第一篇：歸去來兮辭并序

《歸去來兮辭并序》教案

教學目標

1、知識與技能：把握全文的結構，理清文章的脈絡，理解課文的內容。

2、過程與方法：①了解辭的體裁特點。運用辭的特點，進一步領會作者的感情及志向。②把握辭中淡遠瀟灑的風格，在朗讀中啟發(fā)學生的想象和聯(lián)想，使學生頭腦中能浮現(xiàn)詩人的形象。③提高把握詞類活用現(xiàn)象的能力，積累文言詞語。教學重點：提高把握詞類活用現(xiàn)象的能力，積累文言詞語。

教學難點：了解辭的體裁特點。運用辭的特點，進一步領會作者的感情及志向。

情感、態(tài)度與價值觀：感受作者在文中著重表達的對黑暗官場的厭惡和鄙棄，對農村的自然景物和勞動生活的贊美。領略辭中表現(xiàn)的遺世獨立、心胸曠達的樂觀精神。教學方法：講授、合作、探究 教學時數：兩課時 教學步驟：

一、作家作品

陶淵明(367～427)，一名潛，字元亮，世稱靖節(jié)先生，自稱五柳先生，東晉大詩人，田園詩鼻祖。潯陽柴桑(今江西九江)人。出生于破落官僚地主家庭，《晉書》、《宋書》均謂其系陶侃曾孫。散文有《桃花源記》、《五柳先生傳》，詩歌有《歸園田居》、《飲酒》等。① 詩作多描繪自然景色及田園生活，寄寓對官場與世俗社會的厭棄。② 另一類題材的詩，如《詠荊軻》《讀山海經?精衛(wèi)銜微木》等篇，寄寓抱負，頗多悲憤慷慨之音。

其藝術風格，兼取平淡與爽朗，語言質樸自然。

為謀生陶淵明曾任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍等一類小官，在彭澤令任上八十余日，去職歸

隱。陶淵明少年時，受儒學熏陶，曾有“大濟于蒼生”的抱負。東晉時的士族門閥制度相當嚴酷，陶淵明非士族出身，難有通過做官來實現(xiàn)自己抱負的機會。加之他“性剛才拙，與物多忤”(《與子儼等疏》)，“少無適俗韻，性本愛丘山”(《歸園田居》)，有心做官，又厭倦官場世俗，常常是“一心處兩端”(出仕與歸隱)。他29歲開始出仕，歷13個年頭，時官時隱3次，做官時間總計不過4年。

二、寫作背景

東晉義熙元年(405)，陶淵明做彭澤令八十天，因看不慣當時政治的黑暗和官場的丑惡，決心“不為五斗米折腰”，辭官歸隱，躬耕田園。為此，寫出了這首著名的《歸去來兮辭》。陶淵明是中國士大夫精神上的一個歸宿，許多士大夫在仕途上失意以后，或厭倦了官場的時候，往往回歸到陶淵明，從他身上尋找新的人生價值，并借以安慰自己。自居易、蘇軾、陸游、辛棄疾等莫不如此。于是，“不為五斗米折腰”也就成了中國土大夫精神世界的一座堡壘，用以保護自己出處選擇的自由。而平淡自然也就成了他們心目中高尚的藝術境地。

三、參考譯文：

我家境貧困，僅靠耕種田地不能維持自己的生活。家中孩子甚多，糧缸里通常沒有糧食能儲存下來，我找不到什么維持生計的辦法。親戚朋友大多勸我出去做個小官，我自己也有這種想法，但苦于沒有門路。剛巧碰上有出使到外地去的差使，各地長官都以愛惜人才為美德，叔父因為我的貧苦境況就把我推薦了去，于是我被任命為小城的官吏。這時戰(zhàn)亂還沒有平息，我心里害怕遠地的差使。而彭澤縣離家鄉(xiāng)只有一百里路程，公田收獲的糧食也足夠釀酒之用，因此我就在彭澤縣擔任職務。但沒過多久，我思念田園，也就產生了歸鄉(xiāng)的念頭。為什么呢?因為我的本性坦率自然，不會勉強做作，不愿強迫自己做不愿做的事；挨凍受餓雖是急需解決的問題，但違背自己本性導致的身心交病遠比挨凍受餓更痛苦。我曾經做過官，但都是為生活所迫；于是感到煩惱不已，覺得這實在有愧于平生的志愿。只想著等到秋收以 1

后，就收拾行裝日夜兼程地回去。不久，嫁入程家的妹妹在武昌去世，我急切地要趕著去奔喪，就自己棄官離職了。從秋到冬，我只做八十多天的官。我想對這件事情抒發(fā)自己內心的感情，就寫了這篇文章，并命名為《歸去來兮》。乙巳年十一月。

歸去吧，田園快要荒蕪了，為什么還不回去呢?既然自己的心志受到形體的役使，那又為什么還要如此傷感失意而獨自悲哀呢?我認識到過去所做錯的已經無法挽回，但知道未來的事卻還來得及彌補。我確實已走入迷途但還不算太遠，現(xiàn)在已經覺悟到如今歸田是對的，以前出仕是錯的。船在水中輕快地漂蕩前進，微風吹動著我的衣裳。向行人打聽前面的路程，只恨晨光朦朧，天還不亮。

終于看到自己簡陋的家門，我高興地向前飛奔。家僮歡快地迎接，孩子們都在門口等候。庭院中的小路已經長滿了荒草，松樹和菊花還依舊保持著原有的風貌。帶著孩子們進入屋里，美酒已經滿觴。我端起酒壺酒杯自斟自飲，觀賞著院子里的樹木，我感到非常愉快。倚著南窗寄托自己傲岸的情懷，深深感到這簡陋狹小之地也可以使人安樂滿足。門經常關閉著，每天到園子里散散步，興味無窮，自有樂趣。拄著手杖走走停停，到處游息，不時抬頭眺望遠景。云氣自然而然從山洞飄浮而出，倦飛的鳥兒也知道回到巢中。日光漸漸暗淡，太陽即將落山，我還手撫著孤松，流連徘徊不愿離去。

歸來吧，我要與世俗斷絕交游。既然世俗的一切都和我的情志相違背，再出游又能追求些什么呢?跟親人們談談知心話使人愉快，彈琴讀書又能夠消愁解憂。農人們告訴我春天到了，將要去西邊的田地耕作。有時駕著小篷車，有時劃著孤舟，既要探尋曲折幽深的溝壑，又要經過高低不平的山丘。樹木欣欣向榮地生長，泉水涓涓流淌，我真羨慕自然界萬物各得其時、生機勃勃，感嘆自己的一生行將告終。

算了吧!人寄身世上，一生又能有多少時光，為什么不隨著自己的心意，任其自然，或去或留呢?為什么整天心神不定還想去什么地方?富貴榮華不是我所追求的，升入仙界也沒有希望。愛惜那良辰美景我獨自去游覽欣賞，或者放下手杖去除草培苗。登上東邊山崗我放聲長嘯，傍著清澈的溪流我吟詠歌唱。姑且順其自然了結一生吧，樂天安命，還有什么可猶豫彷徨的呢?

四、文章主題探究

這篇文章作于作者辭官歸田之初，是一篇述志的佳品。文中著重表達了作者對黑暗官 場的厭惡和鄙棄，贊美了農村的自然景物和勞動生活，也顯示了歸來的決心。

五、文章體裁探究

文章的主體是一篇有韻的“辭”。

辭是戰(zhàn)國后期楚國詩人屈原在楚地民歌的基礎上創(chuàng)造出來的一種新詩體，用的是楚地方言，內容跟楚地的社會生活、山川風物有關，故稱楚辭。形式自由，句式散文化。大體以四句為一小節(jié)，兩句一組。以六字句為主，間有長短句，故用語氣詞“兮’，(不包括在六字之內)，虛詞置于句腰(第四字)上，也可以不計在字數之內，每句三拍，例如，屈原《離騷》中的“路——漫漫(其)——修遠(兮)，吾將——上下(而)——求索”。

到了西漢，在辭的影響下又產生了“賦’’這種新文體。漢人將辭和賦統(tǒng)稱為辭賦，但二者仍有顯著的區(qū)別。賦的句式進一步散文化，常用關聯(lián)詞語，長短句明顯增多，內容則以詠物說理為主，寫法上講究鋪排，即所謂“以事形為本，以義正為主”，這就表明賦已是有韻的散文了；而辭仍然是詩，重在抒情。形式上盡管后來也有若干變化，但四句一節(jié)、每句三拍的格局還是保持了下來。

了解辭的體裁特點，對我們誦讀這篇課文有很大的幫助。首先，四句一節(jié)的形式沒有 變，全篇每節(jié)表達一個完整的意思，讀后可作稍長停頓，這樣讀下來，全篇層次自然清晰。其次，仍以六字句為主(約占全文60句中的四分之三)，都按三拍讀，節(jié)奏整齊，音韻鏗鏘，亦有悅耳動心之效。

應注意的是有些七字句中出現(xiàn)了虛詞，仍可作六字句讀，如“(既)自以心為形役”“寓形宇內(復)幾時”等。“歸去來兮”(出現(xiàn)兩次)“已矣乎”當做一句讀，適當地延長讀末字的時間。“乃瞻衡宇”以下八句皆四字句，“富貴”兩句為五字句，讀時節(jié)奏自當變化。第二課時

一、合作探究

1、思考小序中講到了陶淵明辭官的原因有哪幾點?你覺得哪一點是最根本的?

明確：

(1)“質性自然，非矯厲所得”——不愿扭曲天性，強迫自我去做本性不想做的事。

(2)“饑凍雖切，違己交病”——不愿折節(jié)為吏，那凍餓難以忍受，違背本心就會身心都痛苦。

（3）余家貧，??

(4)“程氏妹喪于武昌”——親妹過世，需要去奔喪。

其中第一條是最根本的。

2、我們已經通讀全文，同學們也已經大致把握了全文的內容。那么我們現(xiàn)在再來明確 疏理一下全辭的敘事脈絡。學生相互討論。

明確：

第一段：辭官——歸途（思想斗爭）。

第二段：抵家——室內生活——涉園——外出（家庭生活）。

第三段：縱情山水（社會生活）。

第四段：安度余生（反思與感悟）。

3、陶淵明想象自己從辭官回家一直到如何悠游生活，大家覺得他的情感是否也有一個隨之變化的過程呢?那這個情感線索又是怎樣的?

明確：

第一段，自責自悔，有悔恨之情，也有慶幸之意。

第二、三段，自安自樂，有喜悅之情，也是自得之意，基調是靜謐而愉悅的。第四段，樂天安命，有達觀之情，曠達、悠然。歸納：自責---自悔---自覺----自醒

二、研讀第1段。

(1)在封建社會里，人們要建功立業(yè)，要“大濟蒼生”，實現(xiàn)人生價值，往往是和仕途緊緊聯(lián)系起來的，而陶淵明不愿為官，難道是當官不好嗎?在課文的小序里陶淵明已經明確說出了自己不愿意做官的原因。那么，辭中第一段哪些詞又明確表達了這樣的心愿?

明確：“田園將蕪”“心為形役”“悟已往之不諫，知來者可追?‘迷途未遠，覺今是而昨非”。

(2)從陶淵明辭官歸田的原因中可看出他當時的心境如何?

明確：自責(“田園將蕪”)，自悔(“悟已往之不諫，知來者可追’’)，自覺、自醒(“迷途未遠，覺今是而昨非”)。這里的“心為形役”中的“心”和“役”，顯然不能單純理解為“心意”和“形體”，應該深入理解為“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕為官”的這種行為。

三、研讀第2段。

討論三個問題：歸家途中的迫切體現(xiàn)在哪里?抵家時的欣喜又體現(xiàn)在哪些語句當中?到家后衣食住行的閑適又從何看出?

明確：

(1)“舟遙遙”“問征夫”“恨晨光”，尤其一個“恨”字，迫切之情，溢于言表。

(2)“栽欣載奔”“童仆歡迎，稚子候門”，可感悟出主仆俱迎、妻子皆樂的情景，尤其

具有情味的是妻子，好似不出來迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比誰都盛情，多好的一幅天倫之樂圖啊!

(3)“引壺觴以自酌??撫孤松而盤桓”，既有室中之樂，也有園中之樂。這是真正的隱士之樂，和劉禹錫《陋室銘》中的“斯是陋室，唯吾德馨”異曲同工。

四、研讀第3段。

本段中, 陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂趣，從哪些方面可以看出?

明確：

(1)促膝而談的家庭之樂—— 悅親戚之情話；

(2)彈琴消憂的本色生活—— 樂琴書以消憂；

(3)與鄉(xiāng)鄰交往之樂—— 告余春及，有事西疇；

(4)巾車孤舟出游之樂—— 一窈窕尋壑，崎嶇經丘。

中國士大夫寫勞動，都是倡導別人去勞動。自己是旁觀者，而陶潛是中國士大夫中第一個勞動實踐者，此乃其躬耕田園，詩酒琴的隱士情懷之表露。

五、研讀第4段。

魏晉焦慮人生苦短的文人中．陶淵明是最為焦灼的一個，在第3段結尾處兩句 ——— “善萬物之得時，感吾生之行休”已見端倪，在第4段中又有何表現(xiàn)?

討論：如何正確理解結尾處兩句話“聊乘化以歸盡．樂夫天命復奚疑”?

明確：陶淵明順應自然，樂夫天命超生死，有別于“立德?‘立功”留名于世的儒學家，也有別于煉丹學道求長生的道學家，這里邊有他遺世獨立、超脫生死的曠達樂觀精神，也流露出他無可奈何、聽天由命的思想情緒，這是他欲沖破黑暗而不能的保身之計，也是他人性減弱的一種表現(xiàn)。

六、師生探究

本文的語言亦是非常有特色的，我們一起來翻譯、品讀。

1、悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。

明確：我悔悟過去的錯誤不可挽救，但堅信未來的歲月中可以補追。實際上我入迷途還不算遠．已覺悟到回家為是而做官為非。

說“覺”一一開篇破空而來喊出久郁心中之志一“歸去來”一吐為快，頓覺自在坦蕩。昨日之“非”，今天之“是”，中有一個大寫的“覺”字，千百年來又幾人能夠?作者回歸田園。崇尚自然，這里的“自然”，所指是人的返璞歸真、率性而行的大性情。作者無法忍受官場對人的本性的扭曲。但求保存自我的人生追求和價值取向。字里行間我們似不難體味到濟世不得的痛苦與回歸田園的無奈。

2．舟搖搖以輕yang ,風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。

明確：船在水上輕輕飄蕩．微風吹拂著衣裳。向行人打聽前面的路，只恨晨光朦朧天不亮。小舟飄蕩，輕風拂衣，這種歡愉是何其的強烈。這種急迫，到家時完全變成孩子般的歡呼雀躍一一“乃瞻衡宇．載欣載奔”．寫盡一派踐行棄官歸隱的率真。

3．倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設而常關。

明確：倚著南窗寄托我的傲世之情，(更)覺得這狹小之地容易使我心安。小園的門經常地關閉著。每天(獨自)在園中散步興味無窮。由居室、庭院，而郊野、山溪，至于萬物更廣闊的天地，這是一個人與自然和諧的世界。顯示作者歸隱后內心是多么和樂與從容。

4．云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。

明確：白云自然而然地從山穴里飄浮而出，倦飛的小鳥也知道飛回巢中；日光暗淡，即將落山，我流連不忍離去，手撫著孤松。

“出岫之云”“倦飛之鳥”有喻義，比喻做官之本無心。“詩言志”，撫“孤松”其實也是在言志，言孤傲堅貞之志。能如是，居陋室、歸自然可“安”。

七、問題探究

有人認為本文結尾一句“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”包含著悲觀消極的思想，試結合全文內容，談談你對這個問題的看法。(學生討論)明確：“兼濟天下”規(guī)范了中國古代文人的心路歷程，作為中國第一位隱逸詩人、田園詩人，他的“濟世”的確讓人費解。文中為我們呈現(xiàn)了恬淡安閑、自然靜謐的田園情趣，但這并不意味著陶淵明消極避世。

古代出仕是文人志士必然的價值取向，在封建專制獨裁統(tǒng)治下，他們只能在無條件服從與維護自身尊嚴、保持獨立人格的矛盾中苦苦掙扎。除了陶淵明，李白、蘇軾、辛棄疾都曾流露過歸隱的心緒，只不過陶淵明比較明顯，且付諸實際行動罷了。在前面介紹陶淵明創(chuàng)作題材時曾提到過，陶晚年作過大量詩，“猛志”一詞出現(xiàn)多次，這表明顯然有一股濟世的熱流貫穿于他的一生，其平淡自然的詩風始終未能掩蓋此股熱流的躍動，看似恬淡的歸隱并不意味著痛苦的消失，而是象征著苦難的加劇，即“既自以心為形役，奚惆悵而獨悲?”“歸去來兮”“已矣乎?‘胡為乎遑遑欲何之?”這些句子表明詩人在惆悵悲苦中飽受折磨。

詩人回歸田園，崇尚自然，這里“自然”指人的質樸真實、率性而行的本性。他無法忍受官場對人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趨同，以求保存他的社會政治理想和人格價值，從字里行間我們不也體味到濟世不得的痛苦與回歸田園的無奈了嗎?因此，本文所表現(xiàn)的陶淵明的思想感情，既有回歸田園的歡悅，又有理想受挫的失落和憂傷．對此我們應有完整的認識。

八、關于練習

（一）、參考答案：

1．詞語含義見課文注釋。作者辭官的原因是他看穿了官場的污濁，也認識到了仕途即迷途，他不愿同流合污，也不愿屈心抑志。當他意識到仕宦生涯是“深愧平生之志”之后，痛苦之余又慶幸自己陷入泥潭還不算深，還來得及從迷途走出以踏上正確的道路。因已決計歸去，作者又有些解脫后的欣喜。因此在歸途中就顯得快樂而急切，他水陸兼行，歸心似箭，又恨天亮得慢，“舟遙遙以輕yang，風飄飄而吹衣”表現(xiàn)了擺脫束縛、重返自然的歡快舒暢，“問征夫以前路，恨晨光之熹微”又表現(xiàn)了作者歸家的急切之情。

2．中間部分作者極力描寫歸田的生活樂趣，大致分為四個方面：初進家門一居室之樂一庭園之樂一戶外之樂。在第2段寫到初見家門之時，“載欣載奔”，一派狂喜之態(tài)。家人等候迎接作者的歸來，爾后舉家歡慶，其樂融融。從“引壺觴以自酌”到“審容膝之易安”幾句，寫飲酒自娛之樂與傲然自得之情。隨后作者將筆鋒從寫居室轉到了寫庭園，甚至到高處、遠處等目光所及之處，精心選取了園日涉、策杖流憩、撫孤松、出岫之云、知還之鳥等幾個畫面，再加上前面的引觴自酌、倚窗寄傲等生活場景，創(chuàng)造出一個安樂閑適的意境，表面寫景，實則抒懷，表現(xiàn)出隱逸生活的無盡樂趣及作者的孤傲堅貞之志。第3段中作者聽親人說知心話，以琴書為伴，樂以忘憂。接著在農事閑暇之余乘興出游，從出游方式到途中所見之景，作者都娓娓道來，春意盎然，詩意盎然，趣意也盎然。作者觸景抒懷，萬物的生機勃勃和欣欣向榮卻讓他感嘆人生的短暫和倏忽即逝，也流露出及時行樂之意，但總的感情基調仍是明快愉悅和樂觀的。

3．作者以“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”之句收束全文，樂天安命，隨著生命的自然變化一直到死，這是作者的人生態(tài)度和處世哲學。這樣的思想是有些消極，在歷史上也曾引起很多落魄文人的共鳴，但我們不能將這種評價簡單化、絕對化，而是要進行深入的理解。聯(lián)系陶淵明的經歷和志向，是可以理解這種態(tài)度的。“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”，他本不愿出仕，也不適合為官，他不肯降志辱心與士族階層同流合污，無法將自己融入污濁黑暗的官場生活中去，棄職歸田便成為他必然的選擇，投身自然才可享受種種人生樂趣，才能寄托心靈，這也正是他執(zhí)著追求自己理想的一個表現(xiàn)。“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”，這 5

種發(fā)自內心的情感直率地表達出來，不加任何矯飾，是作者歷經人生曲折之后真實而復雜的感慨，飽含著作者從官場退出后的沉痛反思和過來人的切身感悟及深刻體驗.（二）、參考答案：

本文無論是抒情、敘事、議論，還是結構、語言，都充分體現(xiàn)出了陶淵明詩文平淡自然、清遠瀟灑的風格特征。

從情感表達上來說，作者寫作此文確實是發(fā)乎真情的，是為情造文，而非為文造情。正如前人所說：‘‘公罷彭澤令，歸賦此辭，高風逸調，晉宋罕有其比。蓋心無一累，萬象俱空，田園足樂，真有實地受用處，非深于道者不能。’’([清]吳楚材等《古文觀止》卷七)正因為陶淵明內心深處真正熱愛田

園生活、熱愛自然，才可能將這種感情表達得如此準確含蓄，如此打動人心。本文是一篇抒情詠懷之作，并帶有相當多的敘事成分，但作者能將議論、敘事與抒情完美地結合起來，自然和諧地融為一體。情托于物，情寓于景，作者的感慨、喜悅等種種感情不是直接生發(fā)，而是在描景敘事中巧妙而自然地流露，在如畫的景物展現(xiàn)中，作者那灑落的胸懷、高潔的志趣也得以充分表現(xiàn)。作者的內心感情和志趣都外化為田園的種種美好景物，自然創(chuàng)造出絕妙的意境。文中寫田園生活的樂趣，看起來都是一些平常的細節(jié)，但又處處顯示出作者“曠而且真”的感情，在清淡平遠的描述中，包含著濃濃的意趣和深刻的人生哲理。

從語言運用上說，本文語言淺切樸素，音節(jié)和諧，辭意暢達，情致沛然流出，自然成韻，呈現(xiàn)出天然純凈之美。“歐陽公言兩晉無文章，幸獨有此篇耳。然其詞義夷曠蕭散，雖托楚聲，而無其尤怨切蹙之病云。”([宋]朱熹《楚辭后語》)可見前人對此文的語言風格評價甚高。作者雖也用了不少典故，也

化用了不少前人的語句，但都自然地化為已意，語如己出，毫無用典和化用的痕跡。因此說本文“平淡自然”，“沛然如肺腑中流出，殊不見有斧鑿痕”是比較貼切的。

（三）、參考答案：略

（四）、參考答案：

如對陶淵明的認識可以有：安貧樂道、崇尚自然，是魏晉風度的代表等，但要注意到陶淵明曾有遠大抱負和壯志，只是很難有機會來實現(xiàn)自己的抱負，注意陶淵明對待仕和隱的矛盾。學生對歸隱現(xiàn)象的看法只要能把握某一方面言之成理即可，可聯(lián)系社會的**、玄學的影響等方面作答，鼓勵學生自主思考、靈活掌握。

九、教學反思：

7、逍遙游?教案

【教學目標】

1、初步了解莊子的哲學思想，一分為二地恰當評價莊子的思想，培養(yǎng)學生積極進取的人生態(tài)度。

2、初步了解莊子形象化說理的風格。

3、領略莊子散文想象豐富、汪洋恣肆的特點。

4、掌握相關文言知識：

文言詞語：怒、摶、覆、置、負、培、圖、志、名、窮、特、匹、辯。

文言句式：其??邪？其??邪；奚以??為？奚以??也？惡??哉。

歸納“則”“乃”“而”的用法。

【教學重點】

1、了解本文的結構特點。

2、賞析本文形象化說理的特點

【教學難點】

1、了解莊子世間萬物若“有所待”則不自由的思想。

2、理想“至人無己，神人無功，圣人無名”的思想。

【教學方法】導讀、啟發(fā)、討論、總結

【教學課時】2課時

【教學過程】

第一課時

教學要點：

1、了解莊子及其文和道家思想；

2、初步感知課文內容；

3、落實基本知識。

教學步驟：

一、導入新課（介紹作者）

大約在公元前369年，“天崩地坼”（李澤厚語）血雨腥風的戰(zhàn)國，河南省商丘縣東北，當時叫“蒙”的小國，一位思想家?guī)е牡谝宦曁淇拚Q生了，他，就是我國歷史上與老子并稱的道家學派的代表人物之一——莊周。

對于莊子我們并不陌生，高一時就拜讀過莊老先生的《秋水》，我想請教的是出于《秋水》的成語及其意義是否還有同學記得？（望洋興嘆：看到別 人的偉大方知自己的渺小；后多比喻要做一件事力量不夠，感到無可奈何。貽笑大方：被有很高的道德修養(yǎng)的人笑話了；現(xiàn)表示被內行人笑話。）

既然并不陌生，我們是否能夠遙想一下莊子的形象呢？（答案具有開放性，大致要點：曾垂釣于濮水，曾向監(jiān)河侯貸粟，曾以賣草鞋為生，著《莊子》“十余萬言”[《史記》語]，是一位被褐懷王的隱士高人。）

可以讓學生多介紹相關的故事。

明確知識：

1、莊子，名周，約生于公元前369年，死于公元前286年，戰(zhàn)國時宋國人，著名的思想家，道家學派的重要代表，與老子并稱為“老莊”。“我寧可游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉”（《史記.老莊申韓列傳》）一語可見其性格特點。

2、莊子的主要思想有“天道無為”，相對的認識論，無條件的精神自由等。他的思想屬于唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀 事物的差異，否定客觀真理，在認識論上走向相對主義。從這種認識論出發(fā)，他對待生活的態(tài)度是：一切順應自然，安時而處順，知其不可奈何而安之若命。在政治 上，他主張無為而治，反對一切社會制度，擯棄一切文化知識。

3、莊子天才卓絕，聰明勤奮，“其學無所不窺”（《史記?老子韓非列傳》），并非生來就無用世之心。但是，“而今也以天下惑，予雖有祈 向，不可得也”（《莊子?天地》）。一方面“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”（《胠篋》）的腐敗社會使他不屑與之為伍，另一方面，“王公大人不能器之”（《史記 ?老子韓非列傳》）的現(xiàn)實處境又使他無法一展抱負。人世間既然如此沉濁，“不可與莊語”（《天下》），他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對自 由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。

4、《莊子》散文最富有想象力和浪漫主義色彩，擅長用寓言故事來說明道理，《史記》載：“其著書十余萬言，大抵率寓言也”。如丑女效顰、望洋興嘆、鯤鵬展翅、不龜手之藥等，都是巧妙雋永、妙趣橫生的寓言。（魯迅：其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。）

今天我們再一次接觸莊子，我們要通過《逍遙游》了解莊子的哲學世界，走進莊子內心的深處。

二、初步感知課文

學生聽課文錄音，注意讀音和斷句：

北冥（míng）鯤鵬（kūn）摶（tuán）遷徙（xǐ）坳堂（āo）草芥（jia）夭閼（a）

蜩蟬（tiáo）舂糧（chōng）蟪蛄（huìgū）大椿（chūn）斥鴳（chì yàn）泠然（líng）萬仞（ran）蓬蒿（gǎo）

三、學生自讀課文，解決相關存在的疑難問題（字詞）。

四、選三個學生讀，隨時正音，糾正錯誤，學生初步理解內容即學生談本段講了什么。

五、學生再讀課文，看圖說話。（等于翻譯課文）明確：

1、第一段：世間萬物皆有所待（不自由）

學生講圖，隨時翻譯文章，點明重要詞語的意思。

北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。

是鳥也，海運則將徙于南冥，——南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。

故九萬里，則風斯在下矣，而后乃今培風；背負青天，而莫之夭閼，而后乃今將圖南。

蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何如？

明確：鵬鳥奮飛：必須憑借強大的風力。水霧塵埃：要靠氣息相吹。大舟無力：因為積水不深。杯水膠地：因為水淺舟大。蜩鳩嘲鵬：不知自己“所待”。遠行所待：備糧，越遠所待越多。

第二段：世間萬物皆有所待，又有“小大之辨”（亦不自由）

學生講圖，隨時翻譯文章，點明重要詞語的意思。

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？??而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！

湯之問棘也是已。窮發(fā)之北，??且適南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚適也？??此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此大小之辯也。

明確：朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；冥靈春秋五百歲，大椿春秋八千歲；彭祖——眾人；鵬鳥——斥鴳。

第三段：從自然界到社會的人，無不有所待，真正的逍遙者是不受外物的限制的，他們無所待（無己、無功、無名——追求絕對的自由——逍遙的境界）。

學生講圖，隨時翻譯文章，點明重要詞語的意思。

故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者，其自視也，亦若此矣。??雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數數然。此雖免乎行，猶有所待者也。??故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。

明確：能夠“效、比、合、征”的四種人，有才智修養(yǎng)，當都被世俗所累；宋榮子置世人的贊譽與誹謗于度外，但他的修養(yǎng)“猶有未樹”；列子御風而行，逍遙自在，但“猶有所待者”。

六、附錄，以下內容最好在課文梳通中加以落實。

1、“是鳥也，海運則將徙于南冥。”是說這只鳥在海翻騰激蕩的時候，就乘風遷徙到南海。

2、《齊諧》是書名，齊國的志怪之書。文章是引此為證，說明鵬之高翔奮飛是有根據的。

3、“天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也亦若是則巳矣。”意思是說：天色蒼蒼茫茫，究竟是它真正的顏色呢，還是由于它無限高遠沒有邊際的緣故呢？大鵬朝下看也不過這樣的罷。

4、“小知不及大知，小年不及大年”。知，通“智”。年，壽命。本句意思是說：小智不能理解大智，小壽命不能理解大壽命。

5、“奚以知其然也？”賓語前置，譯為憑什么知道是如此呢？

6、“而彭祖乃公以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？”特，獨。匹，比。彭祖，名鏗，堯臣，封于彭城，歷虞、夏到商，年八百歲，故以久壽見聞。全句大意：然而只活了八百歲的彭祖現(xiàn)在卻獨以長壽聞名。眾人還都希望同他齊壽，不是太可悲了嗎？

7、“湯問棘也是巳。”湯，商朝的建立者，亦稱成湯。棘，湯時的大夫。湯曾向棘詢問有關宇宙的道理。原文是：

湯問棘曰：“上下四方有極乎？”棘曰：“無極之外復無極也。窮發(fā)之北??”湯王有“物各有極，任之則條暢”的話，與《逍遙游》所持的思想一 致。莊子肯定性重述其問，也是為論證自己的觀點，同時運用鵬舉萬里而圖南與斥 的“彼且奚適”之問對照，進一步說明“小知不及大知”的道理。

8、“此亦飛之至也” ––—這樣也就達到了飛翔中最得意的境界。

9、“此小大之辯也” ––—這就是小智與大智的區(qū)別。

第二課時

教學要點：

1、了解莊子世間萬物若“有所待”則不自由的思想。

2、理想“至人無己，神人無功，圣人無名”的思想。

教學步驟：

一、導入新課

在諸子散文中，儒家思想和道家思想對中國歷史影響最深。道家思想的集大成者便是莊子。莊子是一位著名的唯心主義哲學家，他繼承老子順其自然 的觀點，更進一步認為無可奈何的叫“命”，不可違離的叫“天”，一切都只好任憑它的擺布。他的思想相當復雜，攻擊儒、墨，主張回歸自然；憤世嫉俗，痛恨黑 暗現(xiàn)實，富于批判精神，但同時又想取消斗爭。他的人生觀很消極，帶有濃厚的悲觀主義和虛無主義色彩。由于莊子生活在戰(zhàn)國亂世，諸侯各國征伐不已，暴主佞臣 殺人如麻，他的志向不可能實現(xiàn)，他看透了這個社會的一切。于是他開始追求精神上的自由。這是怎樣的“自由”呢？希望我們能夠在《逍遙游》中能夠窺見其中的 點滴。

二、理解文章內容。

1、聽讀全文前，提醒學生思考：文中出現(xiàn)了幾個“笑”字？各笑什么？

讀畢，學生總結出三個“笑”字，分別在第一、二、三節(jié)。

明確：蜩與學鳩笑之

斥鴳笑之

宋榮子猶然笑之。

2、弄清三個“之”，我們就能知道笑的對象了。下面，就請大家解讀三個“之”。

明確：前兩個“之”所指對象，都是鯤鵬。第三個“之” 所指對象，是“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”。

3、全文的內容實際上就是由三“笑”構成的，現(xiàn)在我們一起來解讀這三大板塊。

三、先看第一板塊。請大家朗讀第一節(jié)。

1、蜩與學鳩為什么要笑鯤鵬？

明確：因為大鵬“圖南”，必須有“風斯在下矣”、“背負青天而莫之夭閼”的條件。

2、蜩與學鳩笑鯤鵬，作者贊成還是反對呢？為什么反對？

明確：大鵬、野馬、塵埃，以及天地間的生物，都是靠大自然的氣息“相吹”的。而蜩與學鳩同是屬于“生物之以息相吹”之類。差別只在于“適莽 蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧”罷了。事物的大小不一樣，所適的遠近不同，它們所憑借的條件（即所待）也是有區(qū)別的。所適越遠，所要憑借的條件就越是充足，如將要“圖南”的大鵬必須有“風斯在下矣”、“背負青天而莫之夭閼”的條件；而“決起而飛，槍榆枋”的蜩與學鳩所憑 借的風（或其他條件）比起大鵬就小多了。但是它們都有一個共同點，即都是有所待，因而都不消遙。

3、本段中其實有一句話可以證明以上的內容，而且這句話是作者寫鵬如何大，如何飛至九萬里的目的，是哪一句？

明確：“天之蒼蒼，??亦若是而已矣。”就是說，人們仰而觀天，蒼蒼而無所至極；殊不知九萬里高空的鵬俯而下視，也如人們仰視蒼天一樣。在 九萬里高空的鵬把地面的人、物看得很渺小，但地面的人或其他小生物看遠在至極的高空的大鵬不是一樣的渺小嗎？從這里我們可以看出，莊子完全泯除了事物的大 小。在他看來，世間的萬物都是一律平等的。鯤鵬之大，塵埃之小，都是有所待，因而都不逍遙。

4、齊讀第一節(jié)，感悟內容：鯤鵬憑借風力、蜩與學鳩笑鯤鵬和作者反駁蜩與學鳩。

板書：蜩與學鳩 否定以突出 大鵬

四、再看第二板塊，請大家朗讀第二節(jié)。

1、斥鴳為什么笑鯤鵬呢？

明確：斥鴳認為，鯤鵬要飛高，才依賴于風力，而自己不追求那樣的高度，所以能夠擺脫對外力的憑借，自己能夠自由地“騰躍”“翱翔”。

2、那么，作者對斥鴳的“笑”是什么態(tài)度呢？你認為莊子是否贊成“小大之辨”？

明確：“小知不及大知，小年不及大年”不是莊子的觀點，相反，他認為這是世人的成見。因為他覺得“彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲 乎！”意即像大年之大年的彭祖，不知自己本性的“眾人”卻非要去“匹之”，這不是很可悲嗎！這里，莊子仍進一步闡發(fā)要泯除大小之見，對任何事物不要虛妄分 別的觀點。即使是“背若泰山，翼若垂天之云。摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負青天，然后圖南且適南冥也”的大鵬，在斥鴳看來，也不屑一顧，它并不像 “小年”的“眾人”去匹“大年”的彭祖那樣去做一些徒勞的事，而是以“我騰越而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也”而滿足了，因而它自得其樂 地笑了。

這里的“笑”就代表了莊子的笑。莊子是借斥鴳笑大鵬來喻自己笑那些持有“大小”成見和以小慕大的人。

莊子為何用斥鴳來喻自己呢？這是由于莊子的時代背景所限。他常常托別人或別物來表達自己的觀點，古今人物，禽獸魚蟲無一不成為他借用的對 象。他之對己、對人、對物根本就沒什么分別，只不過他有時在明處，有時在暗處，有時當場導演，有時幕后指揮，但是“每 10

一個場合中，必然隱藏著一個莊子”（張默生）

板書：蜩與學鳩、斥鴳 否定以突出

五、最后看第三板塊，齊讀朗讀第三節(jié)。

1、宋榮子為什么笑“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”呢？

因為“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者，其自視也，亦若此矣”。

2、作者對宋榮子的態(tài)度怎樣？

由“斯已矣”“雖然，猶有未樹也”可知，作者對他也是否定的。不僅如此，作者還通過否定比他自由得多的列子來進一步否定他。

蜩鳩與大鵬都是有所待，蜩鳩卻去譏笑大鵬，這不可取；同樣，如果大鵬去譏笑蜩鳩的話，是否可取？

人類中，那些憑著自己聰明的才智、良好的行為、高尚的道德、強大的能力就能夠稱效一官，投合一君，取信一國的人，雖然他們都以達到目的為滿足，但因為是有所待，所以與消遙的境界來說實在相差太遠了，理所當然要被比他們略高一籌的宋榮子所笑。

但莊子對宋榮子的“笑”并不完全贊同。宋榮子盡管“舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內外之分，辨乎榮辱之境”，但卻“未數數然也”。他仍是始終“未樹”消遙境界。

再如比宋榮子更高一籌的列子，他能“御風而行，泠然善也，旬有五日而后反”，但和宋榮子一樣也是“未數數然”的。他能御風而行，雖說免去步履之勞，可是沒有風，不是也無能為力了嗎？所以莊子說他“猶有所待也”。

齊讀第三節(jié)，感悟內容。

板書：“知效一官”等四種人 否定以突出 宋榮子、列子

六、到此為止，我們了解到，作者對“笑”鯤鵬和別人的蜩與學鳩、斥鴳、宋榮子都一一作了否定。那么請大家討論一下，1、作者對鯤鵬和“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”是不是肯定呢？

明確：也都作了否定。否定后者好理解，關鍵是否定前者不好理解，因為“鯤鵬展翅”早已作為積極的意象被人們廣泛引用。但在本文中，作者在講 述這一寓言故事時，突出的不是鯤鵬本身，而是風力，“故九萬里，風斯在下矣，而后乃今培風；背負青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南”。對風力作用的突 出，實際上就是對鯤鵬的否定。作者寫了“笑”的雙方，對“笑”的一方蜩與學鳩、斥鴳、宋榮子都作了否定，對被“笑”的一方鯤鵬和“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德 合一君，而征一國者”也都作了否定，并且對順便提及的野馬、塵埃、芥、大舟、朝菌、蟪蛄、冥靈、大椿、彭祖、列子等事物或者人物也都作了否定。這種全盤否 定的態(tài)度，如果我們借用本文中的一個形象的詞語，可以說是：笑！是的，本文也可以說是：莊子“笑”萬物！

板書：“知效一官”等四種人 否定以突出 宋榮子、列子 惋惜以突出

蜩與學鳩 否定以突出 大鵬 惋惜突出

2、莊子為什么要“笑”萬物呢？

明確：因為它（他）們都“有所待”，都沒有做到“逍遙游”。

3、哪種人能達到這種境界？

明確：“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？”只有任其自然，隨變是適，無乎所待，以游無窮，這才是逍遙游的理論境界！能達到這種境界的，也只有課文最后提到的“至人、神人、圣人”了，因為他們“無己、無功、無名”。

怎樣才能擺脫有待,達到無待呢?莊子強調,根本的一點是要認識到,不是外在的客觀條件或必然性束縛了人的自由,而是人們自己的主觀認識、自 己的思想束縛了自己,不知道“以道觀物”、“道通為一”的道理;如果能從主觀上齊同萬物,忘卻外在的一切差別,也就無所不適、無所對待了。莊子進而提出了 最徹底的“無己”的方法,即從精神上超脫一切自然和社會的限 11

制,泯滅物我的對立,忘記一切,直到忘記自己。無己而后無所待。

板書：蜩與學鳩 否定以突出 大鵬惋惜突出

“知效一官”等四種人 否定以突出 宋榮子、列子 惋惜以突出 “至人、神人、圣人”

七、小結：全文基本上是否定，是從反面論證，最后才用幾句話提出正面主張，以三“無”（無己、無功、無名）作結，有力地論證“無所待”觀點。

至于“無所待”的境界怎樣才能達到，希望有興趣的同學課后讀讀《逍遙游》的后半部分。

板書：

蜩與學鳩 大鵬

“至人、神人、圣人”

遠勝世俗依然“有待”的絕大自由

世俗很感滿足的極小自由

惋惜突出

否定以突出

天人合一的絕對自由

“知效一官”等四種人 宋榮子、列子

八、學生討論：你對這樣的境界有何看法？

1、明確：本文的主旨是追求一種“無所待”的精神自由的逍遙境界，即順應萬物的本性，悠然自在，適心任性，達到物我一體的精神上的絕對自由。

莊子認為，世上萬物都受到限制，社會上的人被生死、壽夭、得失、榮辱、貴賤所牽累，沒有自由可言，其原因在于“有己”，“有己”則“有 待”，只有做到“無己”才能進而達到“無功”“無名”。所謂“無己”，就是忘掉自我。在莊子看來，人和萬物都是得道而生，形體只是道的寓所，人如果拘于形 體，必然會受到外物的束縛，達不到恬淡自適的境界。所謂“無功”就是去除功名利祿之心，不汲汲追逐外物，只求保身全生養(yǎng)親以盡天年而無建功立業(yè)的理想。所 謂“無名”，就是忘掉榮辱毀譽得失，褒貶任人，俯仰隨我，置聲名與輿論于不顧。達到“無己”“無功”“無名”，便是在頭腦中消除了物我對立，使精神與道融 合為一，超越一切現(xiàn)實的矛盾，步入超現(xiàn)實的絕對自由。莊子的這種思想，實際上是在現(xiàn)實中無法擺脫的“心為形役”，即“心”與“形”的矛盾，而超現(xiàn)實地在精 神上追求絕對的自由。莊子對人的精神的肯定是對的，但這種“絕對自由”的超現(xiàn)實性恰恰表現(xiàn)了他對現(xiàn)實的不滿和無奈，想借精神上的自由來逃避現(xiàn)實的主觀唯心 主義的世界觀。

莊子的哲學其實就是人生哲學。在莊子看來,“有待”和“無待”意味著人生的兩個層面,物質形體的活動總是有待的,而無形的精神活動可以是 無待的。人生世間,難免神為形累、心為物役,應該通過“無用”、“無己”的“道德”修養(yǎng),使精神突破有待的束縛,從自我中提升一級,達到無待的自由。

2、專家的看法：

然而，我們必須了解莊子絕非不食人間煙火的道行者，也非逃離現(xiàn)實生命的烏托邦理想的人。他的見解是基于人類無止境的饜欲與物化的傾向所引起 發(fā)出來的；同時，鑒于個人的獨存性已消失與被吞噬，遂于洞察人類的處境中安排自我的適性生活。沒有這種感受的人，自然無法體會莊子。因而莊子哲學對于讀者 來說，能感受多少，他的可接受性就有多少；他的看法是無法得到大眾一致公認的，同樣的一句話，有人會視如智慧之言，有人會以為是無稽之談。事實上，莊子的 哲學不是寫給群眾看的，莊子的說話也不是說給群眾聽的，他的聲音有如來自高山空谷。

讀莊子書確有登泰山而小天下的感覺，在他眼底里，凡夫俗子就如一窩吱吱喳喳、跳跳躍躍的小麻雀，官僚是一群豬玀，文人學士則有如爭吵不休 的猴子。看他書中大鵬小鳥的比喻、河伯海若的對話，以及井底蝦蟆的設喻，你會覺得他簡直是千古一傲人。在人類歷史的時空 12

中，孤鴻遠影，“獨與天地精神往 來”。

從莊子哲學的恢宏氣象看來，也確是“前無古人，后無來者”的。他的思想角度，從不拘限于枝枝節(jié)節(jié)，秋毫之末；但他并不抹殺精細的分析，否則就犯了《秋水》篇中所說的“自大視細者不明”的毛病。他往往從整體處觀察事理，從各個角度作面面的透視。

九、課文小結

本篇是《莊子》的代表篇目之一，充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說理于寓言和生動的比喻中，形成獨特的風格。“逍遙游”也是莊子哲學思想的 一個重要方面。全篇一再闡述無所依憑的主張，追求精神世界的絕對自由。在莊子的眼里，客觀現(xiàn)實中的一事一物，包括人類本身都是對立而又相互依存的，這就沒 有絕對的自由，要想無所依憑就得無己。因而他希望一切順乎自然，超脫于現(xiàn)實，否定人在社會生活中的一切作用，把人類的生活與萬物的生存混為一體；提倡不滯 于物，追求無條件的精神自由。

..........................................莊 周

第二篇：《歸去來兮辭 并序》教案

歸去來兮辭 并序

陶淵明 【教育目標】

一、知識教育目標

1．把握辭中淡遠瀟灑的風格，在朗讀中，啟發(fā)學生的想象和聯(lián)想，使學生頭腦中能浮現(xiàn)詩人的形象。2．辭的體裁特點

二、能力訓練目標

1．運用辭的特點，進一步領會詩人的感情及志向。2．提高把握詞類活用現(xiàn)象的能力。

三、德育滲透目標

1．感受作者解印去職的近因是“不能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小人”。2．感受作者在文中著重表達的對黑暗官場的厭惡和鄙棄，對農村的自然景物和勞動生活的贊美。【重點、難點及解決辦法】

重點：把握全文的結構領略辭中表現(xiàn)的遺世獨立，心胸曠達的樂觀精神。

難點：對題目“歸去來兮辭”的理解，及本辭特點的全面理解。

解決辦法

1．從朗讀全辭的內容，把握題的意思。2．結合本文看辭的寫作手法。【課時安排】 2 課時

【學生活動設計】

一、課前預習，包括

1．誦讀全文，可進行配樂朗讀準備。2．標出課文不理解的地方。3．初步鑒賞。

二、課內采用以誦讀帶動分析理解。教師講析與討論結合。

第一課時

【教學步驟】

一、明確目標

1．誦讀比賽，在誦讀中掌握辭的結構及作者要表達的感情。2．了解背景，作者及辭。

二、整體感知 1．解題

（1）本篇選自《陶淵明集》。歸去來，回去。兮，助詞。辭，一種文體，一般要押韻。序，這篇韻文的序言，對韻文作了說明。

（2）陶淵明（365—427）：一名潛，字元亮。死后他的朋友私謚他為靖節(jié)，所以后代也稱他為靖節(jié)先生。東晉末年潯陽柴桑（在江西省九江縣西南）人。我國著名的詩人。家境貧寒，為了謀生，作過祭酒、參軍之類的小官。由于對黑暗的社會不滿，不肯同流合污，決心從事耕作，過隱居生活。他的詩喜歡寫田園生活和自然景色，意境淡遠，語言質樸，有獨特的風格。2．寫作背景 東晉義熙元年（405），陶淵明做彭澤令八十多天，因看不慣當時政治的黑暗和官場的丑惡，決心不“為五斗米折腰”，辭官歸隱，躬耕田園。為此，寫出了這首著名的《歸去來辭》。

陶淵明是中國士大夫精神上的—個歸宿，許多士大夫在仕途上失意以后，或厭倦了官場的時候，往往回歸到陶淵明，從他身上尋找新的人生價值，并借以安慰自己。白居易、蘇軾、陸游、辛棄疾等莫不如此。于是，不為五斗米折腰也就成了中國士大夫精神世界的一座堡壘，用以保護自己選擇的自由。而平淡自然也就成了他們心目中高尚的藝術境地。3．主要內容介紹

在文學史上，《歸去來兮辭》是一篇很著名的作品，宋朝的大文學家歐陽修甚至說，“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》而已。”這樣的推祟未必恰當，這只是說明這篇文章之所以這樣受人推崇，是因為作者在當時不愿與混濁的社會同流合污，蔑視和厭惡官場的卑鄙生活，感情真摯，寫得富于詩情畫意，思想內容和寫作技巧都有獨到的地方。

文章的主體是有韻的“辭”。主體之前有個“序”，說明寫這篇文章的原由，這可以幫助讀者更加透徹地了解文章的用意以及作者的思想和情操。主體的“辭”從厭惡仕宦生活，決心棄官回家寫起，說明了“歸去”的當然；有了這層意思，對比之下，下文歸去之后的生活就顯得更加歡樂。接著用三段文章寫歸去之后的生活和感受。一段寫到家之后，庭園之內的歡樂和安閑，另一段寫田間耕作和縱情山水的樂趣，最后一段寫樂天知命、乘化任運思想下的無憂無慮。三段寫了三層意思，一層比一層深遠。

三、重點、難點的學習與目標完成過程 1．預習課文

（1）誦讀課文，借助工具書，把握辭意。

（2）理清辭的行文脈落。2．導入新課

（1）介紹作家、作品。

（2）介紹時代背景及主要內容。

（3）討論課文內容，提問。

①具體指出全文的基本行文思路。[參考答案] 全文以“田園將蕪胡不歸”領起，接著以“歸思”、“歸途”、“歸家”、“歸意”為序，依次抒寫，最后以“樂夫天命”作結。表達了詩人鄙棄官場，向往田園的感情。

②辭中哪些地方表現(xiàn)了作者遺世獨立，心胸曠達，淡遠瀟灑的風格？ [參考答案] 從該辭的背景及辭的第一部分，我們均清楚可見，作者辭官是因為鄙棄官場的黑暗，但文中卻只以自己“惆悵而獨悲”的心情，而不言官場的黑暗。對已往的居官求職，也只言“不諫”，“昨非”，決定不與達官貴人來往，反用“息交以絕游”輕輕帶過，而在寫回到田園生活的場景時，句句從心中流出家中景——有松，有菊，有幼，有酒，有樽，差足問慰；寫涉園之景時—

—“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流，”因而“善萬物之得時，感吾生之行休。”處處顯示作者“曠而真”的感情；這種淡遠瀟灑的文風，跟作者安貧樂道，超然物外的處世態(tài)度是完全一致的。

③對題目“歸去來兮辭”的理解。[參考答案] “歸去”就離開彭澤而言，可以說是“歸去”。“來”就回鄉(xiāng)而言，又可以說是“來”。文章從思歸到歸家，步步敘明，所以合起來就叫做“歸去來”。辭，文體名，是一種抒情賦體，一般要押韻，并多用四個字或六個字的對偶句，格調與散文不同。

四、總結、擴展

這篇文章作于作者辭官歸田之初，是一篇述志的佳品。文中著重表達了作者對黑暗官場的厭惡和鄙棄，贊美了農村的自然景物和勞動生活，也顯示了歸來的決心。

文章的主體是一篇有韻的“辭”。

辭是戰(zhàn)國后期楚國詩人屈原在楚地民歌的基礎上創(chuàng)造出來的一種新詩體，用的是楚地方言，內容跟楚地的社會生活、山川風物有關，故稱楚辭。形式自由，句式散文化。大體以四句為一小節(jié)，兩句一組。以六字句為主，間有長短句，故用語氣詞“兮”（不包括在六字之內），虛詞置于句腰（第四字）上，也可以不計在字數之內，每句三拍，例如屈原。《離騷》中的路——漫漫（其）——修遠（兮）

吾將——上下（而）——求索

到了西漢，在辭的影響下又產生了賦這種新文體。漢人將辭和賦統(tǒng)稱為辭賦，但二者仍有顯著的區(qū)別。賦的句式進一步散文化，常用關聯(lián)詞語，長短句明顯增多，內容則以詠物說理為主，寫法上講究鋪排，即所謂“以事形為本，以義正為主”，這就表明賦已是有韻的散文了；而辭仍然是詩，重在抒情，形式上盡管后來也有若干變化，但四句一節(jié)、每句三拍的格局還是保持了下來。

了解辭的體裁特點，對我們誦讀這篇課文有很大的幫助。首先，四句一節(jié)的形式沒有變，全篇每節(jié)表達一個完整的意思，讀后可作稍長停頓，這樣讀下來，全篇層次自然清晰。其次，仍以六字句為主（約占全文60句中的四分之三），都按三拍讀，節(jié)奏整齊，音韻鏗鏘，亦有悅耳動心之效。

應注意的是①有些七字句中出現(xiàn)了虛詞，仍可作六字句讀，如“（既）自以心為形役”“寓形內（復）幾時”等。②“歸去來兮”（出現(xiàn)兩次）“已矣乎”當作一句讀，適當地延長讀末字的時間。“乃瞻衡宇”以下八句皆四字句，“富貴”兩句為五字句，讀時節(jié)奏自當變化。

第二課時

【教學步驟】

一、明確目標

明確本文的特點，把握古漢語分類常識。

二、整體感知

該辭運用對比，觸景生情，卒章顯志等形象化手段抒發(fā)自己“樂于安命”的情懷。另外，在古漢語常識的把握中，要注意通假字：“曷”通“何”的用法。注意古今異義詞的理解。注意以下詞類活用的詞，如：生、怡、傲、容膝、流、棹、行等，及辭中出現(xiàn)的特殊句式。

三、重點、難點的學習與目標完成過程

1．討論寫作特點，并用具體的例子加以說明。2．按座位四人一組討論，推薦一人發(fā)言。3．分類歸納古漢語常識，以出題訓練為主。訓練式，分類歸納有關知識及特殊句式。（1）通假字

曷不委心任去留？（“曷”通“何”，句意是，為什么不放心任其自然地死或生呢？）

（2）古今異義詞

于時**未靜（**，指戰(zhàn)亂。今常用來比喻亂子。句意是，這時候社會不安定。）

饑凍雖切，違己交病（交，交互，都。今常用義“交通”、“交友”等。句意是，饑寒雖然很急迫，違背本心就會身心都痛苦。）

嘗從人事（人事，治人之事。今常用義，人的離合、境遇、存亡等情況，或關于工作人員的錄用、培養(yǎng)、調配、獎懲等工作。）

尋程氏妹喪于武昌（尋，不久，今常用義為“尋找”“追尋”等。句意是，不久嫁到程家的妹妹死在武昌。）

景翳翳以將入。（景，日光。今常用義“景色”，“光景”等。句意是：陽光暗了太陽就要落山。）

悅親戚之情話（親戚，親屬戚屬。今常用于跟自己家庭有婚姻關系或血統(tǒng)關系的家庭的成員。句意是：喜歡和親戚們談知心話。）

（3）一詞多義 心

①因事順心（心意）

②既自以心為形役（意志，精神之類。）夫

①問征夫以前路（夫，名詞）②樂夫天命復奚疑？（助詞）事

①將有事于西疇（指耕種的事）②從人事（指治人之事）故

①故伎求之（所以）

②親故多勸余為長吏（故交，朋友）之

①胡為乎遑遑欲何之（往，動詞）②求之靡途（代“為長吏”代詞）③四方之事（助詞“的”）奚

①奚惆悵而獨悲（為什么）

②樂夫天命復奚疑（什么）

奔

①載欣載奔（跑去）

②情在駿奔（奔喪）

（4）詞類活用

生生所資（生，動詞活用成名詞——生活。句意是，生活上需要的東西，找不到取得的辦法。

眄庭柯以怡顏（怡，使動用法，使顏怡。句意是，觀賞院里的樹木感到喜悅。）

倚南窗以寄傲（傲，形容詞作名詞——自足自待的心情。句意是，靠著南窗休息以寄托自得的心情。）

審容膝之易安（容膝，動詞作名詞——空膝的小屋。句意是，深知住在容膝的小屋里也很安適。）

策扶老以流憩（流，動詞作狀語——沒有定規(guī)地隨時隨地。句意是，拄著拐杖走走，隨地休息。）

或棹孤舟（棹，名詞作動詞——劃。句意是，有時劃著小船。）

感吾生之行休（行，動詞作狀語——將要。句意是，感嘆我的一生就要終止了。）

（5）古漢語句式

①判斷句

皆口腹自役（“皆”表判斷。句意——都是為了吃飯而違反心愿。）

②倒裝句

復駕言兮焉求（感嘆句賓語前置。“焉求”即“求焉”，求什么。句意是，還出去干什么！）

胡為乎遑遑欲何之（疑問句賓語前置，“何之”即“之何”。句意是，為什么心神不定，想到哪里去呢？）

尋程氏妹喪于武昌（介詞結構后置句。句意是，不久嫁到程家的妹妹在武昌死亡。）

③省略句

情在駿奔（省略主語“余”。句意是：我心里急于去奔喪。）

四、總結、擴展

本課思路清晰，結構嚴整，文筆清新流暢，能夠創(chuàng)造安樂閑適的意境來表現(xiàn)隱逸生活的可愛。文章寫回家之后的情況，從“三徑就荒，松菊猶存”起，一直到“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”止，除了很少幾句直接說明心情以外，寫的都是具體的活動和景物。這些活動和景物構成一幅畫面，我們可以從中體會到，生活在畫面中的人物是遠離世俗的，是安樂閑適的。這樣，作者創(chuàng)造的意境就更加透徹地闡明了自己的生活理想，更加深入地感染了讀者。

另外，語言優(yōu)美，音節(jié)和諧。這篇文章是“辭”，行文按照一般辭賦的習慣，有韻（如“歸”“悲”“追”“非”等押一個韻，“奔”“門”“存”等押一個韻等），多用對偶（如“悟已往之不諫”和“知來者之可追”對偶，“舟遙遙以輕飚”和“風飄飄而吹衣”對偶等）。這樣，使人感到抑揚頓挫，回環(huán)往復。

還有，詞句精煉，表現(xiàn)力強，很少的文字就將厭倦了官場生活的惡濁，歸家心情的焦急，隱居時的孤高自賞，田野景物的蓬勃可愛，表現(xiàn)得淋漓盡致。

擴展

下邊是本文的序，請為其斷句并譯文。

余家貧耕植不足以自給幼稚盈室瓶無儲粟生生所資未見其術親故多勸余為長吏脫然已懷求之靡途會有四方之事諸侯以惠愛為德家叔以余貧苦遂見用于小邑于時**未靜心畏遠役彭澤去家百里公田之利足以為酒故便求之及少日眷然有歸歟之情何則質性自然其矯厲所得饑凍雖切違己交病嘗從人事皆口腹自役于是悵然慷慨深愧平生之志猶望一稔即斂裳宵逝尋程氏妹喪于武昌情在駿奔自免去職仲秋至終在官八十余日因事順心命篇曰《歸去來兮》乙巳歲十一月也 [參考答案] 《序》斷句

余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟。生生所資，未見其術。親故多勸余為長吏，脫然已懷，求之靡途。會有四方之事，諸侯以惠愛為德。家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于時**未靜，心畏遠役。彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則？質性自然，其矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，即斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至終，在官八十余日。因事順心，命篇曰：《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。

《序》的譯文

我家貧窮，種田不能自給。孩子很多，米缸里沒有存糧。維持生活所需的一切，沒有辦法解決。親友都勸我去做官，我心里也有這個念頭，可是求官缺乏門路。正趕上有奉使外出的差事，蒙江州刺史對我的厚愛，叔父也因為我家境貧苦，（替我設法）被委派到小縣作官。那時社會上動蕩不安，心里畏怕到遠地當差。彭澤縣離家一百里，公田收獲的糧食，足夠造酒飲用，所以就請求去那里。等到過了一些日子，便產生留戀故園的懷鄉(xiāng)感情。那是為什么？本性任其自然，這是勉強不得的；饑寒雖然來得急迫，但是違背本意去做官，身心都感痛苦。過去為官做事，都是為了吃飯而役使自己。于是惆悵感慨，深深有愧于平生的志愿。仍然希望任職一年，便收拾行裝連夜離去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，一心在于趕快去奔喪，自己請求免去官職。自立秋第二個月到冬天，在職共八十多天。就著這件事陳述自己的心意，寫了一篇文章，題目叫《歸去來兮》。這時候正是乙巳年（晉安帝義熙元年）十一月。

五、布置作業(yè) ①背誦全文。

②自選一本書寫“序”。

第三篇：《歸去來兮辭(并序)》教案

《歸去來兮辭》（并序）教案

一、單元說明

（學生齊讀單元說明部分）

這個單元主要學習古代抒情散文。

我國的抒情散文于先秦萌芽。在先秦的歷史散文和諸子散文中，都蘊涵著作者充沛的情感。其中，《莊子》最具抒情性，全書中的許多篇章，都已經是較為成熟的哲理抒情散文。

漢代以后，抒情散文迅速發(fā)展，出現(xiàn)了許多名篇佳作。在整個中國古代散文史上，抒情散文的創(chuàng)作占有十分重要的地位。（板書：先秦——萌芽

《莊子》

漢代——發(fā)展）

本單元編選的四篇古代抒情散文，包括了從先秦到唐代的作品，既有散體文，也有辭賦和駢文，很具有代表性。

《歸去來兮辭》表達作者辭官歸田的強烈愿望和歸途上的心情，敘寫田園生活風貌，以及回歸田園后的生活樂趣。

《滕王閣序》描繪了滕王閣周圍的景色和宴會的情況，抒發(fā)了作者的懷才不遇之情和不懈追求的凌云壯志。

《逍遙游》闡發(fā)作者追求絕對精神自由的思想，雖然富含哲理，卻一點兒也不抽象枯燥，而是將深刻的哲理，融于生動具體的形象之中，激情澎湃，蕩氣回腸。

《陳情表》雖是給皇帝上的奏章，卻因其中流露的強烈的天倫之情而感人肺腑。本單元的學習，重點應放在感受古人的真情真性和品味課文豐富多彩的語言藝術上。具體說來，要注意以下幾個問題。

（一）把握作品所抒發(fā)的真摯情感

本單元所選的課文，都是感情色彩濃郁的古代抒情散文名篇。在學習中要注意深入理解每一篇作品所抒之情的背景，不同的寫作目的，以及不同的抒情方式等，這樣才能更準確地領會作品的深刻意蘊。

（二）品味課文優(yōu)美的語言藝術

本單元的課文之所以會有動人心魄的藝術效果，與作品運用生動傳神的語言進行抒情和描寫具有密切的關系。除了了解并梳理常見的文言實詞、虛詞、句式的意義或用法，還應仔細品味課文的語言運用之妙，體會不同課文或質樸自然、或典雅華麗的語言風格，并積累一些名言警句。

（三）注重誦讀

在文言文的教學中，誦讀是一種十分重要的教學方法。通過反復誦讀，來把握課文的內容，體味其中的深摯情感，從而受到審美熏陶，培養(yǎng)文言語感。《歸去來兮辭》在行文和抒情方式上，都繼承了楚辭的傳統(tǒng)，類似于長篇抒情詩，誦讀時要注意課文中詩一樣的節(jié)奏和韻律，將其中飽滿的情感讀出來。

二、朗讀并初步體會

（請五位同學分別朗讀小序、課文部分，注意正音）

策扶老：拄手杖。矯jiǎo首：抬頭。岫xiù：山洞。翳翳yì：陰暗的樣子。盤桓huán：徘徊不去。棹zhào：船槳，本文指劃船。窈窕yǎotiǎo：幽深曲折的樣子。皋ɡāo：高敞之地。乘化：順應死生變化，聽其自然。

三、作者介紹

人們說“學而優(yōu)則仕”“朝為田舍郎，暮登天子堂”是古時讀書人的人生理想，但也有人選擇了另外的道路。比如就有這么一位放著縣官不做，辭官歸田，過起了躬身自耕、賞菊飲酒的隱居生活。他就是——陶淵明。

（一）生平介紹

陶淵明（約365—427），字元亮，晚年又名潛，號“五柳先生”，私謚“靖節(jié)”，故世稱靖節(jié)先生，潯陽柴桑（今江西九江）人。出身于沒落仕宦家庭。東晉末期南朝宋初期偉大的詩人、辭賦家。

五柳先生：他的《五柳先生傳》里說“先生不知何許人也，亦不詳其姓字；宅邊有五柳樹，因以為號焉。”陶淵明為什么要以五柳為號，而不以牡丹、百合為號？我們經常說柳絮飄飄，可見柳樹是很飄逸、很灑脫的。詩人寫柳樹，其實是以柳樹托物言志。詩人以五柳自居，借此來說明自己追求那種自由、飄逸、灑脫的境界。

靖節(jié)先生：“靖”有“顯”的意思。如靖志就是顯志的意思，靖節(jié)就是保守節(jié)操、顯身之志的意思。他的“少無適俗韻，性本愛丘山”，“采菊東籬下，悠然見南山”足可以顯示出他這樣的節(jié)操。

少時陶淵明外祖父家里藏書多，給他提供了閱讀古籍和了解歷史的條件，在學者以《莊》、《老》為宗而黜《六經》的兩晉時代，他不僅像一般的士大夫那樣學了《老子》、《論語》，而且還學了儒家的《六經》和文、史以及神話之類的“異書”。時代思潮和家庭環(huán)境的影響，使他接受了儒家和道家兩種不同的思想，培養(yǎng)了“猛志逸四海”和“性本愛丘山 ”的兩種不同的志趣。

前期（41歲以前）

他渴望進取，做過江州祭酒，劉裕幕下鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令，起主導作用的是儒家精神；但由于儒道思想的矛盾性，又時官時隱，舉棋不定。

后期（41歲以后）

陶淵明因時局動蕩，仕途險惡，以及官場政治腐敗，門閥制度森嚴而對現(xiàn)實極端不滿，毅然辭官歸隱，與官場徹底決裂，過起了“躬耕自資”的生活。因其居住地門前栽種有五棵柳樹，固被人稱為“五柳先生”。歸田之初，生活尚可。“方宅十余畝，草屋八九間，榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。”淵明愛菊，宅邊遍植菊花。“采菊東籬下，悠然見南山”至今膾炙人口。他性嗜酒，飲必醉。朋友來訪，無論貴賤，只要家中有酒，必與同飲。他先醉，便對客人說：“我醉欲眠卿可去”。

義熙四年，即歸隱后第二年，他家鄉(xiāng)失火，詩人筆下洋溢著生活氣息的“方宅十余畝，草屋八九間”被一場無情的大火燒光了，全家只好寄居在船上，靠親朋好友的接濟過活。但他安貧樂道。如逢豐收，還可以“歡會酌春酒，摘我園中蔬”。如遇災年，則“夏日抱長饑，寒夜無被眠”。

他的晚年，生活愈來愈貧困。有的朋友主動送錢周濟他，有時，他也不免上門請求借貸。借貸來的財物，他全部送到酒家，陸續(xù)飲酒。不過，他的求貸或接受周濟，是有原則的。宋文帝元嘉元年，江州刺史檀道濟親自到他家訪問。這時，他又病又餓好些天，起不了床。檀道濟勸他入仕，被他拒絕。檀道濟饋以梁肉，被他扔掉了。

這個時期起主導作用的顯然是道家思想。

小結：

陶淵明少年時受傳統(tǒng)儒經的影響，懷有兼濟天下大濟蒼生的壯志。但是，由于門閥制度的存在，庶族寒門出生的人不可能突破門閥士族對高官權位的壟斷，在這樣的情況下，陶淵明的理想是難以化為現(xiàn)實的，他理想的夢幻注定會破滅。陶淵明直到二十九歲的“年齡”才出仕為官，從此的13個年頭，時官時隱，歷任江州祭酒、建威參軍、建威將軍、彭澤縣令之類的小官。不僅壯志無法施展，而且不得不在茍合取容中降志辱身。到他三十九歲時，多年來的經歷使他的思想發(fā)生了本質的變化，他開始轉向躬耕來自給自足，追求心靈的寧靜與淡泊，從此不再出仕。陶淵明被稱為“隱逸詩人之宗”，開創(chuàng)了田園詩一體。

（二）詩歌創(chuàng)作

陶淵明長于詩文辭賦。他的作品有兩類題材：一類是描繪田園美景，寄托他潔身自好的高潔志趣；另一類寄寓抱負，多悲憤慷慨之音。

陶淵明今存詩歌125首，其中四言詩9首，五言詩116首。后代批評家常用質樸、平淡、自然評價陶詩的風格，稱其為“田園詩人”。

陶淵明現(xiàn)存文12篇，其中辭賦3篇，韻文5篇，散文4篇，篇數不多，影響卻很大。散文以《桃花源記》最有名，辭賦《歸去來兮辭》著稱文史。在藝術上平淡、樸素，充滿了詩意，全無半點斧鑿痕跡，具有很強的感染力。

（學生一起回顧《飲酒》、《歸園田居》，齊讀）

四、導入新課

兩晉無文章，幸獨有《歸去來辭》一篇耳。

——歐陽修

（一）解題 1.拆分解讀 2.“辭”的相關知識

辭是戰(zhàn)國后期楚國詩人_____在楚地民歌的基礎上創(chuàng)造出來的一種新詩體。

特點：_____________________ , 四句為一小節(jié)，每節(jié)表達一個完整的意思,兩句為一組；以_____字句為主，多用語氣詞“兮”，每句按三拍讀。有些七字句中出現(xiàn)了虛詞，也應作六字句讀。例如：

路/漫漫（其）/修遠（兮），吾將/上下（而）/求索。

到了西漢，在辭的影響下又產生了賦這種新文體。漢人將辭和賦統(tǒng)稱為辭賦，但二者仍有顯著的區(qū)別：賦的句式進一步散文化，常用關聯(lián)詞語，長短句明顯增多，內容則以詠物說理為主，寫法上講究鋪排；而辭仍然是詩，重在抒情，形式上盡管后來也有若干變化，但四句一節(jié)、每句三拍的格局還是保持了下來。

這是介于詩和散文之間的一種文體，富于抒情和浪漫氣息，很象詩，但壓韻和句式都較詩自由。“騷長于言幽怨之情”。

（二）朗讀體會（男生朗讀序言部分，女生朗讀正文內容）

（三）背景介紹

（成語引出：不為五斗米折腰）

同學們都知道“不為五斗米折腰”這個成語吧，比喻為人清高，有骨氣，不為利祿所動。那么這個成語出自何處，說的是誰啊？（陶淵明）

潛素簡貴，不私事上官。郡遣督郵至縣，吏白應束帶見之。潛嘆曰：“吾不能為五斗米折腰，拳拳（深切、誠摯）事鄉(xiāng)里小人邪!”義熙二年，解印去縣，乃賦《歸去來》。

——《晉書·陶潛傳》

公元405年秋，他為了養(yǎng)家糊口，來到離家鄉(xiāng)不遠的彭澤當縣令。這年冬天，到任八十一天時，碰到潯陽郡派遣督郵來檢查公務，潯陽郡的督郵以兇狠貪婪聞名遠近，每年兩次以巡視為名向轄縣索要賄賂，每次都是滿載而歸，否則栽贓陷害。這次派來的督郵，是個粗俗而又傲慢的人，他一到彭澤的旅舍，就差縣吏去叫縣令來見他。陶淵明平時蔑視功名富貴，不肯趨炎附勢，對這種人很瞧不起，但也不得不去見一見，于是他馬上動身。

不料縣吏攔住陶淵明說：“大人，參見督郵要穿官服，并且束上大帶，不然有失體統(tǒng)，督郵要乘機大做文章，會對大人不利的！”這一下，陶淵明再也忍受不下去了。他長嘆一聲，道：“我不能為五斗米向鄉(xiāng)里小人折腰！”（意思是我怎能為了縣令的五斗薪俸，就低聲下氣去向這些小人賄賂獻殷勤。）說罷，索性取出官印，把它封好，并且馬上寫了一封辭職信，隨即離開只當了八十二天縣令的彭澤。并做了這篇《歸去來兮辭》。“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，陶潛最終選擇了歸隱的道路。

五、整體感知，理清結構

（一）小序

1.學生自由朗讀序言部分 2.字詞串講（說明）

辭前序言，可分為三層，第一層從開頭到“故便求之”，略述自己因家貧而出仕的曲折經歷。第二層從“及少日”到“在官八十余日”，寫自己決意棄官歸田的原因。第三層從“因事順心”至結尾，交代寫作《歸去來兮辭》的時間和原因。序是對前半生出仕道路的省思，以實錄之筆敘之。

3.問題：陶淵明辭官歸隱的具體原因有哪些？其中根本原因是什么？ 明確： A“質性自然，非矯厲所得”——不愿扭曲天性，強迫自我去做本性不愿做的事情。

B“饑凍雖切，違已交病”——不愿折節(jié)為吏，違背本性會身心都痛苦。

C“程氏妹喪于武昌”——妹妹過世，需要去奔喪。問題：其中哪條是根本的？

明確：自己的本性使然，“性本愛丘山”，崇尚自然，任性隨情，做官實在有違自我性情與志趣，所以才最終棄官歸隱。4.學生齊讀序言部分

（二）第一段 1.朗讀體會

（請一位學生朗讀，其他同學標注字音）2.字詞串講（說明）

第1段寫辭官歸田時從出仕與歸隱的困惑中解脫。開頭一句，開門見山地喊出久郁心中之志：“歸去來兮，田園將蕪胡不歸？”但真要辭官歸田之時卻“惆悵而獨悲”。于是作者轉入反思，在反省中覺悟“今是而昨非”，在悔悟與慶幸中獲得解脫，最后想象將輕快地奔上歸途。

3.問題：在封建社會里，人們要建功立業(yè)，要“大濟蒼生”，實現(xiàn)人生價值，往往是和仕途緊緊聯(lián)系起來的，而陶潛不愿為官，當官不好嗎？陶潛辭官歸田的原因是什么？（原文句子）

明確：“田園將蕪”“心為形役”“已往不諫，來者可追”“迷途未遠，今是昨非”。

問題：從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當時的心境如何？ 明確：

“田園將蕪”“已往不諫，來者可追”——自責自悔 “迷途未遠”“今是昨非”——自恕自省

總的心情是：悲——樂。這段自責自悔，有悔恨之情，也有慶幸之意，應讀得“氣中聲硬”。

這里的“心為形役”中的“心”和“役”，顯然不能單純理解為“心意”和“形體”，應該深入理解為“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕為官”的這種行為。陶潛的這種“心為行役”，視入仕為‘迷途“的心情有他的詩為證：

少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。“羈鳥”和“池魚”恰反映出他“心為形役”的痛苦。

問題：結合此詩和本段內容，可看出陶潛有什么樣的情懷？ 明確：鄙棄官場，蔑視權貴，向往田園的隱士情懷。4.嘗試背誦

（三）第二段 1.女生朗讀 2.字詞串講（說明）

這一段寫作者在解脫了出仕與歸隱的困惑之后，想象歸家的歡樂。采用記敘的表達方式。我們先來捕捉作者的敘事線索：

歸途——抵家——居室——庭院

歸途：“舟遙遙以輕颺，風飄飄而吹衣”，陶一踏上歸途，就露出了歡快之情。“乃瞻衡宇，載欣載奔”更表現(xiàn)出他在到達家園之時完全變成歡呼與雀躍，一派狂喜之態(tài)。

抵家：“僮仆歡迎，稚子候門”，家人主仆熱烈歡迎。居室：“攜幼入室，有酒盈樽”可以想象舉家歡宴，開懷暢飲的情狀。尤其是具有情味的妻子，好似不出來迎接，但由“有酒盈樽”可見妻子比誰都盛情，多好的一幅天倫樂圖啊！

庭院：主要寫遐觀之景，觸景生情，引出對國事的焦慮。作者至此，在一陣狂喜的高潮之后，復又盤桓回思，念及國事，情調轉為低沉。

3.問題：詩人歸家途中的迫切體現(xiàn)在哪里？從歸途到歸家之后心情如何？

明確：恨——迫不及待，歸心似箭

欣、奔——欣喜若狂

怡、傲、安——自安自樂，閑適安娛，怡然自樂

盤桓——流連忘返

問題：到家后衣食住行的閑適又從何看出？

明確：“引壺觴以自酌??撫孤松而盤桓”，既有室中之樂，也有園中之樂。這是真正的隱士之樂，和劉禹錫《陋室銘》中的“斯是陋室，唯吾德馨”異曲同工。

問題：“三徑就荒，松菊猶存”蘊含著作者怎樣的感情？

明確：有對久違的田園生活的向往，有恨自己不早歸來的感慨。另外，“松”歲寒三友之一，剛勁有氣節(jié)，菊潔凈孤高。質本潔來還潔去，菊前松下才是他靈魂的棲所。足見其不與世俗同流合污，高潔的本性。

問題：從此段中，可以看出陶淵明有著怎樣的隱士情懷？

明確：從“室中之樂”到“園中之樂”，創(chuàng)造了一個安樂閑適、自由自在的意境，也抒發(fā)了作者潔身自好、孤芳自賞的情懷。4.嘗試背誦

在作者的想象中，歸隱后的家居生活愉悅恬靜淡泊自在，那么歸后的鄉(xiāng)居的生活又將是怎樣的呢？

（四）第三段 1.學生齊讀 2.字詞串講（說明）

這一段寫作者從“景翳翳以將入”而生出的憂慮中解脫后，想象農事生活之樂。詩人斷然與污濁的官場斷絕來往，再次唱出“歸去來兮”的心曲，詩人的心靈也獲得了自由與解放，他想象中的田園生活是詩化了的田園生活，是作者理想的生活境界。3.問題：本段開頭兩句表達了作者什么樣的心意？

明確：以“歸去來兮”引出描寫和感嘆。此番作者重回久違的田園，更堅定了躬耕的決心，并流露出要與世俗相忘之意，以“息交以絕游”進一步表示對當權者和官場生活的鄙棄。

問題：本段中，陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂趣，從哪些方面可以看出？ 明確：

悅親戚之情話——促膝而談的家庭之樂

樂琴書以消憂——彈琴消憂的本色生活 告余春及，有事西疇——與鄉(xiāng)鄰交往之樂 窈窕尋壑，崎嶇經丘——巾車孤舟出游之樂

鄉(xiāng)間的生活自安自樂，既有關心糧食和蔬菜的農人的勞作之歡，又有琴棋書畫的文人雅士的休閑之樂。中國士大夫寫勞動，都是倡導別人去勞動。自己是旁觀者，而陶潛是中國士大夫中第一個勞動實踐者。此乃其躬耕田園，詩酒琴的隱士情懷之表露。4.情感轉折

作者在享受躬耕隴畝的舒心愜意、幽雅閑適、情話相談的融洽歡快之時，面對欣欣草木、涓涓山泉，感慨油然而生，感情由愉悅歡快復轉為自傷自悼，情調由高亢昂揚復轉為低抑深沉。

可是飽受儒家熏陶的詩人怎么能消沉萎頓，怎么能讓生命白白流逝？他需要再次尋求解脫，他需要找到新的精神支柱，于是文章自然地轉入第4段。

（五）第四段 1.學生自由朗讀 2.字詞串講（說明）

這一段寫卓爾不群的心志，“樂天安命”的情懷，使作者從“吾生之行休”的傷感中解脫出來。

開頭兩句既是作者在抒發(fā)感慨，也是以另一種形式對丑惡現(xiàn)實的譴責和抗議。他既不想與世俗同流合污來取得榮華富貴，也不指望飛臨仙境來逃脫人生苦難，他所追求的只是醉情山水田園，尋找人生妙趣，守住自己圣潔的精神家園。

作者終于大徹大悟，在走投無路的時候，發(fā)現(xiàn)了人生的另一坦途，找到了生命的又一種價值，于是傷感復轉為歡樂，思想境界上升到新的高度，“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！”以反問的語氣堅定地表明心志，與開頭“歸去來兮”遙相呼應。

（六）整體梳理

1.敘事脈絡

第一段：辭官——歸途（思想斗爭）第二段：抵家——室內生活——涉園——外出（家庭生活）第三段：縱情山水（社會生活）第四段：樂天安命（反思與感悟）

2.情感線索

陶淵明想象自己從辭官回家一直到如何悠游生活，大家覺得他的情感是否也有一個隨之變化的過程呢？那這個情感線索又是怎樣的?明確：

第一段，自責自悔，有悔恨之情，也有慶幸之意。

第二、三段，自安自樂，有喜悅之情，也是自得之意，基調是靜謐而愉悅的。

第四段，樂天安命，有達觀之情，曠達、悠然。歸納：自責——自悔——自覺——自醒

六、問題探討

有人認為本文結尾一句“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”包含著悲觀消極的思想，試結合全文內容，談談你對這個問題的看法。（學生討論、教師點撥）

明確：“兼濟天下”規(guī)范了中國古代文人的心路歷程，作為中國第一位隱逸詩人、田園詩人，他的“濟世”的確讓人費解。文中為我們呈現(xiàn)了恬淡安閑、自然靜謐的田園情趣，但這并不意味著陶淵明消極避世。

古代出仕是文人志士必然的價值取向，在封建專制獨裁統(tǒng)治下，他們只能在無條件服從與維護自身尊嚴、保持獨立人格的矛盾中苦苦掙扎。除了陶淵明，李白、蘇軾、辛棄疾都曾流露過歸隱的心緒，只不過陶淵明比較明顯，且付諸實際行動罷了。在前面介紹陶淵明創(chuàng)作題材時曾提到過，陶晚年作過大量詩，“猛志”一詞出現(xiàn)多次，這表明顯然有一股濟世的熱流貫穿于他的一生，其平淡自然的詩風始終未能掩蓋此股熱流的躍動，看似恬淡的歸隱并不意味著痛苦的消失，而是象征著苦難的加劇，即“既自以心為形役，奚惆悵而獨悲?”“歸去來兮”“已矣乎?‘胡為乎遑遑欲何之?”這些句子表明詩人在惆悵悲苦中飽受折磨。

詩人回歸田園，崇尚自然，這里“自然”指人的質樸真實、率性而行的本性。他無法忍受官場對人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趨同，以求保存他的社會政治理想和人格價值，從字里行間我們不也體味到濟世不得的痛苦與回歸田園的無奈了嗎？對此我們應有完整的認識。

陶潛順應自然，樂夫天命超生死，有別于“立德”“立功”留名于世的儒學家，也有別于煉丹學道求長生的道學家，這里邊有他遺世獨立、超脫生死的曠達樂觀精神，也流露出他無可奈何、聽天由命的思想情緒，這是他欲沖破黑暗而不能的保身之計，也是他人性減弱的一種表現(xiàn)。

七、課堂總結

（一）（聯(lián)系陶淵明的幾次入仕和出仕）

陶淵明并非在逃避現(xiàn)實，而是在追求本真。他本來就“少無適俗韻，性本愛丘山”，本來就“不慕榮利”，凡事喜歡率性而為。僅僅是為了吃飯，才不得不去做官，而做官的日子對他來說僅僅是“心腹口役”，“心為形役”。做官之后，黑暗獨裁、等級森嚴的官場生活和他的本性之間形成了一對尖銳的矛盾。在這種情況下，辭官歸隱，追求本我、本真，還是改變自己，學會阿諛奉承、諂媚求榮，得到一種立足于官場的所謂本領？陶淵明選擇了前者。

因此，他的辭官歸隱并不是在逃避現(xiàn)實，而是在追求符合他天性的生活方式。這一點，無論在過去還是現(xiàn)在，都是需要有足夠的勇氣、足夠的對自己的真實、足夠的務本求實的品質、足夠的獨立思考的精神、足夠的獨立人格的支撐才能做到的。與此相反，如果為了在官場上取得一席之地，逐漸學會奉承求榮，逐漸喪失自我，失去骨頭，那才真是看似進取，實則墮落。

陶淵明是中國知識分子的脊梁。是一個不阿諛奉承、不諂媚求榮、始終保持著獨立思考精神和獨立人格的鮮活的生命，是一顆不慕榮利、不受世俗羈絆，敢于追求本真與自我的率真的靈魂。他給我們創(chuàng)造了一筆寶貴的精神財富，那就是永遠保持獨立思考的精神，不被眾說紛紜所困擾；永遠保持自己獨立的人格，不被世俗世相所牽引；忠于自己、把握自我，真實的面對自己的靈魂，以務本求實的品質，沖破世俗的勇氣，追求自己真正傾心的事物。

（二）后世影響

陶淵明是中國士大夫精神上的一個歸宿，許多士大夫在仕途上失意以后，或厭倦了官場的時候，往往回歸到陶淵明，從他身上尋找新的人生價值，并借以安慰自己。白居易、蘇軾、陸游、辛棄疾等莫不如此。于是，不為五斗米折腰也就成了中國士大夫精神世界的一座堡壘，用以保護自己出處選擇的自由。而平淡自然也就成了他們心目中高尚的藝術境地。

當然我們在肯定陶淵明追求自由、不受束縛的個性的同時，也不必否認他的人生觀中有一種消極的成份。我們當代青年不能像陶淵明那樣整天想著寄情山水、歸隱田園，而應以積極的姿態(tài)去拼搏人生。

第四篇：歸去來兮辭并序練習題

歸去來兮辭并序練習題

1．給下列加點的字注音。

悵然（）

一稔（）輕飏（）熹微()

眄庭柯()

流憩（）出岫()

翳翳（）盤桓（）棹孤舟()

尋壑()

耘耔（）2．找出下列句中的通假字并解釋。

(1)乃瞻衡宇(________通________，________)(2)景翳翳以將入(________通________，________)3．指出下列句中加點詞的活用類型并解釋。

(1)園日涉以成趣（）

(2)時矯首而遐觀（）(3)策扶老以流憩（）

(4)或棹孤舟（）(5)生生所資（）

(6)幼稚盈室（）(7)眄庭柯以怡顏（）

(8)悅親戚之情話（）(9)樂琴書以消憂（）4．解釋下列古今異義詞在句中的意思。(1)悅親戚之情話

古義：________________；今義：跟自己家庭有婚姻關系或血統(tǒng)關系的家庭或它的成員。(2)將有事于西疇

古義：________________；今義：泛指，范圍擴大。(3)既窈窕以尋壑

古義：________________；今義：①(女子)文靜而美好，②(妝飾、儀容)美好。5．指出下列句子的句式特點。

(1)復駕言兮焉求

(2)胡為乎遑遑欲何之(3)樂夫天命復奚疑

(4)農人告余以春及(5)將有事于西疇

(6)既自以心為形役(7)遂見用于小邑

(8)稚子候門

(9)寓形宇內復幾時

(10)乃瞻衡宇，載欣載奔 6．名句填空。

(1)______________________，奚惆悵而獨悲？______________，____________________。(2)實迷途其未遠，________________。(3)____________________，鳥倦飛而知還。

(4)木欣欣以向榮，________________。善萬物之得時，______________。(5)______________，臨清流而賦詩。(一)閱讀小序，完成1～5題。1．解釋下列句中加點的詞。(1)會有四方之事（）(2)家叔以余貧苦（）(3)彭澤去家百里（）(4)皆口腹自役（）2．對下列句中加點詞的意義判斷正確的一項是（）①親故多勸余為長吏②故便求之

③尋程氏妹喪于武昌④聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終

A．①②相同，③④相同

B．①②相同，③④不同 C．①②不同，③④相同

D．①②不同，③④不同 3．下列各句與“遂見用于小邑”句式相同的一句是（）A．將有事于西疇

B．復駕言兮焉求 C．既自以心為形役

D．載欣載奔 4．下列選項對文意的理解錯誤的一項是（）A．陶淵明做官單純是為了養(yǎng)家糊口。他做彭澤令，僅以“有酒可飲”為理由。

B．陶淵明去做官，既有家貧、求生無術的緣由，也有親故勸告、諸侯惠愛、家叔引薦、彭澤縣離家不遠的因素。

C．陶辭官罷去最根本的理由也是質性自然，感到官場拘束，出仕違背平生志向。D．陶淵明妹妹新亡，前去奔喪也應成為辭官因素之一。5．翻譯下列句子。(1)生生所資，未見其術。(2)求之靡途

(3)于時**未靜，心憚遠役。(二)閱讀下面的文字，完成6～9題。6．下列句中加點詞的解釋有誤的一項是（）A．眄庭柯以怡顏

怡：使……愉快。B．景翳翳以將入

景：景色。C．乃瞻衡宇

瞻：看見。D．審容膝之易安

審：明白，知道。

7．下列各組句子中加點詞的意義和用法不相同的一項是（）A.悟已往之不諫 知來者之可追

B.乃瞻衡宇 乃設九賓禮于廷 C.策扶老以流憩 云無心以出岫

D.門雖設而常關 河曲智叟笑而止之曰 8．下列表述與分析，不符合文意的一項是（）A．作者認為，人寄身于天地之間，不過是短暫的一瞬，應該順應自己的心意來決定行止，不要違背自己的心愿，整日生活在痛苦之中。

B．作者表明了自己的態(tài)度，是既不愿到處奔走以求榮華富貴，也不期望到皇帝的故鄉(xiāng)游玩。C．作者的人生態(tài)度是順隨死生變化，一切聽其自然，樂天知命地享盡其余生。

D．最后一段文字雖不免消極，但確是發(fā)自內心的，包含著從庸俗險惡的官場脫身引退后的痛苦反省與體驗。9．翻譯文中畫線的句子。(1)悟已往之不諫，知來者之可追。

(2)云無心以出岫，鳥倦飛而知還。

(3)聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！

基礎運用

1．下列各句中加點詞的解釋有誤的一項是（）A．舟遙遙以輕飏

遙遙：遙遠的樣子。B．景翳翳以將入

翳翳：陰暗的樣子。C．泉涓涓而始流

涓涓：細水慢流的樣子。D．胡為乎遑遑欲何之

遑遑：心神不定的樣子。

2．下列各項中加點詞的活用類型，與其他三項不同的一項是（）A．策扶老以流憩

B．或棹孤舟 C．園日涉以成趣

D．樂琴書以消憂 3．對下列句子中“以”的用法判斷正確的一項是（）①舟遙遙以輕飏 ②農人告余以春及 ③木欣欣以向榮 ④家叔以余貧苦 A．①和③不同，②和④相同。B．①和③不同，②和④不同。C．①和③相同，②和④不同。D．①和③相同，②和④相同。

4．下列句子中加點詞語古今義完全一致的一項是（）A．悅親戚之情話

B．將有事于西疇 C．既窈窕以尋壑

D．善萬物之得時 5．下列句子的句式特點與其他三項不同的一項是（）A．胡為乎遑遑欲何之

B．樂夫天命復奚疑 C．何不委心任去留

D．復駕言兮焉求

答案與解析

基礎積累

1．chàng rěn yáng xī miǎn qì xiù yì huán zhào hè zǐ 2．(1)衡 橫 橫木(2)景 影 日光

3．(1)名詞作狀語，每天(2)名詞作狀語，有時(3)名詞作動詞，拄著(4)名詞作動詞，用槳劃(5)動詞作名詞，生活(6)形容詞作名詞，小孩(7)形容詞的使動用法，使……愉快(8)形容詞的意動用法，以……為愉快(9)形容詞的意動用法，以……為樂

4．(1)包括父母兄弟在內的內外親屬(2)指耕種之事(3)(宮室、山水)幽深曲折的樣子

5．(1)、(2)、(3)是賓語前置句。(4)、(5)是介詞結構后置句。(6)、(7)是被動句。(8)是省略句，“稚子”后省略“于”；(9)是省略句，“寓形”后省略“于”。(10)固定句，載……載……；一邊……一邊…… 6．潛 元亮 東晉 靖節(jié) 田園

7．(1)既自以心為形役 悟已往之不諫 知來者之可追(2)覺今是而昨非(3)云無心以出岫(4)泉涓涓而始流 感吾生之行休(5)登東皋以舒嘯 文本研讀

(一)1.(1)恰逢，正趕上(2)介詞，因為(3)距離(4)役使 2．C 解析：①老朋友，②所以；③④不久。

3．C 解析：C項與例句均為被動句。A項是介詞結構后置句；B項是賓語前置句；D項是固定句，載……載……；一邊……一邊…… 4．A 解析：“單純是為了養(yǎng)家糊口”錯誤，概述不全面。5．(1)維持生活需要的一切，沒有辦法解決。(2)求官找不到門路。

(3)那時社會上動蕩不安，心里懼怕到遠地當差。(二)6.B 解析：“景”通“影”，日光。

7．D 解析：D項前者是連詞，表轉折；后者是連詞，表修飾。A項，助詞，取消句子獨立性，不譯。B項，副詞，于是。C項，連詞，相當于“而”，表修飾。8．B 解析：“皇帝的故鄉(xiāng)”錯，“帝鄉(xiāng)”在這里應指仙境。

9．(1)(我)認識到過去的錯誤已經不可挽回，知道未來的事還來得及補救。(2)云氣自然而然地冒出山頭，鳥飛累了也知道回到巢中。

(3)姑且順隨自然的變化，度到生命的盡頭，樂天安命，還有什么可疑慮的呢？ 能力提升 1．A 解析：“遙遙”應為“漂搖放流的樣子”。

2．C 解析：C項，名詞作狀語，每天；A、B、D三項均為名詞作動詞。策：拄著；棹：用槳劃；琴書：彈琴讀書。

3．C 解析：①和③都相當于連詞“而”，表修飾關系；②是介詞“把”；④是介詞“因為”。

4．D 解析：A項“親戚”古義為包括父母兄弟在內的內外親屬；今義為有婚姻關系的人，不包含家人。B項“有事”古義指耕種之事，農事；今義是泛指，范圍擴大。C項“窈窕”古義指(宮室、山水)幽深曲折的樣子；今義指(女子)文靜而美好。

5． C 解析：C項為一般疑問句，其他三項均為賓語前置句。

6．這首詩描寫了詩人歸隱后的日常勞動生活。表達了詩人對歸隱耕種生活的熱愛。7．“帶月荷鋤歸”這一句將勞動生活的感受和山村靜謐的夜景融合在白描般的圖畫中，含蓄地表達了詩人對田園生活的滿足。

8．白居易說，生活是“更待菊黃家釀熟，共君一醉一陶然”的閑適 辛棄疾說，生活是“把吳鉤看了，欄干拍遍，無人會，登臨意”的痛苦

9．老師，關于“五斗米”的解釋，我曾在一篇文章里看到過，不過，與您的解釋有些出入，它認為“五斗米”是日薪，是指薪俸高，這么高的薪俸陶淵明卻不為之折腰，更能體現(xiàn)他的節(jié)操。我不知道這樣的解釋是否有道理，您能幫我解釋一下嗎？

第五篇：歸去來兮辭 并序 經典教案

人教版新課標普通高中◎語文⑤ 必修 歸去來兮辭

并序

陶淵明

教案 A

教學目標

1．理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當時黑暗的上層社會同流合污而熱愛田園生活的積極精神，學習其高潔的理想志趣和堅定的人生追求。

2．掌握“胡、奚、曷、焉、何”五個疑問代詞，歸納“行、引、乘、策”四個詞的一詞多義，了解“以、而、之、兮、來”等文言虛詞的用法。

3．背誦全文。

教學重點和難點

1．了解作者辭官歸田的原因，深刻體味詩人鄙棄官場，熱愛田園的無限欣喜之情。

2．背誦全文。

3．理解記述中滲透出的或喜或哀，或決絕或猶疑的復雜感情。4．歸納實詞、虛詞的用法，掌握省略句、倒裝句兩種句式。課時安排

2課時。

第一課時

教學步驟及內容要點

一、導入

《桃花源記》是我們在初中接觸過的陶淵明的作品。師生一同背誦。

《桃花源記》中悠閑自得的田園生活正是作者精神追求的形象反映。今天我們學習《歸去來兮辭》正是作者決別官場，同上層社會分道揚鑣的宣言書。

二、作者簡介

選一學生讀注解①。

教師稍作補充：陶淵明因不能適應官場的世俗約束，決心去職歸隱。他長于詩文辭賦。他的作品有兩類題材：一類是描繪田園美景，寄寓對官場的厭倦，表露出潔身自好的高潔志趣；另一類如《詠荊軻》、《讀山海經?精衛(wèi)銜微木》等詩，寄寓抱負，多悲憤慷慨之音。散文以《桃花源記》最有名，辭賦以《歸去來兮辭》著稱文史。

三、誦讀課文

1．放錄音或教師范讀，讀出情感、氣勢。

朗讀常規(guī)指導：本文朗讀時，應注意語調、語氣和語頓。本文有不少感嘆句、疑問句，應讀出語氣，同時注意語調（感嘆句讀“↘”調，疑問句讀“↗”調）。本文以四 教師備課系統(tǒng)──多媒體教案

字句、六字句為主，四字句以二、二頓讀，如“乃瞻/橫宇，載欣/載奔。僮仆/歡迎，稚子/候門”。六字句以一、二、一、二頓讀，如“舟/遙遙/以/輕飏，風/飄飄/而/吹衣。問/征夫/以/前路，恨/晨光/之/熹微”。

在第二段的換韻處，停頓的時間應稍長一些。

2．學生自由朗讀課文，結合注釋，熟悉文意，并要求找出所有押韻的字，在換韻的地方做出標記，反復朗讀由換韻開的段落和層次，并寫出這些段落層次的大意。

明確：第一段用一韻，押ui韻，韻腳有“歸”、“悲”、“追”、“非”。主要寫作者棄官歸家的原因。“田園將蕪”是原因之一；“心為形役”是原因之二。棄官歸隱是迷途知返、痛改前非。

第二段用三韻，全段可分三層：第一層開頭到“熹微”，押i/ui韻，韻腳有“衣”、“微”，寫作者晝夜兼程，歸心似箭，心情的愉快盡顯其中；第二層“乃瞻橫宇??有酒盈樽”押un韻，韻腳有“奔”、“門”、“存”、“樽”，寫剛入家門的熱烈場面，充盈著濃郁的親情和歡悅的氣氛；第三層“引壺殤以自酌??撫孤松而盤桓”，押an韻，韻腳有“顏”、“安”、“關”、“觀”、“還”、“桓”，寫歸家后的日常生活，閑適淡泊，怡然自得。本段以路途—家門—居室—庭院的順序來寫，表面寫景，實際抒情，營造了一個曠達、悠然、美妙、和諧的境界。

第三段用一韻，押ou韻，韻腳有“游”、“求”、“憂”、“疇”、“舟”、“丘”、“流”、“休”，寫回鄉(xiāng)定居后的生活情況。“游”“求”兩韻述志；“憂”韻樂以忘憂；“疇”、“舟”“丘”、“流”是一段充滿詩意的描繪；“休”韻寫春來萬物復蘇，有感于自然生生不息，由此想到人生短暫與匆促，頓生感慨。

第四段除“曷不委心任去留”以上幾句，其余押I韻，韻腳有“之”、“期”、“耔”、“詩”、“疑”，抒發(fā)對人生宇宙的感想，當樂天安命，追求精神自由。

梳理本文敘事思路，決意辭歸—歸途—抵家—室內—涉園—外出—縱情山水—安度余生。

學生根據思路提示及韻腳，嘗試背誦。

3．學生細細品讀課文，體會感悟作者的情感，然后根據“情”的表達需要，有感情地朗讀。

提示：第一段自責自悔，有悔恨之情，也有慶幸之意，應讀得“氣中聲硬”。第二、第三段，自安自樂，有喜悅之情，也是自得之意，基調是靜謐而愉悅的，應讀得“氣滿聲高”。第四段樂天安命，有達觀之情，讀得曠達、悠然。

學生復聽一次錄音，細細品味。

四、布置作業(yè)

1． 背誦課文。

2． 結合二、三段內容，通過聯(lián)想、想象，寫一段文字描繪陶淵明這位隱逸詩人的形象。不少于500字。人教版新課標普通高中◎語文⑤ 必修

第二課時

教學步驟及內容要點

一、復習導入

檢查背誦，個別抽查、輪流背誦或滾動式背誦。

二、難點突破

提問：有人認為本文結尾一句“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”，包含著悲觀消極的思想。試結合全文內容，談談你對這個問題的看法。學生討論。

明確：“兼濟天下”規(guī)范了中國古代文人的心路歷程，作為中國第一位隱逸詩人、田園詩人，他的“濟世”的確讓人費解。文中為我們呈現(xiàn)了恬淡安閑、自然靜謐的田園情趣，但這并不意味著陶淵明消極避世。

古代出仕是文人志士必然的價值取向，在封建專制統(tǒng)治下，他們只能在無條件服從與維護自身尊嚴、保持獨立人格的矛盾中苦苦掙扎。除了陶淵明，李白、蘇軾、辛棄疾都曾流露過歸隱的心緒，只不過陶淵明比較明顯，且付諸實際行動罷了。在前面介紹陶淵明創(chuàng)作題材時曾提到過，陶晚年作過大量詩，“猛志”一詞出現(xiàn)多次，這表明顯然有一股濟世的熱流貫穿于他的一生，其平淡自然的詩風始終未能掩蓋此股熱流的躍動，看似恬淡的歸隱并不意味著痛苦的消失，而是象征著苦難的加劇，即“自以心為形役，奚惆悵而獨悲”、“歸去來兮”、“憶矣乎”、“胡為乎遑遑欲何之”這些句子表明詩人在惆悵悲苦中飽受折磨。

詩人回歸田園，崇尚自然。這里“自然”指人的質樸真實、率性而行的本性。他無法忍受官場對人的本性的扭曲，追求“本我”、“真我”，不一味趨同，以求保存他的社會政治理想和人格價值，從字里行間我們不也體味到濟世不得的痛苦與回歸田園的無奈了嗎？

因此，本文陶淵明的思想感情，既有回歸田園的歡悅，又有理想受挫的失落和憂傷，應有完整的認識。

三、小結

歐陽修曾有“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已”的慨嘆。那是因為文中體現(xiàn)的人生態(tài)度、思想感情能引起舊時許多不滿現(xiàn)實而又無可奈何，只能潔身自好的知識分子的共鳴。陶淵明是屬于時代的，他永遠是古代文人心靈中的一片凈土。

四、文言知識歸總

1．本文出現(xiàn)了五個疑問代詞，請找出來，分析它們的詞義。明確：田園將蕪胡不歸（田園快要荒蕪了，為什么不回去呢？）奚惆悵而獨悲（為什么還愁苦則獨自悲傷呢？）復駕言兮焉求（我還乘車出去干什么呢？）曷不委心任去留（何不隨心任意地生活呢？）

胡為乎遑欲何之（為什么那樣遑遑終日，想到哪里去呢？）2．“以、而、之、兮、來”五個文言虛詞用法歸納。教師備課系統(tǒng)──多媒體教案

學生在文中找出例句，分析。資料顯示（投影或多媒體）①之

詞性 例句 釋義

代詞。縱江東父老憐而王我，我何面目見之。他們，代江東父老。君將哀而生之乎，我。之子于歸，這、此。

郯子之徒，其賢不及孔子，這樣的人，這類人。結構助詞。悅親戚之情話，定語中心詞之間，的。感吾生之行休，主謂間取消獨立性。何陋之有，賓語提前標志。

古之人觀于天地山川??有得，以其求思之深，中心詞與補語間。馬之千里者，定語后置標志。音節(jié)助詞。悵恨久之，無實義。② 以

詞性 例句 釋義

介詞。既自以心為形役，讓。臣以神遇而不以目視，用。王語暴以好樂，把。

不以物喜，不以己悲，因為。余船以次俱進，按照。

公子欲以客往赴秦軍，帶著。

連詞。舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣，同“而”，表修飾。木欣欣以向榮，同“而”，表并列。

眄庭柯以怡顏，倚南窗以寄傲，表目的，來。中丞匿溷潘以免，才。

諸侯以公子賢，多客，不敢加兵謀魏十余年，因為。③兮

語氣詞。多用于詩賦中，相當于現(xiàn)代漢語的“啊”或“呀”，如“歸去來兮”、“大風起兮云飛揚”。

④而

詞性 例句 釋義

代詞。而翁歸，自與汝復算耳，通“爾”，你的。連詞。人而無信，不知其可，表假設，如果。門雖設而常關，表轉析。覺今是而昨非，表并列。時矯首而遐觀，表修飾。鳥倦飛而知還，表承接。4 人教版新課標普通高中◎語文⑤ 必修

⑤來

虛詞。可當助詞講，無義，如“歸去來兮”。有時為句尾語氣詞，相當于“咧”。如《孟子·離婁上》：“盍歸乎來！”。

3．本文活用的詞語有哪些？ 請找出來加以解釋。

明確：眄庭柯以怡顏（使面容現(xiàn)出愉快的神色）。樂琴書以消憂（名詞動用，彈琴，讀書）或棹孤舟（船槳，這里用作動詞，劃）4．判斷下面三句話的句式特征： A．寓形宇內復幾時？ B．將有事于西疇。C．復駕言兮焉求？

明確：A 省略句，“形”與“宇”之間省略介詞“于”；B介賓結構后置；C賓語前置句。反問句代詞作賓語前置，“還出去干什么呢？” 5．課后思考練習第三題有4個實詞，歸納其一詞多義，力求在動態(tài)的語境中辨析詞義。

學生逐一明確

教師歸納總結

資料顯示（投影或多媒體）①行

例句 出處 釋義

三人行，必有我?guī)熝伞墩撜Z》行走

趙王畏秦，欲毋行《廉頗藺相如列傳》走、離開、前往 事無大小，悉以咨之，然后施行《出師表》實行，做

其辱人賤行，視五人之死，輕重故何如哉《五人墓碑記》行為，品行 善萬物之得時，感吾生之行休《歸去來兮辭》將要 琵琶行 古詩一種體裁

必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所《出師表》（háng）行列 ② 引

例句 出處 釋義

引而不發(fā) 成語 開弓、拉弓

引壺殤以自酌，眄庭柯以怡顏《歸去來兮辭》端起 乃引匕首提秦王《荊軻刺秦王》舉

操引軍從華容道步走《赤壁之戰(zhàn)》率領、導引 乃一路奇景，不覺引余獨往 《游黃山記》 吸引

乃設九賓于廷，引趙使者相如《廉頗藺相如列傳》召引、召請 令查出引入上諭中《譚嗣同》引用、援引 李憑箜篌引 詩題 樂府詩體名 ③ 乘 教師備課系統(tǒng)──多媒體教案

例句 出處 釋義

公與之乘，戰(zhàn)于長勺《左傳》駕、乘車 乘虛而入 成語 利用、憑借

聊乘化以歸盡《歸去來兮辭》順著

乘鄂渚而反顧兮，秋科之緒風《涉江》登上、升 自京師乘風雪《登泰山記》冒著、頂著

乃請賓客，約車騎百余乘《信陵君竊符救趙》（shèng）輛，量詞 以乘韋先，牛十二犒師《左傳》（shèng）數詞，四 ④ 策

例句 出處 釋義

振長策而御宇內《過秦論》竹制的馬鞭 策扶老以游憩《歸去來兮辭》拄著 退而論書策《權書》寫字用的竹簡

惠文、武、昭襄蒙故業(yè)、因遺策《過秦論》計策、策略

五、布置作業(yè)

課外閱讀《讀本》第266頁第93課《世說新語》五則，并思考這五則作者的認識是否全部可取，哪一則的意義比較深遠。人教版新課標普通高中◎語文⑤ 必修

教案 B

教學目標

一、知識教育目標

1．把握辭中淡遠瀟灑的風格，在朗讀中，啟發(fā)學生的想象和聯(lián)想，使學生頭腦中能浮現(xiàn)詩人的形象。

2．辭的體裁特點。

二、能力訓練目標

1．運用辭的特點，進一步領會詩人的感情及志向。

2．提高把握詞類活用現(xiàn)象的能力。

三、德育滲透目標

1．感受作者解印去職的原因是“不能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小人”。

2．感受作者在文中著重表達的對黑暗官場的厭惡和鄙棄，對農村的自然景物和勞動生活的贊美。

教學重點和難點及解決辦法

教學重點

把握全文的結構領略辭中表現(xiàn)的遺世獨立，心胸曠達的樂觀精神。教學難點

對題目“歸去來兮辭”的理解，及本辭特點的全面理解。

解決辦法

1．從朗讀全辭的內容，把握題的意思。

2．結合本文看辭的寫作手法。課時安排 課時。學生活動設計

一、課前預習

1．誦讀全文，可進行配樂朗讀準備。

2．標出課文不理解的地方。

3．初步鑒賞。

二、教學方法

課內采用以誦讀帶動分析理解。教師講析與討論相結合。教學過程

第一課時

一、明確目標

1．誦讀比賽，在誦讀中掌握辭的結構及作者要表達的感情。

2．了解背景，作者及辭。

二、整體感知 教師備課系統(tǒng)──多媒體教案

1．解題

（1）本篇選自《陶淵明集》。歸去來，回去。兮，助詞。辭，一種文體，一般要押韻。序，這篇韻文的序言，對韻文作了說明。

（2）陶淵明（365～427）：一名潛，字元亮。死后他的朋友私謚他為靖節(jié)，所以后代也稱他為靖節(jié)先生。東晉末年潯陽柴桑（在江西省九江縣西南）人。我國著名的詩人。家境貧寒，為了謀生，做過祭酒、參軍之類的小官。由于對黑暗的社會不滿，不肯同流合污，決心從事耕作，過隱居生活。他的詩喜歡寫田園生活和自然景色，意境淡遠，語言質樸，有獨特的風格。

2．寫作背景

東晉義熙元年（405），陶淵明做彭澤令80多天，因看不慣當時政治的黑暗和官場的丑惡，決心不“為五斗米折腰”，辭官歸隱，躬耕田園。為此，寫出了這首著名的《歸去來辭》。

陶淵明是中國士大夫精神上的—個歸宿。許多士大夫在仕途上失意以后，或厭倦了官場的時候，往往回歸到陶淵明，從他身上尋找新的人生價值，并借以安慰自己。白居易、蘇軾、陸游、辛棄疾等莫不如此。于是，“不為五斗米折腰”也就成了中國士大夫精神世界的一座堡壘，用以保護自己選擇的自由，而平淡自然也就成了他們心目中高尚的藝術境地。

3．主要內容介紹

在文學史上，《歸去來兮辭》是一篇很著名的作品，宋朝的大文學家歐陽修甚至說：“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》而已。”這樣的推崇未必恰當，但是說明這篇文章之所以這樣受人推崇，是因為作者在當時不愿與混濁的社會同流合污，蔑視和厭惡官場的卑鄙生活，感情真摯，寫得富于詩情畫意，思想內容和寫作技巧都有獨到的地方。

文章的主體是有韻的“辭”。主體之前有個“序”，說明寫這篇文章的原由，這可以幫助讀者更加透徹地了解文章的用意以及作者的思想和情操。主體的“辭”從厭惡仕宦生活，決心棄官回家寫起，說明了“歸去”的當然；有了這層意思，對比之下，下文歸去之后的生活就顯得更加歡樂。接著用三段文章寫歸去之后的生活和感受。一段寫到家之后，庭園之內的歡樂和安閑；另一段寫田間耕作和縱情山水的樂趣；最后一段寫樂天知命、乘化任運思想下的無憂無慮。三段寫了三層意思，一層比一層深遠。

三、重點、難點的學習與目標完成過程 1．預習課文

（1）誦讀課文，借助工具書，把握辭意。

（2）理清辭的行文脈落。

2．導入新課

（1）介紹作家、作品。

（2）介紹時代背景及主要內容。

（3）討論課文內容，提問。

①具體指出全文的基本行文思路。

參考答案： 8 人教版新課標普通高中◎語文⑤ 必修

全文以“田園將蕪胡不歸”領起，接著以“歸思”、“歸途”、“歸家”、“歸意”為序，依次抒寫，最后以“樂夫天命”作結。表達了詩人鄙棄官場，向往田園的感情。

②辭中哪些地方表現(xiàn)了作者遺世獨立、心胸曠達、淡遠瀟灑的風格？

參考答案：

從該辭的背景及辭的第一部分，我們均清楚可見，作者辭官是因為鄙棄官場的黑暗，但文中卻只以自己“惆悵而獨悲”的心情，而不言官場的黑暗。對以往的居官求職，也只言“不諫”，“昨非”，決定不與達官貴人來往，反用“息交以絕游”輕輕帶過，而在寫回到田園生活的場景時，句句從心中流出家中景——有松、有菊、有幼、有酒、有樽、差足問慰；寫涉園之景時——“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流，因而“善萬物之得時，感吾生之行休”。處處顯示作者“曠而真”的感情；這種淡遠瀟灑的文風，跟作者安貧樂道，超然物外的處世態(tài)度是完全一致的。

③對題目“歸去來兮辭”的理解。

參考答案：

“歸去”就離開彭澤而言，可以說是“歸去”。“來”就回鄉(xiāng)而言，又可以說是“來”。文章從思歸到歸家，步步敘明，所以合起來就叫做“歸去來”。辭，文體名，是一種抒情賦體，一般要押韻，并多用四個字或六個字的對偶句，格調與散文不同。

四、總結、擴展

這篇文章作于作者辭官歸田之初，是一篇述志的佳品。文中著重表達了作者對黑暗官場的厭惡和鄙棄，贊美了農村的自然景物和勞動生活，也顯示了歸來的決心。

文章的主體是一篇有韻的“辭”。

辭是戰(zhàn)國后期楚國詩人屈原在楚地民歌的基礎上創(chuàng)造出來的一種新詩體，用的是楚地方言，內容跟楚地的社會生活、山川風物有關，故稱楚辭。形式自由，句式散文化。大體以四句為一小節(jié)，兩句一組。以六字句為主，間有長短句，故用語氣詞“兮”（不包括在六字之內），虛詞置于句腰（第四字）上，也可以不計在字數之內，每句三拍，例如屈原。《離騷》中的路——漫漫（其）——修遠（兮）

吾將——上下（而）——求索

到了西漢，在辭的影響下又產生了賦這種新文體。漢人將辭和賦統(tǒng)稱為辭賦，但兩者仍有顯著的區(qū)別。賦的句式進一步散文化，常用關聯(lián)詞語，長短句明顯增多，內容則以詠物說理為主，寫法上講究鋪排，即所謂“以事形為本，以義正為主”，這就表明賦已是有韻的散文了；而辭仍然是詩，重在抒情，形式上盡管后來也有若干變化，但四句一節(jié)、每句三拍的格局還是保持了下來。

了解辭的體裁特點，對我們誦讀這篇課文有很大的幫助。首先，四句一節(jié)的形式沒有變，全篇每節(jié)表達一個完整的意思，讀后可作稍長停頓，這樣讀下來，全篇層次自然清晰。其次，仍以六字句為主（約占全文60句中的3/4），都按三拍讀，節(jié)奏整齊，音韻鏗鏘，亦有悅耳動心之效。

應注意的是：①有些七字句中出現(xiàn)了虛詞，仍可作六字句讀，如“（既）自以心為形役”“寓形內（復）幾時”等。②“歸去來兮”（出現(xiàn)兩次）“已矣乎”當作一句讀，教師備課系統(tǒng)──多媒體教案

適當地延長讀末字的時間。“乃瞻衡宇”以下八句皆四字句，“富貴”兩句為五字句，讀時節(jié)奏自當變化。

第二課時

一、明確目標

明確本文的特點，把握古漢語分類常識。

二、整體感知

該辭運用對比，觸景生情，卒章顯志等形象化手段抒發(fā)自己“樂于安命”的情懷。另外，在古漢語常識的把握中，要注意通假字：“曷”通“何”的用法。注意古今異義詞的理解。注意以下詞類活用的詞，如：生、怡、傲、容膝、流、棹、行等，及辭中出現(xiàn)的特殊句式。

三、重點、難點的學習與目標完成過程

1．討論寫作特點，并用具體的例子加以說明。2．按座位四人一組討論，推薦一人發(fā)言。3．分類歸納古漢語常識，以出題訓練為主。訓練式，分類歸納有關知識及特殊句式。（1）通假字

曷不委心任去留？（“曷”通“何”，句意是，為什么不放心任其自然地死或生呢？）（2）古今異義詞

于時**未靜（**，指戰(zhàn)亂。今常用來比喻亂子。句意是，這時候社會不安定。）饑凍雖切，違己交病（交，交互，都。今常用義“交通”、“交友”等。句意是，饑寒雖然很急迫，違背本心就會身心都痛苦。）

嘗從人事（人事，治人之事。今常用義，人的離合、境遇、存亡等情況，或關于工作人員的錄用、培養(yǎng)、調配、獎懲等工作。）

尋程氏妹喪于武昌（尋，不久，今常用義為“尋找”、“追尋”等。句意是，不久嫁到程家的妹妹死在武昌。）

景翳翳以將入。（景，日光。今常用義“景色”、“光景”等。句意是：陽光暗了，太陽就要落山。）

悅親戚之情話（親戚，親屬戚屬。今常用于跟自己家庭有婚姻關系或血統(tǒng)關系的家庭的成員。句意是：喜歡和親戚們談知心話。）

（3）一詞多義 心

①因事順心（心意）

②既自以心為形役（意志，精神之類。）夫

①問征夫以前路（夫，名詞）10 人教版新課標普通高中◎語文⑤ 必修

②樂夫天命復奚疑？（助詞）事

①將有事于西疇（指耕種的事）②從人事（指治人之事）故

①故伎求之（所以）

②親故多勸余為長吏（故交，朋友）之

①胡為乎遑遑欲何之（往，動詞）②求之靡途（代“為長吏”代詞）③四方之事（助詞“的”）奚

①奚惆悵而獨悲（為什么）

②樂夫天命復奚疑（什么）

奔

①載欣載奔（跑去）

②情在駿奔（奔喪）

（4）詞類活用

生生所資（生，動詞活用成名詞——生活。句意是，生活上需要的東西，找不到取得的辦法。

眄庭柯以怡顏（怡，使動用法，使顏怡。句意是，觀賞院里的樹木感到喜悅。）

倚南窗以寄傲（傲，形容詞作名詞——自足自待的心情。句意是，靠著南窗休息以寄托自得的心情。）

審容膝之易安（容膝，動詞作名詞——空膝的小屋。句意是，深知住在容膝的小屋里也很安適。）

策扶老以流憩（流，動詞作狀語——沒有定規(guī)地隨時隨地。句意是，拄著拐杖走走，隨地休息。）

或棹孤舟（棹，名詞作動詞——劃。句意是，有時劃著小船。）

感吾生之行休（行，動詞作狀語——將要。句意是，感嘆我的一生就要終止了。）

（5）古漢語句式

①判斷句

皆口腹自役（“皆”表判斷。句意——都是為了吃飯而違反心愿。）

②倒裝句

復駕言兮焉求（感嘆句賓語前置。“焉求”即“求焉”，求什么。句意是，還出去干什么！）

胡為乎遑遑欲何之（疑問句賓語前置，“何之”即“之何”。句意是，為什么心神不定，想到哪里去呢？）

尋程氏妹喪于武昌（介詞結構后置句。句意是，不久嫁到程家的妹妹在武昌死亡。）教師備課系統(tǒng)──多媒體教案

③省略句

情在駿奔（省略主語“余”。句意是：我心里急于去奔喪。）

四、總結、擴展

本課思路清晰，結構嚴整，文筆清新流暢，能夠創(chuàng)造安樂閑適的意境來表現(xiàn)隱逸生活的可愛。文章寫回家之后的情況，從“三徑就荒，松菊猶存”起，一直到“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”止，除了很少幾句直接說明心情以外，寫的都是具體的活動和景物。這些活動和景物構成一幅畫面，我們從中可以體會到，生活在畫面中的人物是遠離世俗的、是安樂閑適的。這樣，作者創(chuàng)造的意境就更加透徹地闡明了自己的生活理想，更加深入地感染了讀者。

另外，語言優(yōu)美，音節(jié)和諧。這篇文章是“辭”，行文按照一般辭賦的習慣，有韻（如“歸”、“悲”、“追”、“非”等押一個韻，“奔”、“門”、“存”等押一個韻等），多用對偶（如“悟已往之不諫”和“知來者之可追”對偶，“舟遙遙以輕飚”和“風飄飄而吹衣”對偶等）。這樣，使人感到抑揚頓挫，回環(huán)往復。還有，詞句精煉，表現(xiàn)力強，很少的文字就將厭倦了官場生活的惡濁、歸家心情的焦急、隱居時的孤高自賞、田野景物的蓬勃可愛，表現(xiàn)得淋漓盡致。

擴展：

下邊是本文的序，請為其斷句并譯文。

余家貧耕植不足以自給幼稚盈室瓶無儲粟生生所資未見其術親故多勸余為長吏脫然已懷求之靡途會有四方之事諸侯以惠愛為德家叔以余貧苦遂見用于小邑于時**未靜心畏遠役彭澤去家百里公田之利足以為酒故便求之及少日眷然有歸歟之情何則質性自然其矯厲所得饑凍雖切違己交病嘗從人事皆口腹自役于是悵然慷慨深愧平生之志猶望一稔即斂裳宵逝尋程氏妹喪于武昌情在駿奔自免去職仲秋至終在官八十余日因事順心命篇曰《歸去來兮》乙巳歲十一月也

參考答案：

《序》斷句

余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟。生生所資，未見其術。親故多勸余為長吏，脫然已懷，求之靡途。會有四方之事，諸侯以惠愛為德。家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于時**未靜，心畏遠役。彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則？質性自然，其矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，即斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至終，在官八十余日。因事順心，命篇曰：《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。

《序》的譯文

我家貧窮，種田不能自給。孩子很多，米缸里沒有存糧。維持生活所需的一切，沒有辦法解決。親友都勸我去做官，我心里也有這個念頭，可是求官缺乏門路。正趕上有奉使外出的差事，蒙江州刺史對我的厚愛，叔父也因為我家境貧苦，（替我設法）被委派到小縣作官。那時社會上動蕩不安，心里畏怕到遠地當差。彭澤縣離家100里，公田收獲的糧食，足夠造酒飲用，所以就請求去那里。等到過了一些日子，便產生留戀故園12 人教版新課標普通高中◎語文⑤ 必修 的懷鄉(xiāng)感情。那是為什么？本性任其自然，這是勉強不得的；饑寒雖然來得急迫，但是違背本意去做官，身心都感痛苦。過去為官做事，都是為了吃飯而役使自己。于是惆悵感慨，深深有愧于平生的志愿。仍然希望任職一年，便收拾行裝連夜離去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，一心在于趕快去奔喪，自己請求免去官職。自立秋第二個月到冬天，在職共80多天。就著這件事陳述自己的心意，寫了一篇文章，題目叫《歸去來兮》。這時候正是乙巳年（晉安帝義熙元年）十一月。

五、布置作業(yè)

1．背誦全文。

2．自選一本書寫“序”。教師備課系統(tǒng)──多媒體教案