“信天命”單純理解為“相信命運(yùn)的安排”是不妥當(dāng)?shù)模?dāng)然也不應(yīng)該簡(jiǎn)單理解為消極的悲觀的人生態(tài)度。

5，“會(huì)背” 要求學(xué)生在充分把握文章的內(nèi)容的基礎(chǔ)上，在最短的時(shí)間內(nèi)背誦全篇。

第三步，課外練筆 就是要求學(xué)生學(xué)有所得，要把自己的理解和思想形諸文字。有兩個(gè)要求。一是寫一篇對(duì)陶淵明認(rèn)識(shí)的文章，字?jǐn)?shù)600左右；

二是根據(jù)文章寫出15句對(duì)仗的句子，可以是原文，也可以是改造的。

教學(xué)反思

表現(xiàn)為三個(gè)方面的問(wèn)題。

一是不能很好理解音韻的作用，在誦讀時(shí)不能聯(lián)系作者的情感；

二是不能很好概括作者的情感變化過(guò)程，體會(huì)不到作者行文的嚴(yán)密性，對(duì)“語(yǔ)言的自然”能夠有很好的把握；

三是在學(xué)生在理解文章時(shí)，特別是理解陶淵明思想中有關(guān)“天命”的時(shí)候，總是存在把它界定為消極悲觀的誤區(qū)。

在以后的教學(xué)中還應(yīng)該注重誦讀教學(xué)，語(yǔ)文課不能讓學(xué)生很好的讀，讀得很好怎么說(shuō)都是不成功的，同時(shí)要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想意識(shí)探究，真正做到通過(guò)“學(xué)文”而達(dá)到“成人”的目的。